பாறையில் கட்டுதல்

உலகத்தை உருவாக்கியவரின் மேல் கட்டப்பட்டது

செயல்கள் 9:31

விலே லோவ்ரி

நீங்கள் உங்கள் விவிலியத்தை செயல்கள் அத்தியாயம் 9; இது உங்கள் பேனா விவிலியத்தில் பக்கம் 918-ல் காணப்படுகிறது. நீங்கள் இங்கு அதிகம் இருந்தால், வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் சுருக்க கேட்டெகிசத்தின் முதல் கேள்வி மற்றும் பதிலை நாங்கள் பெருமளவு மீண்டும் கூறுகிறோம் என்பதை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். மேலும் இது உண்மையில் வாழ்வின் நோக்கத்தின் அதிசயமாக தெளிவான மற்றும் உதவிகரமான சுருக்கம் ஆகும். “மனிதனின் முதன்மையான இலக்கு தேவனை மகிழ்விப்பதும், அவரை என்றென்றும் அனுபவிப்பதும்.” நான் அதில் ஒரு சேர்ப்பைச் செய்ய முடிந்தால் – மேலும் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் சபையில் ஜெருசலேம் அறையில் அமர்ந்திருந்த ஆண்கள் என் கூற்றைக் கேட்க விரும்பியிருப்பார்கள் என்று நான் நிச்சயமாக இருக்கிறேன்! ஆனால் நான் ஒரு சேர்ப்பைச் செய்ய முடிந்தால், நான் இதைக் கூறுவேன். மனிதனின் முதன்மையான இலக்கு தேவனை மகிழ்விப்பதும், அவரை ஒன்றாக என்றென்றும் அனுபவிப்பதும். மேலும் நான் இதைக் கூறுவதற்குக் காரணம், தேவனுடைய மக்களுக்கான தேவனுடைய நோக்கத்திற்கு சபை மையமாக உள்ளது. செயல்கள் அத்தியாயம் 9 வசனம் 31-ல் நாம் பார்ப்பது, சபை கிறிஸ்துவின் மேல் கட்டப்பட்டது. மேலும் அது கிறிஸ்துவின் மேல் கட்டப்பட்டபடி, அவர்கள் “கர்த்தருடைய பயத்திலும், புனித ஆவியின் ஆறுதலிலும்” நடந்தார்கள். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அவர்கள் தேவனை மகிழ்வித்தார்கள் மேலும் அவரை ஒன்றாக அனுபவித்தார்கள்.

அதனை மனதில் கொண்டு, நாம் இப்போது ஜெபத்திற்குச் செல்வோம், பின்னர் இதை இரவில் படிப்போம்.

எங்கள் தந்தை, கர்த்தருடைய பயத்தை நமக்குத் தரவும், புனித ஆவியின் ஆறுதலை நமக்குத் தரவும், இந்த வசனத்தைப் படிக்கும்போதும் இரவில் ஆராயும்போதும். மேலும் நாங்கள் இங்கிருந்து வெளியேறும்போது, உம்மை மகிழ்விக்கவும், உம்மை என்றென்றும் ஒன்றாக அனுபவிக்கவும். கிறிஸ்துவின் பெயரில் இந்த விஷயங்களை ஜெபிக்கிறோம், ஆமென்.

செயல்கள் 9, ஒரு வசனம்; வசனம் 31:

“எனவே யூதியா மற்றும் கலிலேயா மற்றும் சமாரியா முழுவதும் உள்ள சபைக்கு அமைதி இருந்தது மற்றும் அது கட்டப்பட்டு வந்தது. மேலும் கர்த்தருடைய பயத்திலும், புனித ஆவியின் ஆறுதலிலும் நடந்து, அது பெருகியது.”

புல் வற்றி, பூக்கள் விழுகின்றன, ஆனால் நமது தேவனுடைய வார்த்தை என்றென்றும் நிலைத்திருக்கிறது.

இந்த வசனத்தை இரண்டு குறிப்புகளில் இரவு ஆய்வு செய்ய விரும்புகிறேன். முதலாவது – கட்டப்பட்டது. பின்னர் இரண்டாவது – வெளியே கட்டப்பட்டது. கட்டப்பட்டது மற்றும் வெளியே கட்டப்பட்டது. நாம் முதல் ஒன்றில் பெரும்பாலான நேரத்தை செலவிடுவோம், அதுவே நாம் தொடங்கும் இடம், கட்டப்பட்டது.

கட்டப்பட்டது

“யூதேயா, கலிலேயா, சமாரியா முழுவதும் உள்ள சபைக்கு அமைதி இருந்தது மற்றும் கட்டப்பட்டு வந்தது” என்று கூறுகிறது. இதை நாம் வேறொரு வழியில் கூறலாம், அதாவது அது ஆளப்பட்டது. அது வலுப்படுத்தப்பட்டது. சபையின் வலிமை ஒரு பெரிய விஷயம். சபை கிறிஸ்துவின் உடல்; இது கிறிஸ்துவின் மணம். இது நல்ல மேயகத்தின் மந்தை. இது தேவனுடைய நித்திய திட்டத்தின்படி ஒன்று சேர்க்கப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் விலைமதிப்பற்ற இரத்தம் சிந்தப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டது, மற்றும் இது உயிர்தெழுந்த மற்றும் வெற்றி பெற்ற கிறிஸ்து இயேசுவால் ஆளப்படுகிறது. சபையின் வளர்ச்சி மற்றும் வலிமை கிறிஸ்துவைப் பொறுத்தது என்று கூறுவது பாதுகாப்பானது.

இந்த வசனத்தில், கிறிஸ்துவே சபை கட்டப்பட்ட மூன்று விஷயங்களை நான் பார்க்கிறேன். கிறிஸ்துவின் மேல் சபை கட்டப்பட்ட மூன்று வழிகள். ஒன்று, கிறிஸ்துவின் கட்டளையின் மேல் சபை கட்டப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் சபையாக சபை கட்டப்பட்டிருப்பதையும் நாம் காண்கிறோம். பின்னர் அது கிறிஸ்துவின் உறுதிப்பாட்டினால் கட்டப்பட்டிருப்பதையும் நாம் காண்கிறோம். அந்த மூன்று விஷயங்களையும் பார்ப்போம்.

கிறிஸ்துவின் கட்டளையின் மேல் கட்டப்பட்டது

முதலாவது, கிறிஸ்துவின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்பட்டு, சபை கட்டப்பட்டு வருவதைக் காண்கிறோம். செயல்கள் புத்தகத்தில் இந்த வசனம் தனித்து விளங்குவதற்கு ஒரு காரணம், அது ஒரு சுருக்கம். இது செயல்கள் புத்தகத்தில் முன்பு நடந்த அனைத்திற்கும் ஒரு சுருக்கமாகும், ஆனால் அது ஒரு மாறுதல் வசனமாகவும் இருக்கிறது. எனவே இது செயல்கள் புத்தகத்தின் மீதமுள்ள பகுதியில் என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை நமக்குத் தெரிவிக்க தயாராகிறது. ஒரு சுருக்கமாக, 31 வசனம் நமக்கு இதைக் கூறுகிறது, யூதேயா, கலிலி, சமாரியா ஆகிய அனைத்திலும் சபை கட்டப்பட்டு வருகிறது. இப்போது இந்த மூன்று இடங்களைக் குறிப்பிட்டு, நாம் செயல்கள் புத்தகத்தின் நோக்கத்தையும் ஒழுங்கையும் கோட்பாட்டையும் பின்பற்றுகிறோம். ஏனெனில், செயல்கள் புத்தகம் எங்கே தொடங்குகிறது? செயல்கள் புத்தகம் எருசலேமில் தொடங்குகிறது, அது இயேசுவுடன் தொடங்குகிறது, அவர் தமது சீடர்களுக்கு தேவனுடைய வாக்குறுதியான பரிசு, புனித ஆவியின் வருகைக்காக எருசலேமில் காத்திருக்கும்படி கூறுகிறார். பின்னர் அவர் தமது ஏறுதலுக்கு முன்பு, இயேசு தமது சீடர்களுக்கு இதைக் கூறுகிறார். அவர் கூறுகிறார், “புனித ஆவி உங்கள் மீது வந்தபின், நீங்கள் பரிசு பெறுவீர்கள், நீங்கள் எருசலேமிலும், யூதேயாவிலும், சமாரியாவிலும், பூமியின் ஈரடிகள் வரை எனக்கு சாட்சிகளாக இருப்பீர்கள்.” செயல்கள் புத்தகம் எருசலேமில் இயேசுவுடன் தொடங்குகிறது. அது ரோமில் பவுலுடன் முடிகிறது. இது இயேசு தமது சீடர்களுக்குத் தரும் இந்த இடங்களின் வரிசையைக் குறிக்கிறது – எருசலேம், யூதேயா, சமாரியா, பூமியின் ஈரடிகள் வரை.

“இந்த கற்பாறை மேல்”

அதனால் 31ஆம் வசனத்தில், இயேசுவின் உயிர்தெழுந்த செய்தி பரவும்போது, சபை அமைதியில் கட்டப்படுகிறது - எங்கு? “எங்கெல்லாம் யூதேயாவிலும், கலிலேயாவிலும், சமாரியாவிலும்.” இயேசு கட்டளையிட்டதைப் போலவே, இயேசு கட்டளையிட்டபடி, சபை வளர்ந்து பலப்படுத்தப்பட்டது. கிறிஸ்து கட்டளையிட்டால், கிறிஸ்து கொடுப்பார் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். அவர் தமது சீடர்களை, தமது பின்பற்றுபவர்களை சாட்சிகளாகவும், சீடர்களை உருவாக்கவும் நியமிக்கும்போது, அவர் கட்டளையிட்டவற்றை நிறைவேற்றுவார். அவர் அவருக்காக அவர்களின் உழைப்பின் கனிகளைத் தருவார். ஏனெனில் இது தேவனுடைய திட்டம், இது தேவனுடைய செயல். நீங்கள் இன்னும் நினைவுகூர்வீர்கள், இவ்வுலகில் பேதுரு இயேசு கிறிஸ்து என்று ஒப்புக்கொள்கிறார் - இயேசு பேதுருவிடம் என்ன சொல்கிறார்? அவர் இவ்வாறு சொல்கிறார், “இந்த கல்லில்,” இயேசு கிறிஸ்துவாக இருக்கும் இந்த ஒப்புக்கொள்வில், “இந்த கல்லில், நான் என் சபையைக் கட்டுவேன், அதற்கு வாதக் கதவுகள் வெற்றி பெறாது.” மற்றும் அக்தசின் புத்தக காலத்தில் சபைக்கு தீவிரமான வேதனையும் எதிர்ப்பும் இருந்தது. சீடர்கள், அப்போஸ்தலர்கள் சிறையில் போடப்பட்டனர். இயேசுவைப் பற்றி பேசக்கூடாது என்று அவர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். நாம் ஸ்டீவன் மற்றும் அவர் பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு கல்லெறிக்கப்பட்ட விதத்தைப் பற்றி படிக்கிறோம்; ஆரம்ப சபையில் முதல் தியாகி. இந்த அத்தியாயத்திற்கு முன்பே, அது சவுல் ஆகியவர், பவுல் ஆனவர் - அவர் சபையை அழித்து வந்தார்.

ஆனால் நாம் செயல்கள் புத்தகத்தின் செய்தியை ஒரு சில வார்த்தைகளில் சுருக்கமாகக் கூறினால், அது வலிமையோடும், 박迫迫த்தோடும் உயிர்தெழுந்தவருடைய சாட்சியாகும். அதுவே நாம் காண்கிறோம் - இயேசு மரத்திலிருந்து உயிர்தெழுந்தார் என்ற செய்தி, அது வெளியேறி, புனித ஆவியின் வலிமையால், சபை பெருகுகிறது, வளர்கிறது, கட்டப்படுகிறது, வலிமை பெறுகிறது. இது கிறிஸ்துவின் கட்டளைக்கு இணங்கவும், தீவிர 박迫迫த்தின் மத்தியிலவும் நிறைவேற்றப்படுகிறது. இப்போது இந்த ஒரு புள்ளியிலிருந்து, நாம் பல பாடங்களை எடுத்துக்கொள்ள முடியும், ஏனெனில் நாம் ஒரு பண்பாட்டில் வாழ்கிறோம், இது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வழியிலும், இது தேவனுடைய வழிகளுக்கு எதிரானது; இது தேவனுடைய உண்மைக்கு எதிரானது. நாம் பயங்கரவாதச் செயல்களைக் காண்கிறோம், இது கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வாரமும் ஒரு உண்மையாகும், மேலும் இது மக்களின் மனதில் அதிகமாகவும் அதிகமாகவும் அழுத்தம் கொடுக்கிறது. இருப்பினும், இந்த பகுதியில் நாம் என்ன காண்கிறோம்? சபை நிலையற்ற தரையில் இருப்பதாகத் தோன்றினாலும், அது புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும், உண்மையான தேவை 개혁; உண்மையான தேவை உயிர்தெழுந்தவருடைய செய்திக்கு மீண்டும் செல்வதும், புனித ஆவியின் மீது நம்பியிருப்பதும்தான், இது கிறிஸ்து தனது சபையைக் கட்டி வலிமை பெறச் செய்யும் வழி என்பதை அறிந்து கொள்ளலாம்.

இது நமக்கு ஊக்கமளிக்கிறது. ஒருவேளை உங்களில் சிலர், சபையில் உறுதியளிப்பது மதிப்புள்ளதா? சபையின் வாழ்க்கையில் உங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்வது, சேவை செய்வது, கொடுப்பது மதிப்புள்ளதா? ஒருவேளை உங்களில் சிலர் பல ஆண்டுகளாக சபையில் சேவை செய்து வருகிறீர்கள்; நீங்கள் சோர்ந்து போயிருக்கிறீர்கள்? ஒருவேளை அது ஒரு காலத்தில் இருந்த அளவுக்கு இனி முன்னுரிமை இல்லை? நாம் இங்கே காண்பது, சபையின் வளர்ச்சி, சபையின் வலிமை, கிறிஸ்துவின் கட்டளை என்பதுதான். இது தேவனுடைய திட்டம், மேலும் தேவன் தனது பணியை முடிக்கும் வரை, கிறிஸ்துவின் மகிழ்ச்சிக்காகவும், தனது மக்களின் நன்மைக்காகவும், காலத்தின் முடிவு வரை பார்த்துக்கொள்வார். இந்த பகுதி நமக்கு கூறுகிறது, “தேவன் தனது சபைக்காக என்ன செய்கிறார், தனது சபையுடன் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள். அவர் கட்டளையிட்டதை அவர் கொடுக்கிறார்”. அதை எதிர்பார்த்துப் பாருங்கள். அதற்காக ஜெபியுங்கள். காத்திருங்கள். மேலும் அவருடைய சபையில் உறுதியளியுங்கள்.

கிறிஸ்துவின் சபையாக கட்டப்பட்டது

அது நம்மை இரண்டாவது விஷயத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. இது யாருடைய சபை? இது கிறிஸ்துவின் சபை! கட்டப்படும் இந்த சபை கிறிஸ்துவின் சபை. கிறிஸ்து சபையின் தலைவர், ஒரே சபை உள்ளது; கிறிஸ்துவில் அமைதியும் ஒற்றுமையும் கொண்ட ஒரே சபை. அங்குள்ள 31 வது வசனத்தைப் பார்த்துப் பாருங்கள். அது என்ன என்று கூறுகிறது. "எனவே சபை," ஒருமை சபை, "அமைதி கொண்டிருந்தது மற்றும் கட்டப்பட்டு வந்தது." இது ஒரே சபை, அது பல இடங்களில் இருந்தாலும். அது யூதேயாவிலும் கலிலேயாவிலும் சமாரியாவிலும் உள்ளது, ஆனாலும் அது இன்னும் ஒரே சபை. உண்மையில், நாம் அந்த வார்த்தையான "முழுவதும்" என்பதை மொழிபெயர்த்தால், "முழுவதும்" என்று நாம் கூறலாம். ஆகவே நீங்கள் அந்த சபை "முழு யூதேயா மற்றும் கலிலேயா மற்றும் சமாரியாவிலும்" என்று கூறலாம். மேலும் கிரேக்க மொழியில் உள்ள அந்த வார்த்தை உண்மையில் நாம் "கத்தோலிக்கு" என்ற வார்த்தையைப் பெற்ற அதே வார்த்தை. நாம் அப்போஸ்டில்ின் குறிப்புவாக நம்பிக்கை வைத்து அதை ஒப்புக்கொள்ளும்போது, "புனித கத்தோலிக்க சபை" என்று நாம் கூறும் போது, நாம் ரோமன் கத்தோலிக்க சபையில் நம்பிக்கை வைத்துள்ளோம் என்று கூறவில்லை, மாறாக கிறிஸ்துவின் உலகளாவிய சபை, உலகளாவிய கிறிஸ்துவின் சபையில் நம்பிக்கை வைத்துள்ளோம் என்று கூறுகிறோம். அதில் நாம் எங்கள் நம்பிக்கையையும் அர்ப்பணிப்பையும் உறுதிப்படுத்துகிறோம். ஒவ்வொரு நாட்டிலிருந்தும், ஒவ்வொரு பழங்குடியிலிருந்தும், ஒவ்வொரு மொழியிலிருந்தும், ஒவ்வொரு மக்களிடமிருந்தும் நம்பிக்கையாளர்களை உள்ளடக்கிய இந்த சபை.

கிறிஸ்து இயேசுவில் ஒரே சபை

இயேசு சிலுவையில் தொங்குவதற்கு முன் இவ்வாறு ஜெபித்தார். அவர் தனது சீடர்களுடன் “அவரை நம்புகிற அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், அதுபோல் அவரும் தந்தையும் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள்” என்று ஜெபித்தார். மத்தேயு புத்தகத்தின் இறுதியில் அவர் தனது சீடர்களுக்கு ஆணையிட்டதைப் போல், “அனைத்து நாடுகளின் மாணவர்களை உருவாக்குங்கள்” என்று கூறினார். வெளிப்படுத்தின் புத்தகத்திற்கு வந்தால், நீங்கள் சிதறாமல் இருக்கும் பலரைக் காணலாம். அவர்கள் சிம்மாசனத்திற்கு முன் இருந்து ஆடுகை வணங்குகிறார்கள். இது கிறிஸ்துவை வணங்குவதாகும். இது தேவனுடைய வாக்குறுதி, ஆபிரகாமுக்கு அவர் செய்த வாக்குறுதி, ஆபிரகாமின் சந்ததியினால் பூமியின் அனைத்து குடும்பங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள். இது ஒரே சபை, அது கிறிஸ்து இயேசுவில் உள்ளது. செயல்கள் புத்தகத்தின் 9 அத்தியாயம் 31 வசனத்தில் யூதேயா, கலிலேயா, சமாரியாவிலிருந்து மக்கள் ஒன்றுபட்டு அவர்கள் அமைதியையும், கட்டுவதையும், வளர்ப்பதையும் அனுபவிக்கிறார்கள்.

அரண்களை முறியடித்தல்

மேலும் செயல்கள் புத்தகத்தில் இந்த நேரத்தில், சபை மிகுந்த தடைகளை கடந்து வந்துள்ளது. “யூதேயா மற்றும் கலிலேயா மற்றும் சமாரியா” என்ற மூன்று வார்த்தைகளை எடுத்துக் கொண்டால், அந்த மூன்று வார்த்தைகளில் ஒரு சிக்கலான மற்றும் ஒரு துன்பமான வரலாறு உள்ளது. இங்கே விக்கலமும், உள்ளூர்ச்சண்டையும், வெறுப்பும், நாடுகடத்தப்படுதலும், முன்னோக்குப்பாடும், உலகமயமும், தன்னல் நீதியும் உள்ளன. யூதேயா ஆலயத்தின் இடமாக இருந்தது. மத உயர்வானவர்கள் வாழ்ந்த இடம் அது, அவர்கள் ஆக்கிரமித்திருந்த இடம் அது. கலிலேயா யூத நாடு ஆனது, ஆனால் அது ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க கலாச்சார செல்வாக்கினால் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தப்பட்டது. சமாரியா இரண்டு இடங்களுக்கு இடையில் இருந்தது, அவர்கள் சுத்தமான யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லர், அவர்கள் வெவ்வேறு மத நடைமுறைகளைப் பின்பற்றினர். யூதர்கள் சமாரியர்களை வெறுத்தார்கள். கலிலேயாவிலிருந்து யூதேயாவிற்குச் செல்லும்போது, சமாரியா பகுதியைச் சுற்றிச் செல்ல ஜோர்டன் ஆற்றைக் கடந்து செல்வார்கள். அவர்கள் இந்த மக்களைச் சந்திக்க விரும்பவில்லை. இந்த குழுக்களுக்கு இடையே அவ்வப்போது, தீவிர வன்முறை வெடித்தது. ஆனால் இங்கே ஒரு சபை இந்த இடங்களில் இருந்ததாகவும், அந்த சபைக்கு அமைதி இருந்ததாகவும், அது கட்டப்பட்டு வந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. அது எதிர்ப்பிலிருந்து விலகி இருந்தது மட்டுமல்ல, அவர்களிடையே அமைதி இருந்தது. ஒரு காலத்தில் கடவுளுடன் 적மாக இருந்து இப்போது தந்தையுடன் சமரசமாகி இயேசு கிறிஸ்துவில் நீடித்த வாழ்வின் பரிசையும், புனித ஆவியின் பரிசையும் பெற்ற மக்கள் இவர்கள். இவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் 적மாக இருந்த மக்கள், இப்போது ஆனந்தத்துடனும், நம்பிக்கையுடனும், சகோதரத்துவத்துடனும் சேர்ந்து மகிழ்கிறார்கள். இங்கே நாம் கொண்டிருக்கும் “சபை” என்ற வார்த்தை, உண்மையில், “அழைக்கப்பட்டவர்கள்” என்று பொருள்படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் முந்தைய வழிகளிலிருந்தும், தங்கள் பல்வேறு பின்னணிகளிலிருந்தும் ஒரு சபையாக, ஒரு உடலாக, கிறிஸ்துவின் மகிழ்ச்சிக்காக ஒரு மக்களாக அழைக்கப்பட்டனர்.

மேலும் ஒருவேளை இந்த தீவிரமான மாற்றம் இந்த மக்கள் அனுபவிக்கும் மிகவும் தெளிவான உதாரணம் சவுல் அல்லது பவுலுடன் நடந்த மாற்றமாக இருக்கலாம். இந்த அத்தியாயத்தில் முன்பு இருந்தவர் இவர், இப்போது இவர் சபையின் முதன்மை துன்புறுத்துபவரும் அடக்கியாளருமாக இருந்தார், இப்போது அவர் சபையில், புனிதர்களின் சமுதாயத்தில் கொண்டுவரப்பட்டார். இப்போது அவர் இனி துன்புறுத்துபவர் அல்ல, மாறாக இப்போது அவர் சபையை கட்டி எழுப்புவதற்கான முதன்மை கருவிகளில் ஒருவராக இருக்கிறார். இந்த அத்தியாயத்தில், இந்த வசனத்தில் நாம் கூறப்பட்டுள்ள இந்த தீவிரமான மாற்றம் இதுதான். சபையின் வளர்ச்சி பல்வேறு மற்றும் பிரிக்கப்பட்டவர்களிடையே அமைதியைக் கொண்டுவருகிறது. ஏன் இது முக்கியம்? பல்வேறுபட்டவர்களிடையே ஒற்றுமை வைத்திருப்பது ஏன் முக்கியம்? ஏனெனில் வேறு எதுவும் அதை செய்ய முடியாது; கிறிஸ்து மட்டுமே அதை செய்கிறார். அது கிறிஸ்துவின் சபையில் மட்டுமே நிகழ்கிறது, எனவே அது கிறிஸ்துவின் பெயருக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருகிறது. இந்த வசனத்தில் நாம் அதை உடனே பார்க்கிறோம்.

கிறிஸ்துவின் உறுதிப்பாட்டால் கட்டப்பட்டது

கிறிஸ்துவின் மீது சபை கட்டப்படுவது பற்றி நாம் பார்க்கும் மூன்றாவது விஷயம் இது, நம்பிகளிடையே அனுபவிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் விளக்கம். இங்கே கிறிஸ்துவின் தொடர்ச்சியான உறுதிப்பாடு, சபைக்கு அவரது சேவையை நாம் பார்க்கிறோம். சபை கிறிஸ்துவின் உறுதிப்பாட்டால் கட்டப்பட்டு வளர்க்கப்படுகிறது. வசனம் அவர்கள் “கர்த்தருடைய பயத்தில் மற்றும் புனித ஆவியின் ஆறுதலில்” நடந்து கொண்டிருந்ததாக கூறுகிறது. இப்போது இயேசுவின் சேவையின் பண்புகளை பற்றி சிந்தியுங்கள். கிறிஸ்துவின் சேவையின் அம்சங்கள் என்ன? நீங்கள் இந்த இரண்டு பண்புகளையும் இங்கே அடையாளம் காண முடியாதவர் யார்? ஏனெனில் இயேசு செய்த மற்றும் கூறிய அனைத்தும் தேவனுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருவதற்காக செய்யப்பட்டது. தேவனுடைய சிந்தனையில் நேரத்தை செலவிடுவதற்கான அவரது உறுதிப்பாடு. அவரது அனைத்து சக்திவாய்ந்த செயல்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் மற்றும் அறிகுறிகள் மற்றும் அவர் கற்பித்த தேவாக்கு இந்த தேவனுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருவதற்காகவே செய்யப்பட்டது. மேலும் தாயத்தின் கோபத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக சிலுவையில் இறந்து போனார், அது அவரது தந்தையின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதற்காகவும் செய்யப்பட்டது. இது கர்த்தருடைய பயம் அனைத்து கிறிஸ்துவின் சேவையிலும் புகுந்திருந்தது.

ஆண்டும் புனித ஆவியானவர், இயேசுவின் வாழ்க்கையிலும் அவருடைய சேவையின் மூலமும் அதிநேய ஆச்சரியங்களைச் செய்தவர், இப்போது கிறிஸ்துவை நம்புகிற அனைவரிடத்திலும் அவர்கள் மூலமும் தனது சேவையைத் தொடர்ந்து செய்கிறார். இயேசு அதை வாக்குறுதி செய்தார். அவர் தனது சீடர்களை விட்டுச் செல்வார் என்றும், ஆனால் அவர்களை தனியே விட்டுச் செல்லமாட்டார் என்றும், புனித ஆவியை அவர்களுக்கு உதவியாக அனுப்புவார் என்றும் வாக்குறுதி செய்தார். புனித ஆவியின் வேறு பெயர் ஆறுதல் கொடுக்கிறவர் அல்லது உதவியாளர் எனப்படுகிறார். இந்தப் பகுதியில் நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? ஆறுதல் கொடுக்கிறவர் ஆறுதலைச் செய்து கொண்டிருக்கிறார். அவர்கள் "கர்த்தருடைய பயத்திலும் புனித ஆவியின் ஆறுதலிலும்" நடந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். இது கிறிஸ்து தனது சபையில் செயல்பட்டு கொண்டிருந்த சான்று. அவர் தனது சபையில் உறுதியாக இருந்தார். அவர் தனது மக்களுக்கு சேவை செய்யத் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தார். ஏனெனில் அவர்கள் கர்த்தருடைய பயத்தையும் புனித ஆவியின் ஆறுதலையும் வெளிப்படுத்தினர். இந்த இரண்டு பண்புகளும் எப்போதும் ஒன்றாக செல்கின்றன - ஒரு பயம், ஒரு மரியாதை, ஒரு பக்தி, மற்றும் தேவனுக்கு ஒரு வழிபாடு ஆகியவை ஆவியின் ஊக்குவிப்பு மற்றும் ஆறுதல், மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆசீர்வாதத்துடன் ஒன்றாக.

கர்த்தருடைய பயம்

கர்த்தருடைய பயம் பற்றி நாம் அதிகம் கேட்க மாட்டோம், அல்லவா? இது பழைய ஞானப் பொழிவில் இருந்த ஒரு சொல் போல் தோன்றுகிறது. மேலும், நிச்சயமாக, பழைய ஞானப் பொழிவில் கர்த்தருடைய மகிழ்ச்சிக்கு ஏற்ப, கர்த்தருடைய பயம் இருந்தது. ஆனால் புதிய ஞானப் பொழிவில், பல சந்தர்ப்பங்களில், ஞானப் பொழிவின் யதார்த்தங்களின் ஒளியில் நம்மை பயப்பட ஆசிரியர்கள் அழைக்கிறார்கள். ஏனெனில், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இதைத்தான் ஞானப் பொழிவு நமக்கு கற்பிக்கிறது. ஞானப் பொழிவு கர்த்தருடைய பயத்தை நமக்கு கற்பிக்கிறது. ஞானப் பொழிவு நமது பாவம் கர்த்தருடைய கோபத்தையும், வெறுப்பையும், தண்டனையையும் தகுதியுடையது என்று நமக்கு கற்பிக்கிறது. நமது பாவத்தை அகற்றவும், கர்த்தருடைய ஆசியை பெறவும், நம்மால் எதுவும் செய்ய முடியாது என்று அது கற்பிக்கிறது. ஆனால் நமது காப்பு இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தையும், உயிர்தெழுந்ததையும், தேவனுடைய மகனையும் தவிர வேறு எதையும் கொண்டதல்ல. கிறிஸ்துவில்லாமல் நாம் எவ்வளவு ஏழைகள்! நமது காப்பு எவ்வளவு செலவு! கர்த்தருடைய முன்னே பயத்தையும், வியப்பையும், மரியாதையையும், போற்றுதலையும் தவிர வேறு என்ன பதில் இருக்க முடியும்? J.I. பக்கர் கூறுவது போல், அல்லது அவருடைய புத்தகத்தின் தலைப்பிலிருந்து கடன் வாங்குவதற்கு, "தேவனை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ள" ? நாம் தேவனுக்கு நமது மிக உயர்ந்த பக்தியை கொடுக்கなければ, புனித ஆவியின் ஆறுதலை நாம் ஒருபோதும் அனுபவிக்க முடியாது எப்படி?

நம்மில் பலர் புனித ஆவியின் ஆறுதலை விரும்பி ஏங்குகிறோம் என்று கூறுவது பாதுகாப்பானது என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் தேவனை நாம் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறோமா? நாம் நமது குழந்தைகளிடம், நமது அண்டை வீட்டாரிடம், நமது சக ஊழியர்களிடம், “நமது வாழ்வில் என்ன முதன்மையானது?” என்று கேட்டால், அவர்கள் என்ன கூறுவார்கள் என்று யோசிக்கிறேன்! நாம் அனைவரும் நம்மை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். அல்லவா? நாம் நமது வேலையை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம், நாம் நமது விளையாட்டுகளை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம், நாம் நமது தோற்றத்தை, நமது உணவு மற்றும் பானத்தை, நமது பொழுதுபோக்கை, நாம் நம்மை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். அதன் மிகவும் தெளிவான சான்று செல்பி புகைப்படத்தின் பரவல் அல்லவா? நாம் நம்மை புகைப்படம் எடுக்க விரும்புகிறோம். மேலும் நாம் நம்மை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறோமானால், மற்றவர்களுக்கு நம்மைப் பற்றி கூற விரும்புகிறோம். எனவே நமது கலாச்சாரத்தில் இதைக் காண்கிறோம். ஆனால் தேவனை நாம் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறோமா? நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆவி உயிர்களை மாற்ற வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன், ஆனால் தேவன் செய்யக்கூடியவற்றின் எதிர்பார்ப்புடனும் ஆவலுடனும் நான் அதை எப்போதும் செய்கிறேனா? மேலும் வழியில் அதற்கான சிறிது பெருமையைப் பெற விரும்புகிறேனா? நமது குழந்தைகள், இளைஞர்கள் வளர்ந்து புனித ஆவியின் ஆறுதலை அனுபவிக்க வேண்டும், விசுவாசத்தில் முதிர்ச்சியடைய வேண்டும், சீடராக வளர வேண்டும் என்று நாம் எவ்வளவு விரும்புகிறோம், ஆனால் அவர்கள் அதை செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவதைத் தவிர. மேலும் நாம் எத்தனை அடிக்கடி நமது சொந்த வாழ்வில் மற்றும் நமது குடும்பங்களுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் முன்னுரிமைகளில் கர்த்தரின் பயத்தை மாதிரியாகக் காட்டுகிறோம்? நாம் அனைவரும் புனித ஆவியின் ஆறுதலைத் தேடுவதற்கும் கர்த்தரின் பயத்தை புறக்கணிக்கவும் சாத்தியமானவர்கள். ஆனால் புனித ஆவியின் ஆறுதல் கர்த்தரின் பயத்துடன் வருகிறது.

நான் கர்த்தருடைய பயத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​நான் ஒரு மனமுடைந்த அல்லது இருண்ட மனநிலையைப் பற்றி பேசவில்லை. இதில் ஒரு சூடான தன்மை, ஒரு மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. கர்த்தருடைய பயத்தில் ஒரு சுதந்திரமும், உண்மையான தன்மையும், சோதனைக் காலங்களில் நம்பிக்கையும்; துன்பங்களின் காலங்களில் நம்பிக்கையும் இருக்கிறது. கிறிஸ்துவின் சபை பலப்பட்டு வளரும் போது, ​​ஒரு வலிமையும், ஆழமும், ஒற்றுமையும் கட்டப்படுகிறது. இப்படிப்பட்ட அழகான படம் செயல்கள் அத்தியாயம் 9 வசனம் 31-ல் காணப்படுகிறது. சபை கிறிஸ்துவின் மேன்மைக்காகவும், அவருடைய மக்களின் நன்மைக்காகவும் கடவுளுடைய திட்டமாகும். எங்கள் குடும்பத்தில், எங்கள் முட்டாள்தனமான பறவைகளிடம் நாங்கள் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளோம். அவர்கள் எங்கள் முட்டாள்தனத்தை எவ்வளவு வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார்கள் என்பதை நான் கூறமாட்டேன், ஆனால் எங்கள் முற்றத்தில் உள்ள பறவைகளின் செயல்களுக்கு நாங்கள் மிகவும் சிந்திக்கிறோம்! ந कल நான் ஒரு பறவையின் கூட்டைக் கண்டேன். இதுபோன்றவற்றை நாங்கள் அடிக்கடி காண்கிறோம், ஆனால் இந்த பறவையின் கூடு எவ்வளவு சிறப்பாக இருந்தது என்பதை நான் உணர்ந்தேன். வைக்கும் பறவைகள் வைக்கும் பறவைகள் மற்றும் அவற்றிற்காக ஒரு கூட்டை உருவாக்குவதற்கு வைரம் மற்றும் கழிவுகள் மற்றும் அழுக்கு ஆகியவற்றை ஒன்றாக வைக்க முடியும் அல்லவா? கடவுள் தன்னுடைய சபையை கட்டுவதில் செய்வது அதிசயமல்லவா? அவர் யூதரையும், ஜென்டைலையும், கலிலேயனையும், சமாரியனையும், 奴隶யையும், சுதந்திரமானவரையும், பணக்காரனையும், ஏழைகளையும் ஒன்றாக கொண்டு வந்து தன்னுடைய சபையாக, கிறிஸ்துவின் சபையாக, அவருடைய மேன்மைக்காக இந்த அழகான படத்தை உருவாக்குகிறார். இது பயத்தில் நடப்பதும், பரிசுத்த ஆவியின் ஆறுதலிலும் உள்ளது. கடவுள் தன்னுடைய சபையை கட்டுவதில் செய்வது இதுவே. ஆகவே சபை கட்டப்பட்டு வளர்கிறது. அது ஊக்கமளிக்கிறது.

இந்த வசனத்தின் கடைசி வார்த்தையில் நமக்கு கூறப்பட்டுள்ளது, அது கட்டப்பட்டபோது, அது வெளியேறியது. இன்று இது எங்கள் கடைசி புள்ளியாக இருக்கும். இது தேவாலயம் வெளியேறியது; தேவாலயம் பெருகியது. தேவாலயம் உயர்ந்ததால், தேவாலயம் பெருகியது. உண்மையில், தேவாலயத்தின் வலிமையின் அறிகுறிகளில் ஒன்று அது வெளிப்புறமாக இயக்கப்படுகிறது என்பதை நாம் கூறலாம். அது கட்டப்பட்டபோது அது வெளியேறியது மற்றும் அது கட்டப்பட்டபோது அது வெளியேறியது. இது நம்பிகளின் நிலையான உடல் அல்ல. இது ஒரு பிரத்யேக குழு அல்ல. இது ஒரு டைனமிக் சமுதாயம் ஆகும், அது இங்கே நமக்கு கூறப்பட்டுள்ளது. இன்று தேவாலயத்தில், எங்கள் கலாச்சாரத்தில், "சமூகம் - ஒன்றாக வாழ்க்கை செய்தல்" என்பது ஒரு பழமொழி என்று நான் நினைக்கிறேன். மேலும் இது நிச்சயமாக இந்த பகுதியின் முன்னுரிமைகளில் ஒன்றாகும்; இது இங்கே அழகான விஷயங்களில் ஒன்றாகும். அவர்கள் ஒன்றாக சமூகத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். ஆனால் சமூகத்தை உயர்த்தி மற்றும் கவனம் செலுத்துவதில் ஒரு ஆபத்து உள்ளது, கவனம் உள்ளே திரும்பும் மற்றும் சமூகம் உள்ளே வளரும். மேலும் புதியவர்களை அல்லது புறநபர்களை உள்ளடக்கியது கடினமாக மாறும். மேலும் நிச்சயமாக நம்மில் பலர் சிறிய குழுக்களில் அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளிகளில் அல்லது அந்த வகையானவற்றில் அனுபவித்திருக்கிறோம்.

வெளியே கட்டப்பட்டது

ஆனால் இங்கே, தேவன்மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டு, கிறிஸ்துவின் கட்டளையின் மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டு, அவரது தேவாலயத்தை கட்டி, சீடர்களை உருவாக்குவதற்கு செல்லும்போது, தேவாலயம் வெளியேறி, தேவாலயத்தின் வளர்ச்சி கிறிஸ்துவின் பெயருக்கு மகிழ்ச்சி தருகிறது. மேலும் தேவாலயம் வெளியேறும்போது நாம் பார்க்கிறோம், தேவாலயத்திற்கு வலிமை சேர்ப்பதற்கான தகுதிகள் தேவாலயத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழங்கப்படும் தகுதிகளே. கிறிஸ்துவின் அவர்களுக்கான சேவையில் இருந்த இந்த இரண்டு விஷயங்கள் - கர்த்தரின் பயம் மற்றும் புனித ஆவியின் ஆறுதல் - இந்த இரண்டு விஷயங்களே அவர்களை வெளியேற்றுவதற்கு, அவர்களை வெளியேற்றுவதற்கு, மற்றும் புறத்தே உள்ளவர்களின் பெருக்கத்தைக் கொண்டுவருவதற்கு உத்வேகம் அளிக்கிறது. கர்த்தரின் பயத்தில் மற்றும் புனித ஆவியின் ஆறுதலில் அவர்கள் நடந்தபோது தேவாலயம் பெருகியது. அது வெளியேறியபடி அது கட்டப்பட்டது.

உயர்வு பெருக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது

அது அடிப்படையில் நீங்கள் எட் சில நேரங்களில் கூறுவதன் கொள்கையாகும், அதாவது “இதயத்திற்கு ஆழமாகச் செல்வது உலகிற்கு அகலமாகச் செல்கிறது.” தேவாலயம் கட்டப்படுவது போல, அது வெளியேறுகிறது. பல முறை நாம் மிஷன் கான்பரன்சுகளில் ஜான் பைப்பரின் மேற்கோளைக் கேட்கிறோம், அது “நீங்கள் வணக்கம் இல்லாததால் தான் மிஷன் உள்ளது!” என்று கூறுகிறது. நாம் அதையும் கூறலாம், வணக்கம் இருப்பதால் தான் மிஷன் உள்ளது. பைப்பர் அந்த சொற்பொழிவில் அதைப் பற்றி பேசும் போது கூறுவது அதுதான். அது அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சி உள்ளது. மேலும் அதன் முக்கியத்துவம் ஏனெனில் தேவாலயம் கடினமான இடங்களில் முன்னேறி வருகிறது; உண்மையிலேயே ஆழமான தேவைகளுடைய மக்களிடம் செல்கிறது. உலகின் நிலைமை என்ன? சபையின் புறத்தில் உள்ளவர்களின் நிலைமை என்ன? சரி, அது நாம் இங்கே பார்ப்பதற்கு மாறுபட்டது. அவர்கள் கர்த்தருடைய அச்சத்தின்றி இருக்கிறார்கள் மேலும் புனித ஆவியின் ஆறுதலின்றி இருக்கிறார்கள். தேவனுடைய மீது சார்ந்திருக்கும் உணர்வு இல்லை. நம்பிக்கை, அமைதி, ஆறுதல் இல்லை, பெருமை மற்றும் முட்டாள்தனத்தைத் தவிர. உலகம் எங்களைச் சுற்றி இவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளை நாம் கொடுக்க வேண்டியதில்லை என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் கிறிஸ்து எங்களுக்கு ஒன்றை வழங்குகிறார். அவர் தன்னை அளிக்கிறார். மேலும் அவருடைய மீது, நாம் வலிமை, ஒற்றுமை, மகிழ்ச்சி, அமைதி, ஆச்சரியம், அன்பு ஆகியவற்றுக்கு அழைக்கப்படுகிறோம். நாம் அவருடைய மீது, நீடித்த வாழ்க்கைக்கு அழைக்கப்படுகிறோம்.

நாம் அந்த விஷயங்களை நம்பி, அந்த விஷயங்களுக்காக ஜெபிக்க, அந்த விஷயங்களுக்காக காத்திருக்கும்போது, நாம் எடுத்துக் கொள்ளும் ஊக்கங்களில் ஒன்று, மறுமலர்ச்சிக்காக நாம் ஜெபிக்கிறோம். நாம் சீர்திருத்தத்திற்காக, புத்துணர்ச்சிக்காக, புதுப்பித்தலுக்காக ஜெபிக்கிறோம். அந்த “மறு” என்பதை நீங்கள் கேட்டீர்களா? கடவுள் முன்பு செய்ததைப் போல ஒன்றைச் செய்யுமாறு நாம் தேவனிடம் கேட்டுக்கொள்கிறோம். அவர் அதை முன்பு செய்ததை நாம் பார்ப்பதால் அதற்காக ஆவலுடன் இருக்கலாம். அதற்கான சான்று அதிகாரங்கள் 9:31 இல் இங்கே உள்ளது. கிறிஸ்துவின் மேன்மைக்காகவும் அவருடைய மக்களின் நன்மைக்காகவும் அவர் அதை மீண்டும் செய்வதற்காக நாம் அழைக்கிறோம்.

நான் இப்போது 1927 ஆம் ஆண்டு மிசிசிப்பி ஆற்று வெள்ளம் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கிறேன், அதன் தலைப்பு ரைசிங் டைட். இந்த புத்தகம் அதிசயமானது! இந்த புத்தகத்தில் முக்கிய பாத்திரங்களில் ஒன்று மிசிசிப்பி ஆறு. இது புத்தகத்தில் மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பாத்திரங்களில் ஒன்றாகும். ஆறு எப்படி கீழ்நோக்கி பாய்கிறது, எப்படி மேல்நோக்கி எழுகிறது என்பதை விவரிக்கும் விதத்தில் அது அதிசயமானது. மேலும் ஆறு ஓரங்களை உடைக்க ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் எப்போதும் பார்க்கிறது. அது ஓரங்களைத் தாண்டி ஆற்றின் வெளியே பரவ விரும்புகிறது. அதுவே ஆற்றின் தீவிரம் மற்றும் சக்தி.

பிரச்சாரம் செய்யும் சபை இப்படித்தான் - அது கட்டப்பட்டு, வளர்ந்து, பெருகுகிறது. அது வெளியேறி கட்டி, வளர்ந்து, பெருகி, கிறித்துவின் மகிழ்ச்சிக்காக பெருகுகிறது. சபை செய்வது அதுவே. அதுவே இங்கு செயல் அத்தியாயம் 9 வசனம் 31-ல் நாம் பார்க்கிறோம். அது நமது சொந்த காலத்திலும் அப்படிச் செய்யும்படி நாம் ஜெபிக்கிறோம்.

எளிமையான வாழ்க்கை

நான் இப்போது இந்த பாத்திரத்தை முடிக்க ஒரு சில கருத்துகளைச் சொல்ல விரும்புகிறேன். நான் இப்படிப்பட்ட பத்தி வரும் போது, க lord ரிய பயம் பற்றிய பிரச்சாரம் மற்றும் கற்பிப்பது குறிப்பாக கடினமானது என்று கண்டேன். அது தேவனுடைய தாழ்வு; அது வார்த்தைகளில் வைத்து, பயத்தை மட்டுமல்ல, அந்த பயத்தில் மரியாதைக்குரிய ஆச்சரியம் மற்றும் அன்பை பிடிப்பது கடினம். அப்படி இருந்தால், அது எப்படி இருக்கும்? க lord ரிய பயமும் ஆறுதல் தரும் புனித ஆவியும் இருப்பது எப்படி இருக்கும்? ஒரு சில வார்த்தைகள் நினைவுக்கு வருகின்றன. அதில் ஒன்று, நான் கூறும் விதத்தில் - அது ஒரு எளிமையான வாழ்க்கை. நாம் மிகவும் திசைதிருப்பப்பட்டுள்ளோம், நாம் எப்போதும் பிரச்சனையில் இருக்கிறோம். எங்களுக்கு ஓய்வு அல்லது அமைதி கிடைத்தால், அதை சத்தம் அல்லது காட்சி தூண்டலுடன் நாங்கள் நிரப்ப வேண்டும். ஆனால் இங்கே ஒரு அழைப்பு உள்ளது, நான் நினைக்கிறேன், நாம் அமைதியாக இருக்க. டேவிட் முன்பு ஜெபித்ததைப் போல, “நிலைநின்று நான் தேவன் என்று அறிந்து கொள்ளுங்கள்,” மற்றும் தேவனுடைய படைப்பை வியந்து ஆச்சரியப்படும் நேரம் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; அவருடைய ஆசிகளை நினைவுகூருங்கள், நற்செய்தியை நினைவுகூருங்கள், மற்றும் அதற்காக அவருக்கு நன்றி சொல்லுங்கள். அவர் செய்ததற்காக அதிக அன்பை வளர்க்க.

ஆக்து நூலில் நாம் பார்க்கும் ஒரு எளிமை இருக்கிறதே? இல்லையா? நாம் 2 ஆம் அதிகாரத்திற்குத் திரும்பிப் போனால், ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் தேவாலயம் என்ன செய்து கொண்டிருந்தது? அது உண்மையில் மிகவும் எளிமையானது. அவர்கள் போற்றுதல் மற்றும் ஜெபத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் வார்த்தை மற்றும் சகராமென்ட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர். மேலும் அவர்கள் தோழமை மற்றும் தாராளத்திற்கு தங்களை அளித்தனர். இது எளிமையானது ஆனால் அதிசயமானது. இல்லையா? மேலும் அவர்கள் அந்த விஷயங்களுக்கு தங்களை அர்ப்பணித்தபோது, தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து வேறுபட்டு இருக்க தயாராக இருந்தனர், தங்கள் உலகில் உப்பு மற்றும் ஒளியாக இருக்க. அவர்கள் துன்பங்களைப் பொறுத்து, துன்பங்களைப் பொறுத்து, நம்பிக்கையுடன் துன்பப்படுவதற்கு, மற்றும் தங்கள் நம்பிக்கைக்கான காரணத்தைப் பார்க்கும்வர்களுக்கு கணக்கு சொல்ல தயாராக இருந்தனர். அவர்கள் இப்படி மிகுந்த நம்பிக்கை ஏன் கொண்டிருந்தனர்? அது உயிர்தெழுந்து வருவதால்; கிறித்து இயேசுவில் நீடித்த வாழ்க்கை காரணமாக. மேலும் அவர்கள் அந்த நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் பலப்படுத்திக் கொண்டிருந்தனர். மேலும் அவர்கள் கிறித்துவுக்கு சாட்சியாக இருக்க தயாராக இருந்தனர்.

ஒருவேளை இதுவே நாம் அளவிடும் இடமாக இருக்கலாம். நமக்கு இழந்தவர்களுக்கான ஆசை மற்றும் சுமை இல்லையென்றால், ஒருவேளை நாம் இறைவனுடைய பயத்தின் ஆசீர்வாதத்தை மற்றும் புனித ஆவியின் ஆறுதலை முழுமையாக உணரவில்லை. ஒருவேளை நாம் தேவாலயத்தின் அபாரமான சிறப்பை முழுமையாக பாராட்டவில்லை, அதேபோல் இழந்தவர்களின் அபாரமான தேவையை. ஒருவேளை நாம் போற்றுதலுக்கான அழைப்பு, ஞானத் தேவாலயம் 3 ஆம் அதிகாரம் - “நம்முடைய வழிகளைத் தேடி பரிசோதித்து, இறைவனுக்குத் திரும்புவோம், மேலும் நம்முடைய இதயங்களையும் கைகளையும் சர்வ வானத்தில் இறைவனுக்கு ஏற்றுவோம்” என்பதில் தொடங்கிய இடத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும். அவரிடம் ஜெபத்தில் போவோம்!

நாத்தாய், உம்முடைய வார்த்தைக்காகவும், வருகின்ற கர்த்தருடைய நாளுக்காகவும், காலையிலும் மாலையிலும் உம்முடைய வார்த்தையைக் கேட்கவும், உம்முடைய புகழைப் பாடவும், நாங்கள் உமக்கு நன்றி தருகிறோம். உம்முடைய ஆவியினால், எங்களைப் புதுப்பிக்கவும், எங்களை உயிர்ப்பிக்கவும், கிறிஸ்துவில் நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரவும், இழந்தவர்களுக்காக நமக்கு இருதயத்தைத் தரவும், விரிவாக்கப்படுவதற்கு நமக்கு வாய்ப்புகளைத் தரவும் என்று நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம். நாங்கள் கட்டப்பட்டபடி, அது உமது மேன்மைக்காகவும், கிறிஸ்துவின் மேன்மைக்காகவும், நமது நிரந்தர நன்மைக்காகவும், வெளியேறுவதற்காகவும், அப்படியே இருக்கும்படி நாங்கள் ஜெபிக்கிறோம். இந்த விஷயங்களை நாங்கள் கிறிஸ்துவின் பெயரில், ஆமென் என்று ஜெபிக்கிறோம்.