ఇచ్ఛాస్వాతంత్ర్య బంధన

ఇచ్ఛ యొక్క బంధన

విభాగం 2: ఎరాస్మస్ ఒక సందేహాస్పద వ్యక్తిగా బహిర్గతం

మార్టిన్ లూథర్ చే

ఈ వ్యాసం 1823లో ఎడ్వర్డ్ థామస్ వౌఘన్ చేసిన అనువాదంపై ఆధారపడింది. భాషను CoPilot AI సహాయంతో ఆధునికీకరించారు, తదుపరి మార్పులు మరియు Thirdmill’ సంపాదకీయ సిబ్బందిచే చివరి ఆమోదం.

మీరు చేసిన ప్రకటన గురించి మాట్లాడదాం—కేవలం స్వేచ్ఛా ఇచ్ఛ గురించి కాదు, మత సిద్ధాంతం మొత్తం గురించి—మీరు అంటారు, గ్రంథం మరియు చర్చి ఉత్తర్వుల సంపూర్ణ అధికారం అడ్డు రాకపోతే, మీరు సందేహాస్పదులలో చేరడానికి సంతోషిస్తారు, ఎందుకంటే మీరు నిర్ధారణల వల్ల నిరాశ చెందారు.

ఆ పదబంధం—“సంపూర్ణ అధికారం మరియు చర్చి ఉత్తర్వులు”—జారవిడుదల. మీరు గ్రంథం మరియు చర్చి పట్ల గౌరవం చూపిస్తారు, అయినా మీరు సందేహాస్పదాన్ని స్వీకరించడానికి స్వేచ్ఛగా ఉండాలని సూచిస్తారు. అలా మాట్లాడే క్రైస్తవుడు ఏ రకం? మీరు అల్పమైన సిద్ధాంతాలను సూచిస్తున్నట్లయితే, అప్పుడు ఖచ్చితంగా, చాలా మంది వాటిని ప్రశ్నించడానికి స్వేచ్ఛగా ఉండాలని కోరుకుంటారు. అది కొత్తది కాదు.

వాస్తవానికి, చాలా మంది క్రైస్తవులు ఇప్పటికే దృఢమైన సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించడం ద్వారా ఆ స్వేచ్ఛను వినియోగిస్తారు. మీ మాటలు సూచించినట్లుగా, క్రైస్తవులు సాధారణంగా విలువలేని సిద్ధాంతాలను అంటిపెట్టుకుని వాటి గురించి మూర్ఖత్వంగా వాదిస్తారా? కానీ మీరు అవసరమైన నమ్మకాల గురించి మాట్లాడుతున్నట్లయితే, మీరు ఏదీ నొక్కిచెప్పనవసరం లేదని కోరుకుంటున్నారని చెప్పడం లోతుగా కలవరపెడుతుంది. ఒక నిజమైన క్రైస్తవుడు, “సందేహాస్పదుల పక్షాన నిలబడటం కంటే, నేను దేవుని వాక్యంలో దృఢంగా నిలబడతాను, అది బోధించేదాన్ని నొక్కిచెప్తాను—మరియు అతి ముఖ్యం కాని విషయాలలో కూడా, నేను నమ్మకంగా ఉండాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాను. అనిశ్చితి కంటే దుఃఖకరమైనది ఏమిటి?”

అప్పుడు మీరు ఇలా అంటారు, “నేను దానికి నా తీర్పును అన్నింటికీ సమర్పిస్తాను, నేను దానిని అర్థం చేసుకున్నా లేదా లేనప్పటికీ.” నిజంగా, ఎరాస్మస్? గ్రంథానికి సమర్పించడం సరిపోదు కాదా? మీరు చర్చి ఉత్తర్వులకు కూడా లొంగిపోవాలి? గ్రంథం చేయని చోట చర్చి ఆజ్ఞాపించగలదని మీరు అంటున్నారా? అలా అయితే, పౌలు 1 Corinthians 14:29లో బోధించినట్లుగా సిద్ధాంతాన్ని తీర్పు చేసే స్వేచ్ఛ ఎక్కడ ఉంది? మీరు చర్చి ఉత్తర్వులను తీర్పు చేసే ఆలోచనను వ్యతిరేకిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ పౌలు దానిపై పట్టుబడతాడు.

ఈ మీ కొత్త వినయం—అంధంగా మానవ అధికారానికి లోబడటం—మాకు సిద్ధాంతాన్ని మూల్యాంకనం చేసే హక్కును తొలగిస్తుంది. దీనిని గ్రంథం ఎక్కడ డిమాండ్ చేస్తుంది? మరియు ఏ క్రైస్తవుడు, “నేను అర్థం చేసుకోనప్పటికీ, నేను లోబడతాను” అని చెబుతాడు? మీరు వాటిని గ్రహించకుండా నమ్మకాలను ఒప్పుకుంటున్నారు. కానీ గ్రంథం వారు నమ్ముకున్నది అర్థం చేసుకోని వారిని శపిస్తుంది. అర్థం చేసుకోకుండా ఎవరైనా నిజంగా నమ్మడం ఎలా?

మీరు సూచిస్తున్నది నమ్మకం ఖచ్చితత్వం అవసరం లేదని అనిపిస్తుంది. కానీ "గ్రహించడం" అంటే ఏదైనా పూర్తిగా గ్రహించడం అయితే, పాక్షిక అవగాహన సరిపోదు. మీరు దేవుని ఒక భాగాన్ని అర్థం చేసుకోకుండా మరొక భాగాన్ని అర్థం చేసుకోలేరు. మనం సృష్టిలో మరేదైనా అర్థం చేసుకునే ముందు మనం ముందుగా దేవుని గ్రహించాలి.

చివరికి, మీ మాటలు నమ్మకం పట్టింపు లేదని సూచిస్తున్నాయి—శాంతి కొనసాగినంత కాలం. కీర్తి, భద్రత లేదా సంపద ప్రమాదంలో ఉన్నప్పుడు, మీరు ఇతరులు చెప్పినదాన్ని ప్రతిధ్వనించే ఆలోచనను సమర్థిస్తారు: “వారు ధృవీకరిస్తారు, నేను ధృవీకరిస్తాను; వారు తిరస్కరిస్తారు, నేను తిరస్కరిస్తాను.” మీరు క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని తాత్విక అభిప్రాయంగా తగ్గించారు, దానిని రక్షించడం విలువ లేదు ఎందుకంటే ఇది సంఘర్షణను మాత్రమే కలిగిస్తుంది. మీరు మీరు రెండు వైపులా మౌనంగా ఉండాలని కోరుకునే శాంతి పరిరక్షకునిగా ప్రదర్శించుకుంటారు, మేము అర్థం లేని వాటి కోసం పోరాడుతున్నామని సూచిస్తుంది. అదే మీ మాటల వెనుక అసలు సందేశం, ఎరాస్మస్—మరియు నేను మీరు నేను వదిలిపెట్టిన వాటిని గ్రహించారని అనుమానిస్తున్నాను.

అయినప్పటికీ, మీరు వాటిని పునరావృతం చేయకపోతే, నేను ఇప్పుడు ఆ మాటలను విస్మరిస్తాను. కానీ దేవుని ఆత్మను జాగ్రత్తగా చూడండి, ఆయన మెరుగుపడిన భాషను చూస్తాడు మరియు హృదయాన్ని పరిశీలిస్తాడు. నేను మిమ్మల్ని దృఢంగా లేదా అతిగా నొక్కిచెప్పినందుకు మమ్మల్ని నిందించకుండా నిరుత్సాహపరచడానికి ఇలా చెప్పాను. మీ విధానం లూసియన్ లేదా కొంతమంది ఎపిక్యూరియన్‌ను సూచిస్తుంది, వారు దేవుడిని నమ్మరు మరియు అలా నమ్మేవారిని వెక్కిరిస్తారు. మేము నిజం కోసం దృఢంగా, మక్కువగా మరియు సిగ్గుపడకుండా ఉండాలి. మీరు మీ స్కెప్టిక్స్ మరియు అకడమిక్‌లను ఇష్టపడవచ్చు—క్రైస్తవుడు మిమ్మల్ని గొప్పదానికి పిలిచే వరకు.

పవిత్ర ఆత్మ స్కెప్టిక్ కాదు. ఆయన మా హృదయాలపై అస్పష్టమైన అభిప్రాయాలను వ్రాయలేదు, కానీ దృఢమైన, జీవిత-మూలాల సత్యాలను—మనం అనుభవించిన దానికంటే ఎక్కువ ఖచ్చితమైన సత్యాలను.

ఇంకొక విషయానికి వద్దాం. కొన్ని క్రైస్తవ సిద్ధాంతాలు అవసరం, మరికొన్ని కావు; కొన్ని దాచబడ్డాయి, మరికొన్ని వెల్లడి చేయబడ్డాయి అని మీరు చెప్పారు. మీరు ఇతరులను అనుకరిస్తున్నారా, లేదా వాక్చాతుర్యాన్ని ప్రదర్శిస్తున్నారా? మీరు పౌలు Romans 11:33 మరియు యెషయా Isaiah 40:13 వాక్యాలను ఉదహరించారు.

సాధారణ ప్రజల కోసం వ్రాసేటప్పుడు ఈ విషయాలను చెప్పడం సులభం, లూథరుతో నేరుగా కాదు. కానీ లూథరుకు కొంత పవిత్ర గ్రంథ అవగాహన ఉందని మీరు ఇప్పటికీ అంగీకరిస్తారని ఆశిస్తున్నాను. లేకపోతే, నేను మీకు దానిని ఖచ్చితంగా తెలియజేస్తాను.

ఒక వ్యత్యాసాన్ని అందించనివ్వండి: దేవుడు మరియు దేవుని వ్రాతపూర్వక వాక్యం ఒకటి కాదు - సృష్టికర్త మరియు ఆయన సృష్టి విభిన్నంగా ఉన్నట్లే. అనేక విషయాలు దేవునిలో దాచబడి ఉన్నాయి. ఆయన స్వయంగా అలా చెప్పాడు: Matthew 24:36, ““కాలాలూ సమయాలూ తండ్రి తన స్వాధీనంలో ఉంచుకున్నాడు. వాటిని తెలుసుకోవడం మీ పని కాదు.” (Acts 1:7, IRVTEL), John 13:18, మరియు 2 Timothy 2:19.

కానీ కొంతమంది తత్వవేత్తలు - మరియు మీరు వారిని ఇక్కడ ప్రతిధ్వనిస్తారు - గ్రంథం స్వయంగా దాచిన సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉందని చెప్పారు. వారు దీనిని ఎప్పుడూ నిరూపించలేదు. వారు తమ వాదనకు మద్దతుగా ఒకే ఒక ఉదాహరణను చూపించలేదు. అయినప్పటికీ ఈ ఆలోచనలు ప్రజలను పవిత్ర గ్రంథం చదవడం నుండి నిరుత్సాహపరిచాయి మరియు దానిని అసంబద్ధంగా అనిపించేలా చేసాయి - సాతాను యొక్క స్వంత తాత్విక మతవిశ్వాసాలు చర్చిలో పాతుకుపోయేలా చేసాయి.