ప్రావిడెన్స్ మరియు గ్రేస్ లో ఒక అధ్యాయం

ప్రావిధానం మరియు కృపలో ఒక అధ్యాయం

మొదటి తప్పించుకునే మరియు సమాధానం

జాన్ మెక్‌డఫ్ చే

ఆమె అతనితో, "అయ్యా, నాకు ఈ నీరు ఇవ్వండి, అప్పుడు నేను దాహం వేసి నీళ్ళు తీసుకోవడానికి ఇక్కడికి రాకుండా ఉంటుంది."

అతడు ఆమెతో, "పోయి నీ భర్తను పిలిచి తిరిగి రా" అన్నాడు.

"నాకు భర్త లేడు," అని ఆమె సమాధానమిచ్చింది.

యేసు ఆమెతో, "నీకు భర్త లేడని చెప్పడం నిజం. నిజం ఏమిటంటే, నీకు ఐదుగురు భర్తలు ఉన్నారు. ఇప్పుడు నీతో ఉన్నవాడు నీ భర్త కాదు. నీవు ఇప్పుడే చెప్పినది చాలా నిజం" అన్నాడు.

"అయ్యా," ఆ స్త్రీ, "మీరు ప్రవక్త అని నేను చూస్తున్నాను. మా పితరులు ఈ కొండపై ఆరాధన చేసేవారు. కానీ మీ యూదులు ఆరాధన చేయవలసిన స్థలం యెరూసలేంలో ఉందని చెప్తున్నారు."

యేసు ఇలా ప్రకటించాడు, "స్త్రీని, ఒక సమయం వస్తోంది, అప్పుడు మీరు ఈ కొండపైగానీ, యెరూసలేంలోగానీ తండ్రిని ఆరాధించరు. సమరీయులు మీరు తెలియని దాన్ని ఆరాధిస్తారు; మేము మాకు తెలిసిన దాన్ని ఆరాధిస్తాము, ఎందుకంటే యూదుల నుండి రక్షణ వస్తుంది. అయితే ఒక సమయం వస్తోంది, ఇప్పటికే వచ్చింది, అప్పుడు నిజమైన ఆరాధకులు తండ్రిని ఆత్మ మరియు సత్యంలో ఆరాధిస్తారు, ఎందుకంటే తండ్రి వెతుకుతున్నది అటువంటి ఆరాధకులు. దేవుడు ఆత్మ, మరియు ఆయన ఆరాధకులు ఆత్మ మరియు సత్యంలో ఆరాధించాలి."

ఆ స్త్రీ, "మెస్సీయా (క్రీస్తు అని పిలవబడే) John 4:15-25 వస్తుందని నాకు తెలుసు" అని చెప్పింది.

ఈ ప్రారంభ మాటలు, "అయ్యా, నాకు ఈ నీరు ఇవ్వండి, అప్పుడు నేను దాహం వేసి ఇక్కడికి వచ్చి నీళ్ళు తీయనవసరం లేకుండా" అనే మాటలు, వివిధ మరియు దాదాపు విరుద్ధమైన వ్యాఖ్యానాలను పొందాయి. మేము వెంటనే తిరస్కరించినట్లయితే, ఆమె పిల్లల విశ్వాసం యొక్క వ్యక్తీకరణగా, ఆమె విశ్వాసాలలో మరింత అభివృద్ధి చెందినది, ఇది త్వరలో ఖచ్చితమైన నమ్మకానికి దారితీస్తుంది. రెండు ఇతర వ్యాఖ్యానాలు మాత్రమే సహించదగినవిగా కనిపిస్తున్నాయి. ఆమె సమాధానం సరళమైన, మూర్ఖపు, అజ్ఞాన ఆశ్చర్యం ద్వారా నిర్దేశించబడి ఉండవచ్చు; ఇది ఒక కర్మన, ఇంద్రియ హృదయం యొక్క ఉచ్చారణ కావచ్చు, అన్ని ఆధ్యాత్మిక గ్రహణానికి మందమైన మరియు చనిపోయినది - మేము ఇప్పటికే చూసినట్లుగా, భూసంబంధమైన వాటి కంటే ఎక్కువగా ఎదగలేని, లేదా అపరిచితుని యొక్క సుందరమైన మరియు దయగల ప్రకటన నుండి ఉన్నతమైన అర్థాన్ని తీసివేయలేని, పేద భౌతిక సూచన బాగా క్రిందికి, మరియు సమయం మరియు కష్టాల ఆర్థిక వ్యవస్థలో నీళ్ళు తీయడానికి ఇక్కడికి రావలసిన అవసరం లేదు.

ప్రత్యామ్నాయ వివరణ బహుశా స్త్రీ పాత్ర మరియు కథ యొక్క స్వరంతో సమానంగా ఉండవచ్చు, ఆమె ప్రతిస్పందన ఆశ్చర్యం లేదా విశ్వాసం యొక్క నిర్దేశం కాదు, దైవిక వాస్తవాలతో చులకనగా మరియు అపహాస్యంగా వ్యవహరించడానికి ప్రయత్నించడం - అది వ్యంగ్య, చిన్నపాటి స్ఫూర్తిలో, ఆటపాటల వ్యంగ్య స్వరంలో ఉచ్ఛరించబడింది. ఆమె ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆధ్యాత్మిక అనువర్తనాన్ని తప్పించుకోవడానికి, 'అవును, నిజంగా, మీ పౌరాణిక జీవన నీటి విలువైనది! ఇది నిజంగా తెలుసుకోవడం మరియు కలిగి ఉండటం విలువైనది. ప్రభువా, నాకు ఈ నీరు ఇవ్వండి, నేను దాహం వేయను, నీళ్ళు తీయడానికి ఇక్కడికి రానవసరం లేదు. '

ఆమెకు, నిజం చెప్పాలంటే, సంభాషణలో ముందుగా జరిగిన భాగంలో మంచి విషయాల గురించి ఆమె మాట ఇచ్చింది. ఆమె, ఏ సందర్భంలోనైనా, ఈ యెరూషలేము యాత్రికుని అసాధారణ మర్యాదతో ముద్రితమైంది, మరియు దానికి ప్రతిస్పందించింది. కానీ ఆమె గుండెలో గర్వం మరియు పాపం ఆధిపత్యం వహించినందున, ఆ ముద్ర తాత్కాలికమైనది - అలల తరహా జలములు కొట్టుకుని వెనుకకు మళ్ళినట్లు. పాత స్వభావం మరియు ధిక్కరణ స్వరం తిరిగి వచ్చి, ఆధిపత్యం వహిస్తాయి. ఆమె తన కర్మన మనస్తత్వం మరియు కర్మన జీవితానికి భిన్నంగా ఉన్న చర్చా శైలిని కోపంగా తిరస్కరిస్తుంది. ఆమె అటువంటి తీవ్రమైన మాటలపై నమ్మకం లేదు, అలాంటి మాటల పట్ల ఓర్పు లేదు. ఆమె సమాధానం యెజెకీలు కాలంలోని వ్యంగ్యుల యొక్క వ్యంగ్య, సంశయవాద, అవహేళనాత్మక స్ఫూర్తిలో ఉంది, "అహ, ప్రభువు దేవుడు, వారు నా గురించి ఇలా అంటారు, అతడు ఉపమానములు మాట్లాడడు?"

మనం ఎంచుకున్న వివరణ చాలా ముఖ్యమైనది అయినప్పటికీ, మేము రెండవది ప్రభువు యేసు మరింత సమ్మతంగా భావిస్తాము. అదే విధంగా తర్వాత జరిగిన వ్యవహారంతో మా ప్రభువు దేవుడు దానిని అవసరమని భావించాడు. ఆమె తన ఆత్మ యొక్క లోతైన అవసరాలతో చిన్నచూపు చూస్తున్నప్పుడు, లేదా అలా చేయడం కోసం ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, ఆమెను ఆమె అలసత్వం, అపరాధం, భయంకరమైన ప్రమాదం నుండి మేలుకొల్పడానికి బలమైన సాధనాలను ఉపయోగించడానికి ఆయన ఆశ్రయించాడు. 'గాలి, మరియు భూకంపం, మరియు అగ్ని' తప్పనిసరిగా 'నిశ్శబ్దమైన చిన్న స్వరం' అనుసరించాలి.

అందువల్ల ఆయన సంభాషణను అకస్మాత్తుగా విరమించాడు మరియు కొత్త అంశాన్ని పట్టుకున్నాడు. బావి మరియు జీవన నీటి అందమైన సాదృశ్యంతో ఇకపై ఏమీ చెప్పబడలేదు. ఆమెకు చిత్రం మరియు బొమ్మతో చేరుకోలేకపోతే, ఆమె కఠినమైన మనస్సాక్షికి వాస్తవాలను ఉపయోగించి ఆయన వస్తాడు, వాటి నుండి తప్పించుకోలేరు. ఆమె ప్రతీకాత్మక బోధనను తప్పుగా అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు తప్పుగా వ్యాఖ్యానించవచ్చు, కానీ ఆమె స్వంత జీవితంలోని కఠినమైన మరియు దుఃఖదాయకమైన వాస్తవాల గురించి ఎటువంటి అపార్థం ఉండకూడదు. ఆమె ప్రధాన పాపాన్ని ఆయన దృష్టికి తీసుకువస్తాడు. అకస్మాత్తుగా సంభాషణను ముగించి, అతను ఈ నిశ్చితార్థాన్ని ఇలా పంపుతాడు, "[BVR ]విను, నీ భర్తను పిలిచి ఇక్కడకు రా!"

తేలికైన, గర్వంతో కూడిన స్వరంతో—ఆమె పాత్ర, చరిత్ర ప్రతిబింబం—ఆమె సిగ్గు లేదా విచారం లేకుండా, "నాకు భర్త లేడు" అని సమాధానమిస్తుంది. లేదా, ఆమె ఎదుర్కొన్న సర్వజ్ఞుడైన దేవుని గురించి ఆమెకు తెలియదు కావచ్చు. ఆయన ఆమె హృదయంలోని పేజీలను చదివాడు. ఆమె సత్యాన్ని దాచడానికి అబద్ధం చెప్పడానికి ప్రయత్నించింది. కానీ ఆమె త్వరలో ఆమె నిలబడిన వాడు 'ఏ రహస్యాలు దాచబడని' వాడని, హృదయం యొక్క ఆలోచనలు మరియు ఉద్దేశాలను పరిశీలించేవాడని ఒప్పుకుంది. ఒక చిన్న వాక్యంలో ఆయన భయంకరమైన జీవిత కథను దాని ప్రస్తుత అపరాధంతో పట్టాభిషేకంతో విప్పారు. 'యేసు ఆమెతో, “నీవు సరియైనా చెప్పావు, నాకు భర్త లేడు. నీకు ఐదుగురు భర్తలు ఉన్నారు. నీవు ఇప్పుడు ఉన్నవాడు నీ భర్త కాదు. అందులో నీవు సత్యమే చెప్పావు” అని చెప్పాడు.

ఇదంతా జరిగిన తర్వాత మనం అనుకున్నాం కదా? దీని తరువాత, తప్పించుకోవడం అసాధ్యం; పిరికైన పక్షి గబ్బిలం లేదా ఈగల్ చూపు క్రింద వంగి ఉంటుంది, ఈ దోషిగా ఉన్న పాపి అపరిమితమైన పవిత్రుడైన దాని ద్వారా బహిర్గతం కావడం కింద వణికిపోతుంది. ఆమె కలుషితమైన జీవితం యొక్క లోతైన బావి నుండి, ఆమె అపరిశుభ్రత మరియు దిగజారిన సాక్ష్యాలను తీసుకొని; మరియు ఆమె తన దివ్య సెన్సార్ యొక్క పాదాల వద్ద దోషిగా మరియు ఖండించబడినట్లుగా, "నన్ను కనుగొన్నావా, ఓ నా శత్రువా?"

బాణం నిజానికి దాని గురిని చేరుకోలేకపోయింది కాదు; కానీ ఇప్పుడు, అది ఆమె కాలిన మనస్సును చీల్చినప్పుడు, ఆమె విషయాన్ని మార్చడానికి—పరిశీలనను తప్పించుకోవడానికి ఒక ధైర్యమైన మరియు చాకచక్య ప్రయత్నం చేస్తుంది. దీనిని ఆమె రెండు రెట్లు మోసం ద్వారా ప్రభావితం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఈ రెండు ప్రయత్నాలలో మొదటిది, మరియు మా ప్రభువు దానిని ఎదుర్కొనే విధానం, ఈ అధ్యాయంలో మనం పరిశీలించగలము.

ఒక చాకచక్యమైన మార్పు, దృష్టి మళ్ళింపు ద్వారా ఆమె ఒక వివాదాస్పద అంశాన్ని లేవనెత్తుతుంది. యాకోబు బావి యొక్క పాత, మారని పరిసరాలతో, ఆ అసలు ప్రదేశం దగ్గర నిలబడిన వారు మాత్రమే, పవిత్రమైన పర్వతం ఎత్తుల వైపు చూపుతూ, ఆ దృశ్యాన్ని పూర్తిగా గ్రహించగలరు, ఊహించగలరు. ఆమె "అయ్యా, మీరు ఒక ప్రవక్త అని నేను గ్రహించాను. మా పితరులు ఈ పర్వతంలో ఆరాధన చేసారు, మీరు యెరూసలేములో పురుషులు ఆరాధన చేయవలసిన స్థలం అని చెపుతారు" అని అరిచింది. ఆమె ఇప్పటికే, సందర్భంలో, యూదు, సమరూనుల మధ్య పాత శత్రుత్వం-మత భేదాలను ప్రస్తావించింది. ఆమె దాని నుండి, తండ్రి యాకోబు గురించి చారిత్రక, పూర్వీక ప్రశ్నలకు మారింది. ఇప్పుడు ఆమె గెరిజిమ్, సీయోన్ యొక్క ప్రత్యర్థి దేవాలయాల మధ్య వివాదం, వారి పోల్చదగిన పవిత్రత్వ హక్కులపై చర్చకు ఆహ్వానిస్తుంది.

ఇది ఏమి బోధిస్తుంది; కానీ వివాదాస్పద అంశాలపై సులభంగా మాట్లాడటం ఎంత సాధ్యమో, ఊహాజనిత ప్రశ్నలను లేవనెత్తటం-మతపరమైన చర్చల అంశాలను, వాదించటానికి, పక్షపాత శిబ్బెత్ యొక్క ప్రతి అక్షరాన్ని మరణం వరకు సమర్థించటం, "ప్రభువు దేవాలయం, ప్రభువు దేవాలయం, ప్రభువు దేవాలయం మేము" అని అరవటం, అయినా దేవుడికి భయపడని జీవితాలను గడపటం. ఇక్కడ ఒకరు ఉన్నారు; స్వర్గం, భూమి చట్టాలను ధిక్కరించటమే కాక, తన సొంత వదిలివేసిన జీవితం పట్ల పూర్తిగా అశ్రద్ధగా ఉండగా; అయినా, ఒక శహీదుడి వీరోచితంగా, ఆమె ఒక వాదనగా జాబితాలోకి ప్రవేశిస్తుంది; ఆమె సెమీ-మతపరమైన ప్రశ్నలపై సులభంగా మాట్లాడగలిగింది; "మా పితరులు" అని, యూదా తెగ నుండి విడిపోయినందున గర్వించిన ఒక పక్షపాతంతో, అన్ని అభిరుచితో మాట్లాడగలిగింది.

అయ్యో! ఇంకా అనేకమంది తమ సొంత అపరాధం మరియు ప్రమాదం, వారి హృదయం మరియు జీవితంలోని అవినీతి గురించి లోతైన అజ్ఞానంలో జీవిస్తున్నారు; వారు ఇంకా ఏదో ఒక వర్గపరమైన యుద్ధభూమిలో గొప్ప వీరులు; ఎవరు, కఠినమైన స్వీయ-అలజడితో, వర్గపరమైన గర్వం మరియు లాంఛనప్రాయతలో తమను తాము బలపరుస్తారు—మతపరమైన పక్షపాతం యొక్క బాకీని బిగ్గరగా ఊదండి; సిద్ధాంతం మరియు వర్గానికి సంబంధించిన కొన్ని చర్చనీయాంశాలలో వీరోచితమైన అథ్లెట్లు, వ్యక్తిగత మరియు ఆచరణాత్మక సమస్యలను తప్పించుకునేంత కాలం వారి ఆయుధాలను అంతులేని చాకచక్యంతో సాగించడం; సొంత బలహీనతల పట్ల చాలా సహనం, కానీ ఇతరుల బలహీనతలు మరియు తక్కువ-రాబడి పట్ల చాలా అసహనం—పార్టీ పట్ల విధేయత, సువార్త దాని స్థానంలో దయను కేటాయించడం, పాపాల బహుళత్వాన్ని కప్పిపుచ్చడం. అటువంటిది, సమారియా స్త్రీ యొక్క తప్పించుకునే మొదటి ప్రయత్నం.

ఇప్పుడు రక్షకుని యొక్క చిరస్మరణీయమైన సమాధానాన్ని వింటాము; దీని క్రమం, అర్థాన్ని మరింత వివరించడం కోసం, మేము కొంత పునర్వ్యవస్థీకరించవచ్చు. అతను మొదట ఆమె ప్రశ్నకు ధైర్యమైన మరియు నిర్ణయాత్మక సమాధానాన్ని ఇస్తాడు, ఆపై దానిపై కొన్ని గొప్ప సత్యాలను ఆధారం చేస్తాడు, వారి ఓదార్పు మరియు ఓదార్పు అన్ని భవిష్యత్ యుగాలకు ఉద్దేశించబడింది. మోంట్ గెరిజిమ్ మరియు జియాన్ యొక్క పోటీ వాదనలకు సంబంధించి ఆమె ప్రశ్నకు, అతను సంకోచం లేకుండా, యూదు ఆరాధన యొక్క ఆరోగ్యం మరియు సమరీయుల ఆరాధన యొక్క భిన్నత్వాన్ని ధృవీకరిస్తాడు: "మీరు ఏమి ఆరాధిస్తారో మీకు తెలియదు; మేము మా ఆరాధనను తెలుసు, ఎందుకంటే రక్షణ యూదుల నుండి వస్తుంది." అతను ఈ విధంగా సమరీయుల మతవాదం యొక్క లోపాన్ని నిర్ధారణతో ఖండిస్తాడు—వారు ప్రేరేపిత ప్రవక్తల వారసత్వాన్ని తిరస్కరించడం, అలాగే వారు ఇజ్రాయెల్ దేవుని గెరిజిమ్‌లో ఆరాధనలో చేర్చబడిన సగం హీతెన్ వేడుకలను పాక్షికంగా సహించడం. వారి మతపరమైన వేడుకను ఫోనిసియా మరియు గ్రీస్ యొక్క ఆచారాలకు అనుగుణంగా మార్చడం ద్వారా, వారు ఆచరణాత్మకంగా "తెలియని దేవునికి" అనే శాసనంతో ఒక బలిపీఠాన్ని స్థాపించారు.

అంతేకాక, జియాన్ ఆపేక్షిత పట్టణంగా ఉత్సవాలకు గమ్యస్థానంగా ఉండటం వలన, గోత్రాలు అక్కడికి వెళ్ళవలసి వచ్చింది కనుక, వారు అనుమతి లేకుండా పాత ఆరాధనా ఐక్యతను విరమించటంలో నేరస్థులు అయ్యారు. మరోవైపు, యేసు యూదా గోత్రానికి చెందినవాడుగా, "మేము మా ఆరాధనలో ఏమి ఉన్నదో మాకు తెలియును." యూదులు దైవికంగా గుర్తింపు పొందిన సత్య సంరక్షకులు; "వారికి దేవుని వాక్యాలు అప్పగించబడ్డాయి." ఒక అర్థంలో, జియాన్లోని ఆరాధకులు తమ పూర్వీకుల సజీవ విశ్వాసం నుండి మారినందున, వారు ఏది ఏమైనప్పటికీ, తమ ఏకదైవోపాసనను, అలాగే పాత మోసెస్ మరియు లెవిటికల్ సంస్థలను చెక్కుచెదరకుండా మరియు మార్పులేని స్థితిలో ఉంచారు. పెంటాట్యూక్తో పాటు, వారు ప్రతి యుగంలో కొత్త సువార్త యుగానికి మార్గం సిద్ధం చేసిన ప్రవక్తల స్వరాల అధికారాన్ని గౌరవించారు. వారు బాల్ ఆరాధనచేత కలుషితం కాలేదు. మాంత్రికుడు మరియు మృతాత్మవాది యొక్క కళలచేత దేవాలయ ప్రాంగణాలు అపవిత్రం కాలేదు. దానికంటే మించి, "రక్షణ" (అక్షరాలా, అసలు భాషలో, "రక్షణ," లేదా, కొందరు అనువదించినట్లు, "రక్షకుడు," వాగ్దానం చేసిన మెస్సియా, "యూదులకు చెందినది." వారి నుండి, మాంసం ప్రకారం, క్రీస్తు వస్తాడు. యూదా గోత్రం నుండి, ఎఫ్రాయిము నుండి కాదు, ఆయన పుడతాడు.

పాపం మరియు అపవిత్రత కోసం తెరవబడిన నీటి బిందువు, మొదట "దావిదు గృహానికి మరియు యెరూషలేము నివాసుల కోసం." ప్రభువు యెరూషలేమును తన నామం ఉండే స్థలంగా ఎంచుకున్నాడు. యెజెకీల్ యొక్క సజీవ నీరు, సువార్త కరుణ మరియు ఆశీర్వాదానికి ప్రతీకగా, జియాన్ దేవాలయం నుండి భూమి యొక్క వ్యర్థ స్థలాలను - మానవాళి నైతిక వన్య ప్రదేశాలను - తాజాగా మరియు ఫలవంతం చేయడానికి వెళ్ళాలి. లేదు, ఇంకా, ఇక్కడ ఉపయోగించిన పదం యొక్క కాలం గుర్తు లేకుండా మరియు ప్రాముఖ్యత లేకుండా కాదు. ఇది "రక్షణ" ఉంటుంది కాదు, కానీ "ఇది" యూదులకు చెందినది, బహుశా శ్రవించేవారికి ఆ రక్షకుడు లేదా "రక్షణ" ఇప్పటికే కనిపించాడని సూచిస్తుంది మరియు తద్వారా మరింత స్పష్టమైన మరియు అనర్హతతో కూడిన భరోసాను ఏర్పరుస్తుంది. ఆయన వాగ్దానం చేసిన మెస్సియా అని తనను తాను ప్రకటించుకున్నప్పుడు అనుసరిస్తుంది.

అయితే యెరూసలేము, సీయోను గురించిన వాదనలను ఇలా సంశయం లేకుండా సమర్థించిన తరువాత, ఆరాధనా వస్తువు, ఆరాధనా విధానం గురించి ప్రపంచానికి ఆసక్తి కలిగించే రెండు సత్యాలను ఆయన ప్రకటిస్తాడు. ఈ కథనంలో అవి ఉన్న క్రమాన్ని మనం మార్చుకోవచ్చు. ఆరాధన వస్తువు గురించి, ఆయన ఈ అజ్ఞానిని సర్వోన్నతుడైన దేవుని గురించి రెండు విభిన్న కోణాల నుండి వెల్లడి చేస్తాడు—

(1.) "దేవుడు ఆత్మ," లేదా "దేవుడు ఆత్మ." ఆమె విషయంలో, ఆయన ఈ విధంగా యెహోవా అభౌతిక స్వభావాన్ని గుర్తు చేసుకుని ఉండవచ్చు. గెరిజీమ్‌లోని మిశ్రమ మతంలో, భౌతిక రూపాలు అనుమతించబడ్డాయి. ఈ భౌతిక రూపాలు తప్పనిసరిగా స్థానికమైనవి, మరియు అవి తమ దేవాలయం లేదా దేవుని గుడి సమీపంలో మాత్రమే ప్రభావం చూపుతాయని భావించారు. అంతేకాకుండా, ఈ భౌతిక ఆరాధనతో కలిపి, నిజమైన విశ్వాసం మరింత కలుషితమైంది. బయలుకు అంకితమైన వారు ప్రకృతి దృశ్యాలు, మూలకాలపై అధ్యక్షత వహించే ఆత్మను కలిగి ఉన్నారు—అడవులు, పర్వతాలు, అగ్ని, గాలి, నీరు. యేసు ఈ తరువాతి వాటి యొక్క అపకారణీయ సత్యాన్ని వెల్లడిస్తాడు.

దేవుడు ఆత్మ. పరిసర కొండపై పరిమితమైన స్థానిక దేవుడు కాదు; కానీ గొప్ప సార్వజనీనమైనది—ఏ ఇష్టమైన ప్రదేశం లేదా భూమి భాగం పై నియంత్రణ వహించకుండా, కానీ 2 Corinthians 6:18 కీర్తిగలకరమైన వర్ణన ప్రకారం, "నేను పరలోకానికి ఎగబ్రాగితే, నీవు అక్కడ ఉన్నావు. నేను నరకంలో నా పడకను చేస్తే, నీవు అక్కడ ఉన్నావు. నేను ఉదయం రెక్కలను తీసుకొని, సముద్రం యొక్క అత్యంత దూర ప్రాంతంలో నివసిస్తే, నీవు అక్కడ కూడా నీ చెయ్యి నన్ను నడిపిస్తుంది, నీ కుడిచేయి నన్ను పట్టుకొని ఉంచుతుంది." ఆత్మ-పూజ—వారి మాంత్రికులు మరియు మంత్రగాళ్ళ యొక్క తప్పు బోధన—కి వ్యతిరేకంగా, ఇక్కడ అదృశ్యమైన వాస్తవికత కలిగి ఉంది. ఈ ఆత్మలు, కొంతమంది వాటిని గెరిజిమ్ యొక్క అడవులు మరియు తోటలు మరియు ప్రవాహాలలో నివసిస్తాయని లేదా రాక్షస రూపంలో మానవ ఆత్మను స్వాధీనం చేసుకుంటాయని భావించారు—వారి స్వంత మెదడు యొక్క భూతాలు, విశ్వాసమైన మూఢనమ్మకాల రూపాలు. కానీ యూదులతో ఇక్కడ, నిజమైన (సర్వ-వ్యాప్త) ఆత్మ, చేతులతో చేసిన దేవాలయాలు అవసరం లేని వాడు.

మరోసారి, సమరీయుల పూజ, భౌతిక చిహ్నం లేదా స్థానిక ఆత్మ యొక్క పూజ అంతరహీనమైన ఆరాధనగా మారింది. మతం అత్యంత విలువలేని మరియు దిగజారుడుచేసే ఆచారవాదంగా క్షీణించింది—బాహ్య చర్యల గుండ్రని, ఇందులో నిజమైన ఆరాధన, హృదయం యొక్క ఆరాధన మరియు జీవితం యొక్క విధేయతకు స్థానం లేదు. ఈ ఆధ్యాత్మిక యెహోవా యొక్క ఆరాధనలో అది అలా కాదు. "వీడిని ఆరాధించేవారు ఆత్మ మరియు సత్యంలో ఆరాధించాలి." అందువలన, రక్షకుని ప్రకటన గొప్ప ప్రాథమిక సత్యంపై తప్పు అభిప్రాయాలకు వ్యతిరేకంగా అవసరమైన ప్రతిక్రియగా ఉంది—పూజ యొక్క అత్యున్నత వస్తువు యొక్క స్వభావం.

ఈ స్త్రీ బహుశా బాల్యం నుండి ఈ వింతైన, విపరీతమైన నమ్మకాలతో పరిచితురాలు కావచ్చు. ఆమె అబద్ధం చెప్పే ప్రవక్తలతో చుట్టబడి ఉంది. వారి అబద్ధ అద్భుతాలను నమ్మింది. క్రీస్తు ఆమెను సరైన ఆత్మ-పూజకు దారి తీస్తాడు. "మీరు ఏమి పూజిస్తున్నారో మీకు తెలియదు."— మీరు ఒక ఆత్మ-భూమిని, ఒక కలల-భూమిని సృష్టించుకున్నారు. అది ఉనికిలో లేదు. కానీ ఇప్పుడు నేను మీకు గొప్ప సత్యాన్ని వెల్లడిస్తున్నాను. మీరు మీ దెయ్యవాదంతో కప్పి, మీ అభ్యాసంతో భ్రష్టం చేసారు: "దేవుడు ఆత్మ, మరియు ఆయనను పూజించేవారు ఆత్మలో మరియు సత్యంలో ఆయనను పూజించాలి.

(2.) ఆయన రెండవది మరియు మరింత గొప్పది—మరింత కొత్తది మరియు ఆశ్చర్యకరమైనది—అత్యున్నత దేవుని స్వభావం మరియు పేరు గురించి వెల్లడి చేస్తాడు. తండ్రిగా దేవుడు. "తండ్రి." ఇది ఒక కొత్త పేరు—ఆమె దేశం యొక్క సర్వశక్తివంతమైన పాలకుని యొక్క కొత్త ప్రకటన. ఆమె ఇప్పుడే "మా తండ్రుల" గురించి, తండ్రి యాకోబు గురించి వర్గ గర్వంతో మాట్లాడింది. దీనికి విరుద్ధంగా, యేసు నిజమైన తండ్రి—ఆయన సార్వజనీన చర్చి మరియు ప్రజల శాశ్వత తండ్రి—గురించి చెప్పగలడు. ఇది యూదుల ప్రవక్తల పుస్తకాలలో తెలిసిన పేరు కాదు. కానీ ఇది కొత్త మరియు ఉదయం సువార్త వ్యవస్థకు చెందినది. "గంట (అంటే, సువార్త గంట) వస్తుంది, మరియు ఇప్పుడు ఉంది. అప్పుడు నిజమైన పూజారులు తండ్రిని పూజిస్తారు."

షేకారు స్త్రీ ఇతర పవిత్ర బంధాలకు దారుణమైన అవమానం చేసింది. ఆమె ఆత్మలో మ్రోగుతున్న హార్ప్-స్ట్రింగ్ ఈ కొత్త పేరు ప్రస్తావనతో మెల్లగా మేలుకోలేదా? ఇప్పుడు ఆమె పాడుచేసినట్లుగా, ఆమె బాల్య-నిర్దోషిత్వ జ్ఞాపకాలలో, ఆమె ఆ పదాన్ని మళ్ళీ చెప్పడం ఇష్టపడి ఉండవచ్చు. ఇతర మానవ సంబంధాల శిథిలాల మధ్య, ఆమె అత్యంత పురాతనమైన మరియు అత్యంత సొగసైనదాన్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోలేదా?

ఆమెకు దేవుడు ఇలా ఉన్నాడు—దేవుడు ఆమె తండ్రి అయినందున, ఆ సార్వజనీన ఆత్మ అన్ని జీవులకు సార్వజనీన తండ్రి. ఆయనను ఆత్మతో, సత్యంతో ఆరాధించే వారందరికీ ఆయన తండ్రి. ఆమె ఆ విషయం గురించి ఆలోచించినట్లయితే, ఆమెకు ఆయన ఇంతకు ముందు ఎన్నడూ లేని విధంగా దగ్గరగా ఉండేవాడు. ఆమెకు ఆయనలో కొత్త ఆకర్షణ కలిగేది. బయలు సిద్ధాంతం యొక్క అబద్ధాలలో చాలా వరకు ఆమెకు బోధించకుండానే తొలగిపోయేది; ప్రత్యేకించి, ఇశ్రాయేలు యెహోవాను అసహ్యకరమైన, భయంకరమైన వ్యక్తిగా చూడటానికి దాని ధోరణి—కోపం కలిగిన వ్యక్తి, ప్రసన్నం చేసుకోవలసిన వ్యక్తి, కానీ ప్రేమ, అందం లేని వ్యక్తి, ఎవరిలోనూ ఆప్యాయత, విశ్వాసం ఉండకూడదు.

ఈ సర్వశక్తి మంత్రి గురించి యేసు ఇలా అన్నాడు, "తండ్రి అటువంటి వారిని వెతుకుతున్నాడు, ఆయనను ఆరాధించేవారు." ఈ మాటలు ఆమెకు ఆయన కొత్త పేరును మరింతగా ప్రియపరచి ఉండవచ్చు. "వెతుకుతున్నాడు" అనే పదం 'కోరుకుంటాడు' లేదా 'ఆశిస్తాడు' అనే అర్థంలో కాదు, వెతకడం, కనుగొనడం అనే అర్థంలో ఉంది. ఇది మేక "తన మందను వెతుకుతున్నది, అవి మబ్బు, చీకటి రోజులో చెదిరిపోయాయి." "ఇదిగో, నేను, నేనే, నా గొర్రెలను వెతికి, వాటిని కనుగొంటాను." ఆమె చెదిరిపోయిన మందలో ఒకరిగా లేవా, అన్ని మందలో అత్యంత దుష్టమైన తిరుగుబాటుదారురాలు? గొర్రెలు వెతుకుతున్నవాడు ఆమెను వెతుకుతున్నాడు—లేదా, ఆ పాత నిబంధన బొమ్మ, ఉపమానం మరింత హత్తుకునే సువార్త గుర్తుతో భర్తీ చేయబడింది, "తండ్రి" తన కుమారుడైన పోగొట్టుకున్నవాడిని వెతుకుతున్నాడు—అవును, తండ్రి తన ప్రాసాద మందిరంలో తిరుగుబాటుదారుని కోసం ఎదురుచూడడు, కానీ తన పితృ ప్రేమ యాత్రలో బయలుదేరి వెళతాడు. ఆమెను భయంకరమైన గుంట నుండి, బురద నేల నుండి పైకి తీసుకురావడానికి నిచ్చెనలో కొత్త, గొప్ప మెట్టు!

'అబ్బా, నా అబ్బా;' 'అతడు నన్ను వెదకుచున్నాడు.' ఆ పేరు, మనం ఇప్పుడే చెప్పినట్లు, ఆమెకు ఒక మసకబారిన జ్ఞాపకం కావచ్చు. గెరిజిమ్ పాదంలోని రాతితో చేసిన సమాధులలో ఒకటి ఇప్పుడు ఆమెకు ఆ పేరును గుర్తుచేసేది కావచ్చు; మరియు ఆమె తన అనైతిక జీవితంలో అవమానించబడటం చూసేందుకు జీవించని వాడు కావాలని కోరుకుంటూ ఉండవచ్చు. కానీ పాత మరియు పవిత్రమైన భూసంబంధమైన బంధం కొత్త మరియు మరింత శాశ్వతమైన రూపంలో పునరుజ్జీవనం పొందవచ్చు. గెరిజిమ్ దేవుడు, ఇజ్రాయెల్ దేవుడు, అబ్రహాం మరియు ఇస్సాకు మరియు యాకోబు యొక్క దేవుడు—అతడే నా అబ్బా. నేను అతనితో ఇలా ప్రార్థించగలను, "నీవు నా అబ్బా, నా దేవుడు, మరియు నా రక్షణకు ఆధారం."

ఆమె ఇంకా ఆశీర్వదించబడిన సత్యాన్ని గ్రహించలేకపోతే, ఆమె కొంతకాలం తర్వాత దానిని గ్రహించింది. బహుశా ఈ ఇంటర్వ్యూ ముగిసిన చాలా కాలం తర్వాత, ఆమె భవిష్యత్తులో ఒక లేఖలో చదివి ఉండవచ్చు, ఒకడి నుండి, ఆమె వంటి వాడు, రక్షణ కలిగించే కరుణ మరియు దైవిక పితృస్వామ్య ప్రేమ యొక్క స్మారకం, 2 Corinthians 6:18)

కానీ సుప్రీం ఆరాధనా వస్తువు యొక్క ప్రదర్శన మాత్రమే కాదు, రక్షించేవాడు సమర్యయుని స్త్రీకి చేస్తాడు. ఆరాధన స్థలం మరియు విధానం గురించి అతనికి సమానంగా కీర్తి మరియు ముఖ్యమైన వెల్లడి ఉంది. "యేసు ఆమెతో ఇలా అన్నాడు, స్త్రీ, నన్ను నమ్ము, గంట వస్తుంది, అప్పుడు మీరు ఈ పర్వతంలో కాదు, యెరూసలేములో కాదు, తండ్రిని ఆరాధించరు," (లేదా, "ఈ పర్వతంలో మాత్రమే కాదు, యెరూసలేములో కాదు, తండ్రిని ఆరాధిస్తారు.") స్థానిక ఆరాధన అంతమవుతుంది; పాత వస్తువులు అన్నీ పోతాయి, అన్ని వస్తువులు కొత్తవిగా చేయబడతాయి. ఇంతకు ముందు, ఒక తయారీ దానిలో, దేవుడు తన కోసం ఒక ప్రజలను ఎంచుకున్నాడు. యెరూసలేము అతని భూసంబంధమైన శ్రవణ గదిగా ఉంది, నిజమైన విశ్వాసం యొక్క గిడ్డంగి; మిస్టిక్ మేఘం, దేవత యొక్క చిహ్నం, సియోను దేవాలయంలో పవిత్రమైన పవిత్ర ప్రదేశంలో విశ్రాంతి తీసుకుంది. కానీ సువార్త గంట ఇప్పుడు ఉదయించింది, పదార్థం వచ్చింది, నీడలు పారిపోతున్నాయి. త్వరలో ఆ దేవాలయం యొక్క ప్రతీకాత్మక తెర చింపబడుతుంది, అన్ని ఆచార ఆరాధనల తొలగింపు మరియు రద్దును సూచిస్తుంది, కానీ అన్ని ప్రత్యేక మత ప్రదేశాలను, అనుకూలమైన "పవిత్ర స్థలాలను" - ప్రపంచవ్యాప్తమైన ఆశీర్వాద యుగం ప్రారంభమవుతుంది-ఒక సార్వజనీన ఆత్మ క్రింద జాతుల సోదరభావం-ప్రతి దేశం నుండి ఒక చర్చి, ఒక తండ్రి క్రింద.

మహా 목자는 పురాతన కాలంలోలాగా యూదా లేదా ఇజ్రాయెల్ పర్వతాలపైకి వెళ్ళడు, కానీ భూమి యొక్క నిష్కపటమైన వ్యర్థాల మధ్య, దూర ప్రాచ్యం నుండి దూర పశ్చిమం వరకు, అక్కడక్కడా తప్పిపోయిన మరియు అలమటించే వారు కనుగొనబడతారు. విశాలమైన సర్క్యూట్‌లోని మొత్తం ప్రదేశాలలో ఒక ప్రదేశం మరొకదాని కంటే పవిత్రమైనది కాదు. గెరిజిమ్ - ఆ "ఆశీర్వదించబడిన పర్వతం" ఇప్పుడు మొత్తం భూమికి దాని పేరును ఇస్తుంది. "నేను నా పేరును రికార్డు చేసే అన్ని ప్రదేశాలలో, నేను మీకు వస్తాను మరియు మిమ్మల్ని ఆశీర్వదిస్తాను." గ్లోబ్, నీలిరంగు ఆకాశం కవచంగా ఉన్నచోట, ఇకపై గొప్ప అదృశ్య మరియు అదృశ్యమైన దేవుని గొప్ప దేవాలయంగా ఏర్పడుతుంది. నిజమైన మరియు అంగీకరించబడిన ఇజ్రాయెల్ - "తండ్రిని ఆరాధించేవారు," ప్రపంచంలోని ప్రతి మూలలో కనుగొనబడతారు - సూర్యుని కాంతివంతమైన వాతావరణాలలో, ఇక్కడ విగ్రహారాధన చాలా కాలంగా వివాదం లేకుండా పరిపాలించింది - ఇక్కడ మసీదు మరియు పగోడా క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రంపై అపహాస్యం చేస్తూ ఉన్నాయి - సుదూర సముద్ర ద్వీపాలలో - పశ్చిమాన గల మైదానాలు మరియు పచ్చిక బయళ్ళ మధ్య, ఉష్ణమండల ప్రాంతాల ఇసుక మధ్య - లేదా శాశ్వతమైన శీతాకాలపు హిమానీనదాల మధ్య - అవును, అందమైన చర్చి లేదా కత్తిరించబడిన చాపెల్ క్రింద కంటే, నగరంలోని మురికిగదిలో, గ్రామీణ ప్రాంతాల్లోని నిరాడంబరమైన గుడిలో, పర్వతం యొక్క ఏకాంత గుహలో, స్థిరనివాసి యొక్క నిష్కపటమైన అడవిలో, మత్స్యకారుడు మరియు నావికుని యొక్క ఏకాంత నౌక లేదా డెక్‌లో, పేదవారి యొక్క ఒంటరిగా ఉన్న గదిలో, అనారోగ్యంతో, పడుకుని, చనిపోతున్న...

"మీరు ఎక్కడ వెతకినా, మీరు కనుగొనబడతారు, ప్రతి స్థలం పవిత్రమైన నేల."

సమరియా స్త్రీ తన వర్గ గర్వంతో, ఆ స్థలాన్ని అంతా అని చూపించింది. కానీ, యేసు తన క్లుప్తమైన సమాధానంలో, ఆ స్థలం ఏమీ కాదని గొప్ప సత్యాన్ని ప్రకటించాడు. భౌతిక అర్పణ అంత ముఖ్యమైనది కాదు, కానీ ఈ గొప్ప ఆత్మ మరియు తండ్రికి ఆమోదయోగ్యమైన మరియు కృతజ్ఞతతో కూడిన ధూపం విరిగిన హృదయం మరియు పవిత్ర జీవితం యొక్క సువాసన. గెరిజిమ్ మరియు సియోన్ వంటి అన్ని బాహ్య చిహ్నాలు మరియు వాటి వైరుధ్యమైన దావాలను, ఒక గొప్ప దేవాలయం, ఒక అంతర్గత పుణ్యస్థలం—"మీరు పరిశుద్ధాత్మ దేవాలయం." "ప్రభువు దేవాలయం పవిత్రమైనది, ఈ దేవాలయం మీరు."

ఈ గొప్ప వాక్యాలు మనకు అనేక ముఖ్యమైన మరియు అత్యవసరమైన పాఠాలను నేర్పుతాయి, ఖచ్చితంగా ఒకటి ఏమిటంటే, మతపరమైన ప్రత్యేకత యొక్క అతివేగంతో కూడిన మితిమీరినతను తగ్గించడమే కాకుండా, విశ్వాసం మరియు విధేయత యొక్క శాశ్వత సూత్రాలతో బాహ్య రూపాలను అదే స్థాయిలో లేదా వేదికపై ఉంచడం యొక్క వెర్రి. మనుష్యులు ఎప్పుడు ఈ క్లిష్టమైన స్కాఫోల్డింగ్‌ను కిందకు దింపుతారు, ఇది సత్య దేవాలయం యొక్క గొప్ప నిష్పత్తులను అస్పష్టం చేస్తుంది మరియు అడ్డుకుంటుంది? ఎప్పుడు సూర్యుడు ఉదయించి మన స్వంత రకమైన మంటలను ఆర్పుతాడు? ఎప్పుడు భౌతికమైనది ఆధ్యాత్మికానికి, మానవ మరియు అనుకోకుండా దైవిక మరియు శాశ్వతానికి దారి తీస్తుంది? ఎప్పుడు వ్యక్తులు మరియు చర్చిలు, ఒక రక్షింపబడిన కుటుంబం యొక్క పిల్లలుగా, బాల్య విశ్వాసం మరియు బాల్య ప్రేమతో, 'తండ్రిని' ఆరాధించడానికి వస్తారు?

ఈ రెండు శాశ్వత వాక్యాలు—శాశ్వత 'ఆర్టికల్స్'—వారి గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపించినట్లయితే మరియు వారి అపరిమిత పనిని చేయడానికి అనుమతించినట్లయితే, ఈ ప్రపంచం ఎంత భిన్నంగా ఉంటుంది! "దేవుడు ఆత్మ"—ఇది అన్ని విగ్రహారాధనలను మరియు స్థూలమైన భౌతిక రూపాలను మరియు ఇంద్రియ ఆరాధనను పడగొట్టడంలో మిషనరీ యొక్క మొదటి మరియు ప్రాథమిక బోధన—'ఆత్మ మరియు సత్యం,' పరిశుద్ధత మరియు తీవ్రత, హృదయం యొక్క నివాళి మరియు జీవితం యొక్క పవిత్రతను కోరుతుంది. "దేవుడు తండ్రి"—ఇది సువార్త యొక్క విలువైన మరియు ఓదార్పునిచ్చే సందేశం పోగొట్టుకున్న, వారసత్వంగా పొందని, తప్పిపోయిన వారికి.

మనం ఈ రెండు పేర్ల విలువైనదాన్ని — ఈ రెండు పేర్ల యొక్క గంభీరతను, ఓదార్పును సమానంగా ఆలోచిస్తామా? దేవుడు ఆత్మ! ఎంత ఆత్మ-కదిలించే, ఎంత భయం-పుట్టించే ఈ సాధారణమైన కానీ నిజంగా గొప్ప ప్రాథమిక సత్యం యొక్క అలవాటైన గుర్తు. ఆ గొప్ప అదృశ్యమైన, తెలియని, గుర్తించలేని, అస్పష్టమైన — ప్రతిచోటా ఉన్న, క్రింద, చుట్టూ, నా గురించి — నా అన్ని చర్యల సాక్షి, నా హృదయం యొక్క రహస్య మార్గాలను ఖచ్చితంగా పరిశీలించే దృష్టితో. "మీ ఆత్మ నుండి నేను ఎక్కడికి వెళ్తాను, లేదా మీ సన్నిధి నుండి ఎక్కడికి పారిపోతాను?"

దేవుడు నా తండ్రి! సర్వోన్నత ఆత్మను చుట్టుముట్టిన భయం ఆప్యాయతగా మారుతుంది. మేఘం, చీకటి మెత్తని సాన్నిహిత్యం యొక్క హాలోగా రూపాంతరం చెందుతాయి. ఆ అన్ని-చూసే వ్యక్తి మానవ సంబంధాలలో అత్యంత ప్రియమైన ప్రోటోటైప్ — భూసంబంధమైన తల్లిదండ్రి స్వర్గీయమైన వాటి యొక్క నీడలాగా. "తండ్రి" — కానీ ఇది క్రీస్తు అనే కుమారుని తండ్రి; "నా తండ్రి", అందువలన "మీ తండ్రి". సార్వజనీన మానవాళి యొక్క తండ్రి కాదు, ఆధునిక దేవుని నిజమైన పితృత్వం యొక్క పారోడి — కానీ ఆ రక్షింపబడిన మానవాళి యొక్క తండ్రి, దానికి ప్రతినిధి అయిన పెద్ద సోదరుడు సింహాసనం ముందు ఉన్నాడు, అతను ఒక క్రమశిక్షణా వాక్యంలో కుమారులత్వం యొక్క షరతు, అర్హతను ఇస్తాడు: "అతన్ని స్వీకరించిన వారందరికీ, వారికి అతను అధికారం (హక్కు) ఇచ్చాడు దేవుని కుమారులుగా మారడానికి, అతని పేరుపై విశ్వాసం ఉంచిన వారికి." "మీరు దేవుని బహుమతిని, మీకు నీరు ఇవ్వమని చెప్పే వ్యక్తిని తెలిసికొంటే, మీరు అతని నుండి అడిగేవారు, అతను మీకు జీవన నీటిని ఇచ్చేవాడు."

క్రైస్తవ మతం యొక్క దేవుని, సువార్త దేవుని గురించిన వెల్లడి ఇంతటితో ఆగిపోతుందా? అవును; అయితే ఈ పితృసంబంధమైన సంబంధం నుండి ప్రవహించే మరొక పేరు మరియు అన్ని శక్తివంతుని బిరుదు, ఈ అపొస్తలులలో ఒకరికి (ఇప్పుడు ఆహారం కొనడానికి నగరంలోకి వెళ్ళాడు) తరువాత విశ్వాసులకు మరియు చర్చికి వెల్లడి చేయడానికి రిజర్వు చేయబడింది. ఈ సమరీయురాలు, ఇప్పుడు చీకటిలో తడబడుతూ, ఒక రోజు అతని ఉత్తరాలలో, దాని జీవముగల వెలుగు యొక్క అక్షరాలను చదివి ఉండవచ్చు. దీనితో, దైవిక పాత్ర యొక్క పరిణామం ముగుస్తుంది. స్వర్గం ఇకపై ఏమి -ఇవ్వలేదు. ఆర్కాంజెల్ అధికంగా ఎక్కలేడు. ఇది గొప్ప తండ్రుత్వం యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తీకరణ; మరియు యేసు దానిని తన సొంతానికి తర్వాత దానిని ఉచ్చరించడానికి అర్హులైన పెదవులకు వదిలివేసాడు: "దేవుడు ప్రేమ."

ఈ ప్రకాశవంతమైన విశ్వాసం యొక్క శిఖరం - ఈ బంగారు నిచ్చెనలో మూడవ మరియు చివరి దశ, మనం కూడా దానిని చేరుకోవడానికి సమర్థులం కావాలి. ఉన్నతమైన గ్రేడెషన్‌లో పెరుగుతూ, మనకు అది మూడు రెట్లు పేరు-ఆ దివ్య లక్షణాల త్రిమూర్తులు, వారి అన్ని ఉన్నత ప్రేరణలు మరియు శాశ్వతమైన ఓదార్పులతో పొందుపరచడానికి. భూమిపై ఉన్న చర్చిలో ధ్యానం యొక్క ట్రిపుల్ థీమ్, ఇది గ్లోరిఫైడ్ చర్చిలో ఆరాధనాత్మక ధ్యానం మరియు అమర ప్రశంసల ట్రిపుల్ థీమ్‌గా ఉంటుంది-

దేవుడు ఆత్మ,

దేవుడు తండ్రి,

దేవుడు ప్రేమ!