คุณคือ บุตรของพระเจ้า

คุณเป็นพระเจ้า

Psalm 82:1-8

โดย ดร. เจ. ไลกอน ดันแคน

วันที่ 1 มกราคม 2006

กรุณานั่งลง เรายังคงทำงานผ่านหนังสือเพลงสดุดีเล่มที่สามร่วมกัน และเรากลับไปที่ Psalm 82: เพลงสดุดีสั้น เพลงสดุดีเกี่ยวกับพระเจ้าและการปกครอง และหากคุณแอบดูชื่อของเทศน์นี้ในจดหมายฉบับแรกหรือดูในใบประกาศของคุณในวันนี้และสงสัยว่าฉันมีอาการสับสน — ไม่ ฉันหมายถึงชื่อเทศน์นี้จริงๆ คุณเป็นพระเจ้า คุณจะสังเกตว่าคำพูดเหล่านี้มาจาก Psalm 82.

ตอนนี้ คุณอาจสงสัยว่าเทศน์นี้จะเกี่ยวกับอะไร หรือบางทีคุณคิดว่า “ไลกอนอ่านคำสอนของกลุ่ม Word of Faith เกี่ยวกับสุขภาพและความมั่งคั่ง และเขากำลังจะให้คำสอนของเคนเนธ โคเปลันด์ เกี่ยวกับว่าเราทุกคนเป็นพระเจ้าตัวเล็ก” ไม่ต้องกังวล ฉันไม่ได้ทำเช่นนั้น และฉันไม่ได้มีแผนจะทำ!

จริงๆ แล้ว สิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะรู้ก่อนที่เราจะอ่านเพลงสดุดีนี้ร่วมกันว่ามีหลายมุมมองเกี่ยวกับวลี “คุณเป็นพระเจ้า” หมายถึงใคร ในช่วง 50-75 ปีที่ผ่านมา นักเสรีนิยมได้เสนอว่านี่เป็นหลักฐานของเศษ残ของความเชื่อในพระเจ้าหลายองค์ในสมัยโบราณ: การอ้างอิงถึงพระเจ้าหลายองค์นี้เป็นเพียงเศษ残ของความเชื่อของชาวอิสราเอลในพระเจ้าหลายองค์ แม้ว่าในที่สุด ภายใต้การทรงนำของนบี ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวที่มีจริยธรรมได้กลายเป็นเรื่องหลักและผลักดันความเชื่อในพระเจ้าหลายองค์ในสมัยก่อนออกไป.

ปัญหาของมุมมองนี้คือเพลงสดุดีนี้มีจริยธรรมในการนับถือพระเจ้าองค์เดียวอยู่ทั่วทั้งบทเพลง มันเกี่ยวกับพระเจ้าองค์เดียวที่ทรงครอบครองและทรงราชย์เหนือประชากรของพระองค์และทั่วโลก รวมถึงบรรดาผู้ที่ปกครองแผ่นดินโลก และหากผู้ประพันธ์เพลงสดุดีนี้ ในยุคที่ทุกคนยอมรับว่าความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวได้รับการประกาศอย่างชัดเจนในทุกธรรมาสน์ในแผ่นดิน ทำไมเขาจึงปล่อยให้บางสิ่งในเพลงสดุดีนี้เป็นพยานถึงความเชื่อในพระเจ้าหลายองค์ในสมัยก่อนของอิสราเอล มันไม่สมเหตุสมผลเลย

มุมมองที่สอง (และเป็นมุมมองส่วนน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่ “คุณเป็นพระเจ้า” อ้างถึง หรือผู้ที่เป็นพระเจ้าที่ถูกอ้างถึงในสดุดีนี้) คือ พระเจ้าที่นี่เป็นผู้ปกครองเทวดาชั่วร้าย ตัวอย่างที่ให้มา เช่น ในหนังสือของดาเนียล ที่ที่กาเบรียลถูกส่งมาจากพระเจ้าไปยังดาเนียลเพื่อตอบคำอธิษฐานของดาเนียลใน Daniel 9 และเขาถูกสกัดกั้น และเข้าต่อสู้กับบรรดาอำนาจและเจ้าผู้ครองในระหว่างทางเพื่อมาถึงดาเนียลพร้อมกับคำตอบของพระเจ้า และมีการเสนอแนะว่าบรรดาอำนาจและเจ้าผู้ครองเหล่านั้นมีส่วนเกี่ยวข้องแม้ในสดุดีนี้

ตัวอย่างเช่น หากคุณดูที่ข้อ 7 ผู้สนับสนุนมุมมองนี้จะกล่าวว่า สังเกตว่าผู้เขียนสดุดีกล่าวถึงผู้ที่ท่านเรียกพระเจ้าเหล่านี้ว่า “กระนั้นพวกท่านจะตายเหมือนมนุษย์...” และพวกเขากล่าวว่า ‘อา-ฮา! นั่นหมายความว่าพวกเขาไม่ใช่มนุษย์ เพราะหากพวกเขาเป็นมนุษย์ คุณจะไม่กล่าวว่า ‘พวกท่านจะตายเหมือนมนุษย์’ และดังนั้น นี่เป็นหลักฐานว่าสดุดีนี้ไม่ใช่เกี่ยวกับมนุษย์ที่ถูกเรียกพระเจ้า แต่เป็นหลักฐานว่าสดุดีนี้เกี่ยวกับพลังเทวดาชั่วร้าย'

ดี นอกเหนือจากปัญหาการตีความหลักซึ่งชัดเจนว่าสดุดีนี้เป็นคำสั่งจากพระเจ้าให้กับผู้ที่อยู่ในอำนาจพลเรือน ปัญหาของหลักฐานในข้อ 7 คือ หลักฐานนี้ใช้ได้ทั้งสองทาง เราสามารถกล่าวได้อย่างแน่ใจว่าบั้นปลายของพลังเทวดาชั่วร้ายจะไม่เหมือนบั้นปลายของมนุษย์ ในแง่ที่ว่าพวกเขาจะต้องเผชิญความตายที่สองในทะเลเพลิงก่อน

และประการที่สอง เรารู้ว่าการแสดงออก “พวกท่านจะตายเหมือนมนุษย์” นั้นอยู่ในบริบทของผู้ที่ทำตัวเหมือนพระเจ้า แต่เป็นเพียงมนุษย์เท่านั้น และดังนั้น วลี “พวกท่านจะตายเหมือนมนุษย์” จึงเหมาะสมสำหรับพวกเขา

มุมมองส่วนใหญ่ในยุคก่อนหน้านี้เกี่ยวกับข้อนี้คือ พระเจ้าที่กล่าวถึงในที่นี้หมายถึงผู้ปกครองฝ่ายบริหาร ตลอดทั้ง พันธสัญญาเดิม พระเจ้าได้ทรงกำชับเจ้าหน้าที่ของรัฐบาลให้ปกครองอย่างยุติธรรม และในข้อนี้ พระองค์ทรงเรียกพวกเขาว่าเป็นพระเจ้า (พระเจ้าเล็ก ๆ ) เพราะพวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากพระองค์ เพราะพวกเขาจะต้องปกครองตามพระวจนะของพระองค์ (พระวจนะของพระเจ้า) และเพราะพวกเขาจะต้องเป็นผู้บริหารการทรงยุติธรรมของพระองค์ในชาติ พวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า

ขณะนี้ น่าสนใจที่พระเยซูเองทรงอ้างอิงข้อนี้ในบริบทที่น่าสนใจในพระกิตติคุณ ดูกับผมไปที่ John 10 เรากำลังจะไปถึง Psalm 82 ผมสัญญา แต่ให้หันไปดูที่ John 10 ก่อน ใน John 10 คุณจะจำได้ว่า ประมาณข้อ 22 พระเยซูทรงสนทนาในงานเลี้ยงฉลองการถวายในกรุงเยรูซาเล็มกับชาวยิวที่มารวมตัวกัน และในระหว่างการสนทนานั้น พระองค์ทรงยืนยัน (ในข้อ 30) “ข้าและพระบิดาเป็นหนึ่ง” ขณะนี้ ชัดเจนมากที่พระเยซูทรงเป็นพยานถึงความเป็นพระเจ้าของพระองค์ ชาวยิวเองเข้าใจประเด็นนี้ สังเกตสิ่งที่พวกเขาในข้อ 33: "คุณเป็นมนุษย์ แต่คุณทำให้ตัวเองเป็นพระเจ้า"

ขณะนี้ พระเยซูในการตอบสนองต่อพวกเขาได้เล่นคำกับพวกเขาเล็กน้อย และพระองค์ทรงอ้างอิงถึง Psalm 82 และพระองค์ตรัสว่า “มิได้เขียนไว้ใน律ของท่านหรือ ‘เราได้กล่าวว่า ท่านเป็นพระเจ้า’? หากพระองค์ทรงเรียกพวกเขาว่าเป็นพระเจ้า ซึ่งพระวจนะของพระเจ้าได้มาถึง (และพระคัมภีร์ไม่สามารถถูกทำลายได้) คุณจะพูดถึงพระองค์ที่พระบิดาทรงชำระและส่งเข้ามาในโลกว่า ‘คุณกำลังลบหลู่พระเจ้า’ เพราะข้าพเจ้ากล่าวว่า ‘ข้าเป็นบุตรของพระเจ้า’?”

ในคำตอบนั้น พระเยซูทรงทำสองสิ่ง ประการแรก พระองค์ทรงเตือนบรรดาผู้เกลียดชังชาวยิวของพระองค์จากพระคัมภีร์ของพวกเขาเองว่ามีบางตอนที่พระเจ้าตรัสถึงผู้คนว่าเป็นพระเจ้า แต่แล้วแท้จริงแล้ว คุณจะเห็นพลังของข้อโต้แย้งของพระองค์คือข้อโต้แย้งจากน้อยไปมาก หากบรรดาผู้ที่ได้รับพระวจนะของพระเจ้า พระวจนะของพระเจ้าเกี่ยวกับวิธีการปกครองอย่างยุติธรรมในแผ่นดินอิสราเอล หากบรรดาผู้ที่ได้รับพระวจนะของพระเจ้าเพื่อบริหารจัดการสามารถถูกเรียกว่า ‘พระเจ้า’ แล้วจะยิ่งเหมาะสมมากขึ้นเพียงใดสำหรับผู้ที่พระเจ้าได้ส่งเข้ามาในโลกนี้ให้ถูกเรียกว่าพระเจ้า “บุตรของพระเจ้า” และดังนั้น พระเยซูในตอนนี้ทรงเป็นพยานถึงความเข้าใจที่ถูกต้องของ Psalm 82 เป็นเพลงสดุดีที่กล่าวถึงผู้ปกครองพลเรือนของอิสราเอล

บัดนี้เรามาเปิดพระคัมภีร์ของเราไปที่ Psalm 82 และฟังพระวจนะของพระเจ้า ก่อนที่เราจะฟังมันถูกอ่านและประกาศ ขอให้เราหันไปหาพระองค์ในการอธิษฐาน

พระบิดาของเรา ขอขอบพระคุณพระองค์สำหรับพระวจนะของพระองค์ ขอขอบพระคุณพระองค์สำหรับความทันท่วงทีของพระองค์ ขอขอบพระคุณพระองค์สำหรับสิทธิอำนาจของพระองค์ ขอขอบพระคุณพระองค์ โอ พระเจ้า สำหรับความมีชีวิตของพระองค์ กิจกรรมของพระองค์ สำหรับวิธีที่พระองค์ไม่เพียงแต่เป็นจดหมายตาย แต่เป็นพระวจนะที่มีชีวิต เป็นประโยชน์ต่อการเติบโตของเรา สำหรับการแก้ไขของเรา สำหรับการฝึกอบรมเราในความชอบธรรม และมันแสดงให้เราเห็นพระทัยของพระเจ้าในทางแห่งความรอดในพระผู้ช่วยให้รอดและพระเจ้าของเรา และเราขอบพระคุณพระองค์สำหรับเรื่องนี้ ขณะที่เราอ่านพระวจนะของพระองค์คืนนี้ เราขอโดยพระวิญญาณของพระองค์เพื่อช่วยให้เราเข้าใจและเชื่อในความจริงของพระวจนะของพระองค์ ขอเราอธิษฐานในพระนามของพระเยซู อาเมน

ฟังพระวจนะของพระเจ้า

เพลงสดุดีของอาสาฟ

พระเจ้าทรงยืนอยู่ในที่ประชุมของพระองค์ พระองค์ทรงพิพากษาในหมู่ผู้ปกครอง เจ้าหน้าที่จะทรงพิพากษาอย่างไม่ยุติธรรม และทรงลำเอียงต่อผู้ชั่วร้ายนานสักเท่าใด จงปกป้องคนอ่อนแอและเด็กกำพร้า จงทำธรรมต่อผู้ถูกบีบบังคับและคนขัดสน จงช่วยกู้คนอ่อนแอและคนขัดสน จงช่วยพวกเขาออกจากมือของผู้ชั่วร้าย “พวกเขไม่รู้จักและไม่เข้าใจ พวกเขาทำไปในความมืด มูลฐานของแผ่นดินโลกทั้งสิ้นถูกเขย่าแล้ว ข้าพเจ้าทรงกล่าวว่า ‘ท่านทั้งหลายเป็นพระเจ้า และท่านทั้งหลายเป็นบุตรของพระเจ้าผู้สูงสุด แต่ท่านทั้งหลายจะตายเหมือนมนุษย์ และจะล้มเหมือนบรรดาขุนนาง’ จงลุกขึ้น พระเจ้าข้า จงทรงพิพากษาแผ่นดินโลก เพราะพระองค์ทรงเป็นเจ้าของประชาชาติทั้งสิ้น

อาเมน พระคัมภีร์ไบเบิลนี้เป็นพระคำของพระเจ้า ที่ได้รับการดลใจ และไม่มีความผิดพลาด ขอพระองค์ทรงเพิ่มพระพรของพระองค์แก่คำสอนนี้

เพลงสดุดีนี้เป็นเพลงที่ร้องในการนมัสการ ผู้วิจารณ์คนหนึ่งกล่าวว่า “ไม่ควรนำเพลงสดุดีนี้มาใช้ในการนมัสการ เพราะเป็นเรื่องเกี่ยวกับรัฐบาลพลเรือน คริสตจักรไม่ควรเกี่ยวข้องกับรัฐบาลพลเรือน เราควรเพียงแต่รอคอยผู้ที่ทรงเป็นผู้พิพากษาทรงธรรมของประชาชาติที่จะเสด็จมา และไม่ควรนำเพลงสดุดีนี้มาใช้ในการนมัสการ”

แต่เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่เพลงสดุดีนี้ถูกใช้ในการนมัสการของอิสราเอลมาหลายร้อยปี และได้ถูกใช้ในการนมัสการของประชากรของพระเจ้าในสองพันปีที่ผ่านมา เพลงสดุดีนี้เป็นเพลงที่ร้องในการนมัสการเกี่ยวกับพระเจ้าและรัฐบาล

ข้อเท็จจริงนั้นบอกเราว่ารัฐบาลมีความสำคัญต่อพระเจ้าเป็นอย่างมาก มันไม่ใช่สิ่งที่เราปล่อยให้อยู่ด้านหนึ่งของชีวิตเรา และเรามีชีวิตคริสเตียนอยู่ที่นี่ และมีรัฐบาลอยู่ที่นี่ ไม่ พระเจ้าให้ความสำคัญกับรัฐบาลมาก มาร์ติน ลูเทอร์ได้อธิบายสดุดีในระหว่างสงครามชาวนาในเยอรมนี พระองค์อธิบายสดุดีนี้อย่างละเอียด สดุดีนี้ค่อนข้างสั้น ผมคิดว่ามาร์ติน ลูเทอร์เขียนคำมากกว่าที่พบในสดุดีนี้! แต่เหตุผลหนึ่งที่พระองค์ทำเช่นนั้นเพราะพระองค์ให้ความสำคัญกับรัฐบาลที่ดีและเป็นพรที่มีรัฐบาลที่ดี ไม่เพียงแต่สำหรับประชากรของพระเจ้าเท่านั้น แต่สำหรับทุกคน พระองค์ได้แสดงความคิดเห็นในการอธิบายสดุดีนี้ว่าพระองค์ต้องการเป็นผู้นำที่ดี ผู้ปกครองที่ดี ( "เจ้าชายฆราวาส" ที่ดีในสมัยของพระองค์) มากกว่าการเป็นฮิลลารีหรือเจโรเม ฮิลลารีเป็นหนึ่งในผู้ที่เริ่มต้นขบวนการสงฆ์ในปาเลสไตน์ และเจโรเมเป็นพระสงฆ์ที่มีชื่อเสียงในเบธเลเฮมซึ่งรับผิดชอบในการแปลพระคัมภีร์ละตินวูลเกต แต่ลูเทอร์กำลังแสดงให้เห็นว่าพระองค์ให้ความสำคัญกับรัฐบาลพลเรือนที่ดีอย่างไร

คาลวินยังมีความเห็นที่สูงเกี่ยวกับรัฐบาลพลเรือน ในความเป็นจริง เรามักจะได้ยินนักเทศน์ในปัจจุบันกล่าวว่าการรับใช้พระวจนะเป็น calling ที่สูงสุดที่บุคคลสามารถมีได้ คาลวินคิดว่า calling ในการปกครองเป็น calling ที่สูงสุดที่บุคคลสามารถมีได้! อีกครั้งหนึ่ง มันเป็นการรับรู้ว่ารัฐบาลได้รับการแต่งตั้งโดยพระเจ้าเพื่อประโยชน์ส่วนรวม และไม่มีสิ่งใดที่เป็นประโยชน์ต่อผู้คนและประชากรของพระเจ้าโดยเฉพาะมากกว่ารัฐบาลที่ดี

นี่คือเพลงเกี่ยวกับการปกครองที่ดีที่พระเจ้าทรงตั้งใจให้ประชากรของพระองค์ร้องเพลงนี้ คุณสามารถจินตนาการถึงสถานการณ์ในอิสราเอลเมื่อครั้งนั้น อาจจะถูกมองเห็นโดยเจ้าหน้าที่ของกษัตริย์ที่ไม่ทำหน้าที่ปกครองที่ดี — อาจจะดูเหมือนเป็นการกบฏที่จะร้องเพลงสดุดีนี้ในการนมัสการในพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม คุณสามารถจินตนาการได้หรือไม่? คุณเป็นกษัตริย์ที่ไม่ได้รับความนิยม คุณปกครองประชากรของอิสราเอลอย่างไม่ถูกต้อง และออกมาพระสงฆ์ที่มี Psalm 82 เก่าเพื่อร้องเพลงในที่ประทับของคุณ ทำไม คุณอาจจะขับไล่เขาออกจากเมือง!

แต่พระเจ้าทรงตั้งใจจะสอนประชากรของพระองค์หลายความจริงที่สำคัญ และข้าพเจ้าอยากจะชี้คุณไปที่สามประการในข้อความนี้คืนนี้ ในข้อ 1-4 ข้าพเจ้าอยากให้คุณเห็นการทรงเรียกของพระเจ้าเพื่อการปกครองที่ยุติธรรม ในข้อ 5 ข้าพเจ้าอยากให้คุณเห็นคำร้องเรียนของพระเจ้าเกี่ยวกับการปกครองที่ไม่ยุติธรรม และในข้อ 6-8 ข้าพเจ้าอยากให้คุณเห็นคำเตือนของการตัดสินที่พระเจ้าให้กับผู้ปกครองที่เป็นมนุษย์ ผู้ปกครองเหนือประชากรของพระเจ้า — ผู้ที่พระองค์ทรงเรียก “เทพเจ้า” ที่นี่ มาพิจารณาแต่ละส่วนเหล่านี้ด้วยกัน

1. พระเจ้าเรียกหาการปกครองที่ยุติธรรม

ประการแรก พระเจ้าเรียกหาการปกครองที่ยุติธรรมในข้อ 1-4 ฟังคำเหล่านี้อีกครั้ง:

“พระเจ้าทรงยืนอยู่ในที่ประชุมของพระองค์เอง พระองค์ทรงตัดสินในหมู่ผู้ปกครอง นานเท่าใดคุณจะตัดสินอย่างไม่ยุติธรรม และแสดงความลำเอียงต่อคนชั่ว? จงพิทักษ์คนอ่อนแอและเด็กกำพร่า จงทำธรรมต่อคนทุกข์ยากและคนขัดสน จงช่วยกู้คนอ่อนแอและคนขัดสน จงช่วยพวกเขาออกจากมือของคนชั่ว”

ที่นี่เราเห็นคำประกาศของพระเจ้าแก่ประชากรของพระองค์เกี่ยวกับการปกครองที่ดี ในข้อความนี้ เราได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นฉากในศาล ในกรณีนี้ พระเจ้าเองทรงประชุมศาล พระองค์ทรงประชุมประชากรของพระองค์ และพระองค์ทรงอยู่ในหมู่พวกเขา และใครอยู่ที่นั่นด้วย? ผู้ปกครอง...ผู้ตัดสิน “พระองค์ทรงตัดสินในหมู่ผู้ปกครอง” เราได้รับการบอกกล่าวในข้อ 1

และทันที ในข้อ 2 เกิดอะไรขึ้น? พระเจ้าทรงนำกล่าวโทษต่อบรรดาผู้ปกครองเหล่านี้ ต่อบรรดาผู้พิพากษาเหล่านี้ว่า “ท่านจะพิพากษาอธรรมและลำเอียงต่อคนชั่ว จนเมื่อไร?” ในคำอื่น พระเจ้าทรงยืนอยู่ในที่ประชุมของประชาชนทั้งหมดของพระองค์ และพระองค์ทรงชี้ไปที่บรรดาผู้ปกครองและผู้พิพากษาเหล่านี้ และพระองค์ตรัสว่า ‘ท่านกำลังพิพากษาอธรรม และท่านกำลังแสดงความลำเอียงต่อคนชั่ว’ บัดนี้ เมื่อพระองค์ทรงนำกล่าวโทษเบื้องต้นต่อพวกเขาแล้ว บัดนี้พระองค์ทรงบอกพวกเขาว่าพระองค์ทรงต้องการให้พวกเขาทำอะไร พระองค์ทรงคาดหวังจากบรรดาผู้ที่กำลังบริหารการปกครองที่ดี คุณจะเห็นสิ่งนี้ในข้อ 3-4

ก่อนอื่น พระองค์ทรงบอกพวกเขาว่าพระองค์ทรงคาดหวังว่าบรรดาผู้ปกครองของพวกเขาจะดูแลผลประโยชน์ของผู้ที่มักจะถูกมองข้าม ถูกปฏิบัติอย่างมิชอบ และพระองค์ทรงระบุว่า ได้แก่ คนอ่อนแอ เด็กกำพร้า คนทุกข์ทรมานและคนยากจน ดังนั้น การปกครองของพวกเขาจะต้องดูแลบรรดาผู้ที่มักจะถูกมองข้าม และให้แน่ใจว่าพวกเขาได้รับการปกป้องและความยุติธรรมจากการรุกรานของคนชั่ว โปรดสังเกตว่าพระองค์ตรัสถึงเรื่องนี้ในข้อ 4 ว่า “ช่วยกู้คนอ่อนแอและคนขัดสน พ้นมือของคนชั่ว”

ดังนั้น โปรดสังเกตว่าที่นี่ พระเจ้าทรงกล่าวถึงองค์ประกอบอย่างน้อยสองประการ ของการปกครองที่ดีและการปกครองที่ยุติธรรม ที่พระองค์ทรงคาดหวังจากผู้นำของประชาชนของพระองค์ ก่อนอื่น พวกเขาจะต้องดูแลบรรดาผู้ที่มักจะถูกมองข้าม ในคำอื่น พวกเขาจะต้องทำให้แน่ใจว่ามีความยุติธรรมเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน ประการที่สอง พวกเขาจะต้องปกป้องบรรดาผู้ที่อ่อนแอจากการปฏิบัติอย่างมิชอบและการรุกรานโดยคนชั่ว และดังนั้นจึงมีการแจกจ่ายความยุติธรรม และมีการปกป้องบรรดาผู้ที่ไม่สามารถปกป้องตนเองได้ และพระเจ้าทรงคาดหวังองค์ประกอบทั้งสองนี้ในเรื่องการปกครองที่ดี

โดยวิธีการ นี่เป็นเหตุผลว่าทำไมผู้เชื่อในพระคัมภีร์จึงเชื่อมานานแล้วว่ารัฐบาลที่ดีควรส่งเสริมความยุติธรรมที่เท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย นั่นไม่ใช่ความคิดที่คิดค้นขึ้นโดยบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งของเรา พวกเขาได้เรียนรู้ความจริงนั้นจากมรดกของคริสเตียน จากพระคัมภีร์ว่า ความยุติธรรมที่เท่าเทียมกันภายใต้กฎหมายเป็นสิ่งที่พระเจ้าทรงคาดหวังจากรัฐบาลที่ดีทุกแห่ง เป็นหลักการสากล

แท้จริงแล้ว นั่นจะเป็นการอภิปรายที่มีประโยชน์มากสำหรับคุณในฐานะคริสเตียนที่จะได้พูดคุยกับผู้ไม่เชื่อในพระคริสต์ คุณอาจพูดกับผู้ไม่เชื่อว่า “ในฐานะคริสเตียน ฉันมีเหตุผลว่าทำไมฉันจึงคิดว่าควรมีความยุติธรรมที่เท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย หากคุณเชื่อในวิวัฒนาการของดาร์วินและธรรมชาตินิยม และคุณไม่เชื่อว่ามีพระเจ้า คุณมีพื้นฐานอะไรที่เชื่อว่าควรมีความยุติธรรมที่เท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย อะไรคือรากฐานทางปรัชญาของโลกทัศน์ของคุณที่ทำให้คุณพูดว่าควรมีความยุติธรรมที่เท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย” ไม่มีคำตอบที่ดีจากใครก็ตามที่ปฏิเสธพระเจ้า ผู้สร้าง ผู้สถาปนาบรรทัดฐานสากลของความถูกต้องและผิด ความจริง และความยุติธรรม ดังนั้น นั่นจะเป็นการสนทนาที่มีประโยชน์มากก่อนการประกาศข่าวประเสริฐที่จะพูดคุยกับเพื่อนที่ไม่เชื่อในบางครั้ง

แต่ที่นี่ พระเจ้า โดยให้บุตรหลานของอิสราเอลร้องเพลงสดุดีนี้ ซึ่งท่านตำหนิผู้ปกครองที่ไม่ยุติธรรม ท่านกำลังทำอะไร ท่านกำลังเสริมสร้างในหมู่ประชากรของท่าน ความเชื่อที่ว่าพระเจ้าเองเป็นแหล่งที่มาของรัฐบาล พระเจ้าทรงเป็นแหล่งที่มาของบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ยั่งยืนซึ่งเป็นเครื่องวัดของรัฐบาลที่ดีทุกอย่าง พระเจ้าทรงมีความสนใจอย่างลึกซึ้งในการปกครองอย่างยุติธรรมในทุกสังคม สิ่งหนึ่งเกี่ยวกับเพลงสดุดีนี้ แน่นอน คือ มันเน้นย้ำอย่างต่อเนื่องว่าพระเจ้าทรงปกครองไม่เพียงแต่เหนืออิสราเอลเท่านั้น แต่เหนืออะไร ทั้งหมดประชาชาติ ทั้งหมดนั้นเป็นของท่าน ดังนั้นพระเจ้าทรงห่วงใยการปกครองอย่างยุติธรรมไม่เพียงแต่ในหมู่ประชากรของท่านเท่านั้น แต่ในทุกสังคม และพระเจ้าจะทรงให้ผู้ปกครองรับผิดชอบ ดังนั้น เพียงแค่ร้องเพลงสดุดีนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกเป็นเวลาหลายร้อยปี บุตรหลานของอิสราเอลก็ได้เรียนรู้ว่าพระเจ้าเป็นแหล่งที่มาของรัฐบาล ว่าท่านเป็นแหล่งที่มาของบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ยั่งยืนซึ่งเป็นเครื่องวัดของรัฐบาลที่ดีทุกอย่าง ว่าท่านมีความสนใจอย่างลึกซึ้งในการปกครองอย่างยุติธรรมในทุกสังคม และว่าท่านจะทรงให้ผู้ปกครองรับผิดชอบ

พระเยซู คุณจำได้ เมื่อท่านอยู่ต่อหน้าพิลาตัสใน John 19 กล่าวกับพิลาตัส — อะไร “ข้าพระองค์ทราบว่าท่านไม่มีสิทธิอำนาจใดๆ นอกจากที่ได้รับการมอบให้ท่าน” ท่านรับทราบว่าการปกครองของพิลาตัสในปาเลสไตน์ในที่สุดไม่ได้มาจากซีซาร์ แต่มาจากพระเจ้า เปาโลจะพูดเช่นเดียวกันใน Romans 13 ในรัชสมัยของเนโร (ช่างน่าเศร้า!) เขาจะพูดว่าพระเจ้าได้ทรงแต่งตั้งรัฐบาลเพื่อสวัสดิภาพของเรา ท่านเป็นแหล่งที่มาของรัฐบาล ท่านเป็นแหล่งที่มาของบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ยั่งยืนซึ่งเป็นเครื่องวัดของรัฐบาลที่ดีทุกอย่าง ท่านมีความสนใจในการปกครองที่ดีและยุติธรรม และท่านจะทรงให้ผู้ปกครองรับผิดชอบ ประชากรของพระเจ้าได้เรียนรู้สิ่งเหล่านั้นโดยการร้องเพลงสดุดีนี้

II. คำร้องเรียนของพระเจ้าเกี่ยวกับรัฐบาลที่ไม่ยุติธรรม

มีสิ่งหนึ่งที่สองที่ผมอยากให้คุณเห็นด้วย และนั่นคือ คำร้องเรียนของพระเจ้า ต่อการปกครองที่อธรรม คุณจะเห็นในข้อ 5 พระเจ้าทรงร้องเรียนเกี่ยวกับการปกครองที่อธรรม ที่นี่ในข้อ 5 คุณจะเห็นการประเมินของพระเจ้า ต่อผู้ปกครองและผู้นำของอิสราเอล พวกเขาอยู่ที่นั่น จำได้ไหม ประชุมกับพระองค์ พระองค์ได้บอกพวกเขาอยู่แล้ว ให้หยุดการปกครองที่อธรรม บัดนี้พระองค์ทรงประเมินต่อไปในข้อ 5: “พวกเขามิรู้และมิเข้าใจ เขาทั้งหลายเดินอยู่ในความมืด มูลฐานของแผ่นดินทั้งสิ้นถูกเขย่า”

ไม่น่าจะเป็นเกรดที่ดีในใบรายงานผลการเรียนของพวกเขาหรอก พระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า ในฐานะผู้พิพากษาและผู้ปกครอง พวกเขาไม่มีความเข้าใจ คือขาดปัญญาและการเลือกปฏิบัติ พระองค์ตรัสว่าพวกเขาเดินอยู่ในความมืด คือถูกหุ้มไปด้วยหมอกมืดของการสับสนทางศีลธรรม พวกเขาขาดปัญญาและการเลือกปฏิบัติ ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการปกครองและตัดสินอย่างยุติธรรม

และพวกเขาสับสนทางศีลธรรม เพราะพวกเขาไม่เห็นคุณค่าอย่างเพียงพอว่าการปกครองของพวกเขามาจากพระเจ้า และเป็นกฎเกณฑ์ของพระเจ้าที่พวกเขาจะต้องบริหาร และเป็นพระเจ้า ที่พวกเขาต้องรับผิดชอบ

ดังนั้น ผลที่ตามมาคืออะไร? เขาบอกคุณที่ท้ายข้อ 5: “มูลฐานของแผ่นดินทั้งสิ้นถูกเขย่า” ในคำอื่น ทั้งระบบคุณธรรมถูกกระทบกระเทือน อยู่ในความอลหม่านเพราะการนำของผู้นำที่ไม่ดี ไม่เพียงแต่การนำที่ไม่ดี แต่เป็นผู้นำที่ผิดและอธรรมและอนาจาร การปกครองที่อธรรมทำให้รากฐานของสวัสดิการทั่วไปถูกบ่อนทำลาย

คุณรู้ไหม มันไม่ควรทำให้เราประหลาดใจ แต่ในโลกที่ตกสู่บาป มีแนวโน้มที่จะทำให้เสื่อมทรามในการใช้อำนาจและพลังของมนุษย์ ดังนั้น ผู้ก่อตั้งประเทศของเราจึงกำหนดให้มีระบบตรวจสอบและถ่วงดุล เพื่อพยายามแก้ไขปัญหาของผู้คนในอำนาจที่ใช้พลังนั้นอย่างเสื่อมทราม และในทางที่ ไม่ส่งเสริมสวัสดิการทั่วไป แต่แท้จริงแล้วบ่อนทำลายมัน

ในที่นี้ พระเจ้าได้ทรงประเมินบรรดาผู้ปกครองและผู้นำเหล่านี้แล้ว พวกเขาไม่ยอมรับทราบว่าพระเจ้าเป็นแหล่งที่มาของความยุติธรรมและการปกครอง ดังนั้นพวกเขาจึงขาดปัญญาและการแยกแยะ และประชาชนก็ทนทุกข์ทรมานตาม

และในที่สุด ในข้อ 6-8 เราจะเห็นคำประกาศของพระเจ้าเกี่ยวกับผู้ปกครองเหล่านี้ พระองค์ทรงเตือนถึงการตัดสินของพระองค์ต่อผู้ปกครองมฤตยูนี่ซึ่งพระองค์ทรงเรียกพวกเขาว่าเป็นพระเจ้า ฟังคำพูดของพระเจ้าอีกครั้งในข้อ 6 และ 7: “ข้าพเจ้าได้ตรัสว่า ‘เจ้าทั้งหลายเป็นพระเจ้า และเจ้าทั้งหมดเป็นบุตรของพระเจ้าผู้สูงสุด แต่เจ้าทั้งหลายจะตายเหมือนมนุษย์ และจะล้มเหมือนเจ้านายคนใดคนหนึ่ง’”

อีกนัยหนึ่ง พระเจ้าทรงตรัสว่า ‘ดูเถิด เราได้แต่งตั้งเจ้าในอิสราเอลให้เป็นตัวแทนของเราเพื่อประโยชน์ของประชาชน และในความหมายนั้น เจ้าเป็นพระเจ้า เจ้าเป็นบุตรของพระเจ้าผู้สูงสุด เจ้าเป็นคนที่ได้รับการไว้วางใจให้ใช้อำนาจของเราในการปกครอง แต่เจ้าอย่าลืมว่าเจ้าจะตายเหมือนมนุษย์คนอื่น และเมื่อเจ้าตาย จะมีการตัดสินรออยู่’

พระเจ้าได้ทรงแต่งตั้งผู้ปกครองในอิสราเอล พวกเขาได้รับการไว้วางใจให้ใช้ความรับผิดชอบของพระองค์ในการบริหารความยุติธรรมตามมาตรฐานของพระองค์ พวกเขามีความรับผิดชอบต่อพระเจ้า ดังนั้นพระองค์จึงตรัสกับพวกเขาว่า ‘เจ้าเป็นพระเจ้า เจ้าได้รับการแต่งตั้งจากเราให้บริหารความยุติธรรม แต่วันหนึ่งเจ้าจะตาย และเจ้าจะยืนต่อหน้าศาลของเรา และเราจะประเมินความสัตย์ซื่อของเจ้า และเรากำลังให้เจ้าเห็นตัวอย่างของการประเมินนั้นเดี๋ยวนี้ หากเจ้าไม่ปกครองตามความยุติธรรม ซึ่งมาตรฐานนั้นพบในเราและสรุปไว้ในกฎศีลธรรมที่เราได้ให้ไว้’

ขณะนี้เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ ประชาชนของพระเจ้าได้พูดในเพลงสดุดีนี้ ในตลอดทั้งเพลง พวกเขาได้ร้องเพลงเกี่ยวกับพระเจ้า หรือร้องคำพูดของพระเจ้าแก่บรรดาผู้ปกครอง ในที่สุดในข้อ 8 ประชาชนของพระเจ้าได้ร้องด้วยคำพูดของตนเอง และพวกเขาร้องอะไร? “จงเกิดขึ้นเถิด พระเจ้า และทรงพิพากษาแผ่นดินโลก เพราะพระองค์ทรงเป็นเจ้าของประชาชาติทั้งปวง” บัดนี้ คุณเห็นแล้วว่า ในที่สุดประชาชนที่มาชุมนุมกันได้ร้องออกมา และพวกเขาพูดอะไร? ‘มาเถิด พระเจ้าข้า และทรงพิพากษาแผ่นดินโลก เพราะประชาชาติทั้งปวงเป็นของพระองค์’

คำพูดสุดท้ายในพระคัมภีร์ หนังสือวิวรณ์ “มาเถิด พระเจ้าข้า มาเร็วๆ” จะทำอะไร? พระองค์จะเสด็จมาเพื่อพิพากษาเหมือนกับที่ชาร์ลส์ เวสลีย์ กล่าวในเพลงสรรเสริญ...อยู่ที่ไหนในเพลงสรรเสริญของเรา 318 หรือไม่? โล พระองค์เสด็จมาด้วยเมฆลงมา - “มาเพื่อพิพากษา มาเพื่อพิพากษา มาเพื่อพิพากษา และไปจากที่นี่” พระองค์จะตรัสว่า เพราะอัครสาวกเปาโลเน้นว่า ในที่สุด พระเจ้าจะทรงพิพากษาโลกผ่านชายคนนี้คือพระเยซูคริสต์ และทุกคนจะต้องปรากฏตัวต่อหน้าบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ และเมื่อพระองค์เสด็จกลับมาอีก พระองค์จะเสด็จมาด้วยความรุ่งโรจน์และสง่าเพื่อพิพากษา และประชาชนของพระเจ้าในสมัยพันธสัญญาเดิมกำลังอธิษฐานมากกว่าที่พวกเขารู้จักหรือไม่ เมื่อพวกเขาขอพระเจ้าให้ทรงเกิดขึ้น และเสด็จมาเพื่อพิพากษาบรรดาผู้ปกครองที่ไม่ยุติธรรม?

พระเจ้าเตือนเราผ่านเพลงสดุดีนี้ว่า พระองค์จะทรงให้ผู้ปกครอง ผู้ปกครอง และผู้พิพากษาทุกคนรับผิดชอบ

คำอธิบายของมาร์ติน ลูเทอร์ เกี่ยวกับเพลงสดุดีนี้มีประโยชน์มาก เขาตีความได้อย่างสมดุล แม้ในยุคที่ปั่นป่วนในประวัติศาสตร์เยอรมนีในช่วงการปฏิรูปและสงครามชาวนา และเขาชี้ให้เห็นทั้งสองด้านของรัฐบาล: ด้านของการให้เกียรติที่เราควรมีต่อผู้ปกครอง และด้านของความรับผิดชอบที่ผู้ปกครองต้องมีต่อพระเจ้า นี่คือสิ่งที่เขากล่าว:

ที่ใดไม่มีรัฐบาล หรือที่ใดรัฐบาลไม่ได้รับการยกย่อง ก็จะไม่มีสันติภาพ ที่ใดไม่มีสันติภาพ ที่นั่นจะไม่มีใครสามารถรักษาชีวิตหรือสิ่งอื่นใดให้ปลอดภัยจากความอธรรมหรือการขโมยหรือการปล้นหรือความรุนแรงและความชั่วร้ายได้ และยิ่งกว่านั้น จะไม่มีที่ว่างสำหรับการสอนพระวจนะของพระเจ้าและการเลี้ยงดูลูกหลานในความกลัวพระเจ้าและการ discipline ของพระองค์

นี่คือด้านหนึ่ง: พรของรัฐบาล และนี่คืออีกด้านหนึ่ง: ความรับผิดชอบ:

พระเจ้าทรงควบคุมผู้ปกครองให้อยู่ในขอบเขต เพื่อไม่ให้พวกเขาล่วงละเมิดพระบรมเดชานุภาพและอำนาจของพระองค์ตามใจตนเอง เพราะพวกเขาไม่ใช่เทพเจ้าในหมู่ประชาชน และไม่ใช่ผู้ปกครองเหนือประชาคมในลักษณะที่พวกเขามีตำแหน่งนี้เพียงลำพังและสามารถทำตามที่พวกเขาชอบได้ ไม่ใช่เลย! พระเจ้าเองก็ทรงอยู่ที่นั่นด้วย พระองค์จะทรงตัดสิน ทรงลงโทษ และทรงแก้ไขพวกเขา และหากพวกเขาไม่เชื่อฟัง พวกเขาจะไม่หลบหนี

ข้าพเจ้าอยากจะปิดด้วยความคิดสองสามประการ ประการหนึ่งคือ สดุดีนี้ให้เนื้อหาสาระและรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการที่คุณสามารถอธิษฐานเผื่อผู้ที่อยู่ในตำแหน่งปกครองและอำนาจได้ คุณสามารถนำคำสั่งเชิงบวกของพระเจ้าและอธิษฐานเผื่อผู้ปกครองและเจ้าหน้าที่ของรัฐว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอพระองค์ทรงประทานให้พวกเขาปกครองตามคำสั่งเชิงบวกเหล่านี้” คุณสามารถนำพระดำรัสทรงตัดสินเชิงลบของพระองค์ต่อผู้ปกครองที่ไม่ยุติธรรมของอิสราเอล และคุณสามารถย้อนกลับและอธิษฐานว่าพระเจ้าจะทรงประทานให้ผู้ปกครองของเราปกครองไม่ตามวิธีนั้น แต่ให้ปกครองตามหลักการของธรรมเนียมคุณธรรมที่ยั่งยืนของพระเจ้า

แต่ประการที่สอง ฉันอยากให้คุณเห็นสิ่งนี้ น่าสนใจไหมที่พระเจ้าให้ความสำคัญกับความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคนภายใต้การปกครองของมนุษย์ ไม่ใช่แค่คริสเตียนเท่านั้น ดังนั้น ไม่ว่าเราจะทำอะไรในสภาพแวดล้อมที่ต่อต้านคริสเตียนมากขึ้นเรื่อยๆ เราในฐานะคริสเตียนควรทำให้ชัดเจนเสมอว่าเมื่อเราเข้าสู่เวทีสาธารณะ ความกังวลของเราไม่ใช่แค่เพื่อประโยชน์และความเป็นอยู่ที่ดีของเราเองเท่านั้น แต่ความกังวลของเราคือเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีทั่วไป เพื่อความเป็นอยู่และความสุขของมนุษยชาติ สำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนด้วย เพราะพระเจ้าของเราให้ความสำคัญกับพวกเขาเช่นกัน และเราสะท้อนภาพของพระองค์เมื่อเรามีปฏิสัมพันธ์ในชีวิตสาธารณะ ไม่เพียงแต่แสดงความกังวลที่เหมาะสมต่อบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ยั่งยืนซึ่งเป็นรากฐานของการปกครองที่ดีเท่านั้น แต่ยังแสดงความกังวลต่อเพื่อนที่ไม่เชื่อด้วย เพราะเราต้องการทำงานเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขาเช่นกัน เพื่อเป็นพยานถึงพระบิดาในสวรรค์ของเราที่ดีและรัก

ขอพระเจ้าอวยพรพระวจนะของพระองค์ ให้เราอธิษฐาน

พระบิดาในสวรรค์ ขอขอบคุณที่ทรงสอนเราถึงการปกครองในพระคัมภีร์ ใครจะคิดว่าพระองค์จะให้ประชากรของพระองค์ร้องเพลงนมัสการเกี่ยวกับการปกครองที่ดี แต่พระองค์ทรงทำ และเราขอบคุณสำหรับสิ่งนั้น และช่างเป็นเรื่องที่เหมาะสมในยุคและสมัยของเราที่เราเห็นรากฐานถูกสั่นคลอนโดยการปกครองที่สูญเสียหลักยึดเหนี่ยวของตน และได้ปฏิเสธหลักการเหล่านั้นที่ได้รับการสถาปนาในเอกสารการก่อตั้งของเราเอง ซึ่งเป็นผลมาจากความจริงของพระองค์ พระบิดาในสวรรค์ เราขอพระองค์ทรงประทานสติปัญญาแก่เราในฐานะชายและหญิงคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในโลกที่混乱 เพื่อเราจะได้เป็นตัวแทนของพระผู้ช่วยให้รอดของเราในภาครัฐได้ดี และพระเจ้าพระบิดา เหนือสิ่งอื่นใด เราขอบคุณพระองค์ที่วันหนึ่งพระเจ้าของเรา พระเยซูคริสต์จะเสด็จมาและทรงพิพากษา จนกว่าจะถึงวันนั้น ขอพระองค์ทรงประทานความเชื่อให้เราไว้วางใจในพระองค์ และความคาดหวังที่จะร้องเรียกการเสด็จมาอย่างรวดเร็วของพระองค์ เราขอสิ่งนี้ในนามของพระเยซู อาเมน ขอพระองค์ทรงยืนขึ้นเพื่อรับพรของพระเจ้า

สันติภาพจงมีแด่พี่น้อง และความรักพร้อมกับความเชื่อ ผ่านทางพระเยซูคริสต์พระเจ้าของเรา จนกระทั่งวันรุ่งขึ้นและเงามืดหายไป อาเมน

©2013 First Presbyterian Church.

ข้อความที่ถอดเสียงนี้ได้รับการแก้ไขและจัดรูปแบบอย่างเบามือสำหรับเว็บไซต์ อย่างไรก็ตาม ไม่มีพยายามเปลี่ยนแปลงรูปแบบการนำเสนอแบบทันทีหรือสร้างต้นฉบับที่พร้อมสำหรับการตีพิมพ์ซึ่งตรงตามมาตรฐานไวยากรณ์และรูปแบบที่กำหนด

หากมีคำถามเกี่ยวกับไวยากรณ์หรือเนื้อหาทางเทววิทยา ผู้อ่านควรสันนิษฐานว่าข้อผิดพลาดในเว็บไซต์นั้นเกิดจากผู้ดูแลเว็บไซต์/ผู้ถอดเสียง/ผู้แก้ไข มากกว่าผู้พูดต้นฉบับ สำหรับข้อมูลลิขสิทธิ์ การทำซ้ำ และการอนุญาต โปรดดูที่คำชี้แจงลิขสิทธิ์ การทำซ้ำ และอนุญาตของโบสถ์เพรสไบทีเรียన్แห่งแรก