పౌలు స' మతం యొక్క మూలం

పౌలు మతం యొక్క మూలం

హెల్లెనిస్టిక్ యుగం (భాగం 7)

జాన్ గ్రెషమ్ మాచెన్ చే

అందువల్ల ఇప్పుడే వివరించిన తార్కికం సాధారణంగా మరింత పరిశీలనతో పూరకంగా ఉంటుంది. అంటే, పాగానిజం యొక్క మిస్టిక్ భక్తి కొంత వరకు ఒక యూనిట్‌ను ఏర్పరుస్తుంది; అది నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాల యొక్క యాదృచ్ఛిక సేకరణ మాత్రమే కాదు, ఒక కవచ ఆధ్యాత్మిక వాతావరణం వంటిది, దీని ప్రాథమిక కూర్పు ప్రతిచోటా తేమ మరియు ఉష్ణోగ్రత యొక్క వైవిధ్యాలు ఉన్నప్పటికీ అదే విధంగా ఉంది. కాబట్టి, ఈ మిస్టికల్ భక్తి వాతావరణం ఇక్కడ మరియు అక్కడ ప్రీ-క్రైస్తవ తేదీ యొక్క మూలాలలో స్థాపించబడినట్లయితే, పరిశోధకుడికి తరువాతి మూలాలను ఉపయోగించి వివరంగా వాతావరణం స్వభావాన్ని నిర్ణయించే హక్కు ఉంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, హెల్లెనిస్టిక్ యుగం యొక్క మిస్టికల్ మతం వివరంగా పోస్ట్-క్రైస్తవ మూలాలను ఉపయోగించి పునర్నిర్మించబడింది, ఆపై (దృగ్విషయం యొక్క అవసరమైన ఐక్యత ఊహించబడింది) ఈ ఓరియంటల్ మిస్టికల్ మతం యొక్క ప్రారంభ తేదీ ప్రీ-క్రైస్తవ కాలంలో సన్నని సూచనల ద్వారా స్థాపించబడింది. బహుశా అంగీకరించబడవచ్చు, ప్రీ-క్రైస్తవ మూలాలలో కనుగొనబడిన ఓరియంటల్ మిస్టిసిజం యొక్క అంశాలు పౌలు ఆ రకమైన మతంపై ఆధారపడటాన్ని నిరూపించడానికి సరిపోవు; అయితే తరువాతి మూలాలలో కనుగొనబడిన అంశాలు ప్రారంభ ధృవీకరణను కలిగి ఉన్న వాటికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని భావించబడుతుంది, అవి కూడా తప్పనిసరిగా ప్రారంభ కాలంలో ఉన్నట్లు భావించబడతాయి, మరియు అవి పౌలినిజానికి సమానంగా ఉన్నందున వారు పౌలు మతం మీద ఒక నిర్మాణాత్మక ప్రభావాన్ని చూపి ఉండాలి. విషయం క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, హెల్లెనైజ్డ్ ఓరియంటల్ మతం యొక్క స్వభావం పౌలు తరువాతి మూలాల ద్వారా స్థాపించబడింది; అయితే ఆ మతం యొక్క ప్రారంభ మూలం ప్రీ-క్రైస్తవ సూచనల ద్వారా స్థాపించబడింది.

ఈ విధానం క్రైస్తవ మతానికి అదే పండితులు వర్తింపచేసే విధానానికి ఆసక్తికరమైన రివర్సల్‌గా ఏర్పడింది. క్రైస్తవ మతం కొన్ని సంవత్సరాలు లేదా కొన్ని నెలలలోపు కూడా కలిడోస్కోపిక్ మార్పులకు లోనైందని భావిస్తున్నారు, ఈ మార్పులు దాని అంతర్గత స్వభావాన్ని మార్చాయి; అయితే పాగన్ మతం వయస్సు నుండి యుగం వరకు అలాగే ఉందని భావిస్తున్నారు. పౌలు, చర్చ మూలం నుండి కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత, అతని మతంలో కొన్ని ప్రాథమిక అంశాలను "పొందాడు" అని చెప్పినప్పుడు, ఆ అంశాలు పౌలు వ్యవస్థలోని మిగిలిన భాగాలతో సన్నిహిత సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాయని అనుమతించబడదు. మొత్తం ప్రారంభ మూలాన్ని స్థాపించండి; అయితే మూడవ మరియు నాల్గవ శతాబ్దాల పాగనిజం అటువంటి ఐక్యతను ఏర్పరచిందని భావిస్తున్నారు, దాని ఉనికిలోని కొన్ని అంశాలు ప్రీ-క్రైస్తవ కాలంలో ఉన్నట్లు భావించడం, మొత్తం వ్యవస్థను ఆ ప్రారంభ కాలానికి మార్చడం సాధ్యమవుతుంది.

అయితే, ఇప్పుడు పరిశీలించబడుతున్న పరికల్పన అనేక రూపాల్లో ఉంది మరియు జాగ్రత్త యొక్క వివిధ స్థాయిలతో నిష్పాదించబడుతోంది. దాని కొంతమంది వాదకులు పోస్ట్-క్రైస్తవ పాగానిజం యొక్క శరీరాన్ని పూర్వ-క్రైస్తవ కాలంలోకి మార్చారనే ఆరోపణకు వ్యతిరేకంగా తమను తాము సమర్థించుకోవచ్చు. అనేక వివరాలకు సంబంధించి వారు ప్రత్యేక సాక్ష్యాలను చూపించవచ్చు. అటువంటి సాక్ష్యాలు ఏదైనా పూర్తి పరిశోధనలో పరిశీలించబడాలి. కానీ ఇప్పుడే లేవనెత్తిన అభ్యంతరం, వివరాలకు సాధ్యమయ్యే సమాధానాలు ఉన్నప్పటికీ, చెల్లుబాటు లేకుండా లేదు. అన్ని రిజర్వేషన్లు ఉన్నప్పటికీ, "సరిపోల్చే-మతం పాఠశాల" యొక్క అనుచరులు ప్రాధాన్యత యొక్క ప్రశ్నలకు సంబంధించి పూర్తిగా అసహనంతో ఉంటారు. వారు నిజానికి అటువంటి ప్రశ్నలను లేవనెత్తే వారిపై చాలా కఠినంగా ఉంటారు. తేదీ వంటి సాధారణ విషయం ద్వారా వారి ఆలోచన యొక్క ప్రవాహం తనిఖీ చేయబడటం వారికి ఇష్టం లేదు. కానీ తేదీలు కొన్నిసార్లు వాటి ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, "శాశ్వతత్వం కోసం పునర్జన్మ" అనే పదబంధం టౌరోబోలియం యొక్క రక్తస్నానంతో కనెక్షన్‌లో సంభవిస్తుంది. పునరుత్పత్తితో కూడిన రక్తపాతంతో ఈ కనెక్షన్‌లో ఎంత ముఖ్యమైనది! క్రైస్తవ ఆలోచన యొక్క పాగాన్ మూలాన్ని స్థాపించడానికి ఎంత ఉపయోగకరంగా ఉంది! క్రైస్తవ మతం యొక్క మూలం గురించి చర్చలలో "శాశ్వతత్వం కోసం పునర్జన్మ" అనే పదబంధం ఆత్మవిశ్వాసంతో ఉదహరించబడింది, దాని పూర్వ-క్రైస్తవ మూలం స్థాపించబడినదిగా భావించవచ్చు. అందువల్ల ఇటీవలి చర్చల పాఠకులకు, పదబంధం నిజానికి నాల్గవ శతాబ్దం వరకు కనిపించదని చెప్పబడినప్పుడు షాక్ కావచ్చు. అప్పుడు క్రైస్తవ మతం రోమన్ ప్రపంచానికి స్థాపించబడిన మతంగా తన స్థానాన్ని పొందింది. ఏదైనా ఆధార ఉంటే, అది ఖచ్చితంగా క్రైస్తవ మతం మీద టౌరోబోలియం యొక్క ఆధారపడటం, టౌరోబోలియం మీద క్రైస్తవ మతం ఆధారపడటం కాదు.

అదే ప్రభువైన తేదీలను పట్టించుకోకపోవడం కొత్త నిబంధన కాలంలో మత చరిత్ర యొక్క ఆధునిక చికిత్స అంతటా నడుస్తుంది. ఇది ప్రజాదరణ పొందిన వ్యాఖ్యానాలలో చాలా దురదృష్టకరం. సాధారణ పాఠకుడు అపూలేయస్ మరియు లూసియన్ నుండి వచ్చిన అనేక ఉదహరణలతో అతలాకుతలం అయినప్పుడు, ఫిర్మికస్ మేటర్నస్ మరియు నాల్గవ శతాబ్దపు శాసనాలను ప్రస్తావించడం, మరియు ఈ ఆలస్యమైన ఉదహరణలు నిస్సందేహంగా నేర్చుకున్న వ్యక్తులచే పూర్వ-క్రైస్తవ మతానికి సాక్షులుగా నమ్మకంగా వ్యవహరించబడినప్పుడు, మరియు ఈ విధానం అప్పుడప్పుడు పూర్వ-క్రైస్తవ రచయితలను సూచిస్తూ మరింత నమ్మదగినదిగా మారినప్పుడు, అన్ని దేశాలు మరియు అన్ని యుగాల నుండి పొందిన ఉదహరణలు పౌలు పరిసరాల పునర్నిర్మాణం కోసం కలిసి తీసుకురాబడ్డాయి-అటువంటి చికిత్స కింద సాధారణ పాఠకుడు తరచుగా చాలా ముఖ్యమైనది నిరూపించబడుతుందని ముద్ర పొందుతాడు. కేవలం కొన్ని తేదీలను పరిచయం చేయడం ద్వారా ముద్ర సరిచేయబడుతుంది, ప్రత్యేకించి కొత్త నిబంధన కాలం తర్వాత కొద్దికాలానికే ఓరియంటల్ మతం అద్భుతమైన విస్తరణకు లోనైందని, తద్వారా ఆ విస్తరణ తర్వాత ప్రబలంగా ఉన్న పరిస్థితులు విస్తరణకు ముందు ఉనికిలో ఉన్నట్లు భావించాల్సిన అవసరం లేదు.

ఈ విమర్శ ఇక్కడ తాత్కాలికంగా మాత్రమే తీసుకోబడింది. దాని న్యాయం విమర్శకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న పరికల్పన యొక్క వివరణాత్మక పరిశీలన ద్వారా మాత్రమే పరీక్షించబడుతుంది. అప్పుడు, హెలెనిస్టిక్ ప్రపంచం యొక్క పూర్వ-క్రైస్తవ మార్మిక మతం ఎలా పునర్నిర్మించబడాలి? ఏ మూలాధారాలను ఉపయోగించాలి? కొన్ని మూలాధారాలు ఇప్పటికే వ్యక్తిగత ఓరియంటల్ కల్ట్‌ల సమీక్షలో తాకబడ్డాయి. మరియు కొన్ని మూలాధారాల అసంతృప్తికరమైన పాత్ర ఇప్పటికే కనిపించింది. కానీ ఇప్పుడు ఇతర మూలాధారాలను పరిశీలించడం అవసరం, అవి ఏ నిర్దిష్ట కల్ట్‌తో అనుసంధానించబడలేదు.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, హెర్మెస్ ట్రిస్మెగిస్టస్ అనే పేరుతో వెళ్ళే రచనల సముదాయానికి పెరిగిన శ్రద్ధ చూపబడింది. ఈ హెర్మెటిక్ రచనలు నిరంతర గ్రీకు వ్రాతప్రత రూపంలో భద్రపరచబడిన పద్నాలుగు ట్రాక్టేట్లను మాత్రమే కాకుండా, స్టోబausస్ మరియు ఇతర రచయితల రచనలలో ఉన్న శకలాలు, చివరకు అపులీయస్‌కు ఆపాదించబడిన "అస్క్లెపియస్" కూడా కలిగి ఉన్నాయి. సాధారణంగా క్రీ.శ. 300 కి ముందు హెర్మెటిక్ సాహిత్యం పూర్తయింది అని నిర్వహించబడదు; క్రైస్తవ పూర్వము మొత్తం మూలం ఏదీ క్లెయిమ్ చేయబడలేదు. సాహిత్యం యొక్క వ్యక్తిగత అంశాలు-ఉదాహరణకు, హెర్మెటిక్ కార్పస్ యొక్క వ్యక్తిగత ట్రాక్టేట్లు-సాధారణంగా వివిధ సమయాల్లో ఉత్పత్తి చేయబడినవిగా పరిగణించబడతాయి; కానీ వాటిలో ఏదీ క్రైస్తవ యుగం ప్రారంభమయ్యే ముందు వ్రాయబడిందని భావించబడదు. అతి ముఖ్యమైన ట్రాక్టేట్, "పోయిమాండ్రెస్," కార్పస్ ప్రారంభంలో నిలబడి, అభిప్రాయాలు కొంతవరకు భిన్నంగా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, హెర్మెటిక్ రచనలపై ప్రధాన మోనోగ్రాఫ్ రచయిత జె. క్రోల్, పోయిమాండ్రెస్‌ను కార్పస్‌లోని ఇతర ట్రాక్టేట్లలో చివరిగా పరిగణిస్తాడు మరియు న్యూమేనియస్ (రెండవ శతాబ్దం రెండవ అర్ధభాగం) కంటే ముందు కనిపించలేదని భావిస్తాడు; జీలిన్స్కీ దీనిని కార్పస్ యొక్క ప్రారంభ రచనగా భావిస్తాడు. ఒక అద్భుతమైన వాదనతో, రీట్జెన్‌స్టీన్ క్రైస్తవ "షెపర్డ్ ఆఫ్ హెర్మెస్" (రెండవ శతాబ్దం మధ్య) "పోయిమాండ్రెస్" యొక్క అసలు రూపంขึ้นอยู่กับ ప్రయత్నిస్తాడు. కానీ అతని వాదన సాధారణ అంగీకారాన్ని పొందలేదు. పోయిమాండ్రెస్ యొక్క పదార్థాన్ని మొదటి శతాబ్దంలోకి నెట్టడం అసాధ్యం-ఏదైనా సాహిత్య సంబంధాల చికిత్స ద్వారా ఖచ్చితంగా అసాధ్యం.

జాన్ గ్రెషమ్ మాచెన్ (1881-1937) ఒక అమెరికన్ ప్రెస్బిటేరియన్ న్యూ టెస్టమెంట్ పండితుడు, అతను ప్రిన్స్టన్‌లో ఆధునికవాద వేదాంతానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటుకు నాయకత్వం వహించాడు మరియు వెస్ట్‌మిన్స్టర్ థియోలాజికల్ సెమినరీ మరియు ఆర్థోడాక్స్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చ్‌ను స్థాపించాడు.