దాసులు మరియు కాపరులు

అనుచరులు మరియు నిర్వాహకులు

1 కొరింథీయులు 4:1-5

డేవిడ్ స్ట్రైన్ చే

దయచేసి మీరు దేవుని వాక్యపు నకలును తీసుకొని, నాతో 1 కొరింథీయులకు పౌలు రాసిన మొదటి ఉత్తరము 4 వ అధ్యాయము; చర్చ బైబిళ్ళలో 953 పేజీ. 1 కొరింథీయులు 4 వ అధ్యాయము. మనము దానిని చదవడానికి ముందు, మీ బైబిళ్ళు తెరిచిన తరువాత, మనము కలిసి ప్రార్థన చేద్దాము? ప్రార్థిద్దాం!

ఓ ప్రభువా, మేము నిన్ను మాట్లాడటం వినవలసిన అవసరం ఎంతైనా ఉందని, నీవు మమ్మల్ని ఉద్దేశించి మాట్లాడినప్పుడు మనకు నచ్చినది మాత్రమే వినడానికి లేదా నీ వాక్యం మనకు తీసుకువచ్చే సత్యాలను వక్రీకరించడానికి లేదా మన దృష్టిని పోటీపడే ఇతర స్వరాలను వినడం ద్వారా నీ స్వరాన్ని అణచివేయడానికి మేము ఎంత స prone గా ఉన్నామో మేము ఒప్పుకుంటాము. కాబట్టి ఇప్పుడు మేము నీ సన్నిధిలో సమావేశమైనప్పుడు, నీ వాక్యం స్పష్టంగా వినిపించడానికి మరియు మన చీకటిలో వెలుగును విడిచిపెట్టడానికి మరియు ప్రభువైన యేసు వద్దకు మమ్మల్ని నడిపించడం ద్వారా మా హృదయాలకు జీవమునిచ్చడానికి పరిశుద్ధాత్మను కుమ్మరించమని నిన్ను ప్రార్థిస్తున్నాము. మేము ఆయన పేరులోనే ఈ విషయాన్ని అడుగుతున్నాము, ఆమెన్.

1 కొరింథీయులు 4 వ అధ్యాయము 1 వ వచనము. ఇది సర్వశక్తి గల దేవుని వాక్యము:

మనము క్రీస్తు యొక్క సేవకులుగా మరియు దేవుని రహస్యాల యొక్క నిర్వాహకులుగా మనలను ఇలా భావించాలి. అంతేకాక, నిర్వాహకుల నుండి వారు నమ్మకమైన వారుగా కనుగొనబడాలి. కాని నేను మీరుగాని, మానవ న్యాయస్థానం ద్వారా గాని తీర్పునకు లోబడనవసరం లేదు. వాస్తవానికి, నేను నన్ను నేను తీర్పు చేసుకోను. నేను నా విషయంలో నాకు ఏమీ తెలియదు, కాని అది నన్ను నిర్దోషిగా నిరూపించదు. నన్ను తీర్పు చేసేది ప్రభువు. కాబట్టి సమయానికి ముందు తీర్పు తీర్చవద్దు, ప్రభువు వరకు, అపుడు ఆయన చీకటిలో ఇప్పుడు దాచిన వాటిని వెలుగులోకి తెస్తాడు మరియు హృదయాల యొక్క ఉద్దేశాలను బహిర్గతం చేస్తాడు. అప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ దేవుని నుండి తన ప్రశంసలను పొందుతారు.

ఆమెన్, మరియు మేము ఆయన పవిత్రమైన మరియు అప్రమేయ వాక్యములో మాట్లాడినందున దేవుణ్ణి స్తుతిస్తున్నాము.

2005 ఆగస్టు 29, సోమవారం న, హరికేన్ కత్రీనా మెక్సికో గల్ఫ్ తీరాన్ని తాకడం ప్రారంభించిన క్షణాలను మీరు గుర్తుపెట్టుకుంటారో లేదో నాకు ఆశ్చర్యం. ఆ రోజు, బ్రిగేడియర్ జనరల్, మాథ్యూ బ్రోడెరిక్ హోమ్‌ల్యాండ్ సెక్యూరిటీ ఆపరేషన్స్ సెంటర్‌లో విధుల్లో ఉన్నాడు, ఇది జాతీయ భద్రతకు ఏదైనా రకమైన ముప్పును అంచనా వేయడానికి బాధ్యత వహిస్తుంది, అది ఉగ్రవాదం లేదా ప్రకృతి వైపరీత్యం అయినా, ఆపై రోజు చివరిలో వైట్ హౌస్‌కు దానిని రిలే చేస్తుంది. న్యూ ఓర్లీన్స్‌లో వరదల గురించి నివేదికలు అతని కార్యాలయానికి రావడం మొదలైనప్పుడు, బ్రోడెరిక్ మరియు అతని బృందం, మీరు ఊహించినట్లుగానే, పరిస్థితిని నిశితంగా పరిశీలిస్తున్నారు. కానీ నివేదికలు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. కాబట్టి ఆ రోజు తరువాత, ఒక FEMA నివేదిక 75% నగరం నీటిలో మునిగి ఉందని పేర్కొంది. కానీ ఆ రాత్రి పది-ముప్పై గంటలకు, వారు టీవీని ఆన్ చేసినప్పుడు, ఒక ప్రసారం ఫ్రెంచ్ క్వార్టర్‌లో ప్రజలు హరికేన్ పార్టీ చేస్తున్నట్లు చూపించింది. నివేదికలు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. మరియు ఆ సమయంలో, బ్రోడెరిక్ ఒక దురదృష్టకర నిర్ణయం తీసుకున్నాడు. అతను ఇంటికి వెళ్ళాడు. అతను అన్ని విరుద్ధమైన నివేదికలను పరిశీలించి, వైట్ హౌస్‌కు తెలియజేయడానికి అతనికి ఖచ్చితమైనది ఏదీ లేదని నిర్ధారించాడు మరియు అన్ని తరువాత వారు వార్తల్లో మంచి సమయం గడుపుతున్నట్లు అనిపించింది, కాబట్టి అతను ఇంటికి వెళ్ళాడు. అతని తీర్పు ఘోరంగా లోపభూయిష్టంగా ఉంది, మనందరికీ ఇప్పుడు తెలిసినట్లుగా, విపత్తు పరిణామాలు.

తీర్పులు ఇవ్వగల సామర్థ్యం మన జీవితాలకు ప్రాథమికమైనది. ఇది నిజంగా చాలా ముఖ్యమైనది కదా? మేము అంచనా వేయగల సామర్థ్యం మరియు జాగ్రత్తగా నిర్ణయాలు మరియు తీర్పులు ఇవ్వడం లేకుండా జీవించలేము, రోజుకు వేల సార్లు పెద్ద మరియు చిన్న విషయాలపై. కానీ బ్రిగేడియర్ జనరల్, మాథ్యూ బ్రోడెరిక్ కథ మనకు గుర్తు చేస్తుంది, కొన్నిసార్లు మన సామర్థ్యం మంచి తీర్పు కోసం తీవ్రంగా రాజీపడవచ్చు మరియు విపత్తు పరిణామాలు ఉంటాయి. అపొస్తలుడు పౌలు మరియు అపొలోస్ మరియు కెఫాస్ కొరింథీయుల చేత తప్పు తీర్పులకు గురయ్యారు. మరియు పౌలు మా పాఠ్యభాగంలో రికార్డును సరిగ్గా సెట్ చేయడానికి మాత్రమే కాదు, కొరింథీయులు మెరుగైన మార్గాన్ని కనుగొనడంలో సహాయపడటానికి వ్రాస్తున్నాడు.

మనం కలిసి ఈ భాగాన్ని పరిశీలిద్దాం – 1 కొరింథీయులు 4:1-5. నేను మీకు ఇక్కడ మూడు విషయాలు గమనించాలని కోరుకుంటున్నాను. మొదటిది, 1 మరియు 2 వచనాలలో, వారి తప్పుడు తీర్పులను ఎదుర్కొని, పౌలు కొరింథీయులకు సువార్త సేవకులను చర్చి ఎలా చూడాలో బోధిస్తాడు; 1 మరియు 2 వచనాలను. అప్పుడు 3 మరియు 4 వచనాలలో, అతను సువార్త సేవకులు, మరియు నిజానికి ప్రతి క్రైస్తవుడు, తమను తాము ఎలా చూసుకోవాలో మనకు బోధిస్తాడు. చివరగా 5 వచనంలో, అతను మనందరినీ దేవుడు ఎలా చూస్తాడో అదే నిజంగా ముఖ్యమైన అభిప్రాయం అని మనం అర్థం చేసుకోవాలని కోరుకుంటాడు; దేవుడు మనందరినీ ఎలా చూస్తాడో.

చర్చి సువార్త సేవకులను ఎలా చూడాలి

మొదట 1 మరియు 2 వచనాలను నాతో చూడండి. చర్చి సువార్త సేవకులను ఎలా చూడాలో ఇది. 1 వచనం, “మనలను ఇలా భావించాలి,” అని పౌలు చెప్పాడు. “క్రీస్తు సేవకులు మరియు దేవుని రహస్యాలకు అధికారులు.” కొరింథీయులలో చాలామంది అపొస్తలుడు పౌలును అస్సలు గౌరవించలేదు కదా? వాస్తవానికి, 2 కొరింథీయులు 10:10 లో, పౌలు గురించి వారు చెప్పిన రకమైన విషయాలను మనకు ఒక నమూనా ఉంది. పౌలు వారిని చెప్పడం విన్నాడు మరియు 2 కొరింథీయులు 10:10 లో దానిని నివేదించాడు. వారు ఇలాంటి మాటలు చెబుతున్నారు: “అతని ఉత్తరాలు బరువైనవి మరియు బలమైనవి, కానీ అతని శరీర ఉనికి బలహీనంగా ఉంది మరియు అతని మాట్లాడే విధానం లెక్కలేకపోయింది.” మరో మాటలో చెప్పాలంటే, “అతను తన ఉత్తరాలలో మంచి ఆట ఆడతాడు, కానీ అతను చివరకు వచ్చినప్పుడు, అతను చాలా బలహీనంగా ఉంటాడు. ఎవరు అపొస్తలుడైన పౌలును వినాలనుకుంటారు? ” ఇది వారి తీర్పు మరియు పౌలు పట్ల వారి అగౌరవం యొక్క నమూనా.

అలాగే ఒక పక్కన, పౌలు వారి ఆలోచనలను సరిదిద్దే ముందు, ఈ కొత్త నిబంధన చర్చ కూడా కొంత గందరగోళంలో ఉందని మనం గమనించినప్పుడు, మీకు సహాయకరంగా అనిపించదు కదా? ఈ చర్చ కొంత గందరగోళంలో ఉన్నప్పటికీ, నేను దానిని చాలా సహాయకరంగా భావిస్తున్నాను. ఎందుకంటే ఈ ఉదయం ఇక్కడ మనలో కొందరు చర్చ తన సందేశానికి అనుగుణంగా జీవించడంలో విఫలమవడం పట్ల గొప్ప అభ్యంతరం కలిగి ఉండవచ్చు. మీరు చర్చలో పాపభూతత్వం, నిష్కపటత్వం, తీర్పు చేయడం వంటి వాటిని చూసి బాధపడుతుండవచ్చు. అలాంటప్పుడు మీరు కలత చెందడం సబబే. పౌలు కొరింథులో దీనిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు కూడా అదే విధంగా కలత చెందాడు. అయితే, బైబిలు మనకు చర్చ యొక్క లోపాలను, 1 కొరింథీయులలో స్పష్టంగా చూపించినప్పుడు, అది ఆ లోపాలను సరిదిద్దడమే కాకుండా, మనం ఆ లోపాలను చూసినప్పుడు చర్చ పట్ల సహనం కలిగి ఉండమని మనకు బోధిస్తుంది. అది మనకు నేటి చర్చ యొక్క పోరాటాలు అప్పటి చర్చ యొక్క పోరాటాలే అని గుర్తుచేస్తుంది.

చర్చ పాపులు మరియు కపటులతో నిండి ఉంది

అందువల్ల మనం నిజంగా ఆశ్చర్యపడకూడదు కదా, చర్చి మోసగాళ్ళతో నిండి ఉంది? నాలాగా, బహుశా మీలాగా - మోసగాళ్ళు, రాజీపడిన వ్యక్తులు. అన్నింటికన్నా, చర్చి మోసగాళ్ళకూ, మోసగాళ్ళకూ, విఫలమైన వారికీ ఉత్తమ స్థలం కాదా? వారు ఎక్కడ ఉండాలి? చర్చి మనలాంటి వారికి ఉత్తమ స్థలం కాదా? కాబట్టి అన్ని విధాలా, పౌలు మనతో ఇలా చెప్పేట్టు అనుకుంటా: “అన్ని విధాలా, చర్చి తాను ఉండవలసినంత పరిపూర్ణంగా లేనందుకు విమర్శిద్దాం, కాని మన రోజు కూడా పౌలు రోజులో చర్చిని బాధించే అదే పాత పోరాటాలు మన రోజు చర్చిని బాధిస్తూ ఉంటే ఆశ్చర్యపడకండి.” బదులుగా, ఒకరినొకరు సహించడం నేర్చుకుందాం. మనం ఇతరులలో స్పష్టంగా చూసే లోపాల విషయంలో ఎంతో అభ్యంతరం చెందుతున్నా, మనలో ఉన్న అదే లోపాలను అంత స్పష్టంగా చూడలేము. అందుకే మనం సహనం కలిగి ఉండాలి. చర్చి ఎల్లప్పుడూ ఇబ్బంది పడుతుంది, ఎందుకంటే చర్చి నాలాంటి, మీలాంటి పాపులతో, మోసగాళ్ళతో, విఫలమైన వారితో నిండి ఉంది. అది పౌలు రోజులో ఉంది; మన రోజు కూడా ఉంది.

అందరికీ సేవకులు

కోరింథులో ప్రత్యేకించి, వారు పౌలును చాలా కఠినంగా మరియు అన్యాయంగా తీర్పు చేస్తున్నారు. కాబట్టి అతను వారి ఆలోచనను జాగ్రత్తగా సరిదిద్దుతాడు. 1 మరియు 2 వచనాలలో అతను ఏమి చెబుతున్నాడో చూడండి. కోరింథులు తగాదా చేస్తున్న నాయకులను, మనం వారిని మొదట, “క్రీస్తు సేవకులు,” అని మరియు రెండవది, “దేవుని రహస్యాలకు అడ్డగించారు,” అని భావించాలి. ఆ పదం, “సేవకులు,” గురించి ఆలోచించండి. ఇది వాస్తవానికి అసాధారణమైన పదం; సాధారణ “సేవకుడు” అనే పదం కాదు. ఇది గ్రీకులో “ypiretis” అనే పదం. ఇది మొదట “ఒక అండర్-రోయర్;” పురాతన నౌక యొక్క దిగువ డెక్‌లో ఒక గల్లీ బానిస. వారి ఓడలకు బంధించబడి, వారు పర్యవేక్షకుని డ్రమ్ బీట్‌కు తమ ఓడలను లాగవలసి వచ్చింది. పౌలు 1 కోరింథులకు వ్రాసే సమయానికి, “ypiretis” అనేది సాధారణంగా ఏ విధమైన సేవకుడినైనా సూచిస్తుంది కానీ అది ఇప్పటికీ ఈ భావాన్ని తెలియజేస్తుంది. పౌలు చెప్పినట్లు ఒక మంత్రి అంటే - ఒక గల్లీ బానిస, యజమాని డ్రమ్ బీట్‌కు తన ఓడను లాగడం. అందరి సేవకుడు.

దేవుని రహస్యాలకు అడ్డగించారు

అప్పుడు పౌలు తాను ఒక క్రియాశీలుడని చెప్పాడు. ఇది మరొక పద-చిత్రం, ఈసారి ఒక పురాతన గ్రీకో-రోమన్ గృహం లేదా ఎస్టేట్ వనరుల నిర్వహణకు అప్పగించబడిన ఒక దేశీయ బానిస. వారు ఆ వనరులను వివేకంగా జాగ్రత్తగా వినియోగించాలి. పౌలు చెప్పినట్లుగా, మంత్రులు “దేవుని రహస్యాలకు క్రియాశీలులు”. ఇప్పుడు పౌలు గురించి మాట్లాడినప్పుడు, న్యూ టెస్టమెంట్ “రహస్యం” గురించి మాట్లాడుతుంది, అది ఒక అగాథా క్రిస్టీ నవల వంటిది కాదు, మీరు డిటెక్టివ్ ఆడాలి మరియు దానిని గుర్తించడానికి ప్రయత్నించాలి. న్యూ టెస్టమెంట్‌లో రహస్యం అంటే అది కాదు. ఇది మా వీక్షణ నుండి దాచబడిన రహస్యాన్ని సూచించదు, కానీ యేసు క్రీస్తు సువార్తను సూచిస్తుంది, ఇది ఒకప్పుడు అస్పష్టంగా ఉంది కానీ ఇప్పుడు అపొస్తలులకు వెల్లడైంది మరియు పవిత్ర గ్రంథంలో మాకు వ్రాయబడింది. 7 వద్ద పౌలు దీని గురించి ఇప్పటికే మాట్లాడాడు. “మేము దేని గురించి మాట్లాడుతున్నాము,” అతను చెప్పాడు, “ఒక రహస్యమైన మరియు దాచిన దేవుని జ్ఞానం, దేవుడు మన మహిమ కోసం యుగాలకు ముందు నిర్ణయించాడు.” అప్పుడు అతను 10 వ వద్ద, “ఈ విషయాలను ఆయన తన ఆత్మ ద్వారా మాకు వెల్లడి చేశాడు” అని చెప్పాడు. అదే రహస్యం అర్థం! ఇది యేసు క్రీస్తు సువార్తకు సంబంధించినది.

అందువలన పౌలు మంత్రులను, “దేవుని రహస్యాలకు కాపరులు” అని పిలిచినప్పుడు, అతడు మనకు ఒక పని వర్ణనను ఇస్తున్నాడు. అతడు అంటున్నాడు, ఒక మంత్రి యొక్క ప్రాథమిక పని, పురాతన గృహంలో ఒక కాపరులా, దేవుని రహస్యాలను పంపిణీ చేయడం. అంటే, సువార్తను ప్రకటించడం, గృహసభ్యులకు ఆహారం అందించడం, వారి పోషణకు, వారి అవసరాలకు దేవుని వాక్కు యొక్క వనరులను సరఫరా చేయడం. ఒక మంత్రి యొక్క దృష్టిని మరల్చేలా వేల ఇతర పనులు ఉండవచ్చు, కాని అవి ఈ ప్రాథమిక పనిని నిర్వహించకుండా అడ్డుకుంటే, అతడు దేవుని రహస్యాలకు కాపరుగా తన పిలుపును నెరవేర్చడం లేదు. అతడు బైబిలును తెరిచి, గ్రంథాలను వివరించి, దేవుని వాక్కు నుండి క్రీస్తును ప్రకటించాలి. కాబట్టి అతడు ఒక అండర్-రోయర్, ఒక గల్లీ బానిస, తన యజమానియైన రాజు యేసు డ్రమ్ బీట్‌కు తన ఓడను లాగుతున్నాడు. మరియు అతడు విశ్వాసుల గృహానికి కాపరి, దేవుని ప్రజలకు జ్ఞానంగా దయ సువార్తను పంపిణీ చేస్తాడు.

అలిస్టర్ బెగ్, నేను అనుకుంటాను, ఇక్కడ పెద్ద ఆలోచనను బాగా సంగ్రహించాడు, అతడు “సువార్త మంత్రులు చర్చకు సేవకులు, కాని చర్చ వారి యజమాని కాదు” అని చెప్పాడు. సువార్త మంత్రులు చర్చకు సేవకులు, కాని చర్చ వారి యజమాని కాదు. మేము యేసు క్రీస్తు ఆజ్ఞ ప్రకారం అతని వాక్కుతో చర్చకు సేవ చేస్తాము. మేము చర్చకు సేవ చేస్తాము, కాని యేసు క్రీస్తు, చర్చ కాదు, మా యజమాని. నిజం, వాక్యం 2, కాపరులు, మంత్రులు కాపరుల వంటి వారు, నమ్మదగినవారు, శ్రద్ధగల వారుగా ఉండాలి. అయితే అది ఒక కాపరుడి నాణ్యతకు కొలత. అతడు నమ్మదగినవాడా? అతడు నమ్మదగినవాడా? అతని వ్యక్తిత్వం యొక్క డైనమిక్ శక్తి లేదా అతని వాక్చాతుర్యం యొక్క వాక్యనైపుణ్యంతో దీనికి సంబంధం లేదు. అతడు నమ్మదగినవాడా? అదే కీలక ప్రశ్న.

ఇప్పుడు మీరు ఈ బోధన కొరింథీయులకు ఎదురైన సవాలును ఊహించవచ్చు. వారు మంత్రులను వారి బహిరంగ ప్రసంగంలోని వైభోగం, కళాత్మకత ఆధారంగా రేట్ చేశారు. వారు రాక్ స్టార్లను, సెలబ్రిటీలను కావలసి ఉంది గానీ నావికులను, గృహ సేవకులను కాదు. అయితే పౌలు మనకు బోధిస్తున్నది ఏమిటంటే, దేవుడు ఆశీర్వదించే మంత్రులు, చర్చికి అవసరమైన మంత్రులు, దేవుని రహస్యాలను, క్రీస్తు వాక్యాన్ని, క్రియాస్ సువార్తను, దేవుని ప్రజల దైన ప్రజననం కోసం శ్రద్ధగా పంపిణీ చేసే నమ్మకమైన సేవకులు. చర్చి మంత్రులను ఈ విధంగా చూడాలి. మేము నావికులు, గృహ సేవకులు. మా యజమానియైన యేసు క్రీస్తు ఆజ్ఞ ప్రకారం మేము చర్చికి సేవ చేస్తాము.

సువార్త మంత్రులు మరియు ప్రతి క్రైస్తవుడు తమను తాము ఎలా చూసుకోవాలి గానీ రెండవది, పౌలు మనకు సువార్త మంత్రులు, మరియు ప్రతి క్రైస్తవుడు, మనం మనలను ఎలా చూసుకోవాలి అని చెబుతాడు. సువార్త మంత్రులను చర్చ ఎలా చూడాలి, కానీ ఇప్పుడు సువార్త మంత్రులు తమను తాము ఎలా చూడాలి. 3 మరియు 4 వచనాలను నాతో చూడండి. 3 మరియు 4 వచనాలు. ఈ ఐదు వచనాలలో వాస్తవానికి మూడు న్యాయస్థానాలు ఉన్నాయి. మొదటి రెండింటి గురించి ఆలోచించమని నేను కోరుకుంటున్నాను మరియు మేము కొన్ని క్షణాల్లో మూడవ దానికి వస్తాము. మొదటి రెండు ఇక్కడ 3 మరియు 4 వచనాలలో ఉన్నాయి. పౌలు పేర్కొన్న మొదటి న్యాయస్థానం, మీరు వచనంలో చూస్తారా, అది ప్రజాభిప్రాయ న్యాయస్థానం. “కానీ నాతో,” 3 వ వచనం, “కానీ నాతో, నేను మీరు లేదా ఏ మానవ న్యాయస్థానం ద్వారా తీర్పు పొందడం చాలా చిన్న విషయం.” పౌలు కొరింథులో ప్రజాభిప్రాయ న్యాయస్థానంలో విచారణ జరిపాడు. ప్రతి వారం అతను కొరింథులో ఉన్నాడు, చర్చ చుట్టూ ఉన్న ప్రతి గృహంలో, మీరు ఆదివారం భోజనం కోసం అందించిన ప్రధాన వంటకం ఖచ్చితంగా ఊహించవచ్చు. ఆ వంటకం ఏమిటో మీకు తెలుసు కదా? అది కొరింథులో ఒక విలాసంగా ఉండేది. పౌలు వారితో ఉన్న ప్రతి వారం ఆదివారం భోజనం తర్వాత వారు ఏమి వడ్డించారు? వారు ఒక స్టీమింగ్ కుప్ప రోస్ట్ బోధకుడిని వడ్డించారు, కదా? అది మీరు కూడా ఆస్వాదించిన విలాసమా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. సమాధానం చెప్పవద్దు. నేను తెలుసుకోవాలనుకోవడం లేదు! సరే, వారు అతని పరిచర్యను విమర్శనాత్మకమైన, చేదు, తీర్పు ధోరణితో విడదీసేవారు – ప్రజాభిప్రాయ న్యాయస్థానం.

ప్రైవేట్ మనస్సాక్షి న్యాయస్థానం

ఇంకా ఒక కోర్టు గది ఉంది. మీరు దానిని వచనంలో చూస్తారా? పౌలు దాని గురించి ప్రస్తావించాడు. ప్రజాభిప్రాయం యొక్క కోర్టు మాత్రమే కాదు, 3 మరియు 4 వ verses, ప్రైవేట్ మనస్సాక్షి కోర్టు. “నేను నన్ను కూడా తీర్పు చెప్పను,” అతడు చెప్పాడు, “ఎందుకంటే నేను నా మీద ఏమీ తెలియదు కాని అది నన్ను నిర్దోషిగా చెప్పదు.” అతని స్వంత మనస్సాక్షి కోర్టు గదిలో, అతను తనను ఖండించగల నిర్దిష్టమైన దేనినీ తెలియదు, అయితే అతను తన స్వంత ప్రైవేట్ తీర్పు, అతని స్వంత అంచనా అతని గురించి అంత నమ్మదగినది కాదని అతనికి తెలుసు. క్రొరింథీయుల పక్షపాత తీర్పుల కంటే ఎక్కువ. మరియు నేను మనం జాగ్రత్తగా గమనించాలని కోరుకుంటున్నాను, పౌలు రెండు కోర్టుల తీర్పులతో ఎలా వ్యవహరిస్తాడు. ఒక వైపు, అతడు, “ప్రజాభిప్రాయం యొక్క కోర్టు గదిలో మీరు నన్ను తీర్పు చెప్పడం చాలా చిన్న విషయం. మరియు మరోవైపు,” అతడు చెప్పాడు, “నేను నా గురించి నా స్వంత తీర్పులను కూడా నమ్మను.” స్పష్టంగా, అతడు రెండు కోర్టుల తీర్పులను పెద్దగా పరిగణించడు, అతడు?

ఇతరుల తీర్పు భయం నుండి స్వేచ్ఛ

కాబట్టి నా ప్రశ్న ఇది! అన్నింటిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, పౌలు ప్రజాభిప్రాయం యొక్క తీర్పు మరియు అతని స్వంత మనస్సాక్షి యొక్క తీర్పును ఎదుర్కొన్నప్పుడు తనను తాను ఎలా నిర్వహించుకుంటాడో చూస్తే, నా ప్రశ్న ఇది! నేను నిజంగా తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నది! “పౌలు, నువ్వు ఎలా చేస్తావు? నువ్వు ఎలా చేస్తావు?” ఇతరుల పక్షపాతాల భయం నుండి స్వేచ్ఛగా ఉండటం మీకు ఇష్టం లేదా? వారు మీ గురించి చేసే తీర్పుల గురించి పట్టించుకోకుండా? లేదా స్వీయ-తిడితోబడిన అహంకారం లేదా అహంకారంతో కూడిన అంధత్వం నుండి స్వేచ్ఛ? పౌలు మన భాగంలో అద్భుతంగా తప్పించుకున్న రెండూ. అతడు ఎలా చేస్తాడు? “మీరు నన్ను తీర్పు చెప్పినా నాకు పట్టదు, మరియు నేను నా గురించి నా స్వంత తీర్పులను కూడా నమ్మను.” మంత్రులు తమను తాము ఇలా చూసుకోవాలి – న مردుల భయంతో నడపబడరు లేదా అహంకారం యొక్క డిమాండ్లతో బానిసలుగా చేయబడరు. మరియు ఇది ఒక నమూనా, నేను అనుమానిస్తున్నాను, మనమందరం మనలను ఇలా చూసుకోవాలని ప్రేమిస్తాము – ప్రజలు మన గురించి ఏమి చెబుతారో అని పట్టించుకోకుండా మరియు మన స్వంత ప్రచారం గురించి ఒక్క క్షణం కూడా నమ్మకం లేకుండా.

ఇప్పుడు నిజాయితీగా ఉందాం - దాన్ని సాధించడం అంత సులభం కాదు కదా? మనం తరచుగా ఇతరుల తీర్పుల భయంతో భయపడటం లేదా వాటిని విన్నప్పుడు లోతుగా గాయపడటం లేదా మనం ఏమి చేసినా ఇతరులు మన గురించి ఏమనుకుంటారో అని చింతించటం లేదా మన స్వంత అంతర్గత న్యూరోసిస్‌ల పాలనలో జీవించటం లేదా? పాల్ ఈ వచనాలలో సులభంగా చేస్తున్నట్లు అది చేయడం అంత సులభం కాదు కదా? నేను సెమినేరియన్లకు చెప్పడం ఇష్టం, మంత్రులు మందమైన చర్మం మరియు సున్నితమైన హృదయాలను పెంపొందించుకోవాలి. మందమైన చర్మం మరియు సున్నితమైన హృదయాలు. కానీ తరచుగా, మనకు పలుచని చర్మం మరియు గట్టి హృదయాలు ఉంటాయి. కాబట్టి పలుచని-చర్మం గల మంత్రులు, ప్రతి బాణం, ప్రతి దెబ్బతినే మాట వారిని గాయపరుస్తుంది. కానీ మన హృదయాలు గట్టిగా ఉంటే, మనం పాఠాలు నేర్చుకోము, మనం బోధించదగినవారు కాదు మరియు మనం పొందే గాయాలు ప్రభావవంతమైన పరిచర్యలో అరుదుగా ఫలించును. మనకు కావలసినది మందమైన చర్మం మరియు సున్నితమైన హృదయాలు. పాల్ ఇక్కడ దానిని మనకు చూపిస్తున్నాడు కదా? అతనికి మందమైన చర్మం ఉంది. “నన్ను మీరు తీర్పుచేయడం చిన్న విషయం.” అతనికి సున్నితమైన హృదయం ఉంది. “నేను నన్ను నేను తీర్పుచేయను. నేను నా స్వంత తీర్పును నమ్మను. నేను నా అహంకారాన్ని వినను. నేను బోధించదగినవాడిని.” ఇక్కడ వినయం ఉంది. కానీ మందమైన చర్మం మరియు సున్నితమైన హృదయాన్ని పెంపొందించుకోవడం అంత సులభం కాదు. పాల్ దాన్ని ఎలా చేస్తాడు? మనం దాన్ని ఎలా చేయగలం?

దేవుడు మనందరినీ ఎలా చూస్తాడు

అది నన్ను చివరి అంశానికి తీసుకువస్తుంది! 5వ వచనాన్ని నాతోబాటు చూస్తారా? గోస్పెల్ మంత్రులను చర్చ ఎలా చూడాలో, మంత్రులు మరియు ప్రతి క్రైస్తవుడు తమను తాము ఎలా చూసుకోవాలో ఆయన మనకు చెప్పాడు; ఇప్పుడు ఆయన మనందరినీ దేవుడు ఎలా చూస్తాడో అదే అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం అని మనకు చెబుతాడు. మా పాఠ్యభాగంలో ఇది మూడవ న్యాయస్థానం. ఇది నిజంగా పట్టే ఏకైకది. దానిని మీరు 5వ వచనంలో చూస్తారా? “కాబట్టి, సమయానికి ముందు తీర్పు ఇవ్వవద్దు, ప్రభువు వచ్చే వరకు, ఆయన చీకటిలో ఇప్పుడు దాచిన వాటిని వెలుగులోకి తెస్తాడు మరియు హృదయ ఉద్దేశాలను బహిర్గతం చేస్తాడు. అప్పుడు, ప్రతి ఒక్కరూ దేవుని నుండి తన ప్రశంసలను పొందుతారు.” పౌలు చెప్పినట్లు, సమయానికి ముందు తీర్పు ఇవ్వవద్దు. అతను యేసు యొక్క చాలా సుపరిచితమైన మాటలను ప్రతిధ్వనిస్తున్నాడు, “తీర్పు చేయవద్దు, లేక మీరు తీర్పు చేయబడతారు.” మనం జీవించే ప్రస్తుత సాంస్కృతిక వాతావరణంలో ఇష్టమైన మాటలు. తరచుగా, వారు నైతిక తీర్పులు ఇవ్వకూడదని అర్థం చేసుకుంటారు; నైతిక తీర్పులు, మాకు చెప్పబడ్డాయి, పరిమితులకు లోబడి ఉంటాయి. “తీర్పు చేయవద్దు. ఏదైనా సరియైనది మరియు మరేది తప్పు అని పిలవడం తీర్పు మరియు ప్రేమ లేనిది” అని మనకు చెప్పబడింది.

ఇది పౌలు ఇక్కడ అనుకోవటం స్పష్టంగా లేదు. ఎందుకంటే, మీరు తరువాతి అధ్యాయం చూస్తే, లైంగిక అనైతికత విషయంలో చర్చి క్రమశిక్షణను అనుసరించమని కోరతూ, అతడు నిజంగా బలమైన నైతిక తీర్పులను చెబుతున్నాడు. వాస్తవానికి, 5వ అధ్యాయం 3వ వచనంలో, పౌలు మాటలను వినండి. అతడు, “నేను ఇప్పటికే అటువంటి పని చేసిన వాడిపై తీర్పును ప్రకటించాను” అని చెబుతున్నాడు. కాబట్టి పౌలు, కోరింథీయులతో తీర్పు సమయానికి ముందే తీర్పును ప్రకటించవద్దని చెప్పినప్పుడు, అతడు నైతిక తీర్పులు చెయ్యవద్దని చెప్పటం లేదు; అలాగే అతడు ధర్మబద్ధమైన తీర్పులు చెయ్యవద్దని కూడా చెప్పటం లేదు. 1 కోరింథీయుల 14వ అధ్యాయంలో అతడు కోరింథులోని చర్చిలో ప్రవక్తల పరిచర్య గురించి మాట్లాడుతూ, ఇద్దరు గాని, ముగ్గురు గాని మాట్లాడాలి, మిగిలిన వారు “ఏది చెప్పబడుతుందో తూకం వేయాలి” అని చెబుతాడు. “తూకం వేయు” అని అనువదించబడిన పదం నిజంగా “తీర్పు” అనే పదం. ఏది చెప్పబడుతుందో తీర్పు చెయ్యండి. గ్రంథాల ప్రకారం బోధించబడిన వాటి సత్యతను తూకం వేయడానికి, తీర్పు చెయ్యడానికి మీరు దైవిక వివేకాన్ని చెలాయించాలి. కాబట్టి పౌలు నైతిక తీర్పులు చెయ్యవద్దని చెప్పటం లేదు. అలాగే అతడు సత్యం, అసత్యాల గురించి ధర్మబద్ధమైన తీర్పులు చెయ్యవద్దని కూడా చెప్పటం లేదు. బైబిల్ వాస్తవానికి రెండింటిని చేయమని ఆజ్ఞాపిస్తుంది. క్రైస్తవ పరిపక్వతలో చాలా చిన్న భాగం దేవుని వాక్యం యొక్క ప్రమాణం ప్రకారం వినయముతోను, నైపుణ్యంతోను వాటిని చెయ్యగల మా సామర్థ్యంలో ఉంది.

సమయానికి ముందే తీర్పులను ప్రకటించవద్దు

కానీ పౌలు కొరింథీయులను వారి స్వంత ప్రమాణాన్ని అభివృద్ధి చేసినందుకు గద్దిస్తున్నాడు; బైబిల్ ప్రమాణం కాదు, వ్యక్తిగత అభిరుచులు, ప్రాధాన్యతలపై ఆధారపడిన ప్రమాణం, ఆపై తమ ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా లేని వారిపై న్యాయమూర్తి జూడీ, ఉరిశిక్ష అమలు చేసే వ్యక్తిలా వ్యవహరిస్తాడు. “ఆ సమయానికి ముందు మీరు తీర్పులు ఇలా ఇవ్వకండి” అని అతడు చెబుతున్నాడు. అంటే ప్రభువు తిరిగి వచ్చే ముందు. యేసు తిరిగి వచ్చి, చివరి న్యాయస్థానం సమావేశమైనప్పుడు, ఆయన దేవుని వాక్యం యొక్క పరిపూర్ణ ప్రమాణాల ప్రకారం తీర్పు ఇస్తాడు, మీ తీర్పులను ప్రతిసారీ తిరస్కరిస్తాడు. వాస్తవానికి ఆ రోజున, పౌలు చెప్పాడు, మీరు ఇకపై స్వయంగా న్యాయమూర్తిగా కూర్చోరు, కానీ వ్యక్తిగతంగా డాక్‌లో సమాధానం చెప్పడానికి పిలిస్తారు. ఆ రోజున, పౌలు చెప్పాడు, చీకటిలో దాచిన విషయాలు బహిర్గతం చేయబడతాయి, క్రీస్తు హృదయం యొక్క ఉద్దేశాలను బహిర్గతం చేస్తాడు.

ఇప్పుడు మన తీర్పు చివరికి చాలా మూర్ఖత్వం కాదా? మనం హృదయాలను చదవలేము కాబట్టి; యేసు మాత్రమే చేయగలడు. మనం ఇతరుల ప్రేరణలను దోషపూరితంగా చూడకుండా జాగ్రత్త వహించాలి. యేసు క్రీస్తు మాత్రమే ఆ లోతులకు చొచ్చుకునే గేజ్‌తో చూడగలడు. యేసు మాత్రమే హృదయం యొక్క రహస్య ప్రేరణలను, చీకటిలో దాచిన విషయాలను బహిర్గతం చేయగలడు, ఒక రోజు అతడు చేస్తాడు. పౌలు చెప్పాడు. అది సోబెరింగ్ కాదా? ఒక రోజు అతడు చేస్తాడు. పౌలు కొరింథీయులకు, మనకు చివరి గొప్ప రోజు, చివరి న్యాయస్థానం, దాని తీర్పు మాత్రమే నిజంగా పట్టింపు అని గుర్తుచేసుకోవాలని కోరుకుంటాడు. మనం మరింత అవగాహన పొంది, పౌలు ఇక్కడ చేసే విధంగా జీవించడం ప్రారంభిస్తే, దేవుని ప్రజల సంఘంలో మనం రోజువారీ జీవించే విధానాన్ని అది ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది?

కేవలం దేవుని మాత్రమే సంతోషపరచడానికి ప్రయత్నించండి

మరియు 5వ వచనం చివరికి మీరు చూస్తే, పౌలు ఇతరుల అభిప్రాయం యొక్క భయం లేకుండా ఎలా జీవించగలిగాడో, ప్రజా అభిప్రాయం యొక్క కోర్టులో కూడా తన స్వంత అంచనాను చాలా వదులుగా పట్టుకోగలిగాడు. గుర్తుంచుకోండి, కొరింథీయులు అతనిని దెయ్యంగా చిత్రీకరించినా లేదా అతనిని స్తుతించినా అతనికి పట్టింపు లేదు. అతను తన స్వంత అంచనాను పెద్దగా పరిగణించడానికి నిరాకరించాడు. సరే, అతను దానిని ఎలా చేయగలిగాడు. అతను సర్వశక్తివంతుడైన దేవుని స్తుతిని కోరుకుంటున్నాడు. సర్వశక్తివంతుడైన దేవుడు - అతని అభిప్రాయం చివరికి ముఖ్యమైనది మాత్రమే. అప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ, “అతడు దేవుని నుండి తన స్తుతిని పొందుతాడు” అని అతడు చెప్పాడు. అతను తన యజమాని యొక్క, “బాగా చేసావు, మంచి మరియు నమ్మకమైన సేవకుడా” అనే మాట కోసం కష్టపడుతున్నాడు. అతను తన దేవునికి సంతోషం కలిగించే విధంగా జీవించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. వేరొకరి అభిప్రాయం, అతని స్వంత అభిప్రాయం కూడా అతనికి చివరి బరువును మోయదు. అతని ప్రశ్న ఇలా లేదు, “నన్ను ఇతరులు ఏమనుకుంటారు?” అది కూడా కాదు, “నేను నన్ను ఏమనుకుంటాను?” అతని ప్రశ్న, “ఇవ్వాళ నా ప్రవర్తన నా రక్షించేవాడు యొక్క ‘బాగా చేసావు’ అనే మాటను పొందుతుందా?”

స్వీయ-మరచిపోవడానికి మార్గం ఏమిటి, తద్వారా మీరు ఇతరుల అభిప్రాయాలచే లేదా అహంకారం యొక్క గొప్పతనాలచే బానిసగా ఉండరు? చివరికి ఒక అభిప్రాయం మాత్రమే ముఖ్యమని తెలుసుకోవడం అది. మీ హృదయం మరియు మీ తల మరియు మీ చేతుల పని గురించి దేవుడు ఏమని చెబుతాడు? దేవుని ఇంట్లో నమ్మకమైనవారుగా ఉండవలసిన అతని సేవకుల పని గురించి యేసు అతని రాకపై ఏమని చెబుతాడు? అతని నావికులు తన డ్రమ్ బీట్‌కు తమ తెడ్లను లాగుతూ ఉండవలసిన వారు అతని పని గురించి అతడు ఏమని చెబుతాడు? దేవుని స్తుతి అత్యంత ముఖ్యమైనది అయినప్పుడు, మనుషులు మిమ్మల్ని దెయ్యంగా చిత్రీకరించినా లేదా స్తుతించినా అది పట్టింపు లేదు మరియు మీ స్వంత తీర్పు తక్కువ పట్టింపు లేదు.

ఆమోదం యొక్క ఒక మాట

ఇప్పుడు స్పష్టంగా చెప్పదలిచినది ఏమిటంటే, మనం మూసివేయడానికి ముందు, తుది తీర్పులో మీరు నేడు క్రైస్తవులుగా ఉన్నట్లయితే, మీరు ఎప్పుడూ ఖండన మాట వినరు, కాని మీరు ప్రశంసల మాట వింటారు. రోమీయులకు 8:1, “క్రీస్తు యేసులో ఉన్న వారికి ఇప్పుడు ఖండన లేదు.” యేసుపై విశ్వాసము కలిగినవాడు, ఆ తుది న్యాయస్థానం సమావేశమైనప్పుడు ఖండించబడలేడు. అది సుసమాచారమా? క్రీస్తు యొక్క ధర్మము నిమిత్తము, మీరు క్షమించబడ్డారు మరియు ఎప్పుడూ ఖండించబడలేరు. కాని మీరు రాజైన యేసు యొక్క ప్రశంసల కొరకు జీవించవచ్చు మరియు ధర్మబద్ధముగా జీవించాలి. మీపై ఒక ప్రశంసల మాట పలికబడవలెను. ఖండన మాట ఏమీ లేదు, కాని ప్రశంసల మాట. మరియు నేను అనుమానించెదను, మనమందు సింహాసనం ముందు సమావేశమై ఆయన ప్రశంసలు విన్నప్పుడు, మానవుల ప్రశంసలు లేదా మన స్వీయ అంతఃపుర ప్రశంసలతో ఆయన ప్రశంసలు అరుదుగా ఏకీభవిస్తాయని. రెండూ తరచుగా గుర్తును పూర్తిగా తప్పిస్తాయి. పౌలు ఏమని చెప్పాడు కదా? రెండూ తరచుగా గుర్తును పూర్తిగా తప్పిస్తాయి. మరియు యేసు క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా “ఖండన లేదు” అనే భరోసాను పొందినందున, మేము యేసు క్రీస్తుకు విధేయతతో విశ్వాసముగా ఆయన ప్రశంసల మాటను అనుసరించడానికి పిలువబడ్డాము, అబ్బా తండ్రి యొక్క చిత్తప్రసాదము కొరకు సంతోషముగా జీవించడానికి మరియు మా రక్షించేవారి యొక్క “మంచి మరియు విశ్వసనీయ సేవకుడా, బాగా చేసావు” అనే మాటను పొందడం కొరకు ప్రయత్నించాలి.

ప్రభువు మనకు సహాయం చేయవచ్చు, ప్రభువు మనకు సహాయం చేయవచ్చు, ఖండన లేని భరోసాలో విశ్రాంతి పొంది, జీవించే దేవుని యొక్క మంచి అభిప్రాయం కొరకు మాత్రమే సంతోషముగా జీవించడానికి మరియు ఆ గొప్ప రోజున ఆయన చివరి ప్రశంసల కొరకు. మరియు ఆయన మనలను పూర్తిగా మానవుల అభిప్రాయాల నిరంకుశత్వం నుండి మరియు మన స్వీయ తప్పుడు తీర్పుల నిరంకుశత్వం నుండి విముక్తి చేయవచ్చు. మనము కలిసి ప్రార్థించుదాం.

అయ్యా, మేము నీకు ఒప్పుకుంటాము, తరచుగా ఇతరుల అభిప్రాయాలు మరియు మా స్వంత అంచనా లోపభూయిష్టంగా ఉంటాయి, ప్రమాదకరంగా లోపభూయిష్టంగా ఉంటాయి, కొన్నిసార్లు విపరీతమైన పరిణామాలకు దారితీస్తాయి. నీ అభినందనకు అన్ని ఇతర అభిప్రాయాల కంటే విలువనిచ్చి, నీ చూపు మరియు నీ మహిమ కోసం మాత్రమే జీవించడానికి మమ్మల్ని బోధించమని, ప్రేరేపించమని ప్రార్థిస్తున్నాము. యేసు పేరులోనే ఈ విషయం అడగము, ఆమెన్.