บทหนึ่งในความประทานและการทรงคุณ

บทหนึ่งในเรื่องประทานและความทรงจำ

การหลบเลี่ยงครั้งแรกและการตอบกลับ

โดย John MacDuff

หญิงนั้นกล่าวกับพระองค์ว่า "ท่านเจ้าครับ ขอพระองค์ให้ข้าพเจ้าได้น้ำนี้ เพื่อข้าพเจ้าจะได้ไม่กระหายน้ำอีก และไม่ต้องมาเอาน้ำที่นี่อีก"

พระองค์ตรัสกับนางว่า "จงไปเรียกสามีของเจ้าและกลับมา"

"ข้าพเจ้าไม่มีสามี" นางตอบ

พระเยซูตรัสกับนางว่า "เจ้าว่าถูกต้องที่เจ้าว่าไม่มีสามี เพราะเจ้า—ามีสามีมาแล้วห้าคน และชายที่เจ้าอยู่ด้วยเดี๋ยวนี้ไม่ใช่สามีของเจ้า สิ่งที่เจ้าว่า—านั้นเป็นความจริง"

"ท่านเจ้าครับ" หญิงนั้นกล่าว "ข้าพเจ้ามองเห็นแล้วว่าท่านเป็นผู้เผยพระวจนะ บรรพบุรุษของเรานมัสการบนภูเขานี้ แต่ท่านคนยิวอ้างว่าสถานที่ที่เราต้องนมัสการนั้นอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม"

พระเยซูตรัสว่า "หญิงเอ๋ย เชื่อเราสิ ว่าบรรดาผู้ที่บูชาบิดานั้น จะไม่บูชาบนภูเขานี้หรือในกรุงเยรูซาเล็มด้วย พวกสะมาเรียบูชาสิ่งที่พวกเขาไม่รู้จัก เราบูชาสิ่งที่เรารู้จัก เพราะว่า” salvation นั้นมาจากคนยิว แต่เดี๋ยวนี้เป็นเวลาที่ผู้บูชาที่แท้จริงจะบูชาบิดาในวิญญาณและความจริง เพราะว่าบิดานั้นแสวงหาผู้บูชาดังนี้แหละ พระเจ้าเป็นวิญญาณ และผู้บูชาของพระองค์จะต้องบูชาในวิญญาณและความจริง"

หญิงนั้นกล่าวว่า "ข้าพเจ้ารู้ว่าเมสสิยาห์ (เรียกว่าพระคริสต์) “หญิงนั้นทูลพระองค์ว่า “ท่านเจ้าข้า โปรดให้น้ำนั้นแก่ดิฉันเพื่อดิฉันจะไม่กระหายอีกและไม่ต้องกลับมาตักน้ำที่นี่เสมอๆ” พระเยซูตรัสบอกนางว่า “จงไปเรียกสามีของเจ้ามา” นางทูลว่า “ดิฉันไม่มีสามี” พระเยซูตรัสกับนางว่า “เจ้าพูดถูกที่ว่าไม่มีสามี อันที่จริงเจ้ามีสามีห้าคนแล้ว และชายคนที่เจ้าอยู่ด้วยขณะนี้ก็ไม่ใช่สามีของเจ้า สิ่งที่เจ้าเพิ่งพูดไปนั้นก็ออกจะจริงทีเดียว” หญิงนั้นทูลว่า “ท่านเจ้าข้า ดิฉันเห็นแล้วว่าท่านเป็นผู้เผยพระวจนะ บรรพบุรุษของเรานมัสการที่ภูเขานี้ แต่พวกท่านชาวยิวอ้างว่าเราต้องนมัสการที่กรุงเยรูซาเล็ม” พระเยซูประกาศว่า “หญิงเอ๋ย เชื่อเราเถิด ใกล้ถึงเวลาแล้ว เมื่อพวกท่านจะนมัสการพระบิดาไม่ใช่ที่ภูเขานี้หรือที่กรุงเยรูซาเล็ม พวกท่านชาวสะมาเรียนมัสการสิ่งที่ท่านไม่รู้จัก ส่วนเรานมัสการสิ่งที่เรารู้จักเพราะความรอดมาจากพวกยิว กระนั้นก็ใกล้ถึงเวลาแล้ว และบัดนี้ก็ถึงเวลาแล้วที่ผู้นมัสการอย่างถูกต้องจะนมัสการพระบิดาด้วยจิตวิญญาณและความจริง เพราะพวกเขาเป็น ผู้นมัสการแบบที่พระบิดาทรงแสวงหา พระเจ้าทรงเป็นพระวิญญาณ ผู้ที่นมัสการพระองค์ต้องนมัสการด้วยจิตวิญญาณและความจริง” หญิงนั้นทูลว่า “ดิฉันรู้ว่าพระเมสสิยาห์ (ที่เรียกว่าพระคริสต์) กำลังเสด็จมา เมื่อพระองค์เสด็จมาแล้ว จะทรงอธิบายทุกสิ่งแก่เรา”” (John 4:15-25, TNCV)

คำกล่าวเปิดเหล่านี้ "ท่านครับ ขอให้น้ำนี้แก่ข้าพระองค์ เพื่อข้าพระองค์จะไม่กระหายน้ำและไม่ต้องมาเอาน้ำที่นี่อีก" ได้รับการตีความที่หลากหลายและขัดแย้งกัน เราไม่ยอมรับการตีความที่ว่า คำกล่าวเหล่านี้เป็นการแสดงออกของความเชื่อแบบเด็กๆ ซึ่งเป็นพัฒนาการต่อไปของความเชื่อที่เริ่มเกิดขึ้นในหญิงคนนี้ ซึ่งจะนำไปสู่ความเชื่อที่มั่นคงและไม่หวั่นไหวในไม่ช้า การตีความอีกสองแบบดูเหมือนจะมีความเป็นไปได้ การตอบสนองของเธออาจเป็นเพียงคำพูดที่ไร้เดียงสาและไม่รู้เรื่อง อาจเป็นการแสดงออกของใจที่ยังโลกีย์และตามใจชอบ ซึ่งไม่มีชีวิตฝ่ายวิญญาณและไม่สามารถหยั่งรู้สิ่งใดๆ ฝ่ายวิญญาณได้ ดังที่เราได้เห็นแล้วว่า ใจของเธอไม่สามารถล่วงรู้สิ่งใดๆ ที่สูงกว่าสิ่งของในโลก หรือไม่สามารถเข้าใจความหมายที่สูงกว่าคำกล่าวที่พระองค์ตรัสอย่างสูงส่งและเปี่ยมด้วยความเมตตาของคนแปลกหน้าได้นอกจากการหมายถึงบ่อน้ำที่เท้าของเธอและการประหยัดเวลาและแรงงานที่จะไม่ต้องมาเอาน้ำที่นี่อีก

การตีความอีกแบบหนึ่งอาจสอดคล้องกับลักษณะของหญิงคนนี้และเนื้อหาของเรื่องราวมากขึ้น นั่นคือ การตอบสนองของเธอไม่ใช่คำสั่งจากความประหลาดใจหรือความเชื่อ แต่เป็นการพยายามหลบเลี่ยงและพูดเล่นเพื่อล้อเลียนเรื่องจริงฝ่ายวิญญาณ—เป็นการพูดออกมาในใจที่เยาะเย้ยและไร้ความหมาย ในทำนองที่เล่นตลกประชดประชัน เหมือนกับที่เธอพูดจงใจหลบเลี่ยงการใช้ฝ่ายวิญญาณ 'ใช่แล้ว น้ำที่มีชีวิตในตำนานของคุณนั่นจะเป็นสิ่งที่ดีจริงๆ ! มันจะคุ้มค่าที่จะรู้จักและมีจริงๆ ท่านครับ ขอให้น้ำนี้แก่ข้าพระองค์ เพื่อข้าพระองค์จะไม่กระหายน้ำและไม่ต้องมาเอาน้ำที่นี่อีก'

นางได้ให้สัญญาก่อนหน้านี้ในตอนหนึ่งของการสนทนาว่าจะมีสิ่งที่ดีกว่า นางดูเหมือนจะประทับใจในความสุภาพที่ไม่เคยมีมาก่อนของชายชาวเยรูซาเล็มนี้ และดูเหมือนจะตอบสนองมัน แต่ความประทับใจในใจที่ซึ่งความภาคภูมิใจและบาปมีอำนาจเหนือกว่า เป็นเพียงช่วงระยะเวลาสั้นๆ เท่านั้น—คลื่นกระทบหินที่มีชีวิตอยู่เพียงครู่เดียวก็ถอยกลับไปในน้ำวน ธรรมชาติเก่าและน้ำเสียงที่ท้าทายกลับมาสู่การควบคุม นางปฏิเสธอย่างไม่พอใจในรูปแบบการสนทนาที่ไม่สอดคล้องกับกระแสความคิดและชีวิตฝ่ายเนื้อหนังของนางทั้งหมด นางไม่เชื่อ ไม่อดทนต่อการพูดคุยอย่างจริงจังเช่นนี้ คำตอบของนางอยู่ในจิตวิญญาณที่เยาะเย้ย สงสัย และเยาะเย้ยเหมือนกับผู้เยาะเย้ยในสมัยของเอเศคีเอล "อา พระเจ้าองค์นี้ พวกเขาว่าด้วยว่า พระองค์ไม่ตรัสคำอุปมาเล่า?"

แม้ว่าการตีความที่เราเลือกจะไม่สำคัญมากนัก แต่เรามองว่าการตีความหลังมีความสอดคล้องกับสิ่งที่พระเยซูเจ้าเห็นว่าจำเป็นต้องใช้ในภายหลัง เมื่อพระองค์เห็นว่านางกำลังล้อเล่น หรือแกล้งล้อเล่น กับความต้องการที่ลึกซึ้งที่สุดของจิตวิญญาณของนาง พระองค์จึงใช้วิธีการที่เข้มแข็งเพื่อปลุกนางจากความเฉยเมย ความผิดบาป และอันตรายที่น่ากลัว 'ลม แผ่นดินไหว และไฟ' ต้องตาม 'เสียงเบาๆ'

พระองค์จึงหยุดการสนทนาอย่างกะทันหัน และดำเนินหัวข้อใหม่ ไม่มีอะไรพูดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำอุปมาที่สวยงามของบ่อน้ำและน้ำที่มีชีวิต หากนางไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยภาพและคำอุปมา พระองค์จะทรงใช้ข้อเท็จจริงที่ไม่มีทางหลบหนีเพื่อเข้าถึงจิตสำนึกที่แข็งกระด้างของนาง นางอาจเข้าใจผิดและตีความผิดคำสอนเชิงสัญลักษณ์ แต่ไม่มีความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความจริงที่โหดร้ายและน่าเศร้าของชีวิตของนาง พระองค์ทรงนำบาปที่ครอบงำของนางมาให้เห็นอย่างชัดเจน จบการสนทนาด้วยคำอุปมาอย่างกะทันหัน พระองค์ทรงส่งลูกศรแห่งความเชื่อมั่นนี้ไปที่นาง "จงไปเรียกสามีของคุณ และมาที่นี่!"

ด้วยจิตวิญญาณที่เบาและหยิ่ง—ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะและประวัติของเธอ—เธอตอบโดยไม่มีความละอายหรือเสียใจว่า "ข้าไม่มีสามี" หรืออาจเป็นไปได้ว่าเธอไม่รู้ตัวว่ากำลังเผชิญกับผู้ทรงรอบรู้ ซึ่งได้อ่านหน้ากระดาษที่เลือนลางของใจเธอ และเธอก็พยายามหลบเลี่ยงความจริงด้วยการเปล่งวาจาที่เป็นเท็จ แต่เธอก็รู้ตัวในไม่ช้าว่า ผู้ที่เธอเผชิญอยู่นั้น เป็นผู้ที่ไม่มีความลับใดซ่อนเร้น—ผู้ที่สามารถหยั่งรู้ความคิดและเจตนาของใจ ในประโยคสั้นๆ เพียงประโยคเดียว พระองค์ทรงเปิดเผยเรื่องราวชีวิตอันแสนสาหัสพร้อมกับความผิดบาปในปัจจุบันของเธอ "พระเยซูตรัสกับนางว่า ท่านพูดถูกที่ว่าไม่มีสามี เพราะท่านมีสามีมาแล้วห้าคน และคนที่ท่านอยู่กับปัจจุบันนี้ไม่ใช่สามีของท่าน ที่ท่านพูดนั้นเป็นความจริง"

เราอาจคิดว่าหลังจากนี้ การหลบเลี่ยงคงเป็นไปไม่ได้แล้ว ที่เหมือนกับนกที่หวาดกลัวเมื่ออยู่ภายใต้สายตาของเหยี่ยวหรือนกอินทรี นางคงจะตัวสั่นเทาอยู่ภายใต้การเปิดเผยของผู้บริสุทธิ์อนันต์ ผู้ที่ได้หยิบหลักฐานแห่งความไม่บริสุทธิ์และเสื่อมทรามจากบ่อลึกของชีวิตที่แปดเปื้อนของนาง และนางคงจะกล่าวว่า "พระองค์ทรงค้นพบข้าแล้ว โอ้ศัตรูของข้า"

ลูกศรที่มีเงี่ยงแหลมไม่สามารถพลาดเป้าได้ แต่แม้กระทั่งตอนนี้ เมื่อมันแทงทะลุจิตสำนึกที่ไหม้เกรียมของนาง เธอก็พยายามอย่างกล้าหาญและคล่องแคล่วเพื่อเปลี่ยนเรื่อง—หลบเลี่ยงการตรวจสอบ และเธอก็พยายามทำโดยการหลอกลวงสองครั้ง ครั้งแรกของความพยายามสองครั้งนี้ และวิธีที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพบกับมัน เราจะสามารถตรวจสอบได้ในบทนี้

ด้วยการเปลี่ยนทิศทางและเบี่ยงเบนความสนใจ เธอเริ่มต้นหัวข้อที่เป็นข้อถกเถียง 只有ผู้ที่ยืนอยู่ในจุดนั้นจริงๆ พร้อมกับสภาพแวดล้อมเก่าไม่เปลี่ยนแปลงของบ่อน้ำยาโคบ สามารถนึกภาพฉากนั้นได้อย่างเต็มที่ ขณะที่เธอยกมือชี้ขึ้นไปยังความสูงของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ใกล้ๆ นั้น เธออุทานว่า "ท่านครับ ข้าพเจ้าเห็นว่าท่านเป็นผู้เผยพระวจนะ บรรพบุรุษของข้าพเจ้าบูชาที่ภูเขานี้ และท่านพูดว่าที่กรุงเยรูซาเล็มเป็นสถานที่ที่มนุษย์ควรบูชา" เธอได้กล่าวถึงความแตกต่างทางศาสนาในบริบทนั้น—ความบาดแค้นเก่าแก่ระหว่างชาวยิวและชาวสะมาเรีย เธอได้เปลี่ยนหัวข้อไปสู่คำถามทางประวัติศาสตร์และบรรพบุรุษเกี่ยวกับบิดายาโคบ บัดนี้เธอเชิญชวนให้มีการอภิปรายเกี่ยวกับข้อพิพาทระหว่างวิหารแห่งเกรีซิมและศิโยน และข้ออ้างเปรียบเทียบของพวกเขาเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ที่เหนือกว่า

สิ่งนี้สอนอะไร แต่เป็นไปได้อย่างไรที่จะพูดอย่างคล่องแคล่วในหัวข้อที่เป็นข้อถกเถียง เพื่อเริ่มต้นคำถามเชิงทฤษฎี—ประเด็นของการอภิปรายทางศาสนา—การต่อสู้เพื่อพิทักษ์นิกาย ปกป้องทุกตัวอักษรของคำขวัญพรรค โดยอุทานว่า "วิหารขององค์พระผู้เป็นเจ้า วิหารขององค์พระผู้เป็นเจ้า วิหารขององค์พระผู้เป็นเจ้า เป็นเรา" และยังคงดำเนินชีวิตที่ไม่มีความกลัวพระเจ้า ที่นี่มีผู้หนึ่ง ไม่เพียงแต่ฝ่าฝืนกฎของสวรรค์และโลกเท่านั้น แต่ยังเมินเฉยต่ออาชีพที่ถูกทอดทิ้งของเธอเอง และดูเหมือนจะมีความกล้าหาญของนักมรณสักขี เธอเข้าสู่การแข่งขันในฐานะสาวก เธอสามารถพูดพร้อมๆ กับความกระตือรือร้นอย่างแรงกล้าของพรรคพวก เกี่ยวกับ "บรรพบุรุษของเรา" และภาคภูมิใจในความเป็นนักแยกตัวจากเผ่ายูดาห์

ภาพ, อัลเลาะห์! ของมวลชนจำนวนมากที่ยังคงอาศัยอยู่ในความไม่รู้ที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับความผิดของตนเองและอันตราย ความเสียหายในใจและชีวิตของพวกเขา; ที่ยังคงเป็นแชมป์เปี้ยนที่ยิ่งใหญ่ในสนามรบของนิกายบางอย่าง; ที่ด้วยความโดดเดี่ยวอย่างเข้มงวด ขุดหลุมฝังตัวเองในความภาคภูมิใจและรูปแบบของนิกาย—เป่าขลุ่ยดังของความเป็นพรรคพวกทางศาสนา; นักกีฬาที่กล้าหาญในบางประเด็นที่ถกเถียงกันของความเชื่อและนิกาย, ใช้ยุทธวิธีด้วยความฉลาดที่ไม่เหนื่อยล้า ตราบใดที่ประเด็นส่วนบุคคลและปฏิบัติสามารถหลีกเลี่ยงและกำจัดได้; อดทนต่อความอ่อนแอของตนเองมาก แต่ไม่อดทนต่อความอ่อนแอและความล้มเหลวของผู้อื่น—ความภักดีต่อพรรค, ยึดครองสถานที่ที่พระกิตติคุณมอบหมายให้แก่ความเมตตา, ในการปกปิดความบาปมากมาย ดังนั่น, หญิงชาวสะมาเรียพยายามหลบเลี่ยงครั้งแรก.

ให้เราฟังคำตอบที่น่าจดจำของพระผู้ช่วยให้รอด; ลำดับของคำตอบนี้, เพื่อให้เข้าใจความหมายได้ดีขึ้น, เราอาจเปลี่ยนไปบ้าง. พระองค์ทรงให้คำตอบที่กล้าหาญและเด็ดขาดต่อคำถามของเธอ, และจากนั้นจึงยืนยันความจริงที่ยิ่งใหญ่บางประการ, ซึ่งความสะดวกสบายและปลอบโยนมีจุดมุ่งหมายสำหรับทุกยุคทุกสมัยในอนาคต. ต่อคำถามของเธอเกี่ยวกับข้อเรียกร้องของภูเขากาเรซิมและศิโยน, พระองค์ทรงยืนยัน, โดยไม่ลังเล, ความถูกต้องของชาวยิวและการนับถือของชาวสะมาเรีย: "ท่านบูชาสิ่งที่ไม่รู้จัก; เรารู้ว่าสิ่งที่เราบูชา, เพราะความรอดมาจากชาวยิว." ด้วยวิธีนี้ พระองค์ทรงประณามอย่างไม่ลังเล ความบกพร่องของความเชื่อชาวสะมาเรีย—การปฏิเสธของพวกเขาในลำดับต่อเนื่องของนบีที่ได้รับแรงบันดาลใจ, เช่นเดียวกับการยอมรับบางส่วนของพิธีกรรมครึ่งหนึ่งของคนนอกศาสนาที่ได้รวมอยู่ในพิธีกรรมของพระเจ้าแห่งอิสราเอลบนกาเรซิม. โดยการทำให้พิธีกรรมทางศาสนาของพวกเขาเหมือนกับพิธีกรรมของฟินีเซียและกรีซ, พวกเขาได้ตั้งแท่นบูชาขึ้นจริงพร้อมจารึก "ถึงพระเจ้าที่ไม่รู้จัก".

ยิ่งกว่านั้น ศิโยนเป็นเมืองที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสถานที่ประกอบพิธี solemities ซึ่ง tribes ต้องขึ้นไป พวกเขาได้กระทำการฝ่าฝืน โดยไม่ได้รับอนุญาตต่อความสามัคคีในอดีตของ worship ในทางกลับกัน พระเยซูทรงกล่าวเสริมว่า พระองค์เองเป็นคนจาก tribe ของยูดาห์ "เรารู้ว่าเรากำลัง worship ใคร" ชาวยิวเป็นผู้ที่ได้รับการรับรองจากพระเจ้าให้เป็นผู้ดูแลความจริง "พวกเขาได้รับมอบหมายให้เป็นผู้ดูแลคำพูดของพระเจ้า" ในแง่หนึ่ง ผู้ worship บนศิโยนได้กลายเป็นผู้ที่ละทิ้งความเชื่อจากความเชื่อที่มีชีวิตของบรรพบุรุษ แต่พวกเขายังคงรักษาความเป็น monotheism ของพวกเขาไว้อย่างสมบูรณ์ และไม่บิดเบือน institutions ของโมเสสและเลวี intact พวกเขายังคง reverence ต่ออำนาจของเสียง prophetic ซึ่งในทุกยุคทุกสมัยได้เตรียมทางสำหรับยุค Gospel ใหม่ พวกเขาไม่ถูกทำลายโดยการ worship ของบาอัล ศาลของพระวิหารไม่ถูกทำลายโดยศิลปะของ magician และ necromancer มากกว่านั้น "ความรอด" (ในภาษาเดิมคือ "ความรอด" หรือ "ผู้ช่วยให้รอด" หรือ "พระเมสสิยาห์" ที่ได้รับการสัญญาไว้) "มาจากชาวยิว" จากพวกเขา ในเรื่องของเนื้อหนัง พระคริสต์จะเสด็จมา จาก tribe ของยูดาห์ ไม่ใช่จากเอฟราอิม พระองค์จะทรงบังเกิด

น้ำพุที่เปิดสำหรับบาปและความไม่สะอาด ในตอนแรก "สำหรับบ้านของดาวิดและสำหรับผู้อยู่อาศัยในกรุงเยรูซาเล็ม" พระเจ้าทรงเลือกกรุงเยรูซาเล็มเป็นสถานที่ที่พระองค์จะทรงสถิตอยู่ที่นั่น น้ำที่มีชีวิตของเอเศคีเอล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณและพรของ Gospel จะไหลออกมาจากพระวิหารศิโยน เพื่อฟื้นฟูและทำให้พื้นที่ที่แห้งแล้งของโลกมีชีวิตชีวา - พื้นที่ wilderness คุณธรรมของมนุษยชาติ ไม่ไกลออกไป ความตึงเครียดของคำที่ใช้ที่นี่ไม่ธรรมดา ไม่ใช่ "ความรอด" จะเป็น แต่ "คือ" ของชาวยิว อาจจะบ่งบอกให้ผู้ฟังทราบว่าผู้ช่วยให้รอดหรือ "ความรอด" นั้นได้ปรากฏแล้ว และดังนั้นจึงเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับความมั่นใจที่ชัดเจนและไม่มีเงื่อนไขซึ่งตามมา เมื่อพระองค์ทรงประกาศว่าพระองค์เองเป็นพระเมสสิยาห์ที่ได้รับการสัญญาไว้

แต่ด้วยเหตุนี้เอง พระองค์ได้พิสูจน์ยืนยันสิทธิของกรุงเยรูซาเล็มและศิโยนอย่างไม่ลังเล พระองค์ยังประกาศความจริงสองประการที่น่าสนใจทั่วโลก เกี่ยวกับวัตถุของการนมัสการและรูปแบบของการนมัสการ เราอาจสลับลำดับของสองประการนี้ในเรื่องราวนี้ ในเรื่องของวัตถุของการนมัสการ พระองค์ทรงประทานความเปิดเผยเกี่ยวกับพระเจ้าให้แก่หญิงที่ไม่รู้เรื่องนี้ภายใต้สองลักษณะที่แตกต่างกัน—

(1.) "พระเจ้าเป็นวิญญาณ" หรือ "พระเจ้าเป็นพระวิญญาณ" ในกรณีของเธอ พระองค์อาจมีเหตุผลสองประการในการชี้ให้เห็นถึงธรรมชาติที่ไม่มีรูปของพระเยโฮวา รูปแบบวัตถุอย่างที่เราได้กล่าวถึงก่อนหน้านี้ ได้รับการยอมรับในรูปแบบการนมัสการผสมบนเกริซิม เพื่อให้เหมาะสมกับรสนิยมและความโน้มเอียงของผู้ตั้งอาณานิคมต่างชาติ—รูปแบบที่จำเป็นต้องมีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่น และซึ่งถูกสันนิษฐานว่าไม่มีอิทธิพลใดนอกจากในบริเวณใกล้เคียงกับศาลเจ้าหรือวิหาร นอกจากนี้ ความเชื่อที่บริสุทธิ์ยังถูกทำให้เสื่อมลงอีกโดยการรวมกับการนมัสการวิญญาณเท็จ ผู้ที่บูชาบาอัลมีวิญญาณที่ปกครองเหนือฉากและธาตุของธรรมชาติ—ป่าและภูเขา ไฟ อากาศ และน้ำ พระเยซูทรงเปิดเผยความจริงอันรุ่งโรจน์ ซึ่งการลอกเลียนแบบที่ทำให้เสื่อมลงนี้เป็นของปลอม

พระเจ้าเป็นวิญญาณ ไม่ใช่พระเจ้าท้องถิ่นที่จำกัดอยู่บนเนินเขาที่อยู่ใกล้เคียง แต่เป็นพระเจ้าที่เป็นสากล ไม่ได้ปกครองอยู่เหนือสถานที่หรือส่วนใดส่วนหนึ่งของโลก แต่ตามคำอธิบายที่สวยงามของเพลงสดุดีหนึ่งที่ชาวสะมาเรียปฏิเสธว่า "หากข้าพเจ้าไปสู่สวรรค์ พระองค์ทรงอยู่ที่นั่น หากข้าพเจ้าทำที่นอนในนรก ดูเถิด พระองค์ทรงอยู่ที่นั่น หากข้าพเจ้าเอา ปีกของเวลาเช้า และไปอยู่ในสุดปลายของทะเล แม้ที่นั่น พระหัตถ์ของพระองค์จะนำข้าพเจ้า และพระหัตถ์ขวาของพระองค์จะทรงไว้ซึ่งข้าพเจ้า" ใน opposition ต่อการบูชาวิญญาณ - คำสอนที่ผิดของหมอผีและผู้ที่เสกมนต์ - ที่นี่คือความจริงที่มองไม่เห็นอันรุ่งโรจน์ วิญญาณเหล่านี้ บางคนคิดว่าพวกมันหลอกหลอนในป่าและป่าไม้และลำธารของเกรีซิม หรือในรูปแบบของปีศาจ เข้าครอบครองจิตวิญญาณของมนุษย์ - เป็นเพียงภาพลวงตาของสมองของพวกเขา รูปแบบของความเชื่อโชคลาง แต่ที่นี่กับชาวยิว มีวิญญาณที่แท้จริง (ผู้ทรงอยู่ทุกหนทุกแห่ง) ผู้ที่ไม่ต้องการวิหารที่ทำด้วยมือ

และอีกครั้งหนึ่ง การบูชาของชาวสะมาเรีย ไม่ว่าจะเป็นสัญลักษณ์ทางวัตถุหรือวิญญาณในท้องถิ่น ได้กลายเป็นรูปแบบที่ไร้หัวใจ ศาสนาได้เสื่อมลงไปสู่พิธีกรรมที่ไร้ค่าและทำให้เสื่อมเสีย - วงกลมของภายนอก ซึ่งการบูชาที่แท้จริง การบูชาของหัวใจและการเชื่อฟังชีวิต ไม่มีที่ใด ไม่เหมือนกับการบูชาของพระเยโฮวาห์ที่ทรงเป็นวิญญาณ "ผู้ที่บูชาพระองค์จะต้องบูชาในวิญญาณและความจริง" ดังนั้น คำประกาศของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นสิ่งที่จำเป็นในการต่อต้านมุมมองที่ผิดเกี่ยวกับความจริงเบื้องต้นของความเชื่อทางศาสนาทั้งหมด - ธรรมชาติของวัตถุที่สูงสุดของการบูชา

หญิงคนนี้อาจจะคุ้นเคยกับความเชื่อที่แปลกประหลาดและฟุ่มเฟือยในโลกวิญญาณตั้งแต่เด็ก เธอเติบโตขึ้นมาโดยรอบล้อมไปด้วยผู้เผยพระวจนะเท็จ และเชื่อในปาฏิหาริย์เท็จของพวกเขา พระคริสต์ทรงนำเธอไปสู่การนมัสการวิญญาณที่แท้จริง "คุณบูชาสิ่งที่คุณไม่รู้"—คุณได้สร้างโลกวิญญาณและโลกในฝันขึ้นมา ซึ่งไม่มีอยู่จริง แต่บัดนี้ข้าได้เปิดเผยความจริงยิ่งใหญ่ที่คุณได้ปิดบังด้วยการ demonology ของคุณ และทำให้เสื่อมเสียด้วยการปฏิบัติของคุณว่า "พระเจ้าเป็นวิญญาณ และผู้ที่บูชาพระองค์จะต้องบูชาในวิญญาณและความจริง"

(2.) พระองค์ทรงเปิดเผยประการที่สองและยังคงรุ่งโรจน์ยิ่งขึ้น—ยังคงใหม่และน่าประหลาดใจยิ่งขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติและชื่อของพระเจ้า ผู้เป็นพระบิดา "พระบิดา" เป็นชื่อใหม่—การเปิดเผยใหม่ของพระเจ้า ผู้เป็นผู้ปกครองของประเทศของเธอ เธอเพิ่งพูดด้วยความภาคภูมิใจในนิกายของ "บรรพบุรุษของเรา" และของบิดายาโคบ ในทางตรงกันข้าม พระเยซูสามารถเล่าเกี่ยวกับพระบิดาที่แท้จริง—พระบิดานิรันดร์—พระบิดาของคริสตจักรและประชากรของพระองค์ เป็นชื่อที่ไม่คุ้นเคยในหนังสือของผู้เผยพระวจนะชาวยิว แต่เป็นชื่อที่ thuộc ใหม่และรุ่งอรุณของการประทานข่าวประเสริฐ "ชั่วโมง (คือชั่วโมงของข่าวประเสริฐ) มาถึงแล้ว และบัดนี้ เมื่อผู้บูชาที่แท้จริงจะบูชาพระบิดา"

หญิงแห่งเมืองสีการ์ได้กระทำ dishonor อย่างร้ายแรงต่อความสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ บนแผ่นดินโลก ไม่มีเสียงกระซิบของสายลวดพิณในจิตวิญญาณของเธอตื่นขึ้นมาด้วยความหวาดกลัวในทำนองที่คุ้นเคย เมื่อได้ยินชื่อใหม่นี้หรือไม่ เธอที่เสื่อมเสียในขณะนี้ อาจจะนึกถึงชั่วโมงเมื่อเธอยังรักที่จะพูดคำนั้น ในซากของความสัมพันธ์ของมนุษย์อื่นๆ เธออาจจะคิดถึงและยึดมั่นในความสัมพันธ์ที่เก่าแก่และอ่อนโยนที่สุดของทั้งหมดใช่หรือไม่

พระเจ้าเป็นเช่นนั้นสำหรับนาง—พระเจ้าเป็นพระบิดาของนาง—that universal Spirit เป็นพระบิดาสากลของทุกคนที่บ worshiped พระองค์ในวิญญาณและความจริง ความคิดนี้จะทำให้พระองค์ใกล้ชิดยิ่งขึ้นกว่าเดิม มันจะทำให้พระองค์มีเสน่ห์ดึงดูดใจใหม่ มันจะลบล้างในชั่วพริบตา ความเท็จหลายอย่างของลัทธิบาอัล และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง แนวโน้มที่จะทำให้พระเยโฮวาห์แห่งอิสราเอลถูกมองด้วยความรู้สึกไม่ชอบและ怖 hãi—พระองค์เป็นพระเจ้าที่จะทรงประทานความโกรธ แต่ไม่ใช่พระเจ้าแห่งความรักหรือความงาม ที่ทำให้เราสามารถวางใจและรักได้

เกี่ยวกับพระบิดาผู้ทรงฤทธิ์นี้ พระเยซูทรงเพิ่มเติมว่า "พระบิดาแสวงหาผู้ที่บ worshiped พระองค์เช่นนี้" อาจจะไม่ คำเหล่านี้ทำให้พระองค์มีเสน่ห์ดึงดูดใจใหม่สำหรับนาง ชื่อใหม่ของพระองค์ คำว่า "แสวงหา" ไม่ใช่ในความหมายของ 'ต้องการ' หรือ 'ปรารถนา' แต่เป็นการไปตามหา เพื่อค้นหาและพบ เป็นเหมือนผู้เลี้ยงแกะ "แสวงหาแกะของท่านที่กระจัดกระจายในวันที่มีเมฆและมืด" "ดูเถิด เรา เราเอง จะค้นหาแกะของเราและพบพวกมัน" นางไม่ใช่ว่าเป็นแกะที่กระจัดกระจาย หนึ่งในฝูงที่หลงทางที่สุดหรือ ผู้เลี้ยงแกะกำลังแสวงหานาง หรืออาจจะกล่าวได้ว่า รูปและอุปมาภาพในสมัยพันธสัญญาเดิมนี้ ถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ในข่าวประเสริฐที่น่าประทับใจยิ่งขึ้น "พระบิดา" แสวงหาเด็กที่หลงทาง—ใช่ และพระบิดาไม่ทรงรอในห้องโถงของพระราชวังเพื่อการกลับมาของผู้หลงทาง แต่พระองค์เสด็จออกไปเพื่อภารกิจแห่งความรักของพระบิดา ขั้นตอนใหม่และรุ่งโรจน์ในบันไดที่พระองค์ทรงนำนางขึ้นมาจากหลุมอันน่ากลัวและดินโคลน

'พระบิดา, พระบิดาของข้า;' 'พระองค์ทรงแสวงหาข้า' ชื่อบนโลกนั้น, อย่างที่เราเพิ่งพูดไป, อาจเป็นเพียงความทรงจำที่เลือนลางสำหรับนาง หนึ่งในหลุมฝังศพหินที่ฐานของเกรีซิมอาจเป็นเพียงสิ่งที่สามารถระลึกถึงได้ในขณะนี้ และนางอาจรู้สึกขอบคุณที่ผู้ที่อ้างความสัมพันธ์นั้นไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อเห็นความเสื่อมเสียในชีวิตที่ผิดศีลธรรมของนาง แต่ความผูกพันบนโลกที่เกเก่าและศักดิ์สิทธิ์นั้นอาจฟื้นขึ้นมาในรูปแบบใหม่และยั่งยืนมากขึ้น พระเจ้าของเกรีซิม, พระเจ้าของอิสราเอล, พระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ—พระองค์ทรงเป็นพระบิดาของข้า ข้าพระองค์สามารถร้องเรียกพระองค์ว่า "พระองค์ทรงเป็นพระบิดาของข้า, พระเจ้าของข้า, และศิลาแห่งความรอดของข้า"

หากนางยังไม่สามารถเข้าใจความจริงที่ได้รับพรนี้, ไม่นานนางก็จะเข้าใจ บางทีหลังจากการสนทนานี้สิ้นสุดลง นางอาจมีชีวิตอยู่เพื่ออ่านในหลายปีต่อมา, ในจดหมายจากผู้หนึ่ง, ผู้ที่เหมือนกับนางเอง, เป็นอนุสาวรีย์ของพระคุณที่ไถ่ถอน และความรักของพระบิดาที่มาจากพระเจ้า ““เราจะเป็นบิดาของพวกเจ้า และพวกเจ้าจะเป็นบุตรชายบุตรสาวของเรา องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธิ์ตรัสดังนี้แหละ”” (2 Corinthians 6:18, TNCV))

แต่ไม่ใช่แค่การเปิดเผยวัตถุสูงสุดของการนมัสการที่พระผู้ไถ่ทรงทำต่อหญิงชาวสะมาเรีย พระองค์ทรงมีการเปิดเผยที่เท่ากันและสำคัญเกี่ยวกับสถานที่และวิธีการนมัสการ "พระเยซูตรัสกับนางว่า หญิงเอ๋ย เชื่อเราสิ ว่าชั่วโมงกำลังจะมาถึงเมื่อเจ้าจะไม่นมัสการพระบิดาในภูเขานี้หรือในกรุงเยรูซาเล็ม" (หรือว่า "ไม่เพียงแต่ในภูเขานี้หรือในกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น เจ้าจะนมัสการพระบิดา") การนมัสการในท้องถิ่นทั้งหมดจะต้องสิ้นสุดลง ทุกสิ่งเก่าจะผ่านไป และทุกสิ่งจะถูกทำให้ใหม่ ตั้งแต่ก่อนหน้านี้ พระเจ้าได้เลือกประชากรของพระองค์เอง กรุงเยรูซาเล็มเป็นสถานที่ที่พระองค์ทรงฟังคำอธิษฐานของประชากร พระองค์ทรงเก็บรักษาความเชื่อที่แท้จริงไว้ในกรุงนั้น เมฆลึกลับ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้า ได้พักอยู่ในสถานศักดิ์สิทธิ์ภายในพระวิหารแห่งศิโยน แต่ชั่วโมงแห่งข่าวประเสริฐได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว สาระสำคัญได้มา และเงาได้หายไป เร็วๆ นี้ ผ้าคลุมสัญลักษณ์ของพระวิหารนั้นจะถูกฉีก ไม่เพียงแต่เป็นการยกเลิกและล้มเลิกการนมัสการตามพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นการสิ้นสุดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เฉพาะกลุ่ม ซึ่งเป็นสถานที่ "ศักดิ์สิทธิ์" — การเริ่มต้นของยุคแห่งพรทั่วโลก—ความเป็นพี่น้องของประชาชาติภายใต้พระวิญญาณสากลหนึ่ง—คริสตจักรที่รวบรวมจากทุกประเทศ ภายใต้พระบิดาหนึ่ง ““เราจะเป็นบิดาของพวกเจ้า และพวกเจ้าจะเป็นบุตรชายบุตรสาวของเรา องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธิ์ตรัสดังนี้แหละ”” (2 Corinthians 6:18, TNCV)

ผู้เลี้ยงที่ดีจะเสด็จออกไป ไม่เหมือนเมื่อก่อนบนภูเขาของยูดาห์หรืออิสราเอล แต่จะออกไปในพื้นที่ที่ไม่มีเส้นทางในโลก ตั้งแต่ตะวันออกไกลไปตะวันตกไกล ทุกที่ที่มีผู้หลงและผู้ที่เดินหลงอยู่ และจะไม่มีสถานที่ใดในวงจรที่กว้างใหญ่ทั้งหมดนี้ศักดิ์สิทธิ์มากกว่าอีกสถานที่หนึ่ง เกรีซิม - ภูเขาที่อวดว่า "ภูเขาของพระพร" ในปัจจุบันจะให้ชื่อของมันแก่แผ่นดินโลกทั้งหมด "ในทุกสถานที่ที่เราจะบันทึกชื่อของเรา เราจะมาและอวยพรคุณ" โลกกลมที่มีช่องว่างสีฟ้าของสวรรค์เป็นหลังคาจะเป็นวิหารที่ยิ่งใหญ่ของผู้มองไม่เห็นและไม่ปรากฏ อิสราเอลที่แท้จริงและเป็นที่ยอมรับ - "ผู้บูชาบิดา" จะพบได้ในทุกมุมของโลกที่มีคนอาศัยอยู่ - ในภูมิอากาศที่งดงามของดวงอาทิตย์ที่ซึ่งการบูชารูปเคารพมีชัยชนะเป็นเวลานาน - ที่ซึ่งมัสยิดและปาโกดาได้เยาะเย้ยคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์มานาน - ในเกาะห่างไกลของมหาสมุทร - ท่ามกลางทุ่งหญ้าและทุ่งเลี้ยงสัตว์ของตะวันตกไกล - ในทะเลทรายที่แห้งแล้งของเขตร้อน - หรือท่ามกลางภูเขาน้ำแข็งของฤดูหนาวนิรันดร์ - ใช่ และไม่มากภายใต้คริสตจักรที่งดงามหรือห้องที่มีเพดานสูงกว่าที่พำนักอันต่ำต้อยในเมือง ห้องเล็ก ๆ ของหมู่บ้าน ถ้ำที่เงียบสงัดของภูเขา ป่าไม้ที่ไม่มีเส้นทางของคนตั้งถิ่นฐาน เรือหรือดาดฟ้าของชาวประมงและชาวเรือ ห้องที่เงียบสงัดของคนยากจน คนป่วย คนที่นอนอยู่ คนที่กำลังจะตาย -

"ไม่ว่าคุณจะแสวงหาพระองค์ พระองค์จะพบได้ทุกที่ และทุกสถานที่คือพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์"

หญิงชาวสะมาเรียชี้ด้วยความภาคภูมิใจของนิกายและเผ่าไปยังสถานที่นั้นราวกับว่านั่นคือทุกสิ่ง แต่ในคำตอบสั้นๆ ของพระองค์ พระเยซูประกาศความจริงอันยิ่งใหญ่ที่ว่าสถานที่นั้นไม่มีความสำคัญ การถวายของที่สำคัญไม่มาก แต่เครื่องบูชาที่เป็นที่ยอมรับและน่าพอใจสำหรับพระวิญญาณและพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่นี้คือกลิ่นหอมของใจที่แตกสลายและชีวิตที่บริสุทธิ์ สัญลักษณ์ภายนอกทั้งหมด เกรีซิมและศิโยน และข้อเรียกร้องที่ขัดแย้งกันของพวกเขา จะต้องรวมอยู่ในความศักดิ์สิทธิ์ของวิหารที่สูงส่งกว่า วิหารภายใน - "ท่านเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์" "วิหารขององค์พระเจ้าทรงบริสุทธิ์ ซึ่งวิหารนั้นคือท่าน"

ในบรรดาบทเรียนที่สำคัญและเร่งด่วนอื่นๆ ที่คำกล่าวที่งดงามเหล่านี้สอนเรา อย่างแน่นอนหนึ่งคือหน้าที่ไม่เพียงแต่จะลดความเกินพอดีของความพิเศษเฉพาะทางศาสนา แต่ยังเป็นความโง่เขลาของการวางรูปแบบภายนอกในระดับเดียวกันหรือแพลตฟอร์มกับหลักการนิรันดร์ของความเชื่อและการเชื่อฟัง เมื่อใดที่มนุษย์จะนำโครงสร้างที่ซับซ้อนนี้ลงซึ่งบดบังและขัดขวางสัดส่วนที่ยิ่งใหญ่ของวิหารแห่งความจริง? เมื่อใดที่ดวงอาทิตย์จะขึ้นมาเพื่อดับไฟเหล่านี้ที่เราจุดเอง? เมื่อใดที่วัตถุจะยอมให้ทางไปสู่จิตวิญญาณ; มนุษย์และเหตุการณ์จะยอมให้ทางไปสู่พระเจ้าและนิรันดร์? เมื่อใดที่บุคคลและคริสตจักร ในฐานะบุตรของครอบครัวที่ไถ่ถอนหนึ่งเดียว จะมาในความเชื่อและรักเหมือนเด็กเพื่อสักการะ 'พระบิดา'?

โลกจะแตกต่างเพียงใด หากสองคำนิรันดร์นี้ - บทความนิรันดร์ - ยืนยันการครอบงำอันรุ่งโรจน์ของพวกเขา และได้รับอนุญาตให้ทำหน้าที่อันไม่มีที่สิ้นสุดของพวกเขา! "พระเจ้าเป็นพระวิญญาณ" - นี่คือคำสอนแรกและพื้นฐานของมิชชันนารีในการล้มล้างความเชื่อและรูปแบบวัตถุทั้งหมดและการบูชาด้วยประสาทสัมผัส - เรียกร้อง 'วิญญาณและความจริง' ความบริสุทธิ์และความจริงใจ การนมัสการของใจและการถวายชีวิต "พระเจ้าเป็นพระบิดา" - นี่คือข่าวประเสริฐของพระเจ้าและข้อความที่ให้กำลังใจแก่บุตรที่หลงทาง ผู้ที่ถูกตัดขาด และผู้ที่สูญหาย

เรารู้จักความล้ำค่าของชื่อสองประการนี้หรือไม่ เราพินิจพิจารณาความจริงจังและความปลอบโยนเหมือนกันของชื่อสองประการนี้หรือไม่ พระเจ้าเป็น วิญญาณ! การระลึกถึงความจริงพื้นฐานที่สุดแต่ว่ายิ่งใหญ่ที่สุดนี้จะทำให้เกิดความตื่นเต้นและความเคารพอย่างลึกซึ้งเพียงใด นั่นคือ พระองค์นั้นเป็นพระเจ้าที่สูงส่ง เป็นพระเจ้าที่มองไม่เห็น ไม่รู้จัก และไม่สามารถติดตามได้ แต่พระองค์นั้นอยู่ในทุกหนทุกแห่ง อยู่ใต้ รอบ และเกี่ยวกับข้าพเจ้า—เป็นพยานของทุกการกระทำของข้าพเจ้า โดยใช้สายตาที่มองเห็นได้ชัดเจนเพื่อสืบค้นในห้องลับของใจข้าพเจ้า “ข้าพเจ้าจะไปจากพระวิญญาณของพระองค์ที่ไหน หรือข้าพเจ้าจะหนีจากพระพักตร์ของพระองค์ที่ไหน?”

พระเจ้าเป็น บิดา ของข้าพเจ้า! ความรู้สึกของความเคารพที่ล้อมรอบวิญญาณสูงสุดนั้นได้เปลี่ยนเป็นความรัก ความมืดและเมฆได้เปลี่ยนเป็นรัศมีของความอ่อนโยน นั่นคือ ผู้ที่เห็นทุกสิ่งเป็นแบบอย่างของความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่ใกล้ชิดที่สุด—ผู้ปกครองบนแผ่นดินเป็นภาพสะท้อนที่เลือนลางของพระบิดาบนสวรรค์ “พระบิดา”—แต่ว่าเป็นพระบิดาในพระคริสต์พระบุตร “พระบิดาของข้า” และดังนั้นจึงเป็น “พระบิดาของท่าน” ไม่ใช่พระบิดาของมนุษยชาติในยุคปัจจุบันที่ล้อเลียนพระบิดาที่แท้จริงของพระเจ้า—แต่ว่าเป็นพระบิดาของมนุษยชาติที่ไถ่ถอนซึ่งมีพี่ชายผู้แทนอยู่ก่อนพระที่นั่ง และผู้ที่ให้คุณสมบัติและเงื่อนไขของการเป็นบุตรในประโยคที่งดงาม: “ทุกคน BVR 003 ที่ได้รับพระองค์ พระองค์ทรงให้สิทธิในการเป็นบุตรของพระเจ้า คือ ผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์” “หากท่านรู้จักของประทานของพระเจ้า และผู้ที่พูดกับท่านว่า ‘จงให้เราดื่ม’ เป็นใคร ท่านก็จะขอจากพระองค์ และพระองค์จะทรงให้น้ำที่มีชีวิต”

การเปิดเผยของพระเจ้าแห่งคริสต์ศาสนา พระเจ้าแห่งข่าวประเสริฐ จะไปไกลกว่านี้ไม่ได้จริงหรือ? ใช่; และอีกหนึ่งชื่อและตำแหน่งของพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ซึ่งไหลออกมาจากความสัมพันธ์ของบิดานี้ ถูกสงวนไว้สำหรับหนึ่งในเหล่าอัครสาวก (ซึ่งตอนนี้ได้เข้าไปในเมืองเพื่อซื้ออาหาร) เพื่อเปิดเผยต่อผู้เชื่อและคริสตจักรในภายหลัง ผู้หญิงชาวสะมาเรียที่กำลังคลำอยู่ในความมืดนี้ อาจจะอ่านในจดหมายของท่าน ซึ่งเปี่ยมไปด้วยแสงสว่างแห่งชีวิต ด้วยสิ่งนี้ วิวัฒนาการของลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ได้สิ้นสุดลง สวรรค์ไม่มีความรู้มากกว่านี้—ไม่สามารถให้ความรู้มากกว่านี้ได้ ทูตสวรรค์ชั้นสูงไม่สามารถปีนสูงกว่านี้ได้ นี่คือการแสดงออกที่สูงที่สุดของความเป็นบิดาอันสูงส่ง; และพระเยซูทรงมอบให้ริมฝีปากที่เราอาจกล่าวได้ว่า ใกล้เคียงกับพระองค์ที่สุด เพื่อออกเสียงว่า: "พระเจ้าเป็นความรัก"

ยอดเขาที่ส่องสว่างของความเชื่อนี้—ก้าวที่สามและเป็นก้าวสุดท้ายในบันไดทองคำนี้ เราอาจจะสามารถเข้าถึงได้ ด้วยการสูงขึ้นในระดับที่สูงส่งนี้ ขอให้เราจับสามชื่อนั้น—ตรีเอกภาพของคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ พร้อมกับแรงจูงใจที่ยกระดับและปลอบโยนตลอดไป หัวข้อสามประการของการทำสมาธิในคริสตจักรบนแผ่นดินโลกนี้ จะเป็นหัวข้อสามประการของการนมัสการและการสรรเสริญอมตะในคริสตจักรของบรรดาผู้ที่ได้รับศักดิ์ศรี—

พระเจ้าเป็น วิญญาณ,

พระเจ้าเป็น บิดา,

พระเจ้าเป็น ความรัก!