వారికి ఒక పట్టణాన్ని దేవుడు సిద్ధం చేశాడు “శారయి గొడ్రాలు. ఆమెకు పిల్లలు లేరు.” (Genesis 11:30, IRVTEL)

వారికి ఒక పట్టణాన్ని దేవుడు సిద్ధం చేశాడు

డాక్టర్ జేమ్స్ ఎం. హామిల్టన్

2008 నుండి సదరన్ బాప్టిస్ట్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో ఓల్డ్ టెస్టమెంట్ ఇంటర్‌ప్రిటేషన్ మరియు బైబిల్ థియాలజీ ప్రొఫెసర్‌గా డాక్టర్ హామిల్టన్ పనిచేశారు.

ఈ ఉదయం హెబ్రీయుల గ్రంథం 11 వ capítuloకు మీరు తిరగవలసిందిగా కోరుతున్నాను. హెబ్రీయుల గ్రంథం 11, మరియు మేము 8–22 వచనాలను పరిశీలిస్తాము. మీరు అక్కడికి వెళ్లేటప్పుడు, హెబ్రీయుల గ్రంథం రచయిత తన ప్రేక్షకులకు నొక్కిచెప్పే పెద్ద ఆలోచనను నేను మీకు క్లుప్తంగా గుర్తుచేయాలనుకుంటున్నాను.

ఈ ప్రేక్షకులు బాధపడ్డారని మనం మాట్లాడిన విధానాన్ని మీరు గుర్తుకు తెచ్చుకుంటారు. వాస్తవానికి, మీరు హెబ్రీయుల గ్రంథం 11లో ఉంటే, మీరు పేజీలో - లేదా మునుపటి పేజీలో - 34 వచనాన్ని చూడవచ్చు, ఇది వారు జైలులో ఉన్నవారిపై జాలిపడ్డారని మరియు వారి స్వంత ఆస్తిని దోచుకోవడం ఎలా జరిగిందో మాట్లాడుతుంది. మరియు 13 వ అధ్యాయంలో, యేసు “కాబట్టి మనం ఆయన అపనిందను భరిస్తూ శిబిరం బయటకు ఆయన దగ్గరికి వెళ్దాం.” (Hebrews 13:13, IRVTEL)). కాబట్టి ఇది గతంలో సువార్త కోసం బాధపడిన ప్రేక్షకులు, మరియు రచయిత భవిష్యత్తులో సువార్త కోసం బాధపడతారని ఆశిస్తున్నారు.

యూదమతానికి తిరిగి వెళ్లకుండా ఉండటానికి వారిని ప్రయత్నిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది, దీని ద్వారా వారు భవిష్యత్ బాధలను నివారించగలరు. వారు యూదమతంతో గుర్తించబడినట్లయితే, వారు హింసను తప్పించుకోగలిగేవారు, ఎందుకంటే ఈ చరిత్రలో రోమన్లు యూదులను హింసించలేదు. రోమన్లు యూదమతాన్ని అర్థం చేసుకున్నారు; యూదులు తమ ఒక్క దేవుడిని మాత్రమే ఆరాధించారని వారు అర్థం చేసుకున్నారు. కాబట్టి యూదులు రోమన్ దేవతలను ఆరాధించడానికి నిరాకరించినప్పుడు, రోమన్లు దానిని సహించారు. కానీ క్రైస్తవులు - వారు యూదులతో ఇకపై గుర్తించబడలేదు కాబట్టి - రోమన్ దేవతలను ఆరాధించాలని భావించారు, మరియు వారు నిరాకరించినప్పుడు, రోమన్లు వారిని హింసించారు.

కాబట్టి హెబ్రీయుల సందేశం ఇలా ఉంది: నేను అది చెడ్డదని అనుకుంటున్నాను. అది మరింత దిగజారవచ్చని నాకు తెలుసు. కానీ యూదమతానికి తిరిగి వెళ్లవద్దు. మరియు ఈ పెద్ద ఆలోచనను మన సందర్భంలోకి సులభంగా అనువదించగలమని నేను అనుకుంటున్నాను: ప్రభువు మిమ్మల్ని యేసును అనుసరించమని పిలిచినప్పుడు మీరు వదిలివచ్చిన ప్రాపంచిక జీవితానికి తిరిగి వెళ్లవద్దు.

మనం “అది ఎలా ఉంటుంది?” అని అడిగితే, మనం వదిలిపెట్టిన జీవితానికి తిరిగి వెళ్ళకుండా ఉండటం ఎలా ఉంటుందో రచయిత హెబ్రీయులు 11:8-22 లో మనకు పాత నిబంధన ఉదాహరణలు ఇస్తాడని నేను అనుకుంటాను.

హెబ్రీయుల ఈ భాగం 10:19 నుండి 12:25 వరకు నడుస్తుందని నేను సూచించాను. 10:19–25 లో రచయిత మూడు విషయాలను కోరాడు: 22 వ వచనంలో, పరలోక పవిత్ర స్థలంలో ప్రభువునకు సమీపించండి; 23 వ వచనంలో, మన విశ్వాసం యొక్క ఒప్పుకోలను పట్టుకోండి; మరియు 24 వ వచనంలో, ఒకరినొకరు ప్రేమ మరియు మంచి పనులకు ఉత్తేజపరచడానికి ఎలా చూడాలి అని ఆలోచించండి. అప్పుడు, మీరు 12 వ అధ్యాయానికి చూస్తే, అతను 22 వ వచనంలో, “మీరు మౌంట్ జియాన్‌కు వచ్చారు.” అంటే ప్రభువు పరలోక మౌంట్ జియాన్‌లో సింహాసనమధిష్టించాడు. విభాగం ప్రారంభంలో అతను, “ప్రభువునకు సమీపించండి,” అని మరియు చివర్లో “మీరు మౌంట్ జియాన్‌కు వచ్చారు.” అని చెప్పాడు.

కాబట్టి మళ్ళీ మనం హెబ్రీయులు 11:8-22 లో అడగవచ్చు, సమీపించడానికి, పట్టుకోవడానికి మరియు ఒకరినొకరు ప్రేమ మరియు మంచి పనులకు ఉత్తేజపరచడానికి ఏమి ఉంటుంది? మరియు రచయిత ఇలా సమాధానమిస్తాడు: అది అబ్రహాంలాగా ఉంటుంది.

మరియు మనం “మీరు చూడలేని మౌంట్ జియాన్‌కు రావడం అంటే ఏమిటి?” అని అడిగితే, అతను తప్పనిసరిగా “విశ్వాసం అంటే ఒక వ్యక్తి నమ్మకంగా ఎదురు చూసే వాటిని గూర్చిన నిశ్చయత. కంటికి కనిపించని వాటి ఉనికి గూర్చిన నమ్మకం.” (Hebrews 11:1, IRVTEL) మీరు మౌంట్ జియాన్‌ను చూడలేరు. కానీ ఈ పాత నిబంధన సాధువులు మౌంట్ జియాన్ - దేవుని నగరం, నూతన యెరూషలేము కోసం జీవించారు.

మరియు మనం “ఈ ‘మంచి ఆస్తి’ గురించి నాకు మరింత చెప్పండి,” - 10:34 లో పేర్కొన్న ఆస్తి, ఆస్తి దోపిడీకి గురైనప్పటికీ విశ్వాసులు సంతోషించేలా చేస్తుంది - రచయిత చెప్పినది, అబ్రహాం గురించి మీకు చెప్పనివ్వండి.

కాబట్టి “దేవుడు అబ్రాహామును పిలిచినప్పుడు అతడు విశ్వాసాన్ని బట్టి ఆ పిలుపుకు విధేయత చూపాడు. తాను వారసత్వంగా పొందబోయే స్థలానికి ప్రయాణమై వెళ్ళాడు. తాను ఎక్కడికి వెళ్ళాలో తెలియకుండానే ప్రయాణం అయ్యాడు.” (Hebrews 11:8, IRVTEL) అబ్రహాంకు, “నేను మీకు చూపించే భూమికి వెళ్ళండి,” అని చెప్పబడింది మరియు అతనికి గొప్ప పేరు, గొప్ప దేశం మరియు అతను ఆశీర్వదించబడతాడు అని వాగ్దానం చేయబడింది. ఆ వాగ్దానాలను నమ్మడం - ఆశించిన వాటి యొక్క నిశ్చయత కలిగి ఉండటం - అబ్రహాం విధేయత చూపాడు. మరియు దేవుడు తనకు ఇంకా చూడలేని వాటిని ఇస్తాడని ఒప్పించబడినందున - కనిపించని వాటి యొక్క నిశ్చయత కలిగి ఉండటం - అతను వెళ్ళాడు.

4-7 వ verses లో ఇచ్చిన ఉదాహరణలు - అబెల్, ఎనోక్, నోవహు - అందరూ దేవుడు వారికి ఇచ్చిన వాగ్దానం ప్రపంచం వారికి అందించిన దానికంటే మంచిదని గుర్తించిన పురుషులు. ప్రభువు వాగ్దానం ప్రపంచం అందించిన దానికంటే మంచిది. ఇప్పుడు రచయిత ఇలా చెబుతున్నాడు, ఇది అబ్రహాం జీవితంలో కనిపిస్తుంది. మనకు మంచి మరియు శాశ్వతమైన స్వాధీనం ఉందని తెలుసుకోవడం ఎలా ఉంటుందో ఇది. కాబట్టి వారు మన ఆస్తిని తీసుకుంటే, దేవుడు తన వాగ్దానాలను నెరవేరుస్తాడని మనం విశ్వసిస్తున్నందున మేము సంతోషిస్తాము.

8 వ verse అబ్రహాం “అతడు వెళ్ళే చోట తెలియకుండా బయలుదేరాడు” అని చెబుతుంది. ప్రభువు గమ్యాన్ని పేర్కొనలేదు. అయితే అబ్రహాం దేవుని తెలుసు మరియు అతని వాగ్దానాలను విశ్వసించినందున, అతను ఎక్కడికి వెళుతున్నాడో తెలుసుకోవలసిన అవసరం లేదు. అతడు ప్రభువుపై నమ్మకము ఉంచి, వెళ్ళాడు.

అబ్రహాం ఈ ఉదాహరణగా ఇచ్చి రచయిత సాధించిన దానిని గమనించండి. మీరు అతని ప్రేక్షకులకు తెలియజేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న దాని గురించి ఆలోచిస్తే, అతడు సమాంతరంగా సెట్ చేస్తున్నాడు: మీరు యూదుల సమాజం నుండి బయటకు వచ్చి ప్రభువు యేసు కోసం జీవించడానికి అబ్రహాం కల్దీయుల ఊరు నుండి బయటకు వచ్చినట్లే. మరియు అది సరైనది అయితే, సమాజానికి తిరిగి వెళ్ళడం - జుడాయిజానికి తిరిగి వెళ్ళడం - అబ్రహాం ఊరుకు తిరిగి వెళ్ళడం వంటిది, ఇది తప్పనిసరిగా బాబిలోన్‌కు తిరిగి వెళ్ళడం. కాబట్టి రచయిత, బాబిలోన్‌కు తిరిగి వెళ్ళవద్దు అని చెబుతున్నాడు. మరియు ఈ క్షణంలో, బాబిలోన్ జుడాయిజం - జుడాయిజం స్వయంగా దుష్టమైనది కాదు కానీ వారు తమ రాజును తిరస్కరించారు. మస్సీయా యేసును తిరస్కరించడం ద్వారా, వారు అబ్రహాంను అవమానించారు, అతని వంశం యేసు, మరియు వారు దేవుని శాపం క్రింద తమను తాము ఉంచుకున్నారు, తాము సర్ప వంశంతో గుర్తించారు. కాబట్టి రచయిత, అబ్రహాం ఊరుకు తిరిగి సర్ప వంశం మధ్య నివసిస్తాడా? లేదు. మీరు కూడా అలా చేయకూడదు.

ఇప్పుడు రచయిత ఈ విభాగాన్ని (vv. 8–22) ఎలా తెరుస్తాడు మరియు మూసివేస్తాడో గమనించండి. 22 వ పద్యం వరకు చూడండి: “విశ్వాసం ద్వారా యోసేపు, తన జీవిత కాలం చివరిలో, ఇశ్రాయేలీయుల నిర్గమానాన్ని ప్రస్తావించాడు మరియు అతని ఎముకలకు సంబంధించి సూచనలు ఇచ్చాడు.” అబ్రహాం ఊరు నుండి బయటకు వచ్చాడు; యోసేపు ఇశ్రాయేలు ఐజిప్టు నుండి బయటకు రావడాన్ని ఎదురుచూశాడు. మరియు ప్రకటనలో, యెరూసలేము బాబిలోన్ మరియు ఐజిప్టుతో గుర్తించబడింది. హెబ్రీయుల రచయిత ఇదే విధంగా చేస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది: యోసేపు ఎక్సోడస్‌ను చూసినట్లే, మీరు ప్రభువు యొక్క చివరి విముక్తిని చూస్తున్నారు. మరియు ఇది మళ్ళీ వారు వదిలిపెట్టిన జుడాయిజంను ఐజిప్టు మాత్రమే కాకుండా, అబ్రహాం విషయంలో, బాబిలోన్‌తో కూడా గుర్తిస్తుంది.

మరియు మనం కూడా, మనం పిలువబడిన దుష్ట ప్రపంచాన్ని గురించి ఆలోచించాలి. ప్రభువు మనలను క్రీస్తును అనుసరించడానికి పిలిచినప్పుడు మనలను విడిపించిన స్థలాన్ని మనం భావించాలి, బాబిలోన్ మరియు ఐజిప్టు పరంగా. మేము ప్రపంచం యొక్క దుష్ట వ్యవస్థ నుండి - సింబాలిక్‌గా మాట్లాడుతూ - విడిపించబడ్డాము.

ఇప్పుడు ఒక క్షణం ఆగండి మరియు అబ్రహం వదిలివేసిన వాటిని - మరియు యోసేపు వదిలివేయడానికి ఎదురుచూస్తున్న వాటిని పరిశీలించండి. అబ్రహం విషయంలో, ప్రభువు అతనికి, “నీ దేశం మరియు నీ బంధువులు మరియు నీ తండ్రి ఇంటిని విడిచిపెట్టు” అని ఆజ్ఞాపించాడు. ఇది జీవితాన్ని సుఖంగా మార్చే ప్రతిది: మీకు తెలిసిన భూమి, మీరు మాట్లాడే భాష, మీతో సంఘర్షణలో నిలబడే ప్రజలు, మిమ్మల్ని రక్షించే కుటుంబం, మీ తండ్రి ఇంటికి కట్టుబడి ఉన్న వారసత్వం మరియు వారసత్వం. అబ్రహం అన్నింటినీ వదిలిపెట్టడానికి పిలుపునిస్తాడు. ప్రభువు అతనికి చూపించే భూమికి వెళ్ళమని అబ్రహంను పిలిచినప్పుడు, “మీరు ఈ ప్రపంచంలో సౌకర్యంగా ఉండకూడదు. ఈ ప్రపంచం కోసం జీవించకూడదు” అని ప్రభువు చెబుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది.

అప్పుడు యోసేపు గురించి ఆలోచించండి. హెబ్రీయుల రచయిత యోసేపు గురించి మోసెస్ గురించి చెప్పినట్లుగా చెప్పలేదు, కాని ఆలోచన ఇదే. యోసేపు ఐజిప్టు ప్రభువు, అయినా మోసెస్ కొన్ని పద్యాల క్రితం దేవుని ప్రజలతో కలిసి దుర్వినియోగం ఎంచుకొన్నాడు. కాని పాపం యొక్క స్వల్పకాలిక ఆనందాలను అనుభవించడానికి ఇష్టపడలేదు. ఐజిప్టు నిధుల కంటే క్రీస్తు అవమానాన్ని గొప్ప సంపదగా భావించాడు. యోసేపు ఎంపిక దానికి ప్రతిధ్వని చేస్తుంది. అతను ప్రాథమికంగా, “ఈ విలాసవంతమైన పిరమిడ్‌లలో ఒకదానిలో నన్ను వదిలిపెట్టవద్దు. ఐజిప్టు గొప్పవారు తమతో తీసుకెళ్లే సంపదతో నన్ను ఖననం చేయవద్దు. నేను దాని కోసం జీవించలేదు. నేను వాగ్దానం చేసిన దేశంలో ఉండాలనుకుంటున్నాను. నా ఎముకలు వాగ్దానం చేసిన దేశంలో ఉండాలనుకుంటున్నాను” అని చెప్పాడు.

దీని కోసం నేను అనుకున్న కారణం పునరుత్థాన ఆశ. యోసేపు తన ఎముకలు ఎక్కడ ఖననం చేయబడతాయో అది పట్టించుకుంటాడు. అతని ఆశ సమాధి దాటి విస్తరించి ఉండకపోతే? యాకోబు, అబ్రహాం, సారా లకు కూడా ఇదే వర్తిస్తుంది. వాగ్దానం చేసిన దేశంలో ఖననం చేయాలని వారు పట్టుబట్టడం, “మేము దేవుడు తన వాగ్దానాన్ని నిలబెట్టుకుంటాడని నమ్ముతున్నాము. మేము చనిపోయినా కూడా అతను దానిని నిలబెట్టుకుంటాడని నమ్ముతున్నాము. చనిపోయిన వారిని తిరిగి లేపి, తాను పలికిన ప్రతిదానిని నెరవేరుస్తాడని మేము నమ్ముతున్నాము” అని చెప్పినట్లుగా ఉంది.

కాబట్టి అబ్రహాం, ఊరు నుండి బయలుదేరిన వాడు, యోసేపు, ఎక్సోడస్ వైపు చూసిన వాడు, రచయిత తన పాఠకులతో, “మీరు వారి లాంటి వారు. యేసును అనుసరించిన మీరు అబ్రహాం, యోసేపుల లాంటి వారు” అని చెబుతున్నాడు. ఇక్కడ సూక్ష్మ ఉద్బోధ ఉంది: అబ్రహాం వెనక్కి వెళ్ళలేదు, యోసేపు పిరమిడ్‌లో ఉండాలని కోరుకోలేదు. కాబట్టి వెనక్కి వెళ్ళవద్దు. ప్రభువు మిమ్మల్ని పిలిచిన పాత ప్రాపంచిక జీవితంలో మీకు ఏమీ లేదు.

మీరు ఆలోచించటానికి నేను మిమ్మల్ని ఆహ్వానిస్తున్నాను—ఎందుకంటే నాకు మీకు సమాధానం తెలియదు—కానీ మీరు మీకు ఈ క్రింది ప్రశ్నలు అడగాలని కోరుకుంటున్నాను: ఒక క్రైస్తవునిగా ఉండటం మిమ్మల్ని దేని నుండి బయటకు రావటానికి పిలుస్తుంది? క్రీస్తును అనుసరించటం మిమ్మల్ని ఏమి వదిలివేయటానికి పిలుస్తుంది? బహుశా మీరు వదిలివేయాలని అనుకోని విషయాలు. బహుశా పాపం యొక్క కొన్ని తాత్కాలిక, అశాశ్వత ఆనందాలు మీరు విడిచిపెట్టటానికి ఇష్టపడరు. బహుశా మీరు ఇంకా అంటిపెట్టుకుని ఉన్న మీ హోదా లేదా పనితీరును అంచనా వేయటానికి ప్రపంచ మార్గాలు. ఒక క్రైస్తవునిగా ఉండటం మిమ్మల్ని ఒక కొత్త ఆనంద మూలానికి, ఒక కొత్త అంచనా ప్రమాణానికి, ఒక కొత్త గుర్తింపు మూలానికి పిలుస్తుంది. ఈ లోకంలో మనకు నివాసం అక్కరలేదు. పాపపూరితమైన ఆనందం అక్కరలేదు. ప్రపంచిక గుర్తింపు అక్కరలేదు.

9-11 వచనాలలో, రచయిత దీని గురించి వివరిస్తాడు, మరియు అతను అబ్రహాముకు దేవుడు చేసిన వాగ్దానం చివరికి కొత్త ఆకాశాలకు మరియు కొత్త భూమికి మరియు స్త్రీ వంశం యొక్క పునరుత్థానానికి సూచిస్తుందని అనుకుంటాడు. 9 వచనం చూడండి: విశ్వాసం ద్వారా అతడు-అబ్రహాము-వాగ్దాన భూమిలో నివసించటానికి వెళ్ళాడు, ఒక విదేశీ భూమిలాగా. అతడు తన దేశం మరియు బంధువులను వదిలి ఒక స్థలానికి వెళ్ళాడు, అక్కడ అతనికి ఆచారాలు తెలియదు, భాషలు మొదట తెలియదు, ఎవరినీ తెలియదు. అతడు అక్కడ ఒక విదేశీ భూమిలాగా నివసించాడు, గుడారాలలో నివసించాడు. రచయిత దృష్టిని ఆకర్షించటం ఏమిటంటే అబ్రహాముకు బహుశా ఒక శాశ్వత నిర్మాణం-ఒక ఇల్లు-బాబిలోన్‌లో ఉంది, ఇప్పుడు అతడు గుడారాలలో నివసించే నోమాడు, ఇసాకు మరియు యాకోబుతో కలిసి, అదే వాగ్దానం యొక్క వారసులు.

ఎవరైనా ఇలా చేయటానికి ప్రేరేపించేది ఏమిటి? 10 వచనం: అతడు పునాదులు కలిగిన నగరం కోసం ఎదురుచూశాడు. ముందుగా నేను “10:34 నుండి ఈ మంచి సొంత వస్తువు గురించి మాకు మరింత చెప్పగలరా?” అని అడిగాను. ఇక్కడ మొదటి సూచన ఉంది: పునాదులు కలిగిన నగరం, దీని రూపకర్త మరియు నిర్మాత దేవుడు.

మేము హెబ్రీయులలో మరొక నిర్మాణాన్ని చూశాము. దానిని దేవుడు స్థాపించాడు. మనిషి కాదు. 8 వ అధ్యాయం, 2 వ వచనంలో, ప్రభువైన యేసు పవిత్ర స్థలాలలో, ప్రభువు స్థాపించిన నిజమైన గుడారంలో, మనిషి కాదు, పరిపాలిస్తున్నాడని మేము చదివాము. అదే విధంగా పరలోక దేవాలయం దేవునిచే స్థాపించబడింది, ఈ పునాదులతో కూడిన నగరానికి దేవుడే వాస్తుకర్త, కట్టడగాడు. ఇది ప్రకటనలోని ఊహాచిత్రానికి దారితీస్తుంది: దేవుని నుండి వచ్చిన నూతన యెరూసలేము, పరిశుద్ధ పరిస్థలాన్ని గుర్తుచేసే పరిపూర్ణ క్యూబ్ - చివరి క్రొత్త సృష్టి దేవాలయం, దేవుని నివాస స్థలం. దేవుడు అసలు సృష్టిని, పరలోక దేవాలయాన్ని నిర్మించినట్లే, ఆయన నూతన యెరూసలేమును కూడా నిర్మించాడు. 10 వ వచనంలో, రచయిత ఇలా అంటున్నాడు: అబ్రహాం ఆశించినది అదే.

అబ్రహాం తన దేశం, తన బంధువులు, తన తండ్రి ఇల్లు విడిచి, “నేను చూపించే దేశానికి వెళ్ళు” అని దేవుడు చెప్పినప్పుడు, దేవుడు పునరుద్ధరణ ప్రాజెక్టు ప్రారంభాన్ని ప్రకటించాడని గ్రహించాడు. ఆదాము సర్పానికి - అతడు పరిపాలించవలసిన జీవికి - ఆధిపత్యాన్ని అప్పగించాడు. ఇప్పుడు సర్పం, పౌలు చెప్పినట్లు, గాలిలోని శక్తి యొక్క ప్రభువు. కాని దేవుడు దానిని తిరిగి తీసుకుంటున్నాడు. పునరుద్ధరణలోని మొదటి అడుగు అబ్రహాం కొత్త సృష్టిని సూచించే భూమికి వెళ్ళడం.

కాబట్టి అబ్రహాం అతడు వెళుతున్న చోటు తెలియకుండా (v. 8), శాశ్వత నివాసం లేకుండా (v. 9) - వాగ్దానం కారణంగా వెళ్ళగలడు. ఎందుకంటే అతడు పునాదులు కల నగరం కోసం ఎదురుచూస్తున్నాడు.

కెన్వుడ్‌లోని సభ్యులు అసహ్యకరమైన ప్రదేశాలకు వెళ్ళారు - భరించలేని వేడిగా ఉండే ప్రదేశాలు, తాజా పండ్లు అరుదుగా ఉండే ప్రదేశాలు, సంస్కృతి దుష్టమైన, విగ్రహారాధన చేసే, ఆధ్యాత్మికంగా అణచివేసే ప్రదేశాలు. మనం వారి కోసం ప్రార్థించవలసినది ఏమిటంటే, వారు పునాదులు కల నగరం కోసం ఎదురుచూస్తూ ఓర్పు కలిగి ఉండాలి. ఈ ఆశ వారిని నిలబెట్టును.

మేము గార్డెన్ ఆఫ్ ఈడెన్‌లో ఈ చిన్న రుచిని వదిలిపెట్టిన ఇతరులను కలిగి ఉన్నాము - కెన్వుడ్ బాప్టిస్ట్ చర్చి - మరియు చాలా అసహ్యకరమైన పరిస్థితులకు, కష్టమైన వ్యక్తులతో నిండిన చర్చిలు, వారికి పవిత్ర గ్రంథాలు నేర్పలేదు మరియు బహుశా యేసుపై నమ్మకం ఉండకపోవచ్చు. వారు సర్పము విత్తనములవలె ప్రవర్తిస్తారు. మరియు అటువంటి స్థలాలలో పాస్టర్‌లుగా ఉన్న మా సోదరులు పునాదులు ఉన్న నగరం వైపు చూస్తారని, ఈ ఆశ వారిని నిలబెట్టి ఉంచుతుందని మనం ప్రార్థించాలి. మేము వర్తమాన కాలం కొరకు జీవించము. మేము భవిష్యత్ దినం కొరకు జీవిస్తాము.

అతడు పునాదులు కల నగరం వైపు చూశాడు, దాని రూపకర్త మరియు నిర్మాత దేవుడు.

11వ వచనం: విశ్వాసం ద్వారా సారా… ESV దీనిని “గర్భం ధరించే శక్తిని పొందింది” అని అనువదిస్తుంది. వారు అక్షరార్థ పదబంధాన్ని వ్యాఖ్యానించారు, కానీ అక్షరార్థ పదాలు ముఖ్యమైనవి: సారా విత్తనం పునాది కోసం శక్తిని పొందింది. అదే పదబంధం. ఆమె విత్తనం పునాది కోసం శక్తిని పొందింది. మీకు అది వింతగా అనిపించవచ్చు, కానీ రచయిత ఇస్సాకు మరణం నుండి పుట్టిన విత్తనం యొక్క ప్రారంభం అని నొక్కిచెప్పాడు.

ఈ ఉదయం మా ఆరాధనా పిలుపును మీరు గమనించారా, యెషయా 51:1-2? యెషయా, “మీరు చెక్కబడిన రాతిని చూడండి” అని చెప్పాడు. రాళ్ళు చనిపోయాయి. అతడు అబ్రహామును ఒక చనిపోయిన రాతిగా సింబాలిక్‌గా మాట్లాడతాడు, దాని నుండి ప్రజలు జీవించారు. అప్పుడు అతడు, “మీరు త్రవ్వబడిన గుంటను చూడండి” అని చెప్పాడు. అది వారు సమాధి నుండి త్రవ్వబడ్డారని చెప్పినట్లుంది. మరియు అతడు, “అబ్రహాము మరియు సారాను చూడండి” అని చెప్పాడు. ఇది దాదాపు యెషయా అబ్రహాము మరియు సారా మరణించినట్లు చెప్పినట్లుంది.

మరియు “అందుచేత చావుకు దగ్గరైన ఈ వ్యక్తి నుండి లెక్క లేనంత మంది వారసులు పుట్టుకొచ్చారు. వారు ఆకాశంలో నక్షత్రాల్లాగా సముద్ర తీరంలో ఇసుక రేణువుల్లాగా విస్తరించారు.” (Hebrews 11:12, IRVTEL) హెబ్రీయుల రచయిత అబ్రహాము మరియు సారాను యెషయా చేసినట్లే, మరియు “శారయి గొడ్రాలు. ఆమెకు పిల్లలు లేరు.” (Genesis 11:30, IRVTEL) ఆమె గర్భం చనిపోయిందని - పిల్లలను కనడానికి జీవము ఇచ్చే శక్తికి చనిపోయిందని మోసెస్ చెప్పినట్లే మాట్లాడతాడు.

11వ వచనంలో రచయిత సారా వంశం పునాదికి శక్తిని పొందింది అని చెప్పినప్పుడు, అది గోధుమ గింజ నేలలో పడి చనిపోయి, పుష్కలంగా ఫలించినట్లే. విశ్వాసం ద్వారా సారా గర్భిణి కావటానికి ఆమె వయస్సు దాటినప్పటికీ శక్తిని పొందింది, ఎందుకంటే ఆమె వాగ్దానం చేసినవాడు నమ్మదగినవాడని భావించింది. అదే గతిశీలత అబ్రహాంలో కూడా పనిచేస్తుంది.

ఇక్కడ వాగ్దానం చేసిన భూమి—అంటే నేను అబ్రహం కొంత స్థాయిలో కొత్త సృష్టిని సూచిస్తాడని సూచిస్తున్నాను—మరియు వంశం, వాగ్దానం యొక్క వంశం, ఇది కూడా ముందుకు సూచిస్తుంది. అబ్రహం కనీసం పాక్షికంగా స్త్రీ వంశం కొత్త సృష్టిని తీసుకువస్తుందని గ్రహించాడని నేను అనుకుంటాను. కాబట్టి ఒక స్థాయిలో, వాగ్దానం ప్రభువైన యేసును సూచిస్తుంది, మరొక స్థాయిలో అది అబ్రహాము వంశం అయిన వారందరినీ సూచిస్తుంది—అంటే, అందరు విశ్వాసులు.

విరాసత్వ థీమ్‌ను మీరు భూమిలో చూడవచ్చు. 8వ వచనంలో, అతడు దానిని వారసత్వంగా పొందవలసి ఉంది, తరువాత 9వ వచనంలో అతడు అక్కడ విదేశీయునిగా నివసించాడు. అబ్రహం ఇలా చేయగలిగిన కారణం సారా చేయగలిగిన కారణం ఒకటే. 10వ వచనంలో అబ్రహం పునాదులున్న నగరం—అంటే, అతడు వాగ్దానాలను నమ్ముతున్నాడు—వైపు చూస్తున్నాడు. 11వ వచనంలో సారా వంశం పునాదికి శక్తిని పొందింది, ఎందుకంటే ఆమె వాగ్దానం చేసినవాడు నమ్మదగినవాడని భావించింది.

ఇది మమ్మల్ని ఒక ప్రశ్నతో ఎదుర్కొంటుంది, కదా? మేము ఆయనను నమ్మకమైనవాడుగా పరిగణిస్తామా? వాగ్దానం చేసినవాడు నమ్మకమైనవాడు అని మేము తగినంతగా ఒప్పించామా, వారు మన స్టఫ్‌ను తీసుకున్నప్పుడు, మన ప్రతిస్పందన “యేసు కోసం బాధపడే భాగ్యం నాకు కలిగింది” - హెబ్రీయులకు రాసిన ఉత్తరము యొక్క ప్రేక్షకులు యేసు కోసం బాధపడినట్లుగానే? వారు మన “హానికరమైన” ఆలోచనా విధానాల కోసం మమ్మల్ని నిందించినప్పుడు - వారి ప్రపంచ దృష్టిలో, ఆరోగ్యకరమైన అవయవాలను వారి మనసులో జరుగుతున్న దాని కారణంగా తొలగించడం ద్వారా ఎవరినైనా ఛిద్రం చేయకూడదని పట్టుబట్టడం హానికరం అని వారు చెప్పినప్పుడు - మేము హానికరమైన వాళ్ళం. నేను వ్యంగ్యంగా మాట్లాడుతున్నాను. కానీ వారు మమ్మల్ని హానికరమైనవారు, పక్షపాతం కలవారు అని నిందించినప్పుడు, మేము అది అంగీకరించము.

మేము తగినంతగా ఒప్పించామా అని మేము విశ్వసించిన వాడు, “నేను క్రీస్తు యొక్క నిందించడాన్ని సంతోషంగా భరిస్తాను” అని చెప్పడానికి? మరియు మేము తగినంతగా ఒప్పించామా అని, ఒక ఉద్యోగ ఇంటర్వ్యూలో వారు మిమ్మల్ని అడిగినప్పుడు, “మీరు స్వలింగ వివాహాలతో ఏకీభవిస్తారా? మీరు ఈ లేదా ఆ సాంస్కృతిక ప్రాధాన్యతతో ఏకీభవిస్తారా? ” - మేము తగినంతగా ఒప్పించామా అని చెప్పడానికి, “నేను ప్రభువైన యేసుతో మరియు పవిత్ర గ్రంథ బోధనలతో ఎల్లప్పుడూ గుర్తింపును కలిగి ఉంటాను. నేను ఎల్లప్పుడూ ఆయన చెప్పేది సరియైనది మరియు ఆయన చెప్పేది తప్పు అని చెబుతాను”?

మరియు బహుశా మనలో చాలా మందికి మరింత ఒత్తిడి: మనం పునాదులు కలిగిన నగరం యొక్క ఆనందాలను మరియు “ఆయన సరైన మార్గంలో నడిచే వారి నుండి మంచి వస్తువును ఏమీ దాచడు” అని పవిత్ర గ్రంథం చెప్పిన వాడి యొక్క నమ్మదగినదాన్ని చూసి ఒప్పించామా, మనం ఏది ప్రలోభపెట్టినా తిరస్కరించడానికి సరిపోతుందా? లేదు, నేను పాపం యొక్క ఆ క్షణిక ఆనందాన్ని అనుభవించను.

ఇది నిజంగా దీనికి వస్తుంది: మేము పునాదులు కలిగిన నగరం వైపు చూస్తున్నామా, మరియు వాగ్దానం చేసిన వాడు నమ్మకమైనవాడు అని మేము పరిగణిస్తామా?

కాబట్టి 9-11 వచనాలలో, వాగ్దానం కొత్త ఆకాశం మరియు కొత్త భూమి మరియు స్త్రీ వంశం యొక్క పునరుత్థానానికి సంబంధించినది. ఇప్పుడు, 17-21 వచనాలలో ఒక సంబంధిత యూనిట్ ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను, మరియు మేము దానిని చూసినప్పుడు మీరు సారూప్యతలను చూస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను. క్రిందికి చూస్తూ 17-21 వచనాలకు వెళ్ళండి.

17వ వాక్యం: “అబ్రహాం విశ్వాసం ద్వారా, అతడు పరీక్షించబడినప్పుడు, ఇసాకును అర్పించాడు.” - పునాదికి సంబంధించిన వాడు (వాక్యం 11లో సారా గర్భం పొందే శక్తిని పొందినట్లు గుర్తుంచుకోండి) - అతడు ఇసాకును అర్పించాడు. మరియు వాగ్దానాలను పొందిన వాడు తన ఏకైక కుమారుని అర్పించడంలో ఉన్నాడు, అతని గురించి “ఇసాకు ద్వారా మీ వంశం పేరు పెట్టబడుతుంది” అని చెప్పబడింది. మరియు 19వ వాక్యం: “మృతుల నుండి అతణ్ణి తిరిగి లేపగల శక్తి దేవునికి ఉందని అతడు విశ్వసించాడు,” మరియు బొమ్మలాగా మాట్లాడుతూ, అతడు అతణ్ణి తిరిగి పొందాడు.

రచయిత మనకు చెబుతున్నాడు, అబ్రహాం ఇసాకును కొండపైకి తీసుకున్నప్పుడు, దేవుడు అతణ్ణి మృతుల నుండి తిరిగి లేపగలడని అతడు నమ్మినందున అలా చేశాడు. మేము అబ్రహాంను కొండపైకి వెళ్ళేటప్పుడు ఆపి, “మీరు ఏం చేస్తున్నారు?” అని అడిగితే, “దేవుడు నాకు చెప్పినది చేస్తున్నాను.” “దాని ద్వారా ఏమి జరుగుతుంది?” “నా కొడుకును చంపబోతున్నాను.” “అతడు వాగ్దానం చేసిన బిడ్డ కదా?” “అవును.” “అప్పుడు దేవుడు వాగ్దానాన్ని ఎలా నెరవేరుస్తాడు?” “దేవుడు అతణ్ణి మృతుల నుండి తిరిగి లేపుతాడు.”

మేము అడిగితే, “దేవుడు ఇసాకును మృతుల నుండి తిరిగి లేపుతాడని అనుకోవడానికి మీకు ఏ కారణం ఉంది?” అబ్రహాం ఇలా చెప్పి ఉండవచ్చు, “దేవుడు సారా యొక్క చనిపోయిన గర్భం నుండి జీవాన్ని తీసుకువచ్చాడు.” కాబట్టి సారా యొక్క బంజరు, చనిపోయిన గర్భం ఇసాకును పుట్టించడం, మరియు అబ్రహాం ఇసాకును అర్పించడం, దేవుడు వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చడానికి అతణ్ణి తిరిగి లేపుతాడని నమ్మడం మధ్య సమాంతరం ఉంది. రచయిత “బొమ్మలాగా మాట్లాడుతూ” అంటాడు - మనం దానిని “ఉపమాలాగా” అని అనువదించవచ్చు, ఉపమానం లాగా. ఉపమానం ఒక కథను వాస్తవికతకు పక్కన ఉంచి వాస్తవికతను వెల్లడిస్తుంది. కాబట్టి రాముడు అతని స్థానంలో అందించబడినప్పుడు ఇసాకు మృతుల నుండి తిరిగి లేచినట్లు అనిపిస్తుంది.

మళ్ళీ, రెండు విధాలుగా సారూప్యత ఉంది: మొదటిది, ప్రభువైన యేసుతో, వాగ్దానం చేసిన విత్తనంతో. మారీ బంజరు సారా లాగా లేవు, కానీ ఆమె కన్యక - దేవుడు సహజంగా జీవం రాకుండా జీవాన్ని తీసుకువచ్చాడు. యేసు అర్పించబడ్డాడు, చంపబడ్డాడు, మరియు దేవుడు అతణ్ణి మృతుల నుండి తిరిగి లేపాడు. మరియు రెండవది, అబ్రహాం సంతానం అందరితో: దేవుడు మనం మళ్ళీ పుట్టినప్పుడు మృతుల నుండి జీవాన్ని మనలో పుట్టించాడు. ఈ భాగంలో పునరుత్థానం అనే అంశం అన్ని చోట్లా ఉంది.

మీరు విశ్వాసి అయితే—మీరు నిజమైన విశ్వాసి అయితే—మీ విశ్వాసం పునరుత్థాన విశ్వాసం. మీ విశ్వాసం చనిపోయిన వారిలో నుండి జీవం పొందిన విశ్వాసం. దేవుడు మరణం నుండి జీవాన్ని తీసుకురాగలడు—పౌలు రోములు 4లో చెప్పినట్లుగా, ఆయన లేని వాటిని పిలుస్తాడు—అప్పుడు ఆయనకు ఏదీ అసాధ్యం కాదు. మరణం నుండి జీవాన్ని, పునరుత్థాన విశ్వాసాన్ని ఆయన మీకు ఇవ్వగలిగితే, ఆయన చేయలేనిది ఏదీ లేదు.

17 వచనాన్ని మళ్ళీ చూడండి: “అబ్రహాం విశ్వాసం ద్వారా, అతడు పరీక్షించబడినప్పుడు, ఇసాకును అర్పించాడు.” రచయిత అబ్రహాం యొక్క ప్రభువుకు విధేయత చూపించడానికి ఏదైనా కోల్పోయేందుకు సిద్ధంగా ఉండడాన్ని హైలైట్ చేయాలనుకుంటున్నాడు. అబ్రహాం ఏమైనప్పటికీ ప్రభువును విశ్వసిస్తున్నాడు. ఇది మనకు ఎదురవుతుంది కదా? ఇది మన దేవునిపై విశ్వాసం అడుగుతుంది, మనం ఆయన మనకు చేయమని పిలుస్తున్న దానికి విధేయత చూపిస్తామా. అదే మనకు కావలసిన విశ్వాసం: ప్రభువు ఆజ్ఞాపించిన దానికి సిద్ధంగా ఉండే విధేయత.

మనకు దేవుడు ఇసాకు పుట్టుక వద్ద, అబ్రహాం అతణ్ణి అర్పించినప్పుడు చేసినట్లుగా, చనిపోయిన వారిలో నుండి విత్తనాన్ని పునరుత్థానం చేసే విశ్వాసం కావాలి—అది మన పునరుత్థానం, పునాదులు కలిగిన పట్టణం యొక్క మన ఆనందం వైపు చూపిస్తుంది.

ఇప్పుడు, ఈ వచనం యొక్క కేంద్ర విభాగం 12–16 వచనాలలో ఉందని నేను అనుకుంటున్నాను. ఈ విభాగానికి ముందు మరియు తరువాత “విశ్వాసం ద్వారా” అనే ప్రకటనలు ఉన్నాయి: 8 వచనం, 9 వచనం, 11 వచనం; అప్పుడు 17 వచనం, 20 వచనం, 21 వచనం, 22 వచనం. 20–21 వచనాలను చూద్దాం. 20 వచనం: “విశ్వాసం ద్వారా ఇసాకు యాకోబు మరియు ఏశావులకు భవిష్యత్ ఆశీస్సులను పిలిచాడు.” ఇసాకు భవిష్యత్ పునరుత్థానం దృష్టిలో ఉంచుకొని తన కుమారులపై ఆశీస్సులను ప్రకటించాడు. 21 వచనం: “విశ్వాసం ద్వారా యాకోబు, చనిపోతున్నప్పుడు, యోసేపు కుమారులను ఆశీర్వదించాడు, తన కర్ర తలపై వంచి ఆరాధన చేశాడు.” మళ్ళీ, యాకోబు భవిష్యత్తును, దేవుడు తన వాగ్దానాలను నెరవేర్చే మార్గాన్ని చూస్తున్నాడు. “శారయి గొడ్రాలు. ఆమెకు పిల్లలు లేరు.” (Genesis 11:30, IRVTEL)

మరియు రచయిత 12-16 వ verses లో ఈ ప్రజలందరితో ఏమి జరుగుతుందో నిజంగా వివరిస్తాడు. కాబట్టి 12 వ verse ని వెనక్కి చూడండి: “అందువలన, ఒక మనిషి నుండి - మరియు అతను చనిపోయినంత మంచి ...” నిజానికి వచనం “చనిపోయిన” అని చెబుతుంది, మరియు అనువాదకులు దానిని “చనిపోయినంత మంచి” గా సాఫ్ట్ చేస్తారు కాబట్టి ఎవరూ తప్పుగా అర్థం చేసుకోరు. రచయిత అబ్రహాము యొక్క పునరుత్పత్తి సామర్థ్యం చనిపోయిందని అర్థం, అయితే శారీరకంగా అతను సజీవుడే. ఈ ఒక మనిషి నుండి “ఆకాశంలోని నక్షత్రాల వలె అనేకమంది వారసులు జన్మించారు మరియు సముద్రతీరంలోని ఇసుక గింజల వలె అనేకమంది.” మీరు జననం 15: దేవుడు, “వెలుపలికి వెళ్ళు. నక్షత్రాలను చూడండి. వాటిని లెక్కించండి, అయితే. మీ సంతానం అలా ఉంటుంది” అని చెప్పాడు. మరియు మరెక్కడా అతను సముద్రతీరంలోని ఇసుక వలె అనేకమంది వారసులను వాగ్దానం చేసాడు.

13 వ verse: “ఇవన్నీ విశ్వాసంతో చనిపోయాయి.” నేను “ఇవన్నీ” అబెల్, ఎనోక్, నోవహు, అబ్రహాము, సారా, ఇసాకు, యాకోబు, యోసేపు మరియు మిగిలిన వారిని సూచిస్తున్నట్లు అనుకుంటాను. వారందరూ విశ్వాసంతో చనిపోయారు, వాగ్దానం చేసిన వాటిని అందుకోలేదు. వారు కొత్త ఆకాశం మరియు కొత్త భూమి కోసం, చనిపోయిన వారి పునరుత్థానం కోసం జీవించారు, మరియు వారు ఆ విషయాలను వారి శరీరాలు ముగిసే ముందు అందుకోలేదు. కానీ వారు వాటిని చూసి, దూరం నుండి వాటికి నమస్కరించారు, వారు భూమిపై అపరాయులు మరియు బహిష్కరించబడిన వారని అంగీకరించారు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, 10 వ verse అబ్రహాము పునాదులు కలిగిన నగరం కోసం ఎదురుచూస్తున్నాడని చెబుతుంది. లేదా, 10:34 లో చెప్పినట్లు, “మీకు మంచి ఆస్తి మరియు నిలబడే ఆస్తి ఉందని మీరే అనుకుంటారు.” అది ఈ విషయాలను చూసి, దూరం నుండి వాటికి నమస్కరించడం లాగా కనిపిస్తుంది.

మరియు రచయిత వారు “వారు అపరాయులు మరియు బహిష్కరించబడిన వారు” అని అంగీకరించినప్పుడు, అంగీకరించు అనే పదం 10:23 లో ఒప్పుకోలు అనే పదం యొక్క మరొక రూపం - “మన ఒప్పుకోలును పట్టుకొని ఉండండి.” వారు మంచి ఒప్పుకోలు చేసినట్లు అనిపిస్తుంది: మేము ఈ లోకం కోసం జీవించము. అబ్రహాము కల్దీయుల ఊరుకు తిరిగి వెళ్ళలేదు. యోసేపు ఐజిప్టులో స్థిరపడలేదు. వారు భూమిపై అపరాయులు మరియు బహిష్కరించబడిన వారని ఒప్పుకున్నారు.

ఇప్పుడు 12 వ పద్యం వెనక్కి చూద్దాం. అప్లికేషన్ ప్రశ్నను అందిస్తాను. “ఒక మనిషి నుండి, అతడు చనిపోయిన వాడిలా...” ఇసాకు పుట్టుకలో ఏ శక్తి పనిచేస్తుంది? అది అబ్రహాము యొక్క శక్తియా? లేదు - అబ్రహాము నపుంసకుడు. కాబట్టి ఇసాకును ప్రపంచంలోకి తీసుకురావడానికి అబ్రహాము యొక్క శక్తి కాదు.

మన విశ్వాసమార్గంలో ఏ శక్తి పనిచేస్తుంది? మన సొంత ప్రయత్నంతో మనం దీన్ని చేస్తున్నామా? మేము నమ్మడం కొనసాగించడానికి కేవలం ప్రయత్నిస్తున్నామా? లేదా మనం, అబ్రహాము లాగా, దాని కోసం నపుంసకులమా? నేను అలానే అనుకుంటాను. మరియు ప్రభువైన యేసు ఇలా అన్నాడు, “నా నుండి విడిపోయి మీరు ఏమీ చేయలేరు.” మమ్మల్ని సజీవులను చేయడానికి దేవుని జీవనమిచ్చే వాక్కు మనలోకి పలికవలసి ఉంది. మన ప్రారంభ మార్పిడికి మనకు అది అవసరం. మన కొనసాగుతున్న పవిత్రత కోసం మనకు అది అవసరం. రాజ్యాన్ని అనుసరిస్తూ మనం ప్రయత్నించే ప్రతిదానికి మనకు అది అవసరం. మన సొంత శక్తి లేదా తెలివితేటలపై మనం దీన్ని చేయలేము. అది మనపై ఆధారపడి ఉండకూడదు.

అప్పుడు 13 వ పద్యం: “ఇవన్నీ విశ్వాసంతో చనిపోయారు, వారు వాగ్దానం చేసిన వాటిని అందుకోలేదు.” అతడు తన శ్రోతలకు దీన్ని ఎందుకు చెబుతాడు? ఎందుకంటే వారు శాంతి, భద్రత, హింస నుండి స్వేచ్ఛ కోసం జుడాయిజానికి తిరిగి వెళ్ళడానికి ప్రలోభపడతారు. మరియు అతడు ఇలా చెబుతున్నాడు, “పాత నిబంధన విశ్వాసులను చూడండి - వారు వాగ్దానాలను అందుకోకుండా విశ్వాసంతో చనిపోయారు.”

కాబట్టి నేను అడుగుతాను: 13 వ పద్యం క్రీస్తు రాకకు ముందే దేవుని రాజ్యం భూమిపై సాకారమవుతుందని సూచిస్తుందా? లేదు. నాకు తెలియదు కానీ సమాధానం స్పష్టంగా లేదు. అయినా నేడు కొంతమంది ఇది అని పరుగెత్తుతున్నారు. అయితే బైబిలు వారికి వ్యతిరేకంగా సాక్ష్యమిస్తుందని నేను అనుకుంటాను.

ఇప్పుడు 14 వ పద్యం చూడండి. 14 వ పద్యం ఈ మొత్తం భాగంలో హృదయం అని నేను అనుకుంటాను. “ఈ విధంగా మాట్లాడేవారు...” వారు ఎలా మాట్లాడతారు?

అబ్రహామును పరిశీలించండి: నా దేశం, నా బంధువులు, నా తండ్రి ఇల్లు - నా ప్రియమైన కుమారుడి జీవితం కంటే కూడా దేవుడు, ఆయన కోసం జీవించడం, ఆయన నన్ను పిలిచిన దానిని చేయడం నాకు మరింత ముఖ్యం.

సారాను పరిగణించండి: నాకు అర్ధమైన దానికంటే దేవుని వాగ్దానం అయిన దానికంటే నాకు ముఖ్యమైనది—నా భద్రత లేదా ఈ లోకంలో శాంతి కంటే ముఖ్యమైనది—అది దేవుడు మరియు ఆయన వాగ్దానం చేసినది. బంజరు స్త్రీలకు పిల్లలు పుట్టడం అర్ధం లేదు. దేవుడు ఆమెకు ఒక బిడ్డను కనబోతున్నట్లు చెప్పినప్పుడు ఆమె నవ్వింది. కానీ ఆమె ఆయనను నమ్మడం నేర్చుకుంది.

ఇలా మాట్లాడేవారు—ఇలా మాట్లాడేవారు—వారు ఒక మాతృభూమిని వెతుకుతున్నారని స్పష్టంగా చెబుతారు. మరియు రచయిత మనసులో ఉన్న మాతృభూమి అది కొత్త మరియు మంచి గార్డెన్ ఆఫ్ ఈడెన్. మా ప్రాథమిక సమస్య ఏమిటంటే ఆదము పాపం చేశాడు మరియు మేము దేవుని సన్నిధి నుండి వెళ్ళిపోయాము. మేము ఈడెన్ కోసం సృష్టించబడ్డాము. మేము ఈడెన్ కోసం ఆశిస్తున్నాము. కానీ మనలో ఎవరూ ఈడెన్‌లో నివసించడం లేదు. మేము అందరం ఒక మాతృభూమిని వెతుకుతున్నాము. ప్రశ్న ఏమిటి: మీరు దానిని ఎక్కడ వెతుకుతారు? మీరు కొత్త మరియు మంచి ఈడెన్‌ను మీ నిజమైన మాతృభూమిగా వెతుకుతారా? లేదా మీరు లూయిస్‌విల్—లేదా బాబిలోన్, లేదా ఈజిప్టు—అది కొత్త మరియు మంచి గార్డెన్ ఆఫ్ ఈడెన్ అని నటిస్తారా?

లుక్ మరియు నేను ఇటీవల ఈజిప్టులో ఉన్నాము. మీరు అతనిని అడగవచ్చు—ఈజిప్టు గార్డెన్ ఆఫ్ ఈడెన్ లాంటిది కాదు.

మీరు ప్రత్యామ్నాయం కోరుకోరు. మీరు నిజమైన దానికి చౌకైన, లోకమዊ, సాతాను అనుకరణను కోరుకోరు. మీరు నిజమైన మాతృభూమిని కోరుకుంటారు.

“ఇలా మాట్లాడేవారు వారు ఒక మాతృభూమిని వెతుకుతున్నారని స్పష్టంగా చెబుతారు.” 15వ వచనం: “వారు వెళ్ళిన దేశం గురించి ఆలోచించి ఉంటే, వారు తిరిగి వెళ్ళే అవకాశం ఉండేది.” అబ్రహాం తిరిగి వెళ్ళగలిగేవాడు. అతను అలా చేయలేదు. ఎందుకు? 16వ వచనం: “ఇప్పుడు ఉన్నదానిలో, వారు మంచి దేశాన్ని కోరుకుంటున్నారు, అంటే, ఆకాశయొక్కది.” అందువల్ల దేవుడు వారి దేవుడు అని పిలవబడటానికి సిగ్గుపడడు, ఎందుకంటే ఆయన వారికి ఒక పట్టణాన్ని సిద్ధం చేశాడు.

మంచి సొంతదనం (10:34).

నిజమైన పునాదులు కలిగిన పట్టణం (11:10).

ఒక మాతృభూమి (11:14).

మంచి దేశం, ఆకాశయొక్కది (11:16).

అప్పుడు యోహాను దీన్ని మన కోసం పరిష్కరిస్తాడు. అతడు స్వర్గం నుండి దిగివచ్చే కొత్త యెరూషలేమును, చివరకు స్వర్గం మరియు భూమి కలిసి, కొత్త కాస్మిక్ దేవాలయం యొక్క పవిత్ర స్థలంగా కొత్త యెరూషలేమును వివరిస్తాడు. వారికి దేవుడు ఒక పట్టణాన్ని సిద్ధం చేశాడు. 11:16లో అతడు ఇలా అన్నట్లు గమనించండి, “ప్రస్తుతం, వారు మంచి దేశాన్ని కోరుకుంటారు.” రచయిత ఈ లేఖ అంతటా ఈ మంచి అనే పదాన్ని ఉపయోగించడాన్ని నేను వివరిస్తాను. ఇది ఎల్లప్పుడూ “మంచి”గా అనువదించబడదు, కానీ అదే పదం:

• 1:4 — యేసు దేవదూతల కంటే మంచి పేరును వారసత్వంగా పొందాడు. • 6:9 — “మేము మీ గురించి మంచి విషయాలకు ఒప్పుకుంటాము.” • 7:7 — తక్కువ (అబ్రహాం!) మంచి (మెల్కీసెదెకు) చేత ఆశీర్వదించబడ్డాడు. • 7:19 — యేసు మంచి ఆశను పరిచయం చేశాడు. • 7:22 — మంచి ఒడంబడిక. • 8:6 — మంచి వాగ్దానాలపై అమలు చేయబడిన మంచి ఒడంబడిక. • 9:23 — మంచి బలులతో సాధించబడింది. • 10:34 — మంచి ఆస్తి. • 11:16 — మంచి దేశం. • 11:35 — మంచి పునరుత్థానం. • 11:40 — దేవుడు మన కోసం మంచి ఏర్పాటు చేశాడు. • 12:24 — యేసు రక్తం అబెల్ రక్తం కంటే మంచి వాక్యాన్ని పలికుతుంది.

మనం దీన్ని ఎలా అన్వయించుకుంటాం? మేము సాధన చేస్తాము. ఏదైనా కష్టమైనప్పుడు, మేము సాధన చేస్తాము. మేము మంచి ఆశ, మంచి రాజ్యం, మంచి దేశం - విశ్వాసం ద్వారా మనం పొందే ప్రతిదీ - పక్కన ఉంచడం అనే నైపుణ్యంలో మనల్ని మేము క్రమశిక్షణ చేస్తాము. మనం వాటిని పక్కన పెట్టినప్పుడు, పోలిక లేదు.

మనం దీన్ని దేవుని వాక్యాన్ని మన హృదయాల్లో దాచడం ద్వారా, మళ్ళీ మళ్ళీ దానిపై వెళ్లడం ద్వారా సాధన చేస్తాము. నృత్యం లేదా క్రీడల్లో కదలికలను నేర్చుకోవడం లాగా: మీరు నెమ్మదిగా మీ కాళ్ళను దాని ద్వారా తీసుకువెళతారు, వాటిని ఎక్కడ ఉంచాలి, బరువును ఎలా మార్చాలి, ఏ కండరాలను నిమగ్నం చేయాలి అని నేర్చుకుంటారు. అప్పుడు మీరు వేగంగా వెళతారు. మనం సాధన చేయాలి: మనల్ని ప్రలోభపెట్టే వాటితో విశ్వాసం ద్వారా మనం పొందే వాటిని పక్కన పెట్టడం. మేము మంచి దేశం కోసం కోరికపడాలనుకుంటున్నాము, మరియు మనం దాని కోసం కోరికపడటానికి సాధన చేయాలి.

రచయిత అసలు చెప్పేది ఏమిటంటే: అబెల్, ఎనోక్, నోవహు, అబ్రహాము, సారా, ఇస్సాకు, యాకోబు, యోసేపు—మరియు తదుపరి భాగంలో, మోసెస్— వారందరూ మంచి స్వాధీనం, పునాదులు కలిగిన నగరం, మాతృభూమి, మంచి పరలోక దేశం, మోసెస్ సియోను పర్వతం, పరలోక యెరూషలేము కోసం జీవించారు. మీరు కూడా అలాగే ఉండాలి.

మనం ప్రార్థిద్దాం.

ప్రభువా, మాకు కృప ఇవ్వు. మీ ఆజ్ఞాపన వలె, “వెలుగు ఉండనివ్వు” అనే మీ మాట మా ఆత్మలకు అలా ఉండనివ్వు. మేము ప్రార్థిస్తున్నాము, అది జరగును. మేము అలా మాట్లాడేవారు మరియు మేము ఒక మాతృభూమిని వెతుకుతున్న వారని ప్రదర్శించేవారు. మీ గొప్ప పేరు కీర్తి కొరకు మరియు మిమ్మల్ని భయపడే వారికి మీరు సమృద్ధిగా ప్రసాదించే మంచి వస్తువులలో మా లోతైన సంతృప్తి కొరకు దీన్ని చేయండి. మేము క్రీస్తు పేరులో ప్రార్థిస్తున్నాము. ఆమెన్.

ఈ వ్యాసం డాక్టర్ జేమ్స్ హామిల్టన్ ప్రసంగం యొక్క వాచ్య ప్రతిని ఆధారంగా రూపొందించబడింది. ఇది థర్డ్ మిలేనియం మినిస్ట్రీస్ వద్ద ఉన్న కోపైలట్ AI మరియు థియోలాజికల్ స్టాఫ్ చేత స్పష్టత కోసం స్వల్పంగా సవరించబడింది.