క్రైస్తవ పాత్ర సామరస్యపూర్వక అభివృద్ధికి యువతి గైడ్

క్రైస్తవ పాత్ర యొక్క సామరస్యపూర్వకమైన అభివృద్ధికి యువతి గైడ్

ప్రేమ

హార్వే న్యూకోంబ్ చే

ఆత్మ యొక్క ఫలాల గురించి నేను చాలా విస్తరంగా నివసించినప్పటికీ, ప్రేమ యొక్క అనుగ్రహం యొక్క శ్రేష్ఠత మరియు ఆమోదయోగ్యమైన మధురతతో నేను లోతుగా ప్రభావితుడిని అయినందున, నేను దానిని నా పాఠకులకు ఒక ప్రత్యేక అధ్యాయంలో సిఫార్సు చేయడానికి నిర్బంధించబడ్డాను. ప్రేమ గ్రేసుల రాణి, విశ్వాసం మరియు ఆశ కంటే మించినది, మరియు ఆ పాత్రకు తేజస్సును జోడించే అన్ని బహుమతులు వాటి ఆకర్షణలను ఆపివేసినప్పుడు కూడా కొనసాగుతుంది; మరియు, మీకు గొప్ప వ్యక్తిగత మార్మాలు, అత్యుత్తమ సాధించే సామర్థ్యాలు లేదా గొప్ప మానసిక శక్తులు లేనప్పటికీ, మీరు "ప్రేమను ధరించినట్లయితే," మీరు, ఆశీర్వదించబడిన రక్షకుని వలె, "దేవునితో మరియు మానవులతో కూడా" అనుకూలంగా పెరుగుతారు.

ప్రేమను అపొస్తలుడు "పరిపూర్ణత యొక్క బంధం" అని పిలుస్తాడు; "ఓరియంటల్స్ యొక్క బెల్ట్‌ను సూచిస్తూ, ఇది అలంకారమైనది మరియు ఖరీదైనది మాత్రమే కాదు, చివరిగా ధరించబడింది, ఇతర దుస్తుల భాగాలను సర్దుబాటు చేయడానికి మరియు మొత్తం వస్త్రాన్ని కలిపి ఉంచడానికి ఉపయోగపడుతుంది." ఇది క్రైస్తవ గ్రేసులను సామరస్యపూర్వకమైన ఐక్యతలో ఉంచే బంధం, మరియు వాటిని కలిపి ఉంచడం ద్వారా, పాత్ర యొక్క శాశ్వత పరిపూర్ణత మరియు స్థిరత్వాన్ని సురక్షితం చేస్తుంది. బెల్ట్ లేకుండా, ఓరియంటల్ దుస్తుల యొక్క ప్రవహించే వస్త్రాలు దుఃఖదమైన రూపాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి, దాదాపు దయనీయత యొక్క ప్రయోజనాలకు కూడా ఉపయోగపడవు. కాబట్టి అపొస్తలుడు అన్ని ప్రకాశవంతమైన బహుమతులు మరియు వీరోచిత చర్యలు ప్రేమ లేకుండా ఏవీ కాదని నిర్ధారించాడు.

ప్రేమ అంటే హృదయం యొక్క దయగల స్వభావం - దేవుని పట్ల ప్రేమ, మరియు మానవుల పట్ల మేలు చేయాలనే కోరిక - మొత్తం పాత్ర మరియు ప్రవర్తన ద్వారా వ్యాపించింది. కానీ ఈ అధ్యాయంలో నా ప్రధాన లక్ష్యం, మన సహోదర స్త్రీలతో మన సహవాసంలో దానిని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం; పౌలు యొక్క మొదటి కొరింథీయులకు పదమూడవ అధ్యాయంలో ఈ అనుగ్రహం యొక్క వివరణను తీసుకొని, ప్రేమకు అనుగుణంగా లేని ప్రవర్తన ఏమిటో ప్రతికూలంగా మరియు సానుకూలంగా ప్రేమ మానవ పాత్రపై ప్రభావాన్ని చూపడం.

అపొస్తలుడు ఇలా అంటాడు, “ప్రేమలో దీర్ఘశాంతం ఉంది. అది దయ చూపుతుంది. ప్రేమలో అసూయ ఉండదు. అది గొప్పలు చెప్పుకోదు, గర్వంతో మిడిసిపడదు. అమర్యాదగా ప్రవర్తించదు. ప్రేమలో స్వార్ధం ఉండదు. అది త్వరగా కోపం తెచ్చుకోదు, ఎవరైనా అపకారం తలపెడితే మనసులో ఉంచుకోదు. ఈ ప్రేమ దుర్నీతి విషయంలో సంతోషించదు, సత్యం విషయంలో సంతోషిస్తుంది. అది అన్నిటినీ భరిస్తుంది, అన్నిటినీ నమ్ముతుంది, అన్నిటినీ ఆశతో ఎదురు చూస్తుంది, అన్నిటినీ ఓర్చుకుంటుంది.” (1 Corinthians 13:4-7, IRVTEL))

I. ప్రేమ ఓర్పు కలది. అది దుర్వినయాన్ని భరిస్తుంది. ఘర్షణ కంటే బాధను ఇష్టపడుతుంది. మొదటి దాడులపై అది కోపం పడదు. కానీ భరించగలిగినంత కాలం గాయాలను ఓర్పుగా భరిస్తుంది. మీ హృదయంలో ప్రేమ పరిపాలిస్తే, మీరు దేవుని యెడల మీ సొంత నేరాలు ఎన్ని, ఎంతటి దారుణమైనవో ఆలోచిస్తారు. అయినా దేవుని ఓర్పు మీ తిరుగుబాటుతో భరిస్తుంది. ఆయన మీకు ప్రతిరోజూ మేలు చేస్తూ మీపై దయతో మీకు ప్రయోజనాలను కురిపిస్తున్నాడు. అప్పుడు మీరు మరొక సహజీవి యొక్క చిన్న నేరాలపై అసహనం చూపిస్తారా? మీరు ఇతరుల హక్కులపై దాడి చేయడానికి ఎంత అనువుగా ఉన్నారో, మీ బలహీనతలతో వారి ఓర్పును పరీక్షించడం గురించి ఆలోచించండి. కాబట్టి ఇతరుల గురించి కఠినమైన ఆలోచనలను అనుమతించవద్దు. వారి తప్పులపై, బలహీనతలపై అసహనం చూపవద్దు. కొంచెం ఓర్పు ఉంటే ఎంత వివాదం, ఘర్షణను నివారించవచ్చు! అతనికి తాను కూడా కొన్నిసార్లు ఇతరుల నుండి దయ అవసరమయ్యే వాడు ఎంత పరిపూర్ణుడు? సామాజిక జీవితంలోని చెడులు పరస్పర ఓర్పు ద్వారా చాలా తగ్గించబడతాయి. ప్రేమ యొక్క తీయని పాలనలో అవి స్థానం పొందవు.

II. ప్రేమ దయగలది. "ఇది దయగలది, దాతృత్వం కలది, మర్యాదపూర్వకంగా ఉంది, బాధ్యత వహిస్తుంది." అయితే అపొస్తలుడు ఈ రెండు స్వభావాలను ఎందుకు కలిపాడు? "ప్రేమ ఓర్పు కలది, దయగలది." స్పష్టంగా, ఓర్పు దయతో లేకుంటే అది పనికిరాదు. మరొకరి గాయాలు లేదా అనుమానిత నేరాలను మీరు భరిస్తారు. అయినా మీ మనసు పుల్లగా ఉండడానికి, మీ దయగల కార్యాలను ఆపివేయడానికి అనుమతిస్తే, గాయం త్వరగా కోపంతో చెలరేగే వరకు తినివేస్తుంది. కానీ స్వభావం యొక్క దయ, స్నేహపూర్వక కార్యాలను, దయగల చర్యలను నిరంతరం అభ్యసించడం, చెడు స్వభావాన్ని నిరాయుధం చేస్తుంది. నేరస్థుడు తన ప్రవర్తన యొక్క మూర్ఖత్వాన్ని చూడటానికి వస్తాడు. "మృదువైన సమాధానం కోపాన్ని తొలగిస్తుంది. శత్రువుకు దయతో చికిత్స చేయడం అతని తలపై బొగ్గుపులుసును పోస్తుంది." ఇతరులకు సౌకర్యం, సంతోషాన్ని కలిగించే సందర్భాలను, అవకాశాలను ఆస్వాదించే దయగల, బాధ్యతగల స్వభావం కంటే ఇంకా ప్రేమనిది ఏముంటుంది?

ఈ ధోరణి స్త్రీల లక్షణాన్ని విలక్షణమైన అందంతో అలంకరిస్తుంది. సొలొమోను ధర్మగుణములు గల స్త్రీని వర్ణిస్తూ, "ఆమె నోటిలో దయచేసే ధర్మముండును." అని చెప్పాడు. మీరు అన్ని సమయాల్లో, అన్ని స్థలాల్లో ఈ ధోరణిని పెంపొందించుకుంటే, మీ ఉనికి ప్రతి వృత్తానికి ఒక మంత్రము లాంటిది; మీరు మీ యజమానిని గౌరవిస్తారు, మరియు అతని కార్యక్రమాన్ని ముందుకు తీసుకొని వెళ్ళే మీ సామర్థ్యం చాలా పెరుగుతుంది. మీరు మంచి చేయడానికి చేసే ప్రయత్నాలలో, మీ పెదవులపై దయచేసే ధర్మంతో, మీరు లేకుండా మీరు ప్రవేశించలేని చోటికి మీరు చొచ్చుకొనిపోతారు; మరియు పశ్చాత్తాపం లేని వారితో మీరు మాట్లాడేటప్పుడు, మీరు దయగల మరియు సానుభూతితో కూడిన ఆత్మను ప్రదర్శించడం ద్వారా హృదయాన్ని చేరుకోగలరు, లేకుంటే మీరు తిరస్కరించబడతారు. ఈ ధోరణి సబ్బాత్ పాఠశాల ఉపాధ్యాయునికి అవసరం. దాని లేకుండా అతను చాలా తక్కువ సాధించగలడు. దయ లేకుండా పిల్లలను గెలవలేరు. కాబట్టి, మీరు ఈ ప్రేమ వ్యవహారంలో విజయవంతం కావాలంటే, "చిన్న గొర్రెల" పట్ల సానుభూతిని పెంపొందించుకోండి, వారిని ఎక్కడ కలిసినా దయతో మాట్లాడండి. ఎప్పుడూ బాధలో ఉన్న పిల్లవానిని చూడకుండా ఉపశమించకుండా; లేదా, మీరు చేయగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ చేయలేకపోతే, మీ శక్తిలో ఉన్న దయగల కార్యాల ద్వారా అతని బాధల పట్ల మీ సానుభూతిని చూపించండి.

III. ప్రేమ అసూయపడదు. ఇతరులు మరింత సంపన్నులు మరియు ధనవంతులు, మరింత తెలివైనవారు మరియు మెరుగుపడినవారు లేదా మరింత పవిత్రులుగా ఉన్నట్లు చూసి అది బాధపడదు, కానీ సంతృప్తి చెందుతుంది. పవిత్రత మరియు ఆనందం యొక్క వ్యాప్తి అనేది స్వీయ సంబంధం లేకుండా దయగల మనస్సుకు సంతోషకరమైన విషయం.

సంపన్నుల గురించి మరియు ఉన్నత వర్గాలకు చెందిన వారి గురించి ఎల్లప్పుడూ ఫిర్యాదు చేసే, వారి హోదా మరియు స్థానం, విద్య లేదా మానసిక బహుమతులు వారిని ఏదో ఒక విషయంలో వారి కంటే ఎక్కువగా ఉంచే వారి గురించి ఫిర్యాదు చేసే కొంతమంది ఉన్నారు. ఇది అసూయపడే ఆత్మకు ఖచ్చితమైన సూచన. ఈ విషయాలలో కొన్నింటిలో ఫిర్యాదు చేసే అవకాశం ఉండవచ్చు. కానీ వారు ఫిర్యాదు చేసే వారి పరిస్థితిలో ఈ ప్రజలను ఉంచండి, మరియు వారు గర్వంగా ఉన్నచోట, మొదటి వ్యక్తులు బహుశా ఉన్నత వర్గాలకు చెందిన వారు; మరియు ఇవి ఉన్నత వర్గాలకు చెందిన వారిగా ఉన్నచోట, వారు నిరంకుశులుగా ఉంటారు.

అసూయపడే ధోరణి వాదిస్తుంది,

1. స్వీయ గౌరవం లేకపోవడం. మనం మనలను గౌరవిస్తే, మనకు లేనందున ఇతరులు దానిని ఎక్కువగా కలిగి ఉన్నారని చింతించకుండా, సంపద నుండి ఉత్పన్నమయ్యే ఖాళీ ప్రాముఖ్యతను మనం కోరుకోము; అలాగే సంపదను కలిగి ఉన్నవారు మనలను తక్కువగా అంచనా వేస్తారని అనుమానించడానికి మనం సిద్ధంగా ఉండము.

2. ఇది దయాగుణం లేకపోవడాన్ని సూచిస్తుంది. నిజమైన దయాగుణం గల మనస్సు హేతుబద్ధమైన ఆనందం పెరగడాన్ని కోరుకుంటుంది, కాబట్టి ఇతరుల సంతోషంలో తనకు సంబంధించిన దాన్ని లెక్కచేయకుండా సంతోషిస్తుంది.

3. ఇది గొప్పతనం లేకపోవడాన్ని సూచిస్తుంది. నిజంగా గొప్ప వ్యక్తులు ఇతరుల మేధోపరమైన మరియు నైతిక ఉన్నతత్వాన్ని మానవ శ్రేష్ఠత మొత్తానికి జోడిస్తారు. కానీ అసూయపడే వ్యక్తి తనను మించి మరొకరిని ఉన్నతంగా చూడలేడు. ఈ ఆత్మ హామానును గాలోలకు తీసుకువచ్చింది; మరియు సాతాను ఒక ఆర్చ్‌ఏంజెల్ సింహాసనం నుండి దెయ్యాల సింహాసనానికి వచ్చాడు.

4. ఇది ఇరుకైన, స్వీయ-కేంద్రీకృత ఆత్మను సూచిస్తుంది—చిన్న మరియు దుష్ట మనస్సు. దేవుని ధర్మశాస్త్రం మన పొరుగువారిని మనలాగే ప్రేమించమని కోరుతుంది; మరియు కారణం దీనిని ఆమోదిస్తుంది. కానీ అసూయపడే వ్యక్తి తన పొరుగువారిని తనలాగే ప్రేమించడానికి అనుమతి లేనందున ద్వేషిస్తాడు.

మీ స్వంత సంతోషాన్ని మీరు ఆలోచిస్తే, మీరు ఈ దుర్మార్గమైన మరియు ద్వేషపూరితమైన స్వభావం యొక్క మొదటి కదలికలను అణచివేయమని మిమ్మల్ని అర్థిస్తున్నాను; ఎందుకంటే, ఇది సంతృప్తి చెందినంత వరకు, మీకు శాంతిని ఇవ్వదు; దాని విషపూరితమైన బాణాలు మీ హృదయంలో గుచ్చుకుని, మీ ఆనందాలను విషపూరితం చేస్తాయి. ఇది విశ్వంలో ఒక ఉన్నతమైన జీవి ఉన్నంత వరకు ఎప్పటికీ సంతృప్తి చెందని స్వభావం. ఇది చివరికి దేవుని సింహాసనాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంది; మరియు అసూయపడే వ్యక్తి దేవుడు పరిపాలించేంత వరకు ఎప్పటికీ సంతోషంగా ఉండలేడు. మానవ పాత్ర మరియు సంతోషంపై ఈ స్వభావం యొక్క ప్రభావాలు హామాను కథలో అద్భుతంగా వివరించబడ్డాయి, దీనిని నేను మీ తీవ్రమైన దృష్టికి సిఫార్సు చేస్తున్నాను. అప్పుడు, ఇతరుల సంతోషం మరియు విశేషాలతో సంతోషించే మరియు సంతృప్తి చెందే అలవాటును పెంపొందించుకోండి; మరియు దేవుని దయను నిరంతరం వెతకండి, మీరు అందరి పట్ల, ప్రత్యేకించి మీకు ఎన్ని విషయాలలోనైనా ఉన్నతంగా ఉన్న వారి పట్ల దయతో కూడిన భావాలను కలిగి ఉండేందుకు.

IV. ప్రేమ గర్వించదు. "అది తొందరగా, ఆలోచన లేకుండా, ఉద్రేకంగా, ఆలోచనాత్మకంగా ప్రవర్తించదు." కొంతమంది నిజమైన ఉత్సాహం కోసం ఉద్రేకం మరియు అజాగ్రత్త స్వభావాన్ని తప్పుగా భావిస్తారు; మరియు ఇది వారిని గర్వం మరియు వ్యర్థతతో పొంగిస్తుంది, మరియు వారు వారి వయస్సు, అనుభవం లేదా జ్ఞానం కంటే ఉన్నతమైన వారిని అవహేళన చేయడానికి సెట్ చేస్తుంది, ఎందుకంటే వారు వారి అభిప్రాయాలు మరియు చర్యలలో పడరు. వయస్సు మరియు జ్ఞానం యొక్క హృదయంలో తన ప్రవర్తన ఉత్తేజపరిచే కరుణ మరియు అసహ్య భావాలను కలిగి ఉన్న యువకుడు తన గర్వం మరియు సిగ్గుతో నిండిపోయేలా చూడగలిగితే. మీరు అటువంటి వ్యక్తులను మనస్సు యొక్క స్వాతంత్ర్యం గురించి చాలా మాట్లాడతారు. వారు తమ కోసం ఆలోచించటానికి, మరియు ఇతరులు ఆలోచించినట్లు, చెప్పినట్లు, వ్రాసినట్లు గౌరవం లేకుండా తమ సొంత అభిప్రాయాలను రూపొందించుకుంటారు. వారు కష్టమైన పాసేజ్‌ను నిర్ణయించడంలో వారికి సహాయం చేయడానికి ఒక వ్యాఖ్యానాన్ని సంప్రదించడం, లేదా వారు ఒక వేదాంతపరమైన ఇబ్బందిని పరిష్కరించడంలో సహాయపడటానికి ఒక నేర్చుకున్న దైవభక్తుని రచనలను ఉపయోగించడం అవి తమ మనస్సులను పక్షపాతం యొక్క ప్రభావానికి లోబడి ఉంచడం లేదా వారి స్వంత అపరిమిత శక్తులపై విశ్వాసం లేకపోవడాన్ని బహిర్గతం చేయడం! - వారు ఆలోచించే చివరి ఆలోచన ఇది. గొప్ప, తెలివైన, మంచి వ్యక్తుల యొక్క దీర్ఘ-పూజించబడిన అభిప్రాయాలు ఒక చిన్న చూపుతో పారవేయబడతాయి. మీరు వారిని గొప్ప కష్టంతో, మంచి వ్యక్తులు, గొప్ప నేర్చుకున్న మరియు సామర్థ్యంతో, జాగ్రత్తతో సంప్రదించిన అంశాలపై, వారి అభిప్రాయాలను ధైర్యంగా మరియు బలమైన భరోసాతో అందించడం వింటారు; మరియు వారు తమ లోతైన మనస్సులలో ఉద్భవించినట్లు భావించే ఆలోచనలను ధైర్యంగా ముందుకు తీసుకువస్తారు, అవి తరువాత వారు నేర్చుకున్న సిద్ధాంతాలు లేదా ఊహాగానాలు, వారు పుట్టక ముందే వంద సార్లు ముందుకు వచ్చి, అనేక సార్లు తిరస్కరించబడ్డాయి. కానీ విషయాలు వారికి స్పష్టంగా ఉన్నాయి, ఏ నిజాయితీ మనస్సు వారు వచ్చిన ముగింపుల కంటే ఇతర ముగింపులకు రాగలదని వారు ఊహించలేరు. అందువల్ల వారు తమతో విభేదించిన వారి భక్తిని సందేహించటానికి లేదా తీర్పు ఇవ్వడానికి మరియు వారిని నిజాయితీ లేదా పరస్పరం లేకుండా ఆరోపించటానికి సిద్ధంగా ఉంటారు. కానీ వారి అభిప్రాయాలలో వారి బలమైన విశ్వాసం ఉపరితల మరియు పాక్షిక పరిశీలన నుండి, మరియు వారు చేతిలో ఉన్న అంశాన్ని పూర్తిగా పరిశోధించిన మంచి-సమతుల్య మరియు వివేకవంతమైన మనస్సుకు సులభంగా సంభవించే అభ్యంతరాలు మరియు ఇబ్బందులను పట్టించుకోకపోవడం నుండి ఉద్భవించింది.

అయినా, గొప్పవారూ, ఉత్తములైన వారి తీర్పు, అభిప్రాయాలకు అనుమతి లేకుండా లోకువగా విధేయత చూపించమని నేను సిఫార్సు చేస్తున్నట్లు అర్థం చేసుకోకూడదు. ఇది పాపసీ. ఏ స్థానానికి అంగీకరించే ముందు మనస్సు ఒప్పుకోవాలి. కానీ ఏ వ్యక్తి, ప్రత్యేకించి యువకుడు, సత్యాన్ని పరిశోధించడానికి తమ జీవితాలను అంకితం చేసిన పురుషుల రచనల నుండి సూచనలను పొందడానికి తనను తాను చాలా తెలివైనవాడిగా భావించడం అహంకారానికి పరాకాష్ఠ. లేదా వరుస తరాల పాటు గొప్పవారూ, ఉత్తములైన వారిచే ఆమోదించబడిన అభిప్రాయాలను, అతని దృష్టికి అనర్హులుగా, సారాంశంలో పక్కన పెట్టడం. అలాంటి వ్యక్తులు సాధారణంగా ఏదో ఒక వేదాంతం, నీతి, తత్వశాస్త్రం లేదా రాజకీయాల పాఠశాలల్లో ఏదో ఒకదాని కింద ఏర్పాటు చేయబడతారు - మరియు వారి నాయకుడి వైపు ఆసక్తితో అనుసరిస్తారు. అతని పెదవుల నుండి వచ్చేది ఏదైనా ఒరాకిల్ స్వరంగా స్వీకరిస్తారు. అతని విపరీతాలలో అన్నింటిలో ఉత్సాహంతో పరుగెత్తుతారు. మేఘాలకు గర్వంగా ఉన్నతంగా ఎగిరిన వాతావరణం వీచే దిశనుబట్టి తిరగబడే వాయుదిశా సూచికలా, వారు ప్రతి సిద్ధాంతపు గాలికి తీసుకువెళ్ళడానికి సిద్ధంగా ఉంటారు. నిజమైన మనస్సు యొక్క స్వాతంత్ర్యం పక్షపాతం, పార్టీ భావం, అభిప్రాయం యొక్క గర్వం లేదా స్వీయ-ఇచ్ఛ నుండి స్వతంత్రంగా సాక్ష్యం మరియు వాదనను నిష్పక్షపాతంగా అంచనా వేయడం మరియు నిర్ణయం తీసుకోవడం, మరియు వినయంతో కలిపి ఉన్నప్పుడు, అది ఎల్లప్పుడూ ఏ మూలం నుండి అయినా సూచనలను స్వీకరించడానికి సంతోషిస్తుంది. తనను తాను ఎరిగిన వ్యక్తి తన సొంత బలహీనత మరియు అజ్ఞానం యొక్క భావంతో లోతుగా వినయపడతాడు. తన అభిప్రాయాలను వినయంతో ముందుకు తీసుకువస్తాడు. మరొకరి అభిప్రాయాలను తగిన గౌరవంతో చూస్తాడు.

V. ప్రేమ అనుచితంగా ప్రవర్తించదు. ఇది జీవితపు మర్యాదలను పట్టించుకోదు. సభ్యత, మర్యాదల సరిహద్దులను ఉల్లంఘించదు. అన్ని పరిస్థితులలోనూ ప్రవర్తన యొక్క సముచితతపై కఠినమైన శ్రద్ధ వహిస్తుంది. ఏదైనా వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తనను అసహ్యకరంగా, దూషణగా చేసే అనేక అనుచితమైన విషయాలు ఉన్నాయి.

ముందుకు పోవడం, గానీ ప్రముఖంగా ఉండాలనే కోరిక, ముఖ్యంగా యువకులలో అనుచితంగా ఉంటుంది. నిజానికి, ప్రతి ఒక్కరూ ప్రతి మంచి పనిలో నిమగ్నమై ఉండటానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉండటం తప్పనిసరి; ఏ ఉపయోగకరమైన పనిని చేపట్టడంలో ఇతరులతో సహకరించడానికి నిరాకరించడం తప్పు. అయితే హృదయం మోసపూరితమైనది; విధిని నిర్వహించడంలో మేము ముందుకు వెడుతున్నామనే ఆలోచనతో మా మనస్సాక్షిని సంతృప్తిపరిచేటప్పుడు, మేము మా స్వంత అహంకారాన్ని, మమ్మల్ని మేము గమనించేలా చేసుకోవడం ద్వారా మాత్రమే పోషించవచ్చు. ఒక వినయమైన క్రైస్తవుడు మంచి చేయగల సామర్థ్యాన్ని తక్కువగా అంచనా వేస్తాడు; సాధారణంగా తనకంటే మెరుగ్గా అర్హత కలిగిన ఇతరులు ఏ ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించడానికి ఇష్టపడతాడు. "ఒకరిని మరొకరు గౌరవించడం ద్వారా." అందువల్ల అతను వినయంగా ఉంటాడు; అయితే, విధి మార్గం స్పష్టంగా ఉన్నప్పుడు, అతను దాని నుండి తప్పుకోడు. "నీతులు సింహంలా ధైర్యంగా ఉంటారు."

అయితే, ముందుకు పోవడం, అనుచితమైన ఆత్మను వేరుచేసే అనేక లక్షణాలు ఉన్నాయి. అతను అసూయపడేవాడు, చిరాకు పడేవాడు. మీరు అతను ఇతరుల యొక్క అరిస్టోక్రాటిక్ స్ఫూర్తి గురించి ఫిర్యాదు చేయడం వింటారు; అతను అర్హత కలిగి ఉన్నంతగా గుర్తించబడకపోతే, అతను కించపడతాడు. అతను సాధారణంగా ఏ మంచి పనిలోనూ ఇతరులతో సహకరించడు, అతను స్వయంగా ముందుండకపోతే. అతని సహాయాన్ని పొందాలనుకుంటే, లేదా అతని వ్యతిరేకతను ముందస్తుగా ఎదుర్కోవాలనుకుంటే, ఏ పనిని చేపట్టే ముందు అతనిని సంప్రదించడం మీరు జాగ్రత్త వహించాలి. మీరు అలా చేయడం మరిచినట్లయితే, మీ లక్ష్యం ఎంత మంచిదైనా, లేదా మీ చర్యలు ఎంత బాగా ఎంచుకున్నా, మీ పురోగతి ప్రతి అడుగులోనూ అతను తప్పులు కనుగొని, అడ్డంకులు సృష్టించడాన్ని మీరు ఆశించవచ్చు. అటువంటి వ్యక్తులు తరచుగా ఒక ఉత్సాహభరితమైన ఉత్సాహం, విశ్రాంతి లేని కార్యాచరణను ప్రదర్శిస్తారు; అయితే స్వీయ ఏదో ఒక విధంగా గుర్తించబడిన వస్తువును ప్రోత్సహించడానికి తప్ప వారు ఎప్పుడూ రెచ్చుకోరు.

ఇతరులకు, వారి అభిప్రాయాలను ఏ విషయంపై అయినా, ప్రత్యేకించి వారు మీ కంటే పెద్దవారైతే, వారిని విచారించడం అనుచితంగా ఉంటుంది. మీరు కొంతమంది వ్యక్తులను కలుస్తారు, వారు తమకు ఇతరుల అభిప్రాయాలను అడగడం, వారు చెప్పుకున్న పాత్రకు సంబంధించి మీకు అధికారికంగా హక్కును నిర్ణయించడం సరైనదని భావిస్తారు. ఇతరుల అభిప్రాయాలు, వీక్షణల గురించి మర్యాదపూర్వకంగా, వినయంగా విచారించడం; న్యాయమైన, నిజాయితీ వాదనలతో వారు తప్పుగా భావిస్తున్నది వారికి తెలియజేయడానికి ప్రయత్నించడం యొక్క సరైనతను నేను ప్రశ్నించడం లేదు. అయితే, మనం ఎప్పుడూ వారు మన సమానులని, మనలాగే సత్యాన్ని తీర్పుచేసే అదే హక్కును కలిగి ఉన్నారని, వారి తప్పులకు అదే తీర్పుస్థానానికి జవాబు చెప్పవలసి ఉంటుందని గుర్తుంచుకోవాలి. ఇది ఒక కుక్కమైన లేదా నిర్దేశిత ఆత్మను ప్రదర్శించడానికి ఎటువంటి స్థలాన్ని వదిలిపెట్టదు.

యువకులు కంపెనీలో ముందుగా మాట్లాడటం లేదా వయస్సు, జ్ఞానం లేదా అనుభవంలో తమకు అధికులుగా ఉన్నవారి ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేసే ఏ విషయంలోనైనా నమ్మకంతో సలహా ఇవ్వడం అనుచితంగా ఉంటుంది. ఏలిహు, అత్యున్నత జ్ఞానం, సామర్థ్యాలవాడు అయినప్పటికీ, అతని వయోధికులైన మిత్రులు మాట్లాడటం ఆపే వరకు అతడు యోబుతో మాట్లాడేందుకు ధైర్యం చేయలేదు; ఎందుకంటే అతడు "బహుళ వయస్సు జ్ఞానాన్ని బోధించాలి" అని చెప్పాడు. యువకులు కొన్నిసార్లు అటువంటి అనుచితమైన ప్రవర్తనతో తమను తాము వెక్కిరించుకుంటారు. ప్రవక్త యెషయా దిగజాతి యుగంలో ఒక గుర్తుగా ఇచ్చేది, "పిల్లవాడు పెద్దల మీద అహంకరించి ప్రవర్తిస్తాడు, నీచుడు గౌరవనీయుల మీద దాడి చేస్తాడు."

వ్యక్తిగత హక్కుల గురించి తీవ్రమైన పోరు అనుచితమైనది. అది స్వార్థపూరిత, అసూయపూరిత ఆత్మను పుట్టిస్తుంది. ప్రేమ పరిపాలించే చోట మీరు దీన్ని ఎన్నడూ వినరు; ఎందుకంటే ప్రేమ అనేది దిగజాతి ఆత్మ. ఎవరి హక్కులపై అతి చిన్న దాడిని సహించలేని ఆత్మ అనుచితమైనది, అది ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒక ఇబ్బందిలో చిక్కుకుంటుంది.

అన్ని రకాల అసభ్యత, గారడీ, లేదా పాత్ర యొక్క క్రూరత్వం అనుచితమైనది; ప్రేమ అసభ్యంగా ప్రవర్తించదని చెప్పడం, మర్యాదపూర్వకమైన ప్రవర్తన యొక్క ఆలోచనను తెలియజేస్తుంది, ఇది అసభ్యకరమైన, అడ్డంకి, వికర్షణ, లేదా ప్రియమైన దేనినీ నుండి విముక్తి పొందింది.

VI. ప్రేమ స్వీయం కోరదు. ఇది స్వార్థపరురాలు కాదు. పౌలు ఫిలిప్పీయులకు రాసిన ఉత్తరంలో ఈ స్వభావం అందంగా వివరించబడింది. అతడు వారిని మనస్సులో తగ్గింపుతో, ప్రతి ఒక్కరూ తమను తాము కంటే ఇతరులను మంచివారిగా అంచనా వేయాలి; మరియు వారి స్వంత ఆందోళనలను మాత్రమే కాకుండా ఇతరుల ఆందోళనలను కూడా చూడాలి; మరియు మన ప్రభువు యొక్క ఉదాహరణను వారికి అందించాడు, అతడు రాజుల రాజు అయినప్పటికీ, తనను తాను సేవకుని స్థితికి తగ్గించుకున్నాడు, కష్టాలను, నిందించడం, మరియు అవమానకరమైన మరణాన్ని - మన కోసం. ఇది మనం మనలను అసలు ప్రేమించుకోకూడదని లేదా మన స్వంత ప్రయోజనాలను పట్టించుకోకూడదని అర్థం కాదు; ఎందుకంటే మన పొరుగువారిని మనలాగే ప్రేమించాలనే నియమం, స్వీయ-ప్రేమకు హక్కును గుర్తిస్తుంది; మరియు "నువ్వు దొంగిలించకూడదు" అనే ఆజ్ఞ, ప్రైవేట్ ఆస్తి హక్కును స్థాపిస్తుంది. కానీ ఇది మన స్వంత ఆసక్తి మరియు సంతోషాన్ని ఇతరుల హక్కులను మరియు సాధారణ మంచిని పట్టించుకోకుండా మన ప్రధాన ఆందోళనగా చేయడాన్ని నిషేధిస్తుంది; మరియు ఇతరుల ప్రయోజనం కోసం భావన మరియు ఆసక్తి యొక్క త్యాగాలను చేయడానికి, మరియు కొన్నిసార్లు వారి సంతోషం మరియు ఆసక్తిని మన స్వంతం కంటే ముందు ఉంచడానికి మమ్మల్ని కోరుతుంది. ఇది నిజమైన దయ యొక్క స్ఫూర్తి; మరియు దాని అభ్యాసం ప్రైవేట్ ప్రయోజనం నుండి పొందగలిగే దానికంటే ఎక్కువ ఉన్నతమైన ఆనందాన్ని అందిస్తుంది.

ఈ స్వభావం అమలులో ఉంటే, అది అసూయ మరియు అసంతృప్తికి గల మూలాలను తొలగిస్తుంది; సమాజంలో ఉత్పన్నమయ్యే వివాదాలకు కారణాన్ని తొలగిస్తుంది మరియు జీవితంలోని కష్టాలను అద్భుతమైన స్థాయిలో తగ్గిస్తుంది. ఇది సామాజిక ఆనందానికి పునాదిగా ఉంటుంది. పరస్పర ప్రేమ యొక్క పరస్పరత్వం స్వయం త్యాగ స్వభావాన్ని అమలు చేయడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; మరియు ఈ స్వభావం లేని సమాజం సహించలేనిది. అనుభూతి లేదా ఆసక్తి మాత్రమే కాదు, వదులుకోవాలి. మనం ఏ స్థాయిలోనైనా సుఖంగా ఉండటానికి ముందు, ఇంకా ఒక కష్టమైన త్యాగం చేయాలి. అది సంకల్పం యొక్క త్యాగం. ఇది మానవ హృదయం అప్పగించడానికి ఇష్టపడని చివరి విషయం. అతను తన వైఖరిని తీసుకున్నాడు మరియు అతని హృదయం యొక్క గర్వం దానిని కొనసాగించడానికి నిబద్ధత కలిగి ఉంది. అతను తనను తాను మోసం చేసుకుంటాడు మరియు అతనికి సహాయం చేయడానికి మనస్సాక్షిని బలవంతం చేస్తాడు; అయితే, వాస్తవానికి, ఇది మనస్సాక్షికి సంబంధించిన విషయం కాదు; ఎందుకంటే ఆ పాయింట్‌ను మనస్సాక్షికి హాని కలిగించకుండా వదులుకోవచ్చు, దీని కార్యాలయం ఇలా వక్రీకరించబడింది మరియు మొండిగా ఉన్న మొండితనం యొక్క ప్రయోజనాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఇతరుల తీర్పు మరియు సంకల్పానికి, మనస్సాక్షిగా చేయగలిగినంత వరకు, లొంగిపోయే స్వభావం, తన కోసం వెతకని ఆ ప్రేమ యొక్క ప్రముఖ లక్షణం; అయితే, సౌలభ్యం కంటే ఉన్నత సూత్రం ఏదీ లేని చోట, మన స్వంత ప్రణాళికలు మరియు ప్రయోజనాలకు కట్టుబడి ఉండటం, స్వీయత్వం యొక్క అత్యంత అసహ్యకరమైన మరియు అసౌకర్య రూపాలలో ఒకటి.

స్వార్థపరుడైన వ్యక్తి ఇతరుల సంక్షేమం లేదా సంతోషాన్ని పెంపొందించడానికి భావం లేదా ఆసక్తి యొక్క అతి చిన్న త్యాగాన్ని స్వచ్ఛందంగా చేయడు. అతను తన స్వంత ఆసక్తులు మరియు అనుసరణలలో తనను తాను చుట్టుకుంటాడు, ఒక నిర్వేదం మరియు నిషేధించే వస్తువు. అతను తన స్వంత ఇష్టానుసారమే చట్టాన్ని తెలుసుకోవాలనుకుంటాడు. అతనికి తన స్వంత చిన్న ప్రపంచం ఉంది, దానిలో అతను నివసిస్తాడు, కదులుతాడు మరియు తన ఉనికిని కలిగి ఉంటాడు. అతను తనతో సంబంధం ఉన్న ప్రతి ఒక్కరినీ తన స్వంత స్వార్థ ప్రయోజనాలకు దోహదపడేలా చేస్తాడు. తన స్వంత ప్రయోజనాలను పెంపొందించుకోవడంలో అతని అతిగా కోరుకునే కోరిక అతనిని నిరంతరం ఇతరుల హక్కులను ఉల్లంఘించేలా లేదా వారి హక్కులను ఉల్లంఘించకపోతే, వారి మంచి స్వభావాన్ని సద్వినియోగం చేసుకుని, వారిని తన సేవలోకి లాగేలా చేస్తుంది. స్వార్థపరులైన వ్యక్తుల సహవాసంలో ఓదార్పును వెతకడం కంటే మీరు కంటే ఒక కర్ర చెట్ల తోటలో ఆనందంతో నడవడం లేదా ఒక పడుకునే ప్రదేశంలో పడుకోవడం మంచిది.

VII. ప్రేమ సులభంగా రెచ్చగొట్టబడదు. "ఇది కోపాన్ని సరిచేస్తుంది, మనసును తీపిగా, సౌమ్యంగా చేస్తుంది." అతి తక్కువ వ్యతిరేకత లేదా దయలేని మాటల వల్ల ఇది మండిపోదు, "ఒక మాటకు మనిషిని నేరస్థుడు" చేయదు. నాబాల్ యొక్క సేవకులలో ఒకరు అతని పాత్రను ఈ ముఖ్యమైన విధంగా వర్ణించారు: "అతడు బెలియాల్ కుమారుడు, ఒక మనిషి అతనితో మాట్లాడలేడు." బెలియాల్ అనేకమంది కుమారులు, కుమార్తెలు ఉన్నారు. వారు చాలా కోపంగా, పుల్లగా, చిరాకుగా, చిటపటలాడేవారు, మీరు వారితో మాట్లాడలేరు, వెంటనే వారు గర్జించే కాపలా కుక్కలా దురుసుగా మొరుగుతారు; వారు సమానంగా ప్రమాదకరమైనట్లయితే, వారిని కట్టివేయడం అవసరం కావచ్చు! ఇవన్నీ ప్రేమకు వ్యతిరేకం. ఇక్కడ ప్రతికూలంగా వర్ణించబడిన లక్షణాన్ని మంచి స్వభావం అనే పదంలో సంగ్రహించవచ్చు; కానీ ఈ పదం సాధారణంగా ఉపయోగించిన దానికంటే ఎక్కువ అర్థంలో, ఇది సహజమైన అనుకూలత యొక్క ఫలం కాదు, కానీ దయగల ఆప్యాయత యొక్క ఫలం. ఈ స్వభావం ఏ గొప్ప ఉపయోగకరమైన స్థాయికి అవసరం. మీరు దాని లేకుండా ఉంటే, మీ క్రైస్తవ పాత్ర చాలా వరకు మారబడుతుంది, తద్వారా మీ సానుకూల ప్రయత్నాల ప్రభావాన్ని అణగదొక్కవచ్చు. చెడు స్వభావం, అనేక అద్భుతమైన లక్షణాలతో కలిపి, ఒక వ్యక్తిని అసౌకర్యంగా, సహించలేని సహచరునిగా చేస్తుంది; తద్వారా క్రీస్తు కారణానికి గొప్ప నిందింపును తెస్తుంది. సహజ స్వభావం ఆధారంగా ఎవరూ తమను తాము సమర్థించుకోనవసరం లేదు; ఎందుకంటే ప్రభువు ఇలా అన్నాడు, "నీకు నా కృప సరిపోతుంది." యేసు క్రీస్తు సువార్త మన సహజమైన అవినీతికి పరిష్కారం; మేము ప్రతి బరువును, మమ్మల్ని అత్యంత సులభంగా బాధించే పాపాన్ని పక్కన పెట్టవలసి ఉంటుంది.

VIII. ప్రేమ ఏ దుష్టతను ఊహించదు, అనుమానించదు, చిన్న వ్యక్తీకరణలను లేదా అస్పష్టమైన ప్రవర్తనను పొదుపు చేసుకోదు మరియు వాటి నుండి దుష్టతను ఊహించదు. ప్రేమ ఈ విషయాలను ఒక వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా మనసును క్షీణింపజేయడానికి మరియు పుట్టించడానికి అనుమతించదు, కానీ ఇతరుల మాటలు మరియు ప్రవర్తనపై ఉత్తమ నిర్మాణాన్ని ఉంచుతుంది. అది మరొకరిపై చెడ్డ అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండదు కానీ అత్యంత వివాదాస్పదమైన సాక్ష్యం కంటే. బహుశా, మనకు మరియు ఇతరులకు అశాంతి మరియు దుఃఖానికి మరింత ఫలవంతమైన మూలం అనుమానిత స్వభావం కంటే ఎక్కువ ఏదీ లేదు. "అసూయ," అంటాడు సొలొమోను, "సమాధి వలె క్రూరమైనది; దాని బొగ్గులు అగ్ని బొగ్గులు, దానికి చాలా తీవ్రమైన జ్వాల ఉంది." అసూయగల వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ గడ్డిలో ఒక "పాము" చూస్తాడు; అతను తన సన్నిహితుడిని నమ్మడానికి భయపడతాడు. అతను ఇతరుల భాష మరియు ప్రవర్తనపై చెత్త నిర్మాణాన్ని ఉంచుతాడు. అందువల్ల అతను ఎటువంటి దుష్టత లేకుండా స్థూలంగా అవమానించబడ్డాడని భావిస్తాడు; మరియు సున్నితమైన నిందించడం లేదా మంచి-హాస్యం పలకడం అనుపయోగకరమైన నేరంగా ఉంటుంది. అతను ఎల్లప్పుడూ మానవ పాత్ర యొక్క చీకటి వైపు చూస్తాడు; ఒకే ఒక లోపం లేదా ఒక ప్రకాశవంతమైన తప్పు వేల నిజమైన శ్రేష్ఠతలను గ్రహిస్తుంది. అతను కాలాల అధోకరణం గురించి మరియు ప్రత్యేకించి చర్చి అవినీతి గురించి నిరంతరం ఫిర్యాదు చేస్తాడు; ఎందుకంటే అతను తన చుట్టూ ఎవరూ పరిపూర్ణంగా లేరని చూడగలడు, అందువల్ల అతను ప్రపంచంలో చాలా తక్కువ భక్తి ఉందని నిర్ధారణకు వస్తాడు, అతను ఒక చర్చి నిర్మలమైన స్వచ్ఛతను కనుగొన్నప్పటికీ, దానికి అతని స్వంత అనుసంధానం అవినీతిని పరిచయం చేస్తుంది.

అటువంటి వ్యక్తి మీకు మీ తప్పులన్నింటినీ చెప్పడం తన కర్తవ్యం అని భావిస్తే—అయ్యో మీకు! స్వీయ-జ్ఞానం కోరదగినది అయినప్పటికీ, మన తప్పులను నూరు రెట్లు పెంచి, మన మనస్సుల ముందు సూర్యుని కిరణాల వలె ఒక దృష్టిలో కేంద్రీకరించడం, లేదా మన తలలపై కురిసే వరద వలె కురిపించడం, లేదా చిరుజల్లు వర్షంవలె నిరంతరం కురిపించడం దయ కాదు. పౌలు ఇలా చేయలేదు. అతడు తిట్టడం తన కర్తవ్యం అని భావించినప్పుడు, అతడు ప్రశంసించదగిన వాటిని ప్రశంసించడానికి జాగ్రత్త తీసుకున్నాడు, తన నిందించే మాటలతో పాటు దయ వ్యక్తీకరణలను కూడా చేర్చాడు. ఇక్కడ, ఇది ఒక పక్కదారి అయినప్పటికీ, మీరు ఎప్పుడూ విమర్శకుని అసంతృప్తికరమైన పదవిని చేపట్టవద్దని మిమ్మల్ని వేడుకుంటాను. స్నేహం యొక్క కార్యంగా మీకు మీ తప్పులన్నింటినీ చెప్పమని కోరే కొందరు అనుభవం లేని వ్యక్తులను మీరు కనుగొంటారు. ఒక స్నేహితునితో దీన్ని చేపట్టినట్లయితే, మీ స్నేహం తొందరగా ముగుస్తుంది అని ఖచ్చితంగా ఉండండి. అది మీ స్నేహితుని పాత్ర యొక్క చీకటి వైపు నిరంతరం చూడటానికి దారి తీస్తుంది; మరియు మీరు గ్రహించకముందే, మీరు అతని పట్ల మీ అభిమానం కోల్పోతారు. చాలా త్వరలో, మీరు కొంత అసహ్యం కలిగి ఉన్నట్లు అనుమానం కలుగుతుంది. కారణం కొనసాగితే, ఈ అనుమానం తినివేస్తుంది మరియు పెరుగుతుంది; మరియు ఫలితం పరస్పరం ఆప్యాయత నుండి విడిపోవడం అవుతుంది. అటువంటి ప్రయోగం ఎంత సిన్సియర్‌గా జరిగినప్పటికీ, ఇది జరగడంలో విఫలమవ్వడం అసాధ్యం.

అయితే, మన సహోదరులను కాపాడుకోవడానికి మనం మన నిబంధన బాధ్యతలతో బంధించబడి ఉన్నామని చెప్పవచ్చు. అయితే, మన సహోదరుల పాత్రలో చిన్న చిన్న తప్పులు, బలహీనతలు లేదా మరింత స్పష్టంగా కనిపించే లోపాల కోసం అన్వేషించే భావనలో ఈ విధిని అర్థం చేసుకోవడం కంటే గొప్ప అపార్థం మరొకటి ఉండకపోవచ్చు. ఆజ్ఞ ఏమిటంటే, "మీ సోదరుడు మీకు వ్యతిరేకంగా తప్పు చేస్తే, వెళ్లి అతనికి అతని తప్పును చెప్పండి" మొదలైనవి. కానీ మనం ఒక మాగ్నిఫైయింగ్-గ్లాస్‌ను పొందవలసిన అవసరం లేదు, మరియు మన సోదరుల తప్పులను గుర్తించడం మరియు బహిర్గతం చేయడం వ్యాపారంగా మారడం లేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, పొగడ్తగల స్వభావం గురించి మరియు ఇతరుల వ్యవహారాలలో జోక్యం చేసుకోకుండా ఉండటం గురించి అనేక హెచ్చరికలు ఉన్నాయి. మనం మనలను గమనించుకోవాలని మనకు చాలా తరచుగా మరియు గంభీరంగా గుర్తుచేసుకుంటారు; కానీ "మీ సోదరులను గమనించండి" అనే ఆజ్ఞ ఎక్కడ ఉంది? యేసు క్రీస్తుడు కూడా తన శిష్యుల తప్పులను ఇలా సరిదిద్దడానికి ప్రయత్నించలేదు.అతడు వారిని నిజానికి గట్టిగా తిట్టాడు, కాని అతడు వారి తప్పులను నిరంతరం గుర్తుచేసలేదు.ప్రథముడైన పేతురు ఉద్రేకత కోసం, ధౌమ్యుడైన తోమసు అపనమ్మకం కోసం, జెబెదీయు కుమారులైన వారి ఆశయం కోసం అతడు నిరంతరం వారిని తిట్టలేదు; కాని "వారు భరించగలిగినంత వరకు వారికి బోధించాడు"; మరియు నిజాన్ని వారి మనస్సుల ముందు ఉంచడం ద్వారా, నేరుగా వ్యక్తిగత ఉపన్యాసాల ద్వారా కాదు.

మా నిబంధన బాధ్యతలు నిస్సందేహంగా మమ్మల్ని చూడవలసిన కర్తవ్యం చేస్తుంది, మా సోదరులు వారి క్రైస్తవ వృత్తికి అస్థిరమైన లేదా వెనుకకు జరగడం, మతం నుండి తప్పుకోవడం వంటి జీవిత మార్గాన్ని అనుసరించకుండా చూసుకోవాలి; మరియు, వారు నిజమైన శిష్యులు అయితే, వారు పాపంలో పడే ప్రమాదం ఉన్నప్పుడు హెచ్చరిక మాటకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు. మరియు, వారు ఈ విధంగా పడిపోయినప్పుడు, మేము వారిని తిట్టవలసి ఉంటుంది, వారు పాపంలో కొనసాగడానికి అనుమతించకూడదు. కానీ ఇది వారి ప్రవర్తనపై గూఢచారి వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేయడం మరియు వారి తప్పులు మరియు లోపాలపై నిరంతరం నివసించడం నుండి చాలా భిన్నమైన విషయం - ఈ మార్గం మన స్వంత స్వభావంపై దుఃఖకరమైన ప్రభావాన్ని చూపకుండా ఎక్కువ కాలం కొనసాగించబడదు. మానవ మనస్సు అది ఊహించే వస్తువుల ద్వారా ప్రభావితం కావడానికి మరియు తరచుగా వాటికి అనుగుణంగా మారడానికి రూపొందించబడింది. నాకు ఒక వ్యక్తిని చూపించండి, అతను ఎల్లప్పుడూ ఇతరుల తప్పులను ఊహిస్తాడు, మరియు నేను మీకు చీకటి మరియు దిగులు, పుల్లని మరియు దుఃఖితమైన ఆత్మను చూపిస్తాను, అతని కళ్ళు మనిషి పాత్రలో కావాల్సిన మరియు అద్భుతమైన, లేదా ఆప్యాయమైన మరియు ప్రియమైన ప్రతిదానికి మూసివేయబడ్డాయి; ఒక గర్భశ్రావక, పెరుగుతున్న ద్వేషం, అతను ఎప్పుడూ ఎవరినీ సంతోషపరచడు, ఏదీ సంతృప్తి చెందడు; ఒక ఇష్మాయేలు, అతని చేతి ప్రతి మనిషికి వ్యతిరేకంగా ఉంది, మరియు ప్రతి మనిషి చేతి అతనికి వ్యతిరేకంగా ఉంది. దేవుని కృపతో పునరుత్పత్తి చేయబడిన మానవ పాత్రలో, మనం ఆనందంతో చూడగలిగే ఏదీ లేకపోతే, "సోదరులను ప్రేమించండి" అనే పవిత్ర ఆజ్ఞను పాటించడం అసాధ్యం.

IX. ప్రేమ దుర్నీతిలో సంతోషించదు, కాని సత్యంలో సంతోషిస్తుంది. దేవుని ప్రజలుగా పిలువబడే వారిలో ఒక గుర్తు ఏమిటంటే, వారు "దేశంలో చేసిన అపవిత్రతలపై నిచ్చి ఏడుస్తారు, మరియు దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని మనుషులు పాటించనందున నదుల వంటి కన్నీళ్లు పెడతారు; పాపులు "దుష్టత చేయడంలో సంతోషిస్తారు మరియు దుష్టుల దుష్టతలో సంతోషిస్తారు." కాని మనం మనల్ని మేము మోసం చేసుకోవచ్చు మరియు ఇతరుల పాపాలపై లోపాలను కనుగొనడం మరియు నిందించడం కోసం ఒక వ్యాధిగ్రస్తులమైన కోరికను పెంచుకోవచ్చు, అయితే మనం ఇతరుల పాపాలపై దుఃఖిస్తున్నామని అనుకుంటాము. దుఃఖం ఒక సున్నితమైన భావోద్వేగం; అది హృదయాన్ని కరిగిస్తుంది మరియు దాని చుట్టూ ఒక పవిత్ర ప్రభావాన్ని చల్లుస్తుంది. కాబట్టి, మనం మనలో ఒక కఠినమైన, నిందించే ఆత్మను - ఇతరుల లోపాలను త్వరగా పట్టుకొని, వాటిపై నివసించే మరియు వాటిని గొప్పగా మరియు వాటిని కఠినంగా తీర్పు చెప్పే - ఆత్మను కనుగొంటే, మనకు మంచి గొర్రెల కాపరి యొక్క మందం చెందిన మరొక గుర్తు ఉందని మనం ఖచ్చితంగా ఉండవచ్చు. పశ్చాత్తాపం లేని హృదయం యొక్క ప్రముఖ లక్షణాలలో ఒకటి మతం యొక్క ప్రతిజ్ఞాపన చేసే వారి లోపాలపై ఆహారం తీసుకోవడానికి ఒక ధోరణి. ఈ ధోరణిని పెంచే వారు క్రైస్తవుల లోపాలలో వారు సంతోషిస్తున్నారని అంగీకరించరు. వారు వారిని గొప్ప కఠినతతో ఖండిస్తారు మరియు వారు మతానికి కలిగించే అవమానంపై విచారం చేస్తారు. అయినప్పటికీ వారు క్రైస్తవుల లోపాలను ఎప్పటికైనా ఆకలితో ఉన్న కుక్క తన ఆహారం తరువాత పట్టుకొని ఉంటుంది. ఇది వారి ఆధ్యాత్మిక ఆహారం మరియు పానీయం యొక్క మొత్తం. ఇది వారి ఆశలకు పునాది. స్వర్గీయ స్వర్గానికి ప్రవేశించడానికి వారు తమ దావాను స్థిరంగా ఉంచుతారు, కొంతమంది దేవుని ప్రజలుగా ప్రతిజ్ఞ చేసే వారి వలె వారు ప్రవర్తిస్తారు; కాబట్టి, వారు కనుగొన్న ప్రతి లోపం వారికి స్వర్గం యొక్క ద్వారాల వద్ద కొత్త వాదనను అందిస్తుంది. ఈ విధంగా వారు రహస్యంగా, బహుశా అనుకోకుండా, "దుర్నీతిలో సంతోషిస్తారు."

కాని, అదే ఆత్మ యొక్క ప్రదర్శన నుండి మనం తీర్పు చెయ్యవలెనంటే, అనేకులు అధిక పవిత్రతకు అగ్ర ప్రతిష్ఠలు కలిగి ఉన్నామని చెప్పుకుంటూ, అటువంటి పునాది మీదే తమ ఆశలు ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉన్నట్లు భయం. పరిసయులైన యూదులతో, వారు తాము చెడు చేసే వారిని తీర్పు చెయ్యగా, తాము కూడా అదే చెయ్యినప్పటికీ, దేవుని తీర్పు నుండి తప్పించుకుంటారని అనుకుంటారు. తమ సోదరులలో లోపాలను పట్టుకొని, పైకి ప్రకటించటంలో వారు అంత ఉత్సాహంగా ఉంటారు, ఆత్మ-ధర్మాభిమాని నైతికవాదిలా, అతడు ఎటువంటి వృత్తాంతం లేకుండా గర్విస్తాడు. అలాంటి వారు దురాచారంలో సంతోషపడకపోతే, అది “వారి నోటిలో తియ్యగా ఉంది”, వారు దానిని “పాలు లాగా త్రాగుతారు”. వారి వాదన ఏమిటంటే, వారు సంతోషంతో కాకుండా, దుఃఖంతో దానికి వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యమిస్తారు. కాని దుఃఖం ఏకాంతమైనది, నిశ్శబ్దమైనది. “అతడు ఒంటరిగా కూర్చుంటాడు, మౌనంగా ఉంటాడు”. ప్రతి దాటుతున్న అపరిచితునికి ఒక మనిషి తన దుఃఖాన్ని ప్రకటించటం ఎవరు విన్నారు? పాపానికి వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యమని చెప్పుకునే కఠినమైన, చేదుదైన ఆత్మ, పశ్చాత్తాపం లేని గర్వం యొక్క ప్రదర్శన తప్ప మరొకటి కాదు. అది క్రైస్తవ వినయం, నిజాయితీ యొక్క సుదూర సారూప్యతను కూడా కలిగి ఉండదు. “అన్నదమ్ములారా” అని అపొస్తలుడు చెప్పాడు, “ఒక మనిషి తప్పులో చిక్కుకుంటే, అటువంటి వానిని సాత్వికత యొక్క ఆత్మలో సరిదిద్దండి; మీరు కూడా ప్రలోభానికి గురికావచ్చునని గ్రహించండి”.

కానీ, కొంతమంది వ్యక్తుల తప్పును కనుగొని, నిందించే స్వభావం నుండి, వారు తాము కూడా అదే ఖండనలో పడే అవకాశం ఉందా అని పరిశీలించడం వారి మనస్సులోకి ఎప్పుడూ రాలేదని అనుకోవచ్చు; అయితే ఈ తరహా వ్యక్తుల నుండి జరిగిన దారుణ పతనాలను పరిశీలించడం ఒక భయంకరమైన తప్పు చేసిన వారి జాబితాను చూపించవచ్చు. దావీదు తన పతన స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, నాథాను ఉపమానంలో ఉన్న మనిషిపై మరణశిక్ష విధించాడు, అతని నేరం అతని సొంత నేరం యొక్క మసక నీడ మాత్రమే. శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యులు పాపంలో పట్టుబడిన దురదృష్టవంతురాలైన స్త్రీపై ఆగ్రహించారు; అయినా వారు తమ స్వంత ప్రవర్తనతో, అదే నేరానికి పాల్పడినట్లు అంగీకరించారు. యూదాసు మీ తప్పును కనుగొని, నిందించే వారిలో ఒకరు. అతడు ప్రభువు జీవితానికి ముందు, ఆయనపట్ల గౌరవం చూపించే ఆప్యాయతతో మేరీ యొక్క అంకితభావాన్ని తిరస్కరించిన శిష్యుడు. అతడు యేసు కాళ్ళపై అటువంటి ఖరీదైన సుగంధ ద్రవ్యాన్ని పోయడం వృథా అని, దానిని అమ్మి, పేదలకు డబ్బు ఇవ్వడం చాలా మంచిదని అనుకున్నాడు. అతడు పేదల పట్ల చాలా కరుణగలవాడు, విలాసాలకు గొప్ప శత్రువు; కానీ, కొంతకాలం తర్వాత, అతడు తన ప్రభువును ముప్ఫై వెండింటికి అమ్మాడు. కాబట్టి, ప్రతి యుగంలో, మీరు మతం నుండి తప్పుకున్న వారి పాత్రను పరిశీలిస్తే, వారు ఇతరుల పాపాలకు వ్యతిరేకంగా తమ తీవ్రతకు, ముఖ్యంగా ఉదాసీనమైన విషయాలలో మనస్సును తయారుచేసుకుని, వారి అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా నిరాకరించిన వారిపై కఠినమైన తీర్పును ఉచ్చరించినందుకు ప్రసిద్ధి చెందారు. అలాంటి వ్యక్తులు తమ సోదరులతో, వారి దుస్తులు, జీవన విధానం లేదా జుట్టును ధరించే విధానం లేదా అటువంటి విషయాల వల్ల - గుండెకు చేరని విషయాల వల్ల బాధపడతారు.

మరింత దిగజారిన గతాన్నించూ, తాను త్రవ్వబడిన "గొయ్యి రంధ్రం" వైపు తిరిగి చూసే, వినయమైన క్రైస్తవుడు, అదే కృప తన కాళ్ళను "భయంకరమైన గొయ్యి, బురద నూతి" నుండి తీసివేసి, ఇప్పుడు తాను నిలబడి ఉన్నాడని గుర్తుచేసుకుంటాడు. అతడు తన సహజీవుల పడిపోయిన స్థితిపై గర్వించే వాడు. అతడు వారిపై దయతో కూడిన కరుణతో చూస్తాడు. అతని తిట్బలు మీకు, వినయపూరితమైన, అణగారిన, వినమ్రమైన ఆత్మలో నిర్వహించబడతాయి. పౌలు ఇచ్చిన హెచ్చరికను గుర్తుచేసుకుంటాడు: "తాను నిలబడినట్లు భావించేవాడు, అతడు పడిపోకుండా జాగ్రత్త వహించాలి."

కాని నేను మాట్లాడిన ఆత్మ, కర్మన్షీయమైనది మాత్రమే కాదు, దెయ్యమైనది. దెయ్యం సోదరులను నిందించేవాడు. ప్రేమ అక్రమాలలో సంతోషపడదు. సత్యంలో సంతోషిస్తుంది—సువార్త విజయంలో సంతోషిస్తుంది. దేవుని కృప ప్రదర్శనలో, ఆయన ప్రజల పాత్ర, ప్రవర్తనలో ఆయన ఆత్మ ఫలాలను ప్రదర్శించడం ద్వారా సంతోషిస్తుంది. కాబట్టి అది మనలను మనుషుల పాత్రల యొక్క ప్రకాశవంతమైన వైపు చూసేలా చేస్తుంది. వారు భక్తి యొక్క ఏదైనా సాక్ష్యాన్ని ఇస్తే, దానిలో సంతోషించి, వారిలో ఆయన కృప ప్రదర్శన కోసం దేవుణ్ణి మహిజింపు చేయాలి. అదే సమయంలో మనం వారి అపూర్ణతలను విస్మరిస్తాము లేదా దయతో, కరుణతో చూస్తాము. ఇది వినయమైన క్రైస్తవుని భావాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. అతడు తన గురించి చాలా తక్కువగా ఆలోచిస్తాడు. తన అపూర్ణతల యొక్క అనుభూతిని అనుభవిస్తాడు. అతడు ఇతరులలో క్రైస్తవ పాత్ర యొక్క అతి తక్కువ సాక్ష్యాన్ని త్వరగా గుర్తిస్తాడు. అతడు తనలో చాలా విస్మరించాల్సిన అంశాలను చూస్తాడు. అతడు ఇతరుల పాత్రను తీర్పుచేయడంలో విశ్వాసం యొక్క తీవ్రతకు మొగ్గు చూపుతాడు. అతడు పౌలుతో ఏకీభవిస్తాడు. తనను తాను "అందరు సాధువుల కంటే తక్కువ"గా అంచనా వేసుకుంటాడు. అతడు ఇతరులలో భక్తి యొక్క ఏదైనా సాక్ష్యాన్ని చూసినప్పుడు, అతడు అనేకమైన లోపాలను విస్మరించగలడు.

దేవుని పిల్లలందు ప్రదర్శించబడిన దేవుని కృప కొరకు ఆనందం మరియు కృతజ్ఞత యొక్క అభ్యాసంలో మనం చాలా లోపభూయిష్టంగా ఉన్నామని నేను ఒప్పించాను. పౌలు యొక్క ఉత్తరాలు సాధారణంగా వారికి వ్రాసిన వారి భక్తి కొరకు ఆనందం మరియు కృతజ్ఞత యొక్క వ్యక్తీకరణతో ప్రారంభమవుతాయి. అనేక దుర్గుణాలు ఉన్న కారింథీయుల విషయంలో కూడా, అతడు, "యేసు క్రీస్తు ద్వారా మీకు అనుగ్రహం ఇచ్చిన దేవుని కృప కోసం, నేను మీ తరపున ఎల్లప్పుడూ నా దేవునికి కృతజ్ఞతలు అర్పిస్తాను." అని చెప్పాడు. అయితే మన సోదరుల భక్తి కొరకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పడం ఎంత అరుదు!

ఇప్పటివరకు, మొదటి రెండు అంశాలు మరియు చివరి భాగం మినహా, మేము ప్రేమ యొక్క ప్రతికూల పాత్రను కలిగి ఉన్నాము. మేము ఇప్పుడు దాని సానుకూల ప్రదర్శనలకు వస్తాము.

X ప్రేమ అన్ని విషయాలను భరిస్తుంది; లేదా, దీనిని మరొక విధంగా చెప్పవచ్చు, అన్ని విషయాలను కప్పిపుచ్చుతుంది. రెండవది సందర్భానికి మరింత అనుకూలంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది; లేకపోతే దీని అర్థం ఈ పద్యం యొక్క తదుపరి భాగంలో ఉన్నట్లుగానే అన్ని విషయాలను భరిస్తుంది అనే విషయంతో సమానం అవుతుంది, అలా అది టాటాలజీని చేస్తుంది; అదే సమయంలో పేటర్‌లో పేర్కొన్న "ప్రేమ పాపాల బహుళత్వాన్ని కప్పిపుచ్చుతుంది" అనే భాగంలో సూచించిన విధంగా ప్రేమ యొక్క వివరణలో లోపాన్ని వదిలివేస్తుంది. "ప్రేమ ఇతరుల తప్పులపై ఒక తెరను గీస్తుంది, విధికి అనుగుణంగా ఉన్నంత వరకు," స్వర్ణ నియమం యొక్క స్ఫూర్తికి అనుగుణంగా, మనం ఇతరులకు మనం కోరుకున్నది చేయాలని కోరుతుంది; ఎవరు తమ తప్పులను తమ పరిచయస్తుల మధ్య సాధారణ సంభాషణకు విషయంగా మార్చాలని కోరుకుంటారు? మరియు, వ్యక్తుల తప్పుల గురించి ఇలా మాట్లాడటం ప్రేమకు విరుద్ధంగా ఉంటే, క్లెర్జీ లేదా చర్చి వంటి మానవ సమూహాల తప్పుల గురించి మాట్లాడటం కూడా అంతకంటే తక్కువ కాదు. అపరాధం మరింత తీవ్రమవుతుంది, ఎందుకంటే ఇది సామూహికంగా ఖండించడం. క్రీస్తు చర్చిలో సభ్యుడు, దాని అవినీతి గురించి చాలా మాట్లాడేవాడు, తన గురించి చెడుగా మాట్లాడినట్లు అసాధారణమైన ప్రవర్తనకు పాల్పడతాడు; ఎందుకంటే క్రీస్తు శరీరంలోని సభ్యులందరూ ఆయనలో ఒకే ఒక్కరు. ఇతరుల తప్పుల గురించి మాట్లాడటం మన కర్తవ్యం అయినప్పుడు, ప్రేమ హృదయంలో పరిపాలించినప్పుడు, ఇది అనివార్యమైన అవసరం ఉన్న సందర్భాలలో మాత్రమే చేస్తారు, అప్పుడు గొప్ప బాధ మరియు భావాల త్యాగంతో. దయగల హృదయం ఇతరుల కష్టాలకు సానుభూతి చూపుతుంది, వారి బలహీనత మరియు దుష్టత్వం పట్ల కూడా జాలిపడుతుంది. అందువల్ల, వారి బహిర్గతం అవసరమైతే తప్ప, వారి తప్పులను ప్రజల దృష్టి నుండి దాచాలని కోరుకుంటుంది; మరియు అప్పుడు కూడా, కోపం యొక్క భావాలతో చేయదు.

కానీ ఈ వ్యాఖ్యలు ఇతరుల తప్పుల గురించి క్రైస్తవులు ఒకరికొకరు మాట్లాడుకోవటం అనే అంశానికి చాలా ఎక్కువ బలంతో వర్తిస్తాయి. సోదరులు మరియు సోదరీమణులు ఒకరి తప్పులను ఇతరుల చెవిలో ప్రకటించడం అనే ఆలోచనతో తిరుగుబాటు చెందని హృదయం ఎక్కడ ఉంది? అయితే దేవుని పిల్లల సంబంధం బంధుత్వ బంధాల కంటే చాలా ఎక్కువ ఆప్యాయతతో కూడినది. ఒక కుటుంబంలోని పిల్లలందరూ ఏదో ఒక విధంగా వికలాంగులుగా ఉన్నారని అనుకుందాం, అయినప్పటికీ ప్రతి ఒక్కరూ అనేక వ్యక్తిగత సౌందర్యాలను కలిగి ఉంటారు. వారు ఎప్పుడూ తమను తాము మరియు ఒకరి వికలాంగుల గురించి ఫిర్యాదు చేస్తూ ఉంటే వారి గురించి ఏమనుకుంటారు? మరియు వారి వ్యక్తిగత స్వభావం మరియు భావాలపై, కుటుంబ శాంతి మరియు ఆనందంపై ఎలాంటి ప్రభావం ఉంటుంది?

XI. ప్రేమ అన్ని విషయాలను నమ్ముతుంది, అన్ని విషయాలను ఆశిస్తుంది. ఇది అసూయ మరియు అనుమానం యొక్క వ్యతిరేకం. ఇది ఇతరులకు అనుకూలంగా ప్రతిదీ నమ్మడానికి సిద్ధంగా ఉండటం; మరియు వారికి వ్యతిరేకంగా రూపాలు చాలా బలంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ ఉత్తమమైన వాటి కోసం ఆశించడం. ఈ స్వభావం ఇతరుల పాత్రలను వారి అత్యంత అనుకూలమైన కాంతిలో చూడటానికి మనలను దారి తీస్తుంది; ప్రతి మంచి లక్షణానికి పూర్తి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడం మరియు ప్రతి ప్రశంసనీయమైన చర్యకు పూర్తి క్రెడిట్ ఇవ్వడం; అయితే ప్రతి పరిస్థితిని లోపాలు మరియు దుష్ప్రవర్తనతో ముడిపెట్టి చూడటం. ప్రేమ ఎప్పుడూ ఒక చర్యకు అనుచితమైన ప్రేరణలు లేదా చెడు ఉద్దేశ్యం ఆపాదించదు, దానిని మరే ఇతర మార్గంలో వివరించగలిగితే; మరియు ముఖ్యంగా, సరిగ్గా వ్యవహరిస్తున్నట్లు అనిపించే వారిపై పరస్పరం లేదా అసత్యాన్ని వేగంగా ఆరోపించదు. ఇది ఇతరుల వాదనలకు క్రెడిట్ ఇస్తుంది, వారి ప్రవర్తన ద్వారా స్పష్టంగా వ్యతిరేకం కానట్లయితే. నిజానికి, ఇది వివేకం మరియు జాగ్రత్తను నిషేధించదు - "సాధారణమైన వ్యక్తి ప్రతి మాటను నమ్ముతాడు; కానీ వివేకవంతుడు తన వెళ్ళడాన్ని బాగా చూసుకుంటాడు" - కానీ ఇది ఇతరులపై విశ్వాసం ఉంచడానికి మరియు నిరంతరం చెడుకు వేచి ఉండదు.

దయగల మనస్సు ఇతరుల వ్యక్తిగత పాత్రను చర్చించే ధోరణికి వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది. ఇది ఇతరుల పాత్రలపై విమర్శలను, వారి తప్పులు, అపూర్ణతల వివరాలను వినడానికి సిద్ధంగా ఉండదు; అపరాధ భావనకు అభ్యంతరకరంగా ఉండే చిన్న కుటుంబాలు, దుష్టుల మాటల నుండి అసహ్యం, భయంతో తొలగిపోతుంది. ఇది ఒక రకమైన నైతిక భావం, ఇది ధర్మనిర్నయం, వెనుకమాటల నుండి తప్పుకుంటుంది.

XIII. ప్రేమ అన్నింటినీ సహిస్తుంది. ఇది దీర్ఘసహనంతో దాదాపు సమానపదం; అయినా ఇది మరింత విస్తృతమైన వ్యక్తీకరణ. ప్రేమ సహనంతో భరిస్తుంది, కోపం లేదా భావాల యొక్క కృషితో, సామాజిక జీవితంలో మన స్వభావాన్ని పరీక్షించడానికి, మన సహనాన్ని అలసిపోయేలా లెక్కించబడే ప్రతిదీ భరిస్తుంది. ఇది పరీక్షించదగినది కాదు, అతి తక్కువ వ్యతిరేకత లేదా స్వల్పమైన రెచ్చగొట్టడం వద్ద అసహనం చూపదు; కానీ మృదువైన, నిశ్శబ్దమైన ఆత్మతో ఇతరుల బలహీనతలను, అసమంజసతను, చెడుకుదారి, కఠినమైన భాషను భరిస్తుంది.

XIV. చివరగా, ప్రేమ మన 구주 యొక్క బంగారు నియమం యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనం, చట్టం యొక్క రెండవ పట్టిక, మన సహచరులతో మన సహవాసంలో, మన చుట్టూ దయ, దయగల భావనను వ్యాపింపజేస్తుంది. ఇది మానవ పాత్రలో నిజాయితీ, ఉదార, స్నేహపూర్వక, సౌమ్య, ప్రియమైన, దయగల అన్నింటిని గ్రహిస్తుంది, దేవుని కృపచే పునరుత్పత్తి చేయబడింది. ఇది అన్ని అవినీతి, నిజాయితీలేని, కఠినమైన, కఠినమైన, క్రూరమైన, చేదు—పతనమైన మానవత్వం యొక్క ధోరణిలో వ్యతిరేకం. ఇది సమాజాన్ని కలిపి ఉంచే బంధం, సామాజిక సహవాసాన్ని తీపిగా చేసే మంత్రం, యూనివర్సల్ పానాసియా, ఇది నయం చేయలేకపోతే—కనీసం సామాజిక రాష్ట్రం యొక్క అన్ని వ్యాధులను తగ్గిస్తుంది!