Filiria, Khatuluk, Medu & Libertasaun

Fili, Desperasaun, Medu & Libertasaun

Luke 8:40-56

By Dr. Jonathan Pennington

Skritura ne'ebe iha loron ida ne'e nafatin hosi Luke 8:40-56. Yadi posivel, ita nia sei baruk lia ba leitura Palavra Deus nian?

Nu' mosu Jesus ba, turba ida ne'e hanesan ona iha nia, ka'la ita ne'e baruk hetan nia. Talu hanesan hirau naran Jairus, xefe sinagoga, ba no hokor ba sima Jesus nian pes, hamene nia ba iha uma nian ka'la nia fafine u'ulu, hanesan kanekur na'in 12, sei moris.

Ba iha nia kamat, turba ida ne'e hanesan kuskus nia. No hare ida ne'e iha ona hirau hanesan sosa ku'isi hodi bleeding na'in 12, ka'la baruk sei healer nia. Nia ba hodi sima nia no tokchok nia bain-tahan, no imediu nia bleeding stop.

"Keta tokchok nia?" Jesus nia.

Ba iha baruk ne'e hanesan nega, Peter hamene, "Mester, povu ne'e hanesan kuskus no premsa ba nia."

Ka'la Jesus hamene, "Alguém tokchok nia; nia sei poder ida ne'e hosi nia."

Talu fafine, hare nia sei ka'la laranun, ba no hokor no sima nia pes. Iha presensa povu ne'e, nia hamene nia tokchok nia no nia sei healer imediu.

Talu nia hamene ba nia, "Fili, fe nia sei healer nia. Ba iha paz."

Ba iha Jesus ne'e hanesan fala, alguém hosi uma Jairus, xefe sinagoga. "Nia fafine sei moris," nia hamene. "Ka'la turba mester nia."

Uito nia, Jesus hamene ba Jairus, "Ka'la medu; só fe, no nia sei healer."

Ba iha nia ba uma Jairus, nia ka'la laranun baruk ba iha nia, exepto Pedro, João, Tiago, no kanekur nian pai no nain. Iha povu ne'e, baruk sei roron no mourn ba nia.

"Stop roron," Jesus nia. "Nia ka'la moris, ka'la dor."

Eles rirona hodi, sabendo que feto sira já maka moris. Ma iha ne'e, nia kó feto sira nia mão no sai, “Mema kain, hetan!” Espírito nia hananu, no iha ona feto sira hetan. Tão, Jesus fó instrução ba nia pai no nia nain sira atu fó feto sira han.”

Nia pai no nain sira heiná, ma nia fó instrução ba nia sira sei labele konta ba ita ona o que maka akontese.

Isa ida ne'e é Palavra do Senhor.

Ba - wow. Isa ne'e história poderosa. História ne'e ben hur ba ita. Dua história sira nian wé tama ona. No parte ba razão ne'e maka tan famozu é que Mateus, Marcos, no Lucas sira registra ona hodi maneira sama: história dahuluk maka akontese, história dahuluk sira interrumpe, no história dahuluk sira maka kontinua. Iha ne'e que os estudiosos sira chove intercalation, ma porque é Grego, hau gosta hodi chove ona como gyro - camada dahuluk, então recheio, então camada final.

No Lucas sira loke “história gyro” ida ne'e ba akhir de uma sequência de cena sira ne'e maka hodi mostra poder Jesus nia iha fazer ba ita. Iha capítulo 7, nia heals servo centurião nia iha distância. Nia resurkeita vira viuda nia feto. Nia perdoa pecado. Nia kalm storm. Iha ne'e ona, nia mostra autoridade ba reino espiritual sira expulsando legião demônio. No agora, ba konklui série retratu sira de autoridade Jesus nia, ita get dupla história ida ne'e.

Ma iha mais maka akontese ona de que dua história sira nian maka kombinadu. História sira ne'e intencionalmente refleta ona mutuamente. Ita bisa chove ona como história de dua feto sira. Feto Jairus nia iha história dahuluk, no então feto sira - ne'e maka Jesus chove “Feto” iha momentu mais cruciale.

Feto sira ne'e maka, segundu lei judaiku, rituál unclean - uma através de sangramento cróniku, outra através de morte. Ita sei ruma ona ba ne'e.

Ha'inan ida ne'e maka ligasaun doze ne'ebé hatama. Nune'e uma nina idade 12. Uma feto ne'e sofre durante doze ano. Ano ne'e nina hirak nia hanaran ne'e sei ano feto ne'e hirak nia sufre ne'e começa. Fios invisível sira liga nia vida, no agora—mesa ne'e sira la pátua lia an—sira interseta ona ne'e, ne'ebé sira sama-sama hetan Jesus no transformadu kompleta.

Tradisionalmente, nina hirak seidauk mak oan nain. Nune'e ne'e mak hanaran dua feto, dua nain, ne'ebé nia história sira ligadu. No husi sira hetan hamutuk, hau hanesan Deus iha kona ne'ebé profundo ba ita.

Sekwensia nia história sira sama: desespero, medo, no libertasaun. Ita sei fola ne'e.

Se ita iha Bíblia—ou bele hakerek ida—hele ba Lukas 8, huan ne'e verse 40. Hau hanesan lori sura, atenção, no hala'o ne'e oan sira hirak ne'e, atu ita bele audia kona ne'ebé Deus iha ba ita.

Estase ida ne'e desespero.

Jesus sei retornu husi viaján estranju ne'e ho nia disípulu, ne'ebé nia heals demoniaku. Agora nia sei iha área populadu, no ita boot sira búsak nia. Sira hirak nia ensina. Sira hirak nia heals. Sira hanesan kona Deus nia presensa sei iha nia. Nune'e turba sira hirak premsu.

Ma iha meio ne'e turba premsu, via ne'e sei aberta. Um VIP sei chega: Jairus, líder sinagoga. Um homem respeitadu, dignu. No hau sei nia aprosima Jesus?

Nia hirak Jesus nia pés no hirak nia suplica.

Lukas usa ne'e imájen ne'e ba dadan—hirak Jesus nia pés—komo ekspresão corporal ne'e desespero. Nia sei involuntáriu. Nia sei akit ne'e husi funda.

Iha ne'e hanesan experiensia ida ne'e até momentu ida ne'e—sain loron rua iha dekada ulat—hanesan durante tempu ansiedade no injustisa ne'e, ha'u nia laran sira okos ba rai. No ne'e, tinan ulat, depois operasaun tumor ba nia nain, cerca de dezaoitu oras depois, ha'u nia nain sira hela dor ne'e, no ha'u sira hanesan fim iha ona—ha'u nia laran sira okos ba besik nia kama. Ha'u sira iha ne'e. Ha'u sira iha nia. Ma'it e uma ekspresiaun umana universal ida ne'e desesperansa.

No por que Jairus desesperadu? Kause nia feto alin—nia feto alin doze—muri. N'hanesan maluk. N'hanesan preocupa nia pai no nina. Nia muri.

No ne'e nia hanesan.

No seita hanesan versikulu ida ne'e—versikulu 41 no 42—tanan ne'e, dor ne'e, fobia ne'e, hanesan pakaji ne'e, fácil hanesan liu passada ne'e, pa'ita emosaun ne'e, haman sira experiensia. Jesus, ha'u sira sempre hanesan kompaisana, halo yes. Nia hamosu ho Jairus. No fim versikulu 42, foin sira ne'e, turba ne'e, hamosu nia.

Versikulu 43 introdus interrupsaun:

Ha'u nia feto ne'e, haman nia hanesan sujeita ba hemorrajia durante doze anos, ma'it hanesan halo nia.

Mark adiciona ne'e, nia hamosu tudo nia iha doktór sira, no en vez ne'e, nia hanesan pior.

No ho Jairus, ha'u sira hanesan desesperansa agudu—krize ne'e. Ho feto ne'e, ha'u sira hanesan desesperansa kronika—doze anos ne'e, sofre. No konforme Levitikus 15, kondisaun mediku ne'e, nia haman rituualmente impuru. N'hanesan sinful. N'hanesan kulu. Ma'it separtadu.

No ka'ebé kondisaun ne'e nunca end, separtasaun ne'e nunca end. Qualquer nia halo bele impuru. Qualquer nia halo bele konta. Nia hanesan servisu ba templu. Nia provavel hanesan Jerusalém. Nia isoladu. Nia soe. Pobre. Nia ekskluidu.

Ha’u hanesan si: doze ano hela tan ba. Doze ano hela mak hanesan. Doze ano hela komunidade.

Ha agora—ne’e—ninia hare oportunidade. Krow ha’u halo. Fulan si mak hahu’u. Nao hotu si haku’u klaru. Diskipulu si mak haku’u mane kon.

Ha’u nia hanesan, Se ha’u bele hela to’o… nao hotu si haku’u ha’u. Nao hotu si haku’u nia hanesan. Se ha’u bele hela sita ba’a… ha’u bele haku’u.

Ha’u ninia haku’u krow, provavel ho scarf ha’u haku’u ba, no haku’u. Ha’u haku’u hem garment nia.

Ha agora—ninia hanesan—ha’u nia hanesan. Niniu si hanesan. Hanesan juntu si haku’u ba’a. No hanesan momentu si haku’u nia hanesan no ha’u hanesan peso si haku’u.

Ha’u imagina ha’u haku’u bele hanesan—alegria si haku’u hanesan, hanesan ku’u, hanesan fear to hope.

Istoria si haku’u termina ne’e. Muitos istoria si haku’u. Povu si haku’u Jesus, haku’u haku’u, no haku’u.

Ma’as hanesan si haku’u. Hai’tan si haku’u. Desesperasaun no deliveransa—but dread.

Ol’u ba versikulu 45:

“Kasu hanesan ha’u?” Jesus hanesan.

Fulan si haku’u. Peter hanesan si haku’u: Mestre, fulan si haku’u. Ma’ Jesus hanesan si haku’u.

Ha’u hanesan. Poder si haku’u.

Ha’u hanesan. Iha miracle si haku’u—fulan si haku’u Jesus’ garment no haku’u. Ha’u hanesan staff si haku’u no crystal si haku’u.

Ma’as hanesan. Ha’u hanesan. Iha fe. Ha’u hanesan Jesus.

Toten si haku’u. Fulan si haku’u.

Dan agora a desesperança da mulher transforma-se em medo. Ela esperava permanecer anônima. Ela conseguira. Ela recebera a sua cura. Ela poderia ter se afastado. Mas Jesus para toda a multidão e pergunta: Quem me tocou?

O seu momento de alegria desmorona em medo. Doze anos de vergonha, exclusão, solidão — agora expostos. Ela tocou Jesus, potencialmente tornando-o impuro. Ela fez isso secretamente. E agora ela está diante de um homem de Deus com autoridade inimaginável.

Versículo 47:

Então a mulher, vendo que não podia passar despercebida, veio tremendo e caiu aos seus pés. Na presença de todo o povo, ela contou por que o tocou e como foi instantaneamente curada.

Assim como Jairo, ela cai aos pés de Jesus. Mas não apenas em desespero — também em medo. Ela não tem ideia do que acontecerá em seguida. Tudo o que ela pode fazer é ser honesta e se lançar diante dele.

E antes de ouvirmos a resposta de Jesus, vejamos o versículo 49:

Enquanto Jesus ainda estava falando, alguém veio da casa de Jairo. "Sua filha morreu", disse ele. "Não incomode o mestre mais."

Assim como a história da mulher passa da desesperança para a alegria para o medo, a história de Jairo também passa da desesperança para o medo. Ele vê o mensageiro. Ele ouve as palavras frias.

E se você tentar imaginar a situação de Jairo aqui — realmente imaginá-la — você pode sentir a tensão. Ele está desesperado. Ele pediu a Jesus que viesse. Jesus concordou. Mas a multidão está atrasando tudo. As pessoas estão pressionando por todos os lados. E Jairo deve estar pensando: Senhor, por favor — minha filha está morrendo. Não temos tempo para isso.

E então Jesus para.

E esta mulher — uma rejeitada — vem para frente e cai de joelhos. E tudo o que Jairo pode pensar é: Não temos tempo para isso. Minha filha está morrendo. Por favor, Senhor, precisamos ir.

E então, no meio daquele atraso agonizante, ele ouve as palavras frias:

"Sua filha morreu.

Não incomode o mestre mais."

becomes

Iha agora désesperasaun da feto nian muda ba medo. Ida ne’e esperava hela anónimu. Ida ne’e suksese. Ida ne’e hetan kurasaun. Ida ne’e bele hela desaperecida. Ma Jesus para hela multidão sira no pergunta: Ke’la husi mak tohóu?

Ida ne’e momentu alegria sira kolapsa ba medo. Doze ano sira de vergonha, eksluzãu, soli’dão — agora ekspos. Ida ne’e tohó Jesus, potensial mente fazendo ona impuru. Ida ne’e faze ona sekretu. Dan agora ida ne’e está di’ntan home sira de Deus de autoridade ninia.

Versiku 47:

Ida ne’e feto, sei ona ida ne’e la’oita pasa desaperecida, maka’as ba no fali fusu sira. Di’ntan presensa sira de povu sira, ida ne’e naruk por que tohó ona no como ona hetan kurasaun instante.

Como Jairo, ida ne’e fali fusu sira de Jesus. Ma não só de désesperu — tamba de medo. Ida ne’e la’oita mak se’u sira. Tudo mak ida ne’e bele faze é hakerek no laran sira di’ntan ona.

Dan antes sira naruk resposta sira de Jesus, sei versiku 49:

While Jesus still ne’e halo ona nian, alguém sira husi kasa sira de Jairo. “Nia feto morte,” sira naruk. “La’in estorba mestre sira mais.”

Como istória sira de feto nian muda désesperu ba alegria ba medo, istória sira de Jairo tamba muda désesperu ba medo. Ida ne’e sei mensajeru sira. Ida ne’e naruk palavra sira ke’la.

Dan se’u mak bele imagina situasaun sira de Jairo ne’e — realmente imagina — se’u bele senti tensãu. Ida ne’e désesperu. Ida ne’e su’kese Jesus ba’i. Jesus konkorda. Ma multidão sira atrazu tudo. Povu sira premsu ba ne’ebé sira. Dan Jairo sira deve pensa: Senhor, favor — nia feto morte. La’oita tempo sira ba ne’e.

Dan então Jesus para.

Dan feto sira — uma rejeitadu — ba’i no fali fusu sira. Dan tudo mak Jairo bele pensa é: La’oita tempo sira ba ne’e. Nia feto morte. Favor, Senhor, la’oita ba’i.

Dan então, iha meio sira de atrasu agonizantu, ida ne’e naruk palavra sira ke’la:

“Nia feto morte.

La’in estorba mestre sira mais.”

Ia halo grief neé Mary no Martha iha João 11, bainhira nehan laran sira moris no Jesus nia hadn’t ba tilan.

História sira dua neé halo uma rotinu sira la esper. Sira halo husi hanesan no sai hanesan. Husi desesperu no husi medo.

Ma sira dua neé feto haruka experiensia selu. No neé onde movimento terço—libertasaun—bainhira.

Ha’u nain ba feto neé mulus. Nia halo Tarsu iha Jesus nia pes, provavel afra’dun nia sei ka’as ba kura’as, ou halo nia hanesan públiku, ou sei ka’as, Fine, nia sei ka’as, ma’u neé sai’an.

Neé sei ka’as?

Versu 48:

“Feto, nia fe’e sei ka’as nia.

Ba iha paz.”

Ma nia la os neé sai’an, ma nia la fa’as nia poder, nia halo nia. Nia chove nia Feto—palavra Jesus nia nunca usa ba ita neé nia Gospel. No nia sai’an nia iha paz.

No neé halo sira neé: neé la’o magic. Neé la’o kura’as amuletu momentu. Jesus halo nia fe’e. Nia sei ka’as nia—no ita neé—husu ka’as neé sai’an.

No halo paralelismu ho Jairu. Imediu iha versu 50, bainhira notisia nia feto neé morte ba, Jesus halo nia no sei ka’as:

“La medo.

Kredé, no nia sei ka’as.”

Fe’e neé.

No neé exatamentu neé sai’an. Se nia halo versu sira neé, Jesus ba Jairu nia uma. Feto neé morte. Ita neé sei ka’as. Nia la halo multidão sei ka’as—somente Pedro, Tiago, João, no pai neé. Sira halo kuartu neé feto neé halo.

Iha kaminu, Jesus sei ka’as, “Pus neé wail? Nia la morte ma’u sei ka’as.” Sira halo nia. Sira sei ka’as morte neé. Ma Jesus neé halo mais neé nia palavra neé sai’an.

Ba hira si maklee halo ne'e? Ita la'os versa 56. Depois di resurgesia, ona konta ba sira hotu nia anin hodi konta ba ita ona halo. Jesus la'os halo populasaun. Nia la'os halo popularidade ou halo movimento. Se nia fali fama, nia sei halo milagre ne'e iha rua.

Nia halo hodi kompaisom — kompaisom pura, jenuinu. Nia halo vida ba familia ne'e, mas nia la'os interese iha espetakulu. Nia mai hodi healer, yes — mas tamba hodi ensina, hodi proklamasaun reino, dan finalmente hodi morte dan resurgesia, inaugurando relasaun foun entre Deus dan humanidade.

Desesperasaun ne'e transforma ba dread agora transforma ba deliveransa — ba duas feto.

Dan o que ne'e signifika ba ita?

Quando ita medita ona istoria ne'e semana ne'e, ita hanorin: iha uma sente, sei o suficiente simplesmente hodi permanece iha admiraasaun. Hodi ita vede poder Jesus. Hodi ita lembrasaun que Jesus ne'e halo ne'e sei vivo ona, presente ba ita, poderoso dan kompaisom dan intencional.

Mas ita sei halo saida dua frase — dua verdadi — que ita hanorin Deus sei invita ita hodi vede.

Primeiru:

Deus sei ita hodi gain uma imagem foun iha ken Jesus sei e dan o que nia halo ba povu — ba ita.

Ita hanorin hak tok ba morte dan resurgesia Jesus ba perdão pecado. Ne'e esencial. Non negociavel. Mas ne'e la'os istoria hela.

Istoria hanorin ne'e sei ita que obra Jesus tamba envolve: * purifikasaun ne'e unclean * remover vergonha * konkerir morte * deliverasaun povu deseperasaun * restaurasaun povu ba komunidade

Duas feto sei restaurasaun ba komunidade sira. Hanorin demoniaku iha istoria anteri. Tom Wright hanorin ne'e bele: Jesus sei kontrapu sira problema mundo. Nia sei benvinda ita to' ne'e. Dan nia sei resposta hodi mandamentu bibliku sentral: La'os hafia.

Jesus não só perdôa pecados—ele remove a vergonha. Ele não só promete vida eterna—ele conquista a morte. Ele não só nos reconcilia com Deus—ele nos restaura uns aos outros.

E isso ainda é verdade hoje. Alguns de vocês aqui—ou assistindo online—se sentem isolados. Vergonha. Arrependimento. Envergonhamento. Por fora, vocês parecem bem. Por dentro, vocês se sentem sozinhos.

Jesus veio não apenas para perdoar você, mas para restaurá-lo—a si mesmo e aos outros. Sejam seus fracassos públicos ou privados, relacionais ou financeiros, sua vergonha pode ser removida. Você pode ser restaurado à comunidade que você anseia.

Um comentarista disse bem:

“‘Não incomode o mestre anymore’ nunca é a resposta certa para os nossos problemas.”

Talvez hoje você se sinta além da esperança. Muito envergonhado. Muito quebrado. Muito longe.

Mas “não incomode o mestre anymore” nunca é a resposta certa.

O mesmo Jesus que tocou essas vidas toca as nossas. E nós queremos ser uma igreja onde essa restauração é bem-vinda. Você não precisa arrumar sua vida primeiro. Você é bem-vindo para ser restaurado.

E tudo isso é acessado não pelo desempenho, mas pela fé—por cair aos pés de Jesus, em seu coração ou com seu corpo, e confessar sua necessidade.

O que leva à segunda verdade:

Deus usa a desesperança e o medo para nos transformar—seja a libertação vem ou não.

Nessas histórias, a libertação acontece. Mas às vezes não acontece. E ainda assim Deus usa a desesperança e o medo para nos transformar—seja a libertação vem ou não.

Esta semana, eu tive a oportunidade—alguma dela planejada, muita dela não planejada—de passar muito tempo com muitos de vocês. Tempo com pessoas aqui, pessoas longe. Tempo pastoreando, ouvindo, segurando espaço, aconselhando, orando. Foi uma semana particularmente pesada—cheia de situações desesperadoras e desanimadoras.

Eu estive com anciãos santos cuidando de cônjuges com demência enquanto enfrentam câncer eles mesmos.

Ha’u hanaran ho povo whose vidas iha fora hanesan pulidu, maibe full of guilt, ansiedade, no regret.

Ha’u senta ho povo iha ruina job loss, casamento haku, no konflitu ho maun no feto sira.

Ha’u mos conversa ho estudante no amigo si, serve iha staff Christ Covenant Church iha Nashville, onde suceso trágiku sira hosi mês lalu. Nia iha sei ofisina nian hodi akbar – barely spared – no então iha park lotu tanbaaksikan aftermath ne’ebé grievous. Despair.

Ha’u iha uma conversa iha ne’ebé ha’u foun sira, karese pessoa si ask ha’u. Chris foun ha’u sira. Senese ha’u la foun.

Iha ne’e ba ita nia irmão, Andrew Toy. Ita sira hanaran Andrew no Sarah Beth. Sira membro Sojourn. Andrew ha’u siha luta saúde long time, maibe semana sira hosi ne’e, coisas sira hosi difisil liu. Nia agora iha leito hospital – nia posibilidade tanbaaksikan agora – iha Cincinnati, enfrenta cirujia boot no komplikasaun sira significante. Dias few sira, nia ask doktor sira, direktu ona, “Kare my chances of dying?” No resposta sira la low.

Ha’u sira iha conversa telefone long. Morte sira ne’e real ona ba nia agora, forma ona iha ne’ebé ita sira hanesan denial. Ha’u sira conversa ba Luke 18 – pasajem sira foun – onde Jesus konta istoria dua la’o sira pray: hanesan konfidente iha nia justisa, ne’ebé lain si painfully aware of nia pecado no kazuak.

Hanesa si “Obrigadu ka la’e hanesan ne’ebé la’o.” Ne’ebé lain siha “Deus, have mercy on me, a sinner.” No Jesus siha pergunta, Which one went home justified?

Ha’u sira hanesan ida ne’e. Ha’u sira hanesan ida ne’e. Ha’u sira hanesan estória ida ne’e hari nii. No hvala Deus ba graça ne’e iha voz Andrew nian — a simplicidade ne’e atu trusta Jesus iha nehan sira makasak, a klaridade ne’e mai hanesan morte sei ita’an no sei posivel. Ida ne’e é prezente desespero nian. Prezente desespero nian. Ida ne’e clarifica wati nono. Ida ne’e clarifica wati vida nian.

No ita boot sira bele halo orasaun hamutuk ba Deus atu fó ninia completamente — atu Deus fó ninia no ninia famíla sira dor ne’e. Deus bele halo ida ne’e. Maibe sekundu testemuña Andrew nian — wati ne’e atu ha’u sira fó ba ita boot sira — é ne’e:

Deus présere hamutuk ho ninia iha situasaun makasak ne’e, wato konsekuéna ou loron.

Ida ne’e é nafatin. Porque ho Deus, buat sira diferente. Hala’o sei Deus é Deliverer — wato konsekuéna ou loron — halo mudança tudo.

Ha’u gosta versikulu sira ne’e husi Deuteronomiu. Israel sira iha wilderness ne’e foin ha’u — ha’u foin ha’u desespero, fear, perda, no dor. No Moisés fó iha Deuteronomiu 8:

Ita boot sei hálamber todo caminho ne’e que Deus ita boot sira hanesan foin ha’u ne’e iha wilderness, atu ninia humilda ita boot, test ita boot atu sei wati iha ita boot nian… No ninia humilda ita boot no fó ita boot manna… atu ninia sei wati ita boot sei que man no vive ba pão hela, maibe ba palavra sira ne’e que mai hanesan boca Deus… atu ninia humilda ita boot no test ita boot, atu fó buat sira ne’e ba ita boot iha hetan.

Ida ne’e é klaridade ne’e mai hanesan wilderness.

Ida ne’e é klaridade ne’e mai hanesan desespero.

Ida ne’e é klaridade ne’e mai hanesan makasak.

Henry David Thoreau fó hanesan, “Mai husi sira makasak desespero.” Ninia fó hanesan: wati ne’e ita boot sira chora é desespero confirma. No desespero inconsciente sira ukun ba amusements vida nian.

Ha'u no sabe ona hara kada u nia hari nee. Ha'u sabe que muitos de vocês estão em desespero. Alguns de vocês estão em medo. Alguns de vocês se sentem bem — e isso é bom. Há temporadas de descanso. Mas mais cedo ou mais tarde, cada um de nós enfrentará nossos limites — nossa mortalidade, nossa falta de controle.

E a mensagem de Deus aqui é que o mesmo Deus que esteve presente com Jairo e sua filha, e com esta mulher com fluxo de sangue, é o mesmo Deus que não mudou. Ele está presente agora conosco em Jesus. Isso é a boa notícia.

Onde quer que você se encontre hoje — ou se não hoje, então algum dia em breve — quando você enfrentar desespero e medo, há esperança.

Há esperança porque Deus estará presente com você.

Há esperança porque Jesus acolhe os que tremem.

Há esperança porque a fé — fé simples, desesperada — abre a porta para a presença dele.

O Dr. Jonathan T. Pennington é atualmente Professor de Interpretação do Novo Testamento no Seminário Teológico Southern em Louisville, Kentucky. Ele também tem servido regularmente como professor visitante no Seminário Teológico Reformed (Orlando), Seminário Southeastern, The Village Church Institute (Dallas) e The Institute of Biblical Studies em Orlando, FL, bem como no Morling College (Melbourne, Austrália).

Este artigo é baseado no texto verbatim de um sermão do Dr. Pennington. Ele foi ligeiramente editado no Copilot, bem como pelo pessoal teológico em Third Millennium Ministries.