ต้นกำเนิดของความเชื่อของเปาโล

ต้นกำเนิดของศาสนาของเปาโล

พระลอร์ดship ของพระเยซู (ตอนที่ 3)

โดย John Gresham Machen

ใน 1 ครก. 16:22 "มารานาธา" เป็นภาษาอราเมอิก และมีความหมายว่า "พระเจ้าของเรา ขอเสด็จมา!" เหตุใดจึงใช้คำภาษาอราเมอิก "พระเจ้าของเรา" เป็นคำเรียกของพระเยซู ในจดหมายภาษากรีก? ข้อสันนิษฐานตามธรรมชาติคือ คำนี้ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการใช้ในคริสตจักรที่พูดภาษาอราเมอิกในกรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้นจึงแสดงการใช้คำว่า "พระเจ้า" ย้อนกลับไปในชุมชนคริสเตียนยุคแรก และไม่สามารถมองว่าเป็นผลผลิตของคริสตจักรในยุคเฮลเลนิสติกในอันติออคและทาร์ซัส

ข้อโต้แย้งนี้ได้รับการตอบสนองในหลายวิธี ตามที่ Böhlig อ้าง 1 ครก. 16:22 แสดงการใช้คำภาษาอราเมอิก "พระเจ้า" กับพระเยซู แต่ Böhlig เชื่อว่าการใช้คำนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในปาเลสไตน์ แต่ในซีเรีย ไม่ใช่ในกรุงเยรูซาเล็ม แต่ในอันติออค ซีเรียและคิลีเซียเป็นบ้านพิเศษของคำว่า "พระเจ้า" ที่ใช้กับเทพเจ้า คำว่า "บาอัล" ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกเทพเจ้าซีเรีย มีความหมายว่า "พระเจ้า" และ Böhlig ยังชี้ไปที่การปรากฏของคำว่า Mar พร้อมกับ Baal เป็นคำที่ใช้เรียกเทพเจ้า

แต่เหตุใดจึงใช้คำภาษาเซมิติกในจดหมายภาษากรีก? คำตอบอาจเป็นเพราะสภาพสองภาษาของซีเรีย แต่ความศักดิ์สิทธิ์ใดที่สามารถผูกพันกับการใช้ภาษาเซมิติกของซีเรีย? เหตุใดเปาโลจึงใช้การใช้งานนั้นในการเขียนจดหมายถึงคริสตจักรที่ตั้งอยู่ในกรีก? ในทางกลับกัน หากคำว่า "มาร" ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการใช้ของเหล่าสาวกเดิมของพระเยซู การรักษาคำเดิมโดยไม่แปลเป็นเรื่องที่สมบูรณ์ตามธรรมชาติ

Bousset เสนอสมมติฐานอีกข้อหนึ่ง วลี "มารานาธา" เขากล่าวว่า อาจไม่เกี่ยวกับพระเยซูแต่อย่างใด เป็นเพียงสูตรคำสาปแช่งเหมือนกับ "อานาเธมา" ซึ่งมาก่อนหน้านั้นใน 1 คริ 16:22; มาราน (หรือมารานา) ไม่หมายถึงพระเยซู แต่หมายถึงพระเจ้า สูตรนี้มีความหมายว่า "พระเจ้าของเรา (พระเจ้า) จะเสด็จมาและทรงพิพากษา" แต่ Bousset ไม่ได้ให้หลักฐานจริงเพื่อสนับสนุนคำอธิบายของเขา ไม่มีสูตรคำสาปแช่งดังกล่าวในแหล่งข้อมูลเซมิติก และทำไมเปาโลจึงควรแนะนำคำสาปแช่งเซมิติกดังกล่าวเมื่อเขียนถึงเมืองโครินธ์? สมมติฐานล่าสุดของ Bousset นั้นเป็นเพียงวิธีการแก้ปัญหาที่สิ้นหวัง

"มารานา" ใน 1 คริ 16:22 ดังนั้น จึงหมายถึงพระเยซูอย่างแน่นอน และมีข้อสันนิษฐานที่แข็งแกร่งว่าได้มาจากปาเลสไตน์ ข้อนี้เป็นพยานหลักฐานที่แท้จริงสำหรับการใช้คำนำหน้านาม "พระเจ้า" เป็นการเรียกชื่อพระเยซูในคริสตจักรปาเลสไตน์

นอกจากนี้ ข้อความนี้อาจใช้เพื่อกำหนดรูปแบบภาษาอาราเมอิกดั้งเดิมของชื่อเรื่องด้วย Bousset และนักวิชาการคนอื่นๆ บางคนมีแนวโน้มที่จะตรวจหาความยากลำบากทางภาษาในการให้คุณกับชื่อ "พระเจ้า" แก่คริสตจักรที่พูดภาษาอาราเมอิก มีการกล่าวว่า "มารา" ที่แน่นอนดูเหมือนจะไม่มีใช้ในภาษาอาราเมอิก มีเพียง "มาริ" ("พระเจ้าของข้า") และ "มาราน" ("พระเจ้าของเรา") ดูเหมือนจะถูกใช้กันทั่วไป แต่เป็นรูปแบบที่แน่นอน "พระเจ้า" ที่ชื่อเรื่องนี้ปรากฏบ่อยที่สุดในพระคัมภีร์ใหม่ภาษากรีก ดังนั้นจึงสรุปได้ว่าการใช้ในพระคัมภีร์ใหม่ภาษากรีกนี้ไม่สามารถย้อนกลับไปใช้ในคริสตจักรที่พูดภาษาอาราเมอิกได้

อาจไม่จำเป็นต้องลงรายละเอียดด้านภาษาของข้อโต้แย้งนี้ อาจมีหลาย可能性ที่สามารถเสนอให้ตรวจสอบได้สำหรับนักเรียนชาวอาราเมอิก - ในหมู่คนอื่น ๆ ความเป็นไปได้ที่ "มาริ" "มาราน" ถูกใช้อย่างแน่นอน เช่น "ราบบิ" "ราบбан" ซึ่งความหมายดั้งเดิมของคำต่อท้ายแสดงความเป็นเจ้าของได้เลือนลางไป แต่โดยทั่วไปอาจกล่าวได้ว่าหากบุคคลที่พูดภาษาอาราเมอิกต้องการเรียกชื่อพระเยซูอย่างแน่นอนว่า "พระเจ้า" หรือ "องค์พระเจ้า" ภาษานั้นอาจไม่ได้ยากจนจนไม่สามารถแสดงความคิดที่สำคัญได้ และความคิดที่สำคัญ ไม่ใช่คำพูด ซึ่งมีความสำคัญจริงๆ สิ่งสำคัญคือทัศนคติต่อพระเยซูที่แสดงออกโดยคำภาษากรีก "คูริออส" นั้นเหมือนกับทัศนคติของคริสตจักรแห่งเยรูซาเล็ม เว้นแต่จะมีข้อบ่งชี้ทั้งหมดที่ล้มเหลว

แต่กระนั้นชื่อภาษากรีกอาจมีต้นกำเนิดในกรุงเยรูซาเล็มหรือไม่? ความเป็นไปได้ข้อนี้ได้ถูกมองข้ามไปในการอภิปรายล่าสุดเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เป็นเรื่องที่ควรพิจารณาอย่างรอบคอบ ควรจำไว้ว่าปาเลสไตน์ในศตวรรษแรกหลังคริสต์เป็นประเทศที่ใช้สองภาษา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาษาอาราเมอิกถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่ประชาชน และไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นภาษาที่พระเยซูใช้สอน แต่ภาษากรีกก็ถูกใช้เช่นกัน และไม่เกินขอบเขตของความเป็นไปได้ที่พระเยซูเองก็พูดภาษากรีกเมื่อมีโอกาส ในกรณีใดๆ ก็ตาม คริสตจักรเยรูซาเล็มยุคแรกมีคนพูดภาษากรีกจำนวนมาก “ชาวเฮลเลนิสต์” ถูกกล่าวถึงใน กกทส. 6:1 ในลักษณะที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์สูง ดังนั้น จึงเป็นไปได้ว่าศัพท์ที่ใช้ในคริสตจักรเยรูซาเล็มตั้งแต่เริ่มต้นหรือเกือบจะเริ่มต้นนั้นเป็นภาษากรีกเช่นเดียวกับภาษาอาราเมอิก จากส่วนที่พูดภาษากรีกของคริสตจักร อัครสาวกเดิมแทบจะไม่สามารถแยกตัวออกไปได้ การไม่รู้ภาษากรีกของชาวกาลิลีเป็นเรื่องที่ไม่น่าจะเป็นไปได้เมื่อพิจารณาจากเงื่อนไขภาษาศาสตร์ทั่วไปในปาเลสไตน์ และในเมืองหลวงที่มีความเชื่อมโยงกับต่างประเทศและมีชาวเฮลเลนิสต์จำนวนมาก โอกาสในการใช้ภาษากรีกจะเพิ่มขึ้นอย่างมาก ดังนั้น จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่ศัพท์ภาษากรีกของชาวเฮลเลนิสต์ที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มจะถูกสร้างขึ้นโดยไม่ได้รับการอนุมัติจากสาวกของพระเยซู เมื่ออัครสาวกเปาโลสันนิษฐานว่าทุกที่ คำว่า "พระเจ้า" เมื่อใช้กับพระเยซูนั้นไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของเขา แต่เป็นเรื่องที่คุ้นเคยกับผู้อ่านทุกคน ปรากฏการณ์นี้สามารถอธิบายได้ดีที่สุดหากไม่เพียงแต่ความหมายของชื่อ แต่ยังรวมถึงรูปแบบภาษากรีกด้วย มาจากคริสตจักรแม่ ในคำอื่น ๆ การเปลี่ยนจากภาษาอาราเมอิกเป็นภาษากรีกในฐานะภาษาของสาวกของพระเยซูไม่ได้เกิดขึ้นที่เมืองอันติออคหรือเมืองทาร์ซัส ตามที่ Bousset คิด แต่ในความเป็นไปได้ทั้งหมดเกิดขึ้นที่กรุงเยรูซาเล็ม และเกิดขึ้นภายใต้การดูแลของเพื่อนสนิทของพระเยซู ดังนั้น จึงไม่สามารถเปลี่ยนความเชื่อเดิมได้

แต่ข้อพิจารณาทางภาษาที่ได้กล่าวมานั้นเป็นเพียงส่วนเสริมเท่านั้น แม้ว่าการใช้ภาษากรีกในกรุงเยรูซาเล็มจะมีความสำคัญน้อยกว่าที่ได้เสนอไว้ แต่สภาพของกรณีนี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนัก ทุกความพยายามที่จะแยกศาสนาของเปาโลออกจากศาสนาของคริสตจักรในกรุงเยรูซาเล็มอย่างชัดเจน ล้วนล้มเหลว ไม่ว่าข้อเท็จจริงทางภาษาจะเป็นอย่างไร แต่พระเจ้าองค์เดียวกันในจดหมายของเปาโลก็เป็นพระเจ้าของบรรดาผู้ที่สนิทสนมกับพระเยซูแห่งนาซาเร็ธ

บาวเซ็ตปฏิเสธข้อสรุปนี้ แต่เขาปฏิเสธด้วยเหตุผลที่ไม่เพียงพอ ทฤษฎีของเขาได้รับการพิสูจน์แล้วว่าล้มเหลวในจุดที่เด็ดขาดที่สุด เป็นไปไม่ได้ที่จะสอดแทรกศาสนาคริสต์ในอันติออคและทาร์ซัสระหว่างคริสตจักรในกรุงเยรูซาเล็มและเปาโล เป็นไปไม่ได้ที่จะสันนิษฐานว่าศาสนาคริสต์ในอันติออคแตกต่างจากศาสนาคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็มที่ให้กำเนิดมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธการใช้คำว่า "พระเจ้า" และทัศนคติทางศาสนาที่มีต่อพระเยซูซึ่งคำนี้แสดงถึง สำหรับเพื่อนสนิทของพระเยซู การตรวจสอบองค์ประกอบอื่นๆ ของทฤษฎีของบาวเซ็ตจึงสามารถดำเนินการได้ภายใต้การประท้วงเท่านั้น แต่การตรวจสอบดังกล่าวมีความสำคัญ เพราะจะช่วยยืนยันความรู้สึกไม่ดีที่ได้รับแล้ว

จอห์น เกรชัม มาชิน (1881-1937) เป็นนักวิชาการชาวอเมริกัน Presbyterian New Testament ที่นำการปฏิวัติต่อต้านเทววิทยาแบบสมัยใหม่ที่พรินซ์ตัน และก่อตั้ง Westminster Theological Seminary และ Orthodox Presbyterian Church.