ప్రావిడెన్స్ మరియు గ్రేస్ లో ఒక అధ్యాయం

ప్రావిధాన్స్ లో ఒక అధ్యాయం, కరుణ

ఆయాసపడిన యాత్రికుడు

జాన్ మెక్‌డఫ్ చే

“యాకోబు బావి అక్కడ ఉంది. యేసు ప్రయాణంలో అలిసిపోయి ఆ బావి దగ్గర కూర్చున్నాడు. అది మిట్ట మధ్యాహ్నం.” (John 4:6, IRVTEL)

పాలస్తీనాలో నివసిస్తున్నప్పుడు మా రచయితకు ఎక్కువగా ముద్ర వేసిన విషయం, మా పునీత ప్రభువు యొక్క అవమానంలో ఒక లక్షణం, ఇది ఇంతకు ముందు ఎప్పుడూ జరగలేదు - శరీర అలసట, ఇది ఆయన తరచుగా ఎడారి మైదానాలు మరియు బహుళ వేడి లోయలలో తన యాత్రలలో నిరంతరం భరించవలసి వచ్చింది. ఇప్పుడు, గుడారం మరియు సామాను అన్ని సౌకర్యాలతో కూడా, ఆధునిక యాత్రికుడు నడవడం అణచివేసే మరియు అలసిపోయేలా భావిస్తే, వీటిని దాటడానికి ఎటువంటి సహాయం లేకుండా స్టాఫ్ మరియు రఫ్ సాండల్ తప్ప, అది ఎలా ఉండాలి? మునుపటి అధ్యాయంలో పేర్కొన్న ఇథియోపియన్ యూనక్, గాజా ఎడారి గుండా ప్రయాణిస్తూ, "తన రథంలో కూర్చుని" ఉన్నాడు. మేము అబ్రహాం లేదా అతని మనుముడు సిచార్ బావిని తవ్విన వాడు, మెసపొటేమియా లేదా హెబ్రాన్ నుండి వచ్చి వెళ్ళేటప్పుడు, వారి ఒంటెలపై "వారు పొందిన అన్ని పదార్థాలు" దీర్ఘ వరుసలో అనుసరిస్తూ చిత్రించాము; కానీ, ఆయన, దీని రోజు వారు దూరం నుండి చూసి సంతోషించారు, అన్ని సందర్భాల్లో, ఒకటి తప్ప, కాలిబాట ద్వారా ప్రయాణించినట్లు అనిపిస్తుంది; ఆ ఒకటి (హోసన్నా ప్రవేశం) జియాన్ రాజుగా తన థియోక్రాటిక్ మరియు రాజ హక్కుల యొక్క అసాధారణ ప్రజా ప్రకటన. పాత యాత్రికుడు, మరియు యాత్రికుడు ఇప్పటికీ, వారి కాన్వాస్ లేదా మేక చర్మం గుడారాలను వేసుకుంటే, ఈ యాత్రికుల ప్రభువు తన ఒంటె వెంట్రుకల వస్త్రాన్ని కొన్ని అంజూర చెట్టు లేదా కంటికి చిల్లిన మూలం క్రింద విస్తరించడానికి సంతృప్తి చెందాడు; లేదా బహుశా సున్నపురాయి రాతిలోని సహజ గుహలలో ఒకదానిలో, అతను కొన్ని గంటల విరిగిన నిద్రను పట్టుకున్నాడు, రాత్రి అతని చుట్టూ తన పరదాలను గీసినప్పుడు, లేదా, యాత్రికులు మరియు కారవాన్‌లు ఇప్పటికీ ఉపయోగించినట్లు, మధ్యాహ్నం వేడిలో. తరచుగా తన స్వంత తాకే మాటలలో, (అతను ఎప్పుడూ మాట్లాడిన వాటిలో అత్యంత తాకే) 'నక్కలకు రంధ్రాలు ఉన్నాయి, మరియు ఆకాశ పక్షులకు గూళ్లు ఉన్నాయి, కానీ మనుష్యుని కుమారుడికి తన తలను ఉంచడానికి ఎక్కడా లేదు.'

ఇది ఇప్పుడు మన కథనంలో మనకు ముందుంచబడిన చిత్రం—"యేసు, ప్రయాణం వల్ల అలసిపోయి, బోరుచే దగ్గర కూర్చాడు. అది ఆరవ గంట గురించి." హృదయాన్ని తాకే వర్ణన! ఆరంభిక అధ్యాయంలో ఇప్పటికే వివరించినట్లుగా, ఆయన దీర్ఘ ఉదయం గంటలలో, ఎఫ్రాయిము లోయలను, వాడి ఎల్-మొఖ్నా వైపు, ఆపై సిరియన్ సూర్యుని కింద నిస్సందేహంగా ఉన్న మైదానంలో ప్రయాణించాడు. మధ్యాహ్నం యొక్క సాధారణ భోజన సమయం వచ్చింది, ఆకలి శారీరక అలసటకు జోడించబడింది, మరియు ప్రయాణం మరియు దీర్ఘ ఉపవాసం వల్ల అలసిపోయి, ఆయన "బోరుచే దగ్గర కూర్చాడు." ఈ వ్యక్తీకరణ, స్వయంగా అనిర్దిష్టంగా ఉన్నది, వివిధ వ్యాఖ్యానాలను పొందింది. కొంతమంది దీని అర్థం ఆయన అక్కడ 'సాధ్యమైనంత మంచి' కూర్చున్నాడు; కఠినమైన అంచుపై, లేదా కొట్టబడిన నేలపై, కఠినమైన రాతిని తలకు దిండుగా ఉపయోగించాడు. మరికొందరు, వీరిలో క్రిసోస్టమ్ కూడా ఉన్నారు, ఆయన మొదట కనుగొన్న సీటుపై 'వీలైనంత త్వరగా' పడిపోయాడు. మరికొందరు, "అలా" అనే పదాన్ని "అలసిపోయిన" అనే పదంతో కలుపుతూ, దానిని ఆయన అలసిపోయిన స్థితికి సూచిస్తారు; ఆయన "అలా" కూర్చున్నాడు—బలహీనంగా, శ్రమతో—ఆయన చేతి, బహుశా, ఆయన కొట్టుకుంటున్న ఆలేఖలపై, ఒత్తిడితో కూడిన సూర్య కిరణాల నుండి తలను రక్షిస్తూ. మనం ఏ అర్థాన్ని స్వీకరించినా, ఇక్కడ కనీసం, మేము గలిలయ యొక్క పేద యాత్రికుని, సహచరులు లేని, ఆకలితో, దాహంతో, అలసటతో క్రిందికి దించబడిన, ఒక గిన్నె నీరు నుండి సంతోషిస్తూ, మార్గమధ్యంలో ఉన్న బోరుచే నుండి ఒక గిన్నె నీరు కోసం ఎదురుచూస్తూ, కానీ తాడు లేదా బెల్లీ లేదా ఇతర పరికరాలు లేకుండా, కొంత యాదృచ్ఛిక సందర్శకుడు దయను అందించే వరకు.

అటువంటి ఉపరితల సంఘటనలలోనే మన ప్రభువు మానవత్వం మరియు ఆయన అవమానకరమైన దీనత్వం అత్యంత హత్తుకునే విధంగా ప్రదర్శించబడింది. మానవాళిని రక్షించడానికి వచ్చిన జాతి బాధలు మరియు అమాయక బలహీనతలలో ఆయన పాల్గొన్నట్లు - ఆయన బలహీనత మరియు అలసటకు మరింత స్పష్టమైన మరియు వ్యక్తీకరించదగిన ఉదాహరణలు మనకు ఉన్నాయి. చనిపోయిన సముద్రం పైకి ఊడవేసే ప్రత్యేకమైన తెల్లని సున్నపురాయి ఎడారులలో, మనిషికి మరియు పశువులకు ఆహారం లేని ప్రదేశంలో, ప్రధాన శత్రువు మన శారీరక స్వభావం యొక్క మార్గాలలో ఒకదాని ద్వారా ఆయనపై దాడి చేసినట్లుగా, మరియు ఆయన దివ్యత్వాన్ని ప్రదర్శించే నిదర్శనంగా, ఆయన చుట్టూ ఉన్న రాళ్లను రొట్టెగా మార్చడానికి ప్రలోభానికి లొంగిపోవాలని కోరాడు. ఆకలి జాతిని నిలుపడానికి. లేదా గలిలీ సరస్సు ఒడ్డున ఒక రోజంతా అంతులేని శ్రమ తర్వాత, అతిశయోక్తి స్వభావం తన హక్కులను పేర్కొంది, ఒక చేపల పడవ యొక్క కఠినమైన పలకలపై ఆయన గాఢంగా నిద్రపోతున్నాడు. లేదా శిలువుపై, ఆయన జీవన రక్తం అంతరించిపోతున్నప్పుడు, ఆయన "నాకు దాహం" అని కష్టంతో కూడిన పెదవులతో ఊపిరి పీల్చాడు.

కాని, మేము పునరావృతం చేస్తాము, ఆ అవమానాల లోయలో ఆయన నడిచిన నిశ్శబ్దమైన మూలల్లోనే మనం తరచుగా అటువంటి సాక్ష్యాలను కనుగొంటాము. ఉదాహరణకు ఆయన పేదరికం ఆయన కన్యక తల్లిచే ఎనిమిది రోజుల తర్వాత ఆయన పుట్టిన తర్వాత, "ఆమె శుద్ధి కాలం చట్టం ప్రకారం పూర్తయినప్పుడు," ఆమె ఆచారబద్ధమైన "కాల్చివేసే బలుకి ఒక గొర్రెను" అందించలేక, ప్రజల పేదవారికి అందించిన దయగల ప్రత్యామ్నాయాన్ని ఆశ్రయించింది—"ఒక జత తాబేలు పావులు మరియు రెండు చిన్న పావులు." “చూడండి, ఈ రోజు నేను మీ ఎదుట దీవెననూ శాపాన్నీ ఉంచుతున్నాను.” (Deuteronomy 11:26, IRVTEL) లేదా ఆయన జెనెసరేతు సముద్రం నుండి ఒక చేపను పిలిచి, ఆయన చెల్లించలేని కribute-ఋణాన్ని చెల్లించడానికి. లేదా ప్రియమైన బాప్టిస్టు క్రూరమైన మరణ వార్తతో మనస్సు మరియు శరీరం కలిసి నలిగిపోయినప్పుడు, ఆయన తన శ్రమలను నిలిపివేయవలసి వచ్చింది; మరియు విశ్రాంతి మరియు ఏకాంతంలో గాయపడిన ఆత్మకు పునరుద్ధరణను కోరింది. లేదా అలివెట్ పర్వతాన్ని దాటుతూ, "ఉదయం తొలిగా ఆయన పట్టణానికి తిరిగి వెళ్ళే మార్గంలో ఉన్నప్పుడు ఆయనకు ఆకలి వేసింది;" మరియు ఆ శరీర ఆకలి ఒక అంకురమైన అంకురార్పు ఆకులతో ఒక అంకురార్పు చెట్టు "ఆయనకు అక్కడ ఎటువంటి పండ్లు దొరకలేదు." “కుమారుడు అదృశ్య దేవుని స్వరూపం. సర్వసృష్టికీ ఆయన ప్రముఖుడు. ఎందుకంటే కంటికి కనిపించేదైనా కనిపించనిదైనా ఆకాశంలోనూ, భూమిపైనా ఉన్న అన్నిటి సృష్టీ ఆయన ద్వారానే జరిగింది. సింహాసనాలైనా, ఆధిపత్యాలైనా, ప్రభుత్వాలైనా, అధికారులైనా, సర్వమూ ఆయన ద్వారా కలిగాయి, ఆయన కోసమే కలిగాయి. ఆయన అన్నిటికీ పూర్వం ఉన్నవాడు. ఆయనలోనే అన్నీ ఒకదానితో మరొకటి కలిసి స్థిరంగా ఉంటాయి.” (Colossians 1:15-17, IRVTEL) లేదా కల్వరికి ఆయన వెళ్ళే మార్గంలో, ముందు రోజు మరియు రాత్రి బాధాకరమైన ఒత్తిడి, ఆయన శారీరక మరియు నైతిక స్వభావంపై, ఆయనను ఆయన శిలువు బరువు కింద నిస్సกำลังునిగా పడిపోయేలా చేసింది.

లేదా మళ్ళీ, ఇక్కడ, మనం ఆయనను ఒక అలసిపోయిన, నిస్సกำลังుడైన ప్రయాణికునిగా పాలస్తీనా రహదారిపై, మధ్యాహ్నం సూర్యుడు ఆయన తలపై బలంగా కొట్టాడు, పేద పాపిని ఆయన రక్షించబోయే చోట ఒక గ్లాసు చల్లని నీరు అడిగాడు! “ఆయన కచ్చితంగా దేవదూతలకు సహాయం చేయడం లేదు. అబ్రాహాము సంతతి వారికే ఆయన సహాయం చేస్తూ ఉన్నాడు.” (Hebrews 2:16, IRVTEL) ఇది తరచుగా గుర్తించబడింది, ఆయన అప్పుడప్పుడు అద్భుతమైన శక్తులను ఇతరుల అవసరాలకు మరియు అధికతకు (కానాలో వైన్, లేదా బెత్సైడా-జులియాస్‌లో రొట్టె మరియు చేపల వంటివి) అందించడానికి ఉపయోగించాడు, (అయితే) ఆయన తన కోసం వీటిని ఎప్పుడూ పిలిచాడు.

ఈ క్షణంలో, వెయ్యి కొండలపై పశువులు, ఈ చుట్టుపక్కల లోయలలో ఎగురున్న ప్రతి పక్షి యజమాని అయిన ఆయన, షెకెము, గెరిజిము గ్రోవుల నుండి, పురాతన కాలంలో ఆయన గొప్ప ప్రవక్తకు ఆహారం అందించిన వాటి వంటి రెక్కలుగల దూతలను, తన అవసరాలకు సేవ చేయడానికి, ఎంత సులభంగా పిలిచి ఉండగలిగేవాడు. లేదు, ఆయన కేవలం ఒక మాట చెప్పాలి, ఉన్నతమైన సేవకులు - లెజియన్ల దేవదూతలు - స్వర్గీయ పరादीంచు నుండి ఎంచుకున్న ఉత్తమ పండ్లతో - రొట్టెతో ఆయన పక్కన చేరి ఉండేవారు. కానీ "అన్ని విషయాలలో ఆయన తన సోదరుల వంటి వాడు కావలసి ఉంది." ఆయన పేదరికాన్ని తన జన్మహక్కుగా ఎంచుకున్నాడు; మరియు ఆయన దైవిక అధికారాలు, ఆయన తాను, స్వయంగా సంకటించుకున్న ఎస్టేట్ యొక్క అవసరాలను, బాధలను, కష్టాలను తగ్గించడానికి, ఉపయోగించబడలేదు. సిలువపై కూడా, నొప్పిని తగ్గించడానికి అందించిన నిద్రమందును తీసుకోడానికి ఆయన నిరాకరించాడు. ఇప్పుడు, షైకారు బావి దగ్గర, అలసిపోయి, ఆయన తన శిష్యులు పక్కనున్న నగరానికి "ఆహారం కొనడానికి" వెళ్ళిన తమ పనినుండి తిరిగి వచ్చే వరకు, ఆ నీటి గ్లాసు తో సంతృప్తి చెందాడు.

అత్యంత విలువైనదిగా ఓదార్పునిచ్చే సత్యం! నేను నా శాశ్వత క్షమాపణకు బాధ్యుడైన ఆ రక్షకుడు, నా స్వభావము యొక్క సోదరుడు—అన్ని విషయాలలో నేను ప్రలోభపడినట్లే ప్రలోభపడ్డాడు. “ఆయన కచ్చితంగా దేవదూతలకు సహాయం చేయడం లేదు. అబ్రాహాము సంతతి వారికే ఆయన సహాయం చేస్తూ ఉన్నాడు.” (Hebrews 2:16, IRVTEL) అనే గొప్ప అపొస్తలుని ద్వారా ఆయన గురించి గట్టిగా చెప్పబడింది.) మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దైవదూతల స్వభావాన్ని కాదు, ఆదాము యొక్క స్వభావాన్ని ఆయన ధరించడానికి ఇచ్చాడు. ఎందుకు దైవదూతల స్వభావాన్ని కాదు? ఎందుకు ఈ ప్రధానుల యొక్క ఉన్నత స్వభావాన్ని కాదు - దేవుని కుటుంబానికి చెందిన అధిపతులు, కులీనులు? మేము రెండు కారణాల కోసం సమాధానమిస్తాము: మొదటిది, దైవదూతల స్వభావం ఆధ్యాత్మిక సారం. "ఆత్మకు మాంసము, ఎముకలు లేవు:" అందువలన, అది శరీరపరమైన బాధకు అనువుగా లేదు. దైవిక ప్రసాదం వలె ఆయన బాధపడటానికి, పాపం చేసిన మానవ స్వభావంలో బాధపడటానికి అది తగినది. "అందువలన," అపొస్తలుడు ఈ విషయాన్ని గుర్తుచేస్తూ, "మరణం యొక్క బాధ కోసం దేవదూతల కంటే కొంచెం తక్కువగా యేసును చేయడాన్ని మేము చూస్తాము." మరియు రెండవది, దీనికి అదనంగా, మరియు మరింత ప్రత్యేకంగా—దైవిక నియమావశ్యకతలతో దైవదూతల స్వభావాన్ని ధరించడం అనుకూలంగా ఉన్నప్పటికీ, ఆయన విముక్తి పొందడానికి వచ్చిన అసంఖ్యాకులతో సానుభూతి, భావనలో పాల్గొనడాన్ని అది నిరోధించేది. ఒక దేవదూత తన సోదరు దేవదూతతో మాత్రమే సానుభూతి చూపగలడు—సేవా చేసే ఆత్మల సోదరభావం. అతని సోదరు మానవునితో సానుభూతి చూపడానికి ఒక మానవుడు అవసరం. కానీ మేము అటువంటి సోదరుని కలిగి ఉన్నాము- "మా బలహీనతల యొక్క భావాలతో తాకబడిన" అటువంటి ప్రధాన యాజకుని కలిగి ఉన్నాము.

అంతేకాక, ఆయన సమాజంలోని అన్ని హోదాలూ, హోదాలలోని భేదాల నుండి ఎంపిక చేసుకునే శక్తి ఆయనకు ఉన్నప్పటికీ—మానవ కుటుంబంలో అధిక సంఖ్యలో దీనులు, బీదలు, అవసరం, పేదరికం, బాధల పిల్లలు కలవారు—ఆయన పేదరికాన్ని తన భూమిక జీవితంగా స్వీకరించడం ద్వారా పేదరికాన్ని శాశ్వతంగా పవిత్రపరచాడు మరియు గౌరవించాడు. అలా, లోక గొప్పతనం యొక్క శిఖరాలను అలంకరించే వారు—రాజ సింహాసనంపై వ widowమైన రాజరికం ఆయనను ఈ మానవత్వంలో ఆయన బాధలకు ప్రధానంగా ఉన్న యువరాజుగా పట్టుకొని కలవగలరు—అలాగే గని, గుడ్డ, ఏకాంత గదిలో ఉన్న వ widow, అనాథ కూడా, కష్టపడే, కష్టాలతో, పేదరికంతో పోరాడే లక్షలాది ప్రజలు, "ఆయన ధనవంతుడైనప్పటికీ, వారి కొరకు పేదవాడయ్యాడు" అని వ్రాయబడినదాని ప్రకారం ఆయన గొప్ప సానుభూతిని పొందగలరు.

కానీ ఇదే అంతా అయితే, మానవ ఆత్మకు దాని అమర ఆసక్తులలో పేద మరియు సరిపోని లంగరు అయ్యేది. ఆ మానవత్వం ఎంత స్వచ్ఛమైనది మరియు కలుషితం కానిది అయినప్పటికీ, దాని సానుభూతులలో ఎంత విస్తృతమైనది మరియు సమగ్రమైనది అయినప్పటికీ, మనకు మరేదైనా అవసరం, ఒక లోపాలు లేని మానవ జీవితం—ఒక ఖచ్చితమైన మానవ స్వభావం యొక్క ఆదర్శం—కంటే ఆధారపడటానికి మరింత స్థిరమైనది. దేవుడా, మానవత్వం యొక్క సౌమ్యతతో పాటు దేవత్వం బలం వెల్లడి చేయబడింది. "ఆయన పేరు ఇమ్మానుయేల్, మాతో దేవుడు".

ఇది గమనించదగ్గ విషయం, ఒక వ్యక్తిలోని రెండు స్వభావాలు ఎంత తరచుగా, ఎంత సాధారణంగా అనుబంధించబడి ఉంటాయి, అదే విధంగా విలక్షణమైన పూర్వజన్మ, సువార్త కథనం, మరియు క్రైస్తవ సిద్ధాంత ప్రకటనలో. ఆధునిక సోసినియన్ లేదా యూనిటేరియన్ దీనిని విస్మరిస్తాడు లేదా విస్మరిస్తాడు. అతను నాణెం తీసుకొని, మానవ గుర్తు మరియు శాసనంతో ఉన్న వైపు మాత్రమే చూస్తాడు-పరస్యుడు, ప్రలోభం, నిర్మలమైన జీవితం, వీరోచిత-మరణం: అతను దైవిక ధృవీకరణలతో ప్రకాశించే రివర్స్ బంగారు వైపు చూడలేదు. అతను పాత సినాయి వన్యభూమికి వెళ్తాడు, అక్కడ అదే రక్షకుడు, నిబంధన దూత, తనను తాను విలక్షణమైన ఇజ్రాయెల్ యొక్క రక్షకునిగా వెల్లడి చేసాడు; కానీ అతను ఒక పొద-ఒక ఎడారి పొద, "ఒక పొడి నేల నుండి ఒక మూల," అగ్నితో కాలిపోతున్నది-తక్కువ, కానీ స్వచ్ఛమైన మానవత్వం యొక్క చిహ్నం: అతను ఆ అగ్ని యొక్క ఆరాధన నుండి వెలువడే స్వరాన్ని వినలేదు, "నేను నేనే! నేను మీ పితరుల దేవుడు, అబ్రహాం దేవుడు, ఇస్సాకు దేవుడు మరియు యాకోబు దేవుడు." అతను సువార్త కథనానికి వెళ్తాడు. అతను యోర్డాన్ నదిలో బాప్తిస్మము పొందిన తక్కువ వ్యక్తిని చూస్తాడు, పాపి యొక్క తక్కువ ఆచారాన్ని అందుకుంటాడు; కానీ అతను ఆ "సర్వ ధర్మసమ్మతిని" దైవిక ప్రకటనగా మార్చిన ఆకాశాలు తెరచి, పావురం దిగి, సాక్ష్యమునిచ్చే స్వరాన్ని చూడలేదు. అతను టిబెరియాస్ చేపల పడవుపై డెక్ మీద భారీగా ఊపిరి పీల్చే నిద్రపోతున్న వ్యక్తిని చూస్తాడు; కానీ అతను సర్వశక్తిమంతుని స్వరంతో గాలులను మరియు అలలను తిట్టినట్లు వినలేదు. అతను కల్వరి మీద చనిపోతున్న నేరస్థుడిని చూస్తాడు, కిరీటం-కిరీటం, కొరడాతో కొట్టబడిన, నగ్న, ఎగతాళి-శుద్ధమైన మరియు అమాయకమైన, కానీ నిస్సహాయమైన, శక్తిహీనమైన అమరవీరుడు, అర్హత లేని మరణానికి లాగబడ్డాడు; కానీ అతను ఆ మర్మమైన బాధితుడు తన అపకీర్తితో కూడిన శిలువును మద్దతుగా ఉంచడానికి భూమిని కదిలించే నివాళిని పిలుచుకునే విధంగా గమనించలేడు-అతని చుట్టూ ఉన్న శిలలు గొప్ప ప్రభువుపై అవమానాలకు ప్రతిస్పందించినట్లు. మరియు ఇక్కడ, అతను సైకార్ బావి యొక్క పరదీపుపై విశ్రాంతి తీసుకుంటున్న ఒక అలసిపోయిన ప్రయాణికుడిని చూస్తూ, అతను హృదయం యొక్క లోతైన రహస్యాలను తెలియజేసే సర్వజ్ఞాన దృష్టిని మరిచిపోతాడు, అది అనంతమైన పవిత్రత క్రింద వణికినది, మరియు "ఆమె ఎప్పుడూ చేసిన అన్ని విషయాలను" చెప్పిన నాలుక. “చూడండి, ఈ రోజు నేను మీ ఎదుట దీవెననూ శాపాన్నీ ఉంచుతున్నాను.” (Deuteronomy 11:26, IRVTEL)

సువార్తికులు మరియు అపొస్తలుల యొక్క సిద్ధాంతపరమైన మరియు సిద్ధాంతపరమైన ప్రకటనలకు సంబంధించి కూడా ఇదే జరుగుతుంది. యూనిటేరియన్ క్రీస్తు యొక్క మానవత్వానికి జాన్ యొక్క స్పష్టమైన ప్రకటన, "వాక్యం మాంసమైంది;" లో స్పష్టమైన సాక్ష్యాన్ని చూస్తాడు; కానీ అతను అదే పేజీలో ముందుగా వచ్చిన ప్రకటనను గుర్తించలేకపోయాడు, అది కూడా అంతే స్పష్టంగా ఉంది: "వాక్యం దేవుడు." అతను హెబ్రీయులకు వ్రాసిన తన ఉత్తరం ప్రారంభంలో పౌలు యొక్క స్పష్టమైన ప్రకటనను చదివాడు, "నీవు నా కుమారుడవు, ఈ దినం నీకు జన్మనిచ్చాను;" కానీ అతను దానికి సరిపోయే ప్రకటనను, "దేవా, నీ సింహాసనం శాశ్వతము మరియు శాశ్వతము," అనునది విస్మరించాడు. అదే అపొస్తలుని వాక్యమును అతడు చదివాడు, అది నిస్సందేహంగా తీసుకున్న మానవత్వానికి సాక్ష్యము - "అతడు తనను తాను ఏ విషయంలోను గర్వించలేదు. మరియు దాసుడి రూపాన్ని తీసుకున్నాడు. మరియు మనుష్యుల పోలికలో జన్మించాడు;" కానీ అతడు తన విశ్వాసం మరియు తన సాక్ష్యం నుండి తొలగించాడు, "అతడు దేవుని రూపంలో ఉన్నప్పటికీ, దేవునితో సమానత్వాన్ని దోపిడీగా భావించలేదు." ఇశ్రాయేలు యొక్క గొప్ప వంశం గురించి అతడు చదివాడు, "మాంసమునుబట్టి క్రీస్తు వచ్చాడు;" కానీ అతడు వాక్యాన్ని పూర్తి చేయలేకపోయాడు, "అతడు అందరికంటే ఎక్కువైన దేవుడు, శాశ్వముగా ఆశీర్వదింపబడ్డాడు," (రోమా.9:5.) అతడు క్రీస్తును ఒక ఉదాహరణగా చూస్తాడు. అతడు దానిని పునరుద్ధరించబడిన మరియు పునరుజ్జీవనం పొందిన మానవత్వం యొక్క గొప్పది, పరిశుద్ధమైనది, మరియు గొప్పదిగా అంగీకరిస్తాడు; మరియు కొలస్సయులకు వ్రాసిన ఉత్తరములో, "క్రీస్తు యేసు ప్రభువును మీరు ఎలా స్వీకరించారు, అలాగే ఆయనలో నడవండి;" అని చదివాడు; కానీ అతడు అదే ఉత్తరములో ఆ గొప్ప పరిచయాన్ని “కుమారుడు అదృశ్య దేవుని స్వరూపం. సర్వసృష్టికీ ఆయన ప్రముఖుడు. ఎందుకంటే కంటికి కనిపించేదైనా కనిపించనిదైనా ఆకాశంలోనూ, భూమిపైనా ఉన్న అన్నిటి సృష్టీ ఆయన ద్వారానే జరిగింది. సింహాసనాలైనా, ఆధిపత్యాలైనా, ప్రభుత్వాలైనా, అధికారులైనా, సర్వమూ ఆయన ద్వారా కలిగాయి, ఆయన కోసమే కలిగాయి. ఆయన అన్నిటికీ పూర్వం ఉన్నవాడు. ఆయనలోనే అన్నీ ఒకదానితో మరొకటి కలిసి స్థిరంగా ఉంటాయి.” (Colossians 1:15-17, IRVTEL); 2:6, 9.)

ప్రియ పాఠకుడా, ఈ మహిమాన్వితమైన సమ్మేళనంలో సంతోషించడం నీకు హక్కు కావాలి; ప్లీయాడీస్ మరియు ఒరియన్ యొక్క గొప్ప కవాతులను ఆజ్ఞాపించేవాడు, అర్క్టురస్ తన కుమారులతో మార్గనిర్దేశం చేసేవాడు - దేవుని శక్తి మరియు మేజెస్టీతో బాధపడే మానవాళి యొక్క దీనత్వం మరియు బలహీనతను కలిపాడు; బెత్లెహేములో అప్పుడప్పుడు ఉన్న పరస్యుడు, నజరేతులో కార్మికుని యౌవనాన్ని నడిపించాడు, యాకోబు బావి దగ్గర అలసిపోయిన యాత్రికుని కూర్చాడు, మన స్వభావంలోని లోతైన మరియు గొప్ప సానుభూతులలోకి మాత్రమే కాదు, దాని అత్యల్ప అవసరాలు మరియు పేద, అత్యల్ప అవసరాలలోకి - ఆకలి మరియు దాహం మరియు బలహీనత మరియు అలసట - మనం ఆశ్చర్యపోవడం ఆపాలి, జాన్ సువార్త యొక్క నాల్గవ అధ్యాయంలో పేదరికం పిల్లల చేతులతో అనేక మురికి ఆకులు దిగజారాయి.

పాలస్తీనా వీధులు మరియు రహదారులలోని భిక్షువులు "నజరేతు యేసు దాటిపోతున్నాడు" అని విన్నప్పుడు, "యేసు, దావిదుని కుమారుడా, మాపై దయపడు" అని కేకలు వేయడానికి ఇదే కారణం కావచ్చు!

అతను ఆ మానవత్వాన్ని ఇప్పుడు ధరిస్తాడు. అతను తన బాహ్య స్థితిలో నిజానికి మారాడు. షెకెము యొక్క యాత్రికుడు సాధువుల రాజుగా అనేకమంది లెక్కించలేని జనసమూహం మధ్య సింహాసనంపై ఉన్నాడు. కానీ దైవిక గొర్రెల కాపరి, తన మందను స్వర్గంలో జీవ జల వనరులకు నడిపిస్తున్నాడు, అతని మహిమాన్విత మానవత్వం యొక్క సానుభూతులలో, భూమిపై ఉన్న ఫౌంటెన్ దగ్గర కూర్చున్న రక్షకుడు మారలేదు. బాధిత మానవాళి యొక్క బిగ్గరి ఏడుపు అతని చెవికి వచ్చినప్పుడు, అది మానవ హృదయం యొక్క ప్రతిస్పందనను పొందుతుంది. సైకార్ యొక్క ఆ మధ్యాహ్నం గంట అతనితో అలవాటుగా గుర్తుంచుకోబడుతుంది, అతనికి వేల సంవత్సరాలు ఒక రోజు వంటివి, ఎందుకంటే అతను "నిన్ను మరియు ఈరోజు మరియు శాశ్వతంగా యేసు క్రీస్తు, అదే!"

అయితే ఈ పేజీలను చూసే వారెవరైనా ఉన్నారా, వారు ఆయనలాగే అలసిపోయారు—మరొక అర్థంలో అలసిపోయారు—జీవిత ప్రయాణంలో అలసిపోయారు, విచారాల యొక్క సూర్యుడు వారి తలలపై బలంగా ప్రకాశిస్తున్నాడు; నొప్పితో అలసిపోయారు, హృదయ విషాదాలతో అలసిపోయారు—శిష్యులు వెళ్ళిపోయారు—ఏకాంతంలో మిగిలారు—అత్యంత అవసరమైన విశ్రాంతి మరియు ఓదార్పు గంటలో, మధ్యాహ్నం గంటలో; "ఆయనను అనుకరించండి... తద్వారా మీరు అలసిపోకుండా మరియు మనసు కోల్పోకుండా." ఆ అలసిపోయిన వాని పక్కన కూర్చోండి, మరియు అతని సొంత అలసట మరియు బలహీనత మధ్య, "మీ విషాదాలను నేను అర్థం చేసుకున్నాను!" అని అతను మీ చెవులలో మెల్లగా చెప్పడం వినండి.

ఇతరులు అలసిపోయారా, కానీ ఆయనలాగా కాదు, పాపం వల్ల అలసిపోయారా? ఎవరు ఈ వేడి ప్రలోభాల లోయల ద్వారా వచ్చి, ఇప్పుడు విషపూరితమైన బావి ద్వారా కూర్చున్నారు, బావి వద్ద పాత్ర విరిగిపోయింది; ఏమీ తీయడానికి లేదు; జీవిత రుచి పోయింది; మధ్యాహ్నం వేడి సూర్యుడు ప్రకాశిస్తున్నాడు; ఎటువంటి పందారం లేదు, అత్తి చెట్టు నీడ లేదు, ఎటువంటి రాతి ఆశ్రయం లేదు, వారిని కఠినమైన కిరణాల నుండి రక్షించడానికి లేదు? మీరు కూడా ఆ అలసిపోయిన వాని పక్కన కూర్చోండి. తుఫాను వ్యతిరేకంగా చాలా కాలం పాటు పోరాడిన పక్షిలాగా, ఈ నిజమైన రాతి యొక్క పగుళ్లలో పడండి మరియు స్వాగతం పలకడం వినండి, 'నా దగ్గరకు రండి, నేను మీకు విశ్రాంతిని ఇస్తాను.'

మరికొందరు కూడా - ఎంతమంది అలా ఉంటారు - వారు సిచార్ మధ్యాహ్నం గుర్తుచేసే ఉనికిని పొందారు - జీవితపు కష్టమైన పిలుపుల మధ్యలోనే రోజు భారాన్ని, వేడిని అనుభవిస్తున్నారు. మానవ జీవితపు ఆరవ గంట; మానవ జీవితం దాని ప్రధాన సమయంలో! ఇది ప్రయాణంలో తగిన విశ్రాంతి స్థలం, విశ్రాంతి కాలం, జీవ జల బావి దగ్గర, జీవిత జలం దగ్గర మీరు కూర్చునే అదృష్ట సమయం. "ఆరవ గంట సమయంలో." జీవితంలో సగం ముగిసింది. ఉదయం, తొలి గంటలు పోయాయి. ప్రారంభ మానవ జీవితపు నిటారు లోయలు, వాటి ఎగబ్రాగే పోరాటాలు, వాటి "కొండ కష్టాలు" అధిగమించారు. అయితే, గత సగం ప్రయాణంలో ఎంత విజయవంతమైన వారైనా - జీవిత మధ్య బావి వద్దకు తక్కువ కష్టంతో చేరిన వారైనా - వారు తమను తాము కింద పడేసి, తాము 'ఆలస్యంగా' ఉన్నట్లు ఒప్పుకోకుండా ఉండలేరు. అలాగే, వారు ఇంకా జీవ జలం రుచించకపోతే, వారు "నాకు దాహం వేస్తుంది" అని అరుస్తారు. అసంతృప్త, తృప్తి చెందని కోరికల యొక్క వేదనతో. సగం!

అనేకులకు, చాలామందికి, ఇది మధ్య బిందువు దాటిన ప్రయాణం. వారు ఇప్పుడు తన శిఖరానికి చేరుకున్న సూర్యుణ్ణి చూశారు; కానీ వారు దానిని అస్తమించడం చూడలేరు. మరణ లోయ, షెకెమ్ లోయలాగా, దగ్గరలోనే ఉంది. దాని ప్రవేశం కనిపిస్తోంది. అయితే, జీవితపు నిజమైన బావి ఇంకా మరమ్మత్తు కాలేదు.

అన్నా, పురాతన కాలంలో యాత్రికుడు కాన్వాయ్ లో, లేదా ఈ రోజు యాకోబు బావి దగ్గర ప్రయాణికుడు, ఆధ్యాత్మిక అర్థంలో అక్కడ కూర్చుని, శాపాల ఎబాల్ లేదా ఆశీర్వాదాల గెరిజిమ్‌ను చూస్తున్నావు. మీరు ఏది ఎంచుకుంటారు? ఎబాల్ యొక్క బుర్రగా ఉన్న రాళ్ళ క్రింద ప్రవేశించడానికి ముందుకు వెళ్ళి ధైర్యం చేయడం, లేదా జీవన నీటిని త్రాగడం, మరియు వెంటనే నీడ లోయ దాటి నిజమైన పర్వతం యొక్క ఎత్తుపైకి ఎగబ్రాగడం? ఇది సబ్బాత్ యొక్క విశ్రాంతి సమయం, మీరు ఇప్పుడు అనుభవిస్తున్నది; దీనిలో మీరు పక్కకు తిరగవలసిందిగా మరియు "ఒక పూట విశ్రాంతి తీసుకోవాలి," అని ఆహ్వానించబడ్డారు, వారంలో కష్టాల రహదారులను దాటిన తరువాత - ధూళితో కప్పబడిన చెప్పులను తీసివేయి, మరియు యేసుతో ఒంటరిగా ఉండాలి? విశ్రాంతి గంటను గంభీర ధ్యానం మరియు ప్రార్థనా నిశ్చయానికి మార్చండి. ఈ లోయను ఆవరించిన పర్వత శిఖరాల వైపు చూడండి. మీ ప్రత్యామ్నాయాన్ని ఎంచుకోండి. ఇదిగో, మీకు ఆశీర్వాదం మరియు శాపం ఇవ్వబడింది, (“చూడండి, ఈ రోజు నేను మీ ఎదుట దీవెననూ శాపాన్నీ ఉంచుతున్నాను.” (Deuteronomy 11:26, IRVTEL) అతడు ప్రభువు నుండి ఆశీర్వాదాన్ని, మరియు తన రక్షణ దేవుని నుండి ధర్మాన్ని పొందుతాడు."