పౌలు యొక్క మతం యొక్క మూలం

పాగాన్ మతంలో విముక్తి మరియు పౌలు (భాగం 3)

జాన్ గ్రెషమ్ మాచెన్ చే

ఈ పరిశోధనను మూడు భాగాలుగా విభజించవచ్చు, అయితే మూడు భాగాలు అనేక సందర్భాలలో అతివ్యాప్తి చెందుతాయి. పౌలు మతంలో మూడు ప్రాథమిక అంశాలు గ్రీకో-ఓరియంటల్ సింక్రెటిజం నుండి పొందబడ్డాయి: మొదటిది, రక్షణ పొందడానికి సంబంధించిన ఆలోచనల సముదాయం; రెండవది, సాక్రమెంట్లు; మూడవది, క్రైస్తవశాస్త్రం మరియు రక్షణలో క్రీస్తు యొక్క పని.

ఇప్పుడే పేర్కొన్న మూడు విభాగాలలో మొదటిది ప్రత్యేకంగా ఆర్. రైట్జెన్‌స్టీన్ పేరుతో ముడిపడి ఉంది. రైట్జెన్‌స్టీన్ అధ్యయనం యొక్క లెక్సికల్ పద్ధతిపై గొప్ప ప్రాధాన్యతనిస్తాడు; అతని నమ్మకం ప్రకారం, పౌలు హెలెనిస్టిక్ మిస్టికల్ మతం నుండి పొందిన పదాలను ఉపయోగించాడని నిరూపించవచ్చు, మరియు పదాలతో ఆలోచనలు కూడా వచ్చాయి. ఆలోచనలు, అతను అంగీకరిస్తాడు, సవరణ లేకుండా తీసుకోబడలేదు, కానీ పౌలు సవరణలు తీసివేయబడిన తర్వాత, మిస్టరీ మతాలు పౌలుపై ముఖ్యమైన ప్రభావాన్ని చూపించాయని చూపించడానికి సరిపోతుంది.

ఈ విధంగా రైట్జెన్‌స్టీన్ పౌలు యొక్క ఉత్తరాలలో హెలెనైజ్డ్ మిస్టరీ మతాల నుండి పొందిన సాంకేతిక పదజాలాన్ని ప్రదర్శించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఈ ఊహించిన సాంకేతిక పదజాలం ప్రత్యేకంగా "జ్ఞానం" మరియు "ఆత్మ"తో అనుసంధానించబడిన పదాలను కలిగి ఉంటుంది.

పౌలు రోజున మిస్టికల్ మతంలో, రైట్జెన్‌స్టీన్ అంటాడు, “గ్నోసిస్” (జ్ఞానం) అనేది పరిశోధన లేదా కారణం యొక్క ప్రక్రియల ద్వారా పొందిన జ్ఞానం కాదు, కానీ ఒక దేవుని నుండి తక్షణ వెల్లడి ద్వారా వచ్చిన జ్ఞానం. అటువంటి తక్షణ వెల్లడి మిస్టరీ కల్ట్‌లలో మిస్టిక్ దృష్టి ద్వారా ఇవ్వబడింది, ఇది ప్రారంభ అనుభవంలో ఒక భాగం; మిస్టరీ కల్ట్‌ల యొక్క తత్వశాస్త్ర ఉత్పన్నాలలో, హెర్మెస్ ట్రిస్మెగిస్టస్‌లో ధృవీకరించబడిన పియెటీ రకం వంటివి, వెల్లడి ఏ బాహ్య చర్యల నుండి విడిపోయి పుస్తకం చదవడంతో మాత్రమే అనుసంధానించబడుతుంది. కానీ ఏ సందర్భంలోనైనా, "గ్నోసిస్" మేధో సాధనగా పరిగణించబడదు; ఇది దైవిక అనుకూలత ద్వారా మంజూరు చేయబడిన అనుభవం.

అటువంటి అనుగ్రహం పొందిన మనిషి సాధారణ మానవత్వం కంటే చాలా ఉన్నతంగా ఎగిసి ఉండేవాడు; నిజానికి అతను ఇప్పటికే దేవునిగా గుర్తించబడ్డాడు.

ఈ భావన గ్నోసిస్, రైట్జెన్‌స్టీన్ నమ్మినట్లుగా, పౌలస్ ఉత్తరాలలో కనిపించే భావన; పౌలు ప్రకారం గ్నోసిస్ అనేది దేవుని యొక్క బహుమతి, దైవిక ఆత్మ చేత ఉత్పత్తి చేయబడిన అనుభవం. పౌలు విషయంలో, రైట్జెన్‌స్టీన్ కొనసాగుతున్నట్లుగా, ఆ అనుభవం పునరుత్థానం చెందిన క్రీస్తు దర్శనం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడింది. ఆ దర్శనం పౌలు స్వభావాన్ని పూర్తిగా మార్చింది. అది నిజం, పౌలు "దేవునిగా గుర్తించడం" అనే పదాన్ని తప్పించాడు; అతను హెలెనిస్టిక్ వాడుక ప్రకారం, అతను మనిషిగా ఉండటం ఆపి దేవుడు అయ్యాడని చెప్పలేదు. ఈ పరిమితి అతని యూదుల ఆలోచనా విధానం ద్వారా అవసరం. కానీ అతను తన దర్శనం ద్వారా అతను జ్ఞానోదయం పొందాడని మరియు "గ్లోరీ"ని పొందాడని చెప్పాడు. అందువల్ల, దేవునిగా గుర్తించడం అనే పదం లేనప్పటికీ, ఆలోచన ఉంది. గ్నోసిస్‌ను పొందిన వ్యక్తిగా, పౌలు తనను మానవ తీర్పులకు అందుబాటులో లేకుండా భావించాడు మరియు ఇతర క్రైస్తవుల నుండి వచ్చిన సంప్రదాయం పట్ల ఆసక్తి చూపలేదు. సంక్షిప్తంగా, రైట్జెన్‌స్టీన్ ప్రకారం, పౌలు నిజమైన "గ్నోస్టిక్".

కానీ ఈ ముగింపు ఉత్తరాల స్పష్టమైన అర్థానికి హింస చేయడం ద్వారా మాత్రమే చేరుకుంటుంది. ప్రారంభ చర్చలో (పౌలుతో సహా) “గ్నోసిస్” అనేది సాంకేతిక పదం కాదు; ఇది, ఉదాహరణకు, "జ్ఞానం" కంటే ఎక్కువ సాంకేతిక పదం కాదు. 1 కోరింథీయుల 12:8 లో ఇది ఒంటరిగా కనిపించదు, కానీ అనేక ఇతర విభిన్న స్వభావం యొక్క ఆధ్యాత్మిక బహుమతులతో పాటు కనిపిస్తుంది.

జ్ఞానం, అందువలన, రీట్జెన్‌స్టీన్ సిద్ధాంతం సరైనది అయితే అది ఆక్రమించాల్సిన ఆ ప్రాముఖ్యత స్థానంలో నిలబడదు. పౌలు ప్రకారం, ఇది నిజానికి ముఖ్యమైనది; మరియు ఇది దేవుని నుండి నేరుగా వచ్చిన బహుమతి. కానీ దాని ప్రాముఖ్యతను లేదా దాని స్వభావాన్ని వివరించడానికి హెలెనిస్టిక్ మిస్టరీ మతాలను ఆశ్రయించడానికి ఏ కారణం ఉంది? మరొక వివరణ చాలా దగ్గరగా ఉంది - అంటే, పాత నిబంధనలో. పౌలులో పాత నిబంధన ప్రభావం యొక్క అవకాశాన్ని ఏ విస్తృతమైన వాదనల ద్వారా స్థాపించాల్సిన అవసరం లేదు మరియు అతని స్వంత సాక్ష్యం ద్వారా వ్యతిరేకించబడదు. దానికి విరుద్ధంగా, అతను తన ఉత్తరాలలో మళ్ళీ మళ్ళీ పాత నిబంధనను ఆశ్రయిస్తాడు. మరియు పాత నిబంధనలో అతని దేవుని జ్ఞాన భావన యొక్క అన్ని అంశాలు ఉన్నాయి. గ్రీకు నామవాచకం "జ్ఞానం" సెప్టాజింట్‌లో (తులనాత్మకంగా అరుదుగా) సంభవిస్తుంది; కానీ చాలా ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే ఆలోచన అనేకసార్లు క్రియ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుంది. సెప్టాజింట్ ఒక హెలెనిస్టిక్ పుస్తకం అని మరియు అందువల్ల సెప్టాజింట్ దేవుని జ్ఞానం పౌలు బోధనకు ఆధారం అందిస్తే అది హెలెనిస్టిక్ మిస్టరీ మతాల ప్రభావాన్ని తిరస్కరించదు అని చెప్పనివ్వవద్దు. దాని ప్రసారంలో దేవుని జ్ఞానంతో వ్యవహరించే భాగాలను, ఇతర విషయాల గురించి ఏది చెప్పబడినా, సెప్టాజింట్ నమ్మకంగా హీబ్రూ వచనం యొక్క అర్థాన్ని ప్రసారం చేస్తుంది. హీబ్రూ పాత నిబంధనలో దేవుని జ్ఞానం అనేది కేవలం మేధోపరమైన సాధనం కంటే చాలా ఎక్కువ. ఇది దేవుని బహుమతి, మరియు ఇది మొత్తం భావోద్వేగ స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

కాని పౌలు యొక్క భావన పాత నిబంధన దాని కంటే అధిగమించిందని అభ్యంతరం తెలియజేయకూడదు. పౌలు దేవుని పరిజ్ఞానం మానవ స్వభావాన్ని-వాస్తవంగా మానవుని దేవీకరణను ఉత్పత్తి చేస్తుంది? ఈ ప్రశ్నకు ప్రతికూలంగా సమాధానం ఇవ్వాలి. నిస్సందేహంగా పౌలు యొక్క భావన పాత నిబంధన దాని కంటే అధిగమించి ఉంది. కాని ఇక్కడ ఊహించిన విధంగా కాదు. పౌలు ప్రకారం, విశ్వాసి మరియు పునరుత్థానం చేయబడిన క్రీస్తు మధ్య సన్నిహిత సంబంధం పాత వ్యవస్థ క్రింద సాధ్యమయ్యే దానికంటే చాలా అధిగమించి ఉంది. అది పూర్తి, గొప్ప, సన్నిహిత పరిజ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటుంది. కాని పౌలు దమస్కు దారిలో పునరుత్థానం చేయబడిన క్రీస్తును చూసిన అనుభవం తనకు తానుగా ఒక ముగింపు కాదు. అది మరొక ముగింపుకు ఒక సాధనం. అది దైవికంగా నియమించబడిన సాధనం. దాని ద్వారా పౌలు ఒక చారిత్రాత్మక వాస్తవం, యేసు పునరుత్థానం, మరియు ఆ వాస్తవం యొక్క ప్రయోజనాలను స్వీకరించడానికి ఒప్పించాడు. ఈ విధంగా, ఓప్కే బాగా గమనించినట్లుగా, పౌలు తన మార్పిడులందరూ క్రీస్తును చూడాలని లేదా 2 కొరింథీయులు xii. 2-4 లో వివరించిన వాటి వంటి అనుభవాలను కలిగి ఉండాలని ఆశించలేదు. వారికి పౌలు మరియు ఇతర సాక్షుల సాక్ష్యం ద్వారా క్రీస్తు యొక్క విముక్తి పని యొక్క చారిత్రాత్మక ఖాతాను స్వీకరించడం సరిపోతుంది. ఆ ఖాతా, సాధారణ మాటల ద్వారా ప్రసారం చేయబడింది, విశ్వాసానికి సరిపోయే ఆధారం; మరియు విశ్వాసం ద్వారా కొత్త జీవితం వస్తుంది. ఈ సందర్భంలో పౌలు మరియు మిస్టరీ మతాల మధ్య భారీ తేడా ఉంది. మిస్టరీ మతాలలో ప్రతిదీ మిస్టిక్ దృష్టికి దారితీసింది; ఆ మిస్టిక్ దృష్టి లేకుండా పాత జీవిత దుఃఖాల నుండి తప్పించుకోలేరు. కాని పౌలు ప్రకారం, శక్తివంతమైన మార్పు సాధారణ కథను, కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం యేసు చనిపోయి పునరుత్థానం అయ్యిన దాని గురించిన ఖాతాను అంగీకరించడం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడింది. ఆ కథను అంగీకరించడం నుండి కొత్త పరిజ్ఞానం, జ్ఞానం వస్తుంది. కాని పౌలులో ఈ అధిక జ్ఞానం రక్షణ సాధనం కాదు. అది రక్షణ యొక్క ప్రభావాలలో ఒకటి మాత్రమే. ఈ తేడా కేవలం వివరాల విషయం కాదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది రెండు పూర్తిగా భిన్నమైన ఆలోచన మరియు జీవన ప్రపంచాల మధ్య విరుద్ధతను కలిగి ఉంటుంది.

జాన్ గ్రెషమ్ మాచెన్ (1881-1937) ఒక అమెరికన్ ప్రెస్బిటేరియన్ న్యూ టెస్టమెంట్ పండితుడు, అతను ప్రిన్స్టన్‌లో ఆధునికవాద వేదాంతానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటుకు నాయకత్వం వహించాడు మరియు వెస్ట్‌మిన్స్టర్ థియోలాజికల్ సెమినరీ మరియు ఆర్థోడాక్స్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చ్‌ను స్థాపించాడు.