క్రైస్తవ స్వభావం సామరస్యపూర్వకంగా అభివృద్ధి చెందడానికి యువతికి మార్గదర్శిని

క్రైస్తవ స్వభావాన్ని సామరస్యపూర్వకంగా అభివృద్ధి చేయడానికి యువతికి మార్గదర్శిని

క్రైస్తవ స్వభావంలోని సామరస్యం

హార్వీ న్యూకాంబ్ రచన

“మేము ప్రకటిస్తున్నది ఈయననే. ప్రతి వ్యక్తినీ క్రీస్తులో పరిపూర్ణుడిగా చేసి దేవుని ముందు నిలబెట్టాలి. ఈ ఉద్దేశంతోనే మేము సమస్త జ్ఞానంతో ప్రతి ఒక్కరినీ హెచ్చరిస్తున్నాం బోధిస్తున్నాం.” (Colossians 1:28, IRVTEL)

సామరస్యం కలిగించే ఆనందం మరేదీ ఇంద్రియాలకు కలిగించదు. వాస్తుశిల్ప నియమాల ప్రకారం, అన్ని భాగాల్లో సంపూర్ణంగా ఉన్న భవనాన్ని కన్ను ఆనందంతో చూస్తుంది; ఇంద్రధనస్సులో లేదా పొలంలోని పూలలో కనిపించే రంగుల సామరస్యపూర్వక కలయికను చూసినప్పుడు కలిగే ఆనందానుభూతి మరింత మధురంగా ఉంటుంది. చెవికి కూడా సంగీత స్వరాల సామరస్యం పరమానందాన్నిస్తుంది, రుచికరమైన వంటకాలు నాలుకకు ఆనందాన్నిస్తాయి. అయితే ఇంటి నుంచి ఒక స్తంభాన్ని తొలగించినా, లేదా ఇంద్రధనస్సులోని రంగుల్లో ఒకదాన్ని తీసివేసినా, కన్ను అసంతృప్తి చెందుతుంది; స్వరమాలికలోని ఒక స్వరాన్ని తొలగించి, మరొకదానికి తగని ప్రాధాన్యతనిస్తే, సామరస్యం అపస్వరంగా మారుతుంది; ఉప్పు లేని రుచికరమైన వంటకం కంటే చప్పగా ఉండేది ఏముంటుంది? క్రైస్తవ స్వభావం విషయంలోనూ అంతే. తగిన నిష్పత్తిలో క్రైస్తవ సద్గుణాలన్నింటినీ సామరస్యంగా పెంపొందించడంపైనే దాని అందం, మనోహరత ఆధారపడి ఉంటాయి. ఒకటి లోపించి, మరొకటి అతిగా ప్రాధాన్యం పొందితే, వికృతత్వం అనే భావన మనసును బాధాకరమైన అనుభూతులతో తాకుతుంది—కఠినమైన, అపస్వరాలతో కూడిన సంగీత ధ్వనుల్లా, లేదా అసమతుల్యంగా కలిసిన రంగుల్లా.

కృపలో ఎదగాలని ప్రోత్సహించిన తరువాత, అపొస్తలుడైన పేతురు ఇలా చెబుతున్నాడు: “ఇవన్నియు మీకు కలిగియున్నందున, మరి ఎక్కువగా జాగ్రత్తపడుచు, మీ విశ్వాసమునకు సద్గుణమును, సద్గుణమునకు జ్ఞానమును, జ్ఞానమునకు ఆశానిగ్రహమును, ఆశానిగ్రహమునకు సహనమును, సహనమునకు భక్తిని, భక్తికి సహోదర ప్రేమను, సహోదర ప్రేమకు ప్రేమను జతచేయుడి.” క్రీస్తుయేసునందు “పరిపూర్ణ పురుషుని పరిపక్వత” ఏర్పడేలా, కొత్త మనిషి సమతుల్యమైన అవయవ నిష్పత్తులతో ఎదగాలని ఆయన కోరుతున్నాడు; శక్తులన్నీ ఒకే అవయవంలో కేంద్రీకృతమై ఉండకుండా, శరీరంలోని అన్ని అవయవాలు సంపూర్ణంగా ఉండి, ప్రతిదానికీ తగిన అందం, చురుకుదనం, బలం కలిగి ఉండాలని కోరుతున్నాడు. అందుకే, మీ విశ్వాసమునకు సద్గుణమును జతచేయుడి అని చెబుతున్నాడు. విశ్వాసం అంటే, పునర్జన్మలో వ్యక్తమయ్యే క్రైస్తవ స్వభావపు ప్రాథమిక సూత్రమని, లేదా క్రీస్తును పట్టుకొనే క్రియ అని మనం అర్థం చేసుకోవాలని నేను భావిస్తున్నాను. అయితే మనం దీనితోనే ఆగిపోకూడదు.

మన కొత్త కార్యాచరణ సూత్రాన్ని అమలుచేయడానికి, దానికి సద్గుణాన్ని, అంటే బలాన్ని మరియు ధైర్యాన్ని, జతచేయాలి. అయితే ఇదంతా కాదు. మనలో ధైర్యం, ఉత్సాహం నిండుగా ఉండవచ్చు; అయినప్పటికీ, సత్యం, కర్తవ్యం గురించి మనకు తెలియకపోతే, మనం దాన్ని దారుణంగా నిర్వహిస్తాము; మొదట ఒక అతిశయోక్తిలోకి, ఆ తరువాత మరొకదానిలోకి తలదూర్చి, ఇతరుల ప్రణాళికలకు భంగం కలిగించి, తొందరపాటు, అజాగ్రత్త ప్రవర్తనతో మన ప్రణాళికలనే విఫలం చేసుకుంటాము.

యువ క్రైస్తవులు మతాన్ని అత్యధికంగా భావోద్వేగానికే పరిమితం చేసే ప్రమాదంలో ఉన్నారు—దీనివల్ల వారు జ్ఞానానికి తగిన విలువ ఇవ్వరు. అయితే, ఆధ్యాత్మిక మతంలో భావోద్వేగం విడదీయరానిదైనా, వివేకంతో కూడిన భావోద్వేగానికి జ్ఞానం కూడా అంతే అవసరం. అజ్ఞానం భక్తికి తల్లి కాదు; కొద్దిపాటి సరళమైన సూత్రాల జ్ఞానం మాత్రమే ఉన్నప్పటికీ ఒక వ్యక్తి హృదయపూర్వకంగా, నిజంగా భక్తిపరుడై ఉండవచ్చు, అయినా మతసంబంధమైన సత్యాన్ని సమగ్రమైన, విస్తృతమైన రీతిలో తెలుసుకోకపోతే, క్రైస్తవ స్వభావం బలహీనంగా, అస్థిరంగా ఉంటుంది; సులభంగా తప్పుదారి పట్టి, “ప్రతి ఉపదేశమనే గాలికి కొట్టుకొనిపోవును.” అధిక ప్రయోజనకరతకూ జ్ఞానం అవసరం. అది మనస్సును విస్తరించి, శక్తివంతం చేస్తుంది; దైవ సహాయంతో, వివేకంతో, ఉత్సాహంతో ప్రయోజనకరమైన ప్రణాళికలను రూపొందించి అమలు చేయడానికి మనలను సమర్థులనుగా చేస్తుంది.

అయితే జ్ఞానం మాత్రమే సరిపోదు; విశ్వాసానికి జ్ఞానాన్ని జోడించినా సరిపోదు. ఆత్మనూ శరీరాన్నీ నియంత్రించడానికి, వాటికి క్రమపరిచే గుణంగా, ఆత్మనిగ్రహం కూడా జోడించాలి. ఆకాంక్షలు, ఉద్రేకాలు, కోరికలు, భావోద్వేగాలు అన్నీ మితి హద్దుల్లోకి తేవాలి.

మన పరలోకపు తండ్రి శిక్షించే చేతికింద కృంగిపోకుండా, ఈ జీవితంలోని శ్రమలను సహించగలిగేలా, ఆత్మనిగ్రహానికి సహనాన్ని కూడా జోడించాలి. ఎంతో శ్రమల ద్వారా మనం పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశించవలసి ఉన్నందున, మన సొంత ఆదరణకూ, మత ఘనతకూ మనకు సహనం అవసరం. నిజానికి, దైనందిన జీవిత వ్యవహారాల్లో ఏ కృపా సహనమంత అవసరం కాదు. చిన్న చిన్న, రోజువారీ చికాకులే క్రైస్తవ స్వభావాన్ని పరీక్షిస్తాయి; వీటిని గురించే సహనం అనుభవాన్ని కలుగజేస్తుంది. వీటిలో అనేకమైనవి జీవితంలోని పెద్ద శ్రమలకన్నా సహించడం కష్టమైనవి, ఎందుకంటే వాటిలో దేవుని హస్తాన్ని గుర్తించడం మరింత కష్టం. అయితే సహనం మన స్వభావానికి కష్టంగా అనిపించే సంగతులను ప్రశాంతమైన, కలతలేని మనస్సుతో సహించడానికి, విరుద్ధతలను, చిన్న చికాకులను, నిరాశలను చిరాకు పడకుండా లేదా సణగకుండా ఎదుర్కోవడానికి మనకు సహాయం చేస్తుంది; తీవ్రమైన, దీర్ఘకాలిక శ్రమల కింద కృంగిపోకుండా మనలను కాపాడుతుంది.

సహనానికి దైవభక్తిని చేర్చాలి; అది “ఈ జీవితంలోను, రాబోయే జీవితంలోను వాగ్దానాన్ని కలిగియుండి, సమస్త విషయాలకూ ప్రయోజనకరమైనది.” దైవభక్తిగలవారిగా ఉండటం అంటే, కొంతవరకు దేవునివలె ఉండటం. అంటే, “మనలను సృష్టించినవాని స్వరూపాన్ని బట్టి జ్ఞానంలో నూతనపరచబడటం,” క్రీస్తుయేసులో ఉన్న అదే మనస్సు మనలో కలిగియుండటం. అనుభవాన్ని కలుగజేసి, ఆశను ఫలింపజేసే ఆ సహన ఫలమే ఇది; ఆ ఆశ మనలను సిగ్గుపరచదు.

దైవభక్తికి సహోదర ప్రేమను చేర్చాలి; ఇది దైవభక్తి వ్యక్తపరచే హృదయస్థితిని ఆచరణలో చూపడమే, దైవిక దయలో పాలుపంచుకోవడాన్ని సూచిస్తుంది.

తరువాత పరిపూర్ణతకు బంధమైన “ప్రేమ” అనే కిరీట కృప వస్తుంది; అది సామాజిక సద్గుణాల సమస్త పరిధిని కలిగియుంటుంది.

ఈ లక్షణాలన్నీ తగిన నిష్పత్తిలో ఉన్నప్పుడు, ఇంద్రధనుస్సులోని ఏడు రంగులవలె మధురమైన, సామరస్యపూర్వకమైన, అందమైన స్వభావాన్ని అవి ఏర్పరుస్తాయి; అవును, వాటికి కిరీటప్రాయమైన ప్రకాశంతో కూడిన ఎనిమిదవ రంగును కూడా చేర్చినట్లవుతుంది. అయితే ఎవరైనా తన భావాలను ఒక్క అంశంపైనే కేంద్రీకరించుకోవడానికి అనుమతిస్తే—మతమంతా ఉత్సాహంలోనో, భక్తిపూర్వక భావంలోనో, సానుభూతిలోనో, లేదా తనకు ఇష్టమైన ఏదైనా దయాకార్య పథకాన్ని ప్రోత్సహించడంలోనో ఉన్నట్లుగా—ఇంద్రధనుస్సులోని ఏడు రంగులూ లేత రంగులో ఒక్కటిగా కేంద్రీకృతమైనట్లుగా, ప్రేమలేనిదీ అసహ్యకరమైనదీ అయిన స్వభావప్రదర్శనను మీరు చూస్తారు; లేదా సామరస్యపూర్వకమైన గాయకబృందపు మధుర గానం నిస్తేజమైన, ఏకరీతిగల బేస్ స్వరంగా మారినట్లుగా అసహ్యంగా ఉంటుంది; లేదా చేదు మూలికలతో మాత్రమే రుచిచేసిన మాంసాహార వంటకం వలె రుచిలేనిదిగా ఉంటుంది.

క్రైస్తవ స్వభావంలోని ఈ అసమతుల్యమైన అభివృద్ధి కొత్తగా మారుమనస్సు పొందినవారిలో, ముఖ్యంగా సమగ్రమైన క్రైస్తవ విద్యను పొందని, అందువల్ల భక్తిపూర్వకమైన జ్ఞానంలో కొరవడినవారిలో, ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. వారు ఒక కొత్త లోకంలో ఉన్నట్లు భావిస్తారు; తమ మెచ్చుకునే చూపుకు కనిపించే కొత్త విషయాలను ధ్యానించడంలో ఎంతగా నిమగ్నులవుతారంటే, భక్తితో చేసే అభ్యాసాలకు సంబంధించినవి తప్ప తాము చేయవలసిన ఇతర కర్తవ్యాలేవీ ఉన్నాయని దాదాపు మరచిపోయినట్లు కనిపిస్తారు. ఇవి అంతరాయం కలిగినప్పుడు, వారు చిరాకు పడుతూ మనస్సులో కలవరపడతారు; పూర్తిగా భక్తిపూర్వకమైన స్వభావం గల ఏదో ఒక పనిని కోరుకుంటారు. ఈ లోకాన్నే తమ భాగంగా భావించేవారు చేసేంత శ్రద్ధతో తమ ప్రాపంచిక పనులను క్రైస్తవులు ఎలా చేయగలుగుతున్నారో చూసి, వారు ఇంత చల్లగా ఎలా ఉండగలుగుతున్నారని ఆశ్చర్యపడతారు. ఈ భావాల్లో తమతో ఏకీభవించనందుకు, వారు వృద్ధ క్రైస్తవులపై తీవ్రంగా విమర్శలు చేయడం కూడా మీరు తరచుగా వింటారు. వారికి రోజువారీ పనులు విసుగుగా మారతాయి; దేవుని సేవకే తమపై మొదటి హక్కు ఉందనే సాకుతో, తమ యజమానుల ప్రయోజనాలను కూడా నిర్లక్ష్యం చేయాలని వారు శోధింపబడతారు. అయితే, “మనుష్యులకు కాక ప్రభువునకే చేసినట్లు” ప్రతి సామాజిక, సంబంధపరమైన కర్తవ్యాన్ని నమ్మకంగా నిర్వర్తించడంలో కూడా దేవుని సేవ ఉందని, మరింత ప్రత్యక్షమైన భక్తి అభ్యాసాల్లోనూ ఉందని వారు మరచిపోతారు; అలాగే ఒకటి క్రైస్తవ స్వభావానికి ఎంత అవసరమో మరొకటి కూడా అంతే అవసరం. “పనిలో శ్రద్ధగలవారై” ఉండాలని, అలాగే “ఆత్మయందు తీవ్రతగలవారై” ఉండాలని బైబిలు మనలను కోరుతుంది; బైబిలు బోధించే మతం ఈ జీవితంలోని అన్ని సంబంధాల్లోనూ, దేవునితో మనకున్న సంబంధంలోనూ మనలను మరింత శ్రేష్ఠులుగా చేస్తుంది.

యువ క్రైస్తవులు కూడా చిన్న విషయాలను తక్కువగా అంచనా వేయడానికి మొగ్గు చూపుతారు. మతానికి సంబంధించిన గొప్ప విషయాలు వారి ఆత్మలను ఎంతగా ఆక్రమిస్తాయంటే, వారు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన అనేక చిన్న విషయాలను పట్టించుకోరు. ప్రత్యేకమైన మతపరమైన మేల్కొలుపు సమయాల్లో ఈ పొరపాటు చాలా సాధారణం; దాని ఫలితంగా అనేక ముఖ్యమైన ప్రయోజనాలు దెబ్బతింటాయి, ఆ తర్వాత ఏర్పడే అస్తవ్యస్తత మతపరమైన పునరుజ్జీవనాల ప్రభావం గురించి అననుకూలమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగిస్తుంది. క్రైస్తవ మత స్ఫూర్తి ప్రతి విధినీ దానికి తగిన సమయంలో నిర్వర్తించాలని కోరుతుంది.

క్రైస్తవ స్వభావపు సౌందర్యం దాని సమతుల్య నిష్పత్తులపై ఎంతో ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి కొన్ని విషయాల్లో ఎంతో ఉత్సాహవంతుడై ఉండవచ్చు, అయినప్పటికీ అతని క్రైస్తవ స్వభావంలో చాలా లోపాలు ఉండవచ్చు; అతనిలో స్థిరమైన నిష్పత్తిలో వ్యక్తమయ్యే దానికంటే ఎక్కువ మతభక్తి అతనిలో లేదని చెప్పవచ్చు. దేవుని పునర్జన్మ కలిగించే కృప ప్రసాదించే నూతన శక్తి అతని స్వభావంలోని బలమైన లక్షణాలతో కలసి, ఎంతో స్పష్టంగా అభివృద్ధి చెందవచ్చు; అయితే అతని సహజ స్వభావంలోని బలహీనమైన లక్షణాల విషయంలో, కృప అంతగా కనిపించకపోవచ్చు. ఉదాహరణకు, సహజంగా ధైర్యంగా, దృఢనిశ్చయంతో ఉండే వ్యక్తి మారుమనస్సు పొందినప్పుడు తన నైతిక ధైర్యానికి పేరుపొందుతాడు; అయితే బహుశా అతనిలో సాత్వికత చాలా తక్కువగా ఉండవచ్చు. సహజంగా బలహీనంగా, నిశ్చయంలేకుండా ఉండే వ్యక్తి మృదువైన సద్గుణాలకు పేరుపొందవచ్చు; కానీ అతని స్వభావంలో బలం, శక్తి చాలా తక్కువగా ఉండవచ్చు. మన స్వభావంలోని ప్రధాన లక్షణాలకు సరిపడే క్రైస్తవ కృపాగుణాలనే దాదాపు పూర్తిగా పెంపొందించడంలోనే పొరపాటు ఉంది. బదులుగా, దేవుని కృపచేత మన సహజ బలహీనతలున్న స్వభావ లక్షణాలను అభివృద్ధి చేయడానికి మన శక్తిని ప్రధానంగా వినియోగించాలి; అదే సమయంలో అతిగా ప్రధానంగా కనిపించే లక్షణాలకు శిక్షణనిచ్చి, వాటిని అణచి, అదుపులోకి తేవాలి. దీనివల్ల వికృతత్వం నివారించబడుతుంది, స్వభావంలో సమగ్ర స్థిరత్వం పెంపొందుతుంది.

ఈ ఉత్సాహం, కార్యకలాపాలతో కూడిన యుగంలో, ఈ ఏకపక్ష మతానికి ఒక ప్రత్యేకమైన మొగ్గు ఉండవచ్చు; క్రైస్తవ స్వభావం ఇంకా పరిపక్వం కాని నూతన విశ్వాసి ఈ పొరపాటులో పడే ప్రమాదం విశేషంగా ఉంది. మనస్సు ఒకే విషయంతో పూర్తిగా నిండిపోతుంది. ఈ విషయాన్ని ఎంత ఎక్కువగా ప్రత్యేకంగా పరిశీలిస్తే, అది అంతగా పెద్దదిగా కనిపిస్తుంది. అది అతని మనస్సులో ప్రధాన విషయమవుతుంది. అది మతం గురించిన అతని భావాలతో ముడిపడిపోతుంది. దానిని భక్తికి కొలమానంగా చేసుకుంటాడు. అప్పుడు ఈ విషయంలో తన అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా లేని వారందరూ, ఇతర విషయాల్లో వారు ఎంత క్రమబద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, నిజమైన మతం లేనివారని పరిగణించి, వారితో అలా వ్యవహరించడానికి అతను సిద్ధమవుతాడు. ఇది నిందించడం, మనసులో దూరమవడం, ద్వేషం, కలహాలకు దారితీస్తుంది.

అయితే దేవుని ఆజ్ఞలలో ఒకటి ఆయనకు మరొకదానితో సమానంగా ప్రియమైనది; వాటిలో ఒకదానికి విధేయత చూపడంలో విఫలమైనందుకు, మరొకదానికి విధేయత చూపేందుకు మన శక్తులన్నీ వినియోగిస్తున్నామనే కారణంతో ఆయన ఎదుట మనల్ని మనం సమర్థించుకోలేము. క్రైస్తవ స్వభావపు పరిపూర్ణత క్రైస్తవ సద్గుణాలు సామరస్యంగా అభివృద్ధి చెందడంలో ఉంది. ఇదే “క్రీస్తు యేసునందు పరిపూర్ణుడైన మనిషి యొక్క ఎదుగుదల”—ఏ వికారమూ లేని, తన శక్తులన్నింటిలోను అవయవాలన్నింటిలోను సంపూర్ణుడైన మనిషి.