የኃጢያት መጨረሻ

መጨረሻው የውርደት

ዘፍንያ 3:14-16

በጋብ ፍሉህሬ

መቀመጫችሁ ስትወስዱ ከሆነ, መጽሐፍ ቅዱሳችሁን ወስዳችሁ ወደ ዘፍንያ ምዕራፍ 3 ዞሩ። ይህን መጽሐፍ የት እንዳለ አታውቁም እን? ደህና ነው። ይህን እንደ መጋቢ መናዘዝ የለብኝም፣ ነገር ግን በመጀመሪያ ፕረስቢቴሪ ውስጥ ተቀምጬ ስቀመጥ፣ ይህን መጽሐፍ ለማግኘት ኢንዴክስ ውስጥ መመልከት ነበረብኝ! ደህና? ስለዚህ ይህ በሴሚናሪ ውስጥ ሳለሁ ነበር፣ ስለዚህ ካላገኙት አታፍሩ! በፔው መጽሐፍ ቅዱሳችሁ ገጽ 790 ላይ ነው፤ 790. እና ቀጣይ ሁለት እሁዶች ምሽቶች ወደ የት እንደምንሄድ ፍንጭ ለመስጠት፣ ዛሬ ምሽት 3:14-16 እና በሚቀጥለው እሁድ ምሽት፣ ጌታ ፈቅዶ፣ [[BVRጆን 3:16] አንዱን የምወዳቸው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች። ስለዚህ እነዚህን ክፍሎች ለተወሰነ ጊዜ አስበው ነበር እናም ዛሬ ምሽት በምዕራፍ 3፣ 14-16 ክፍሎች ውስጥ እንዝለቅ፤ ገጽ 790.

እንፀልይ ከዚያም የጌታን ቃል እንሰማለን።

አባታችን፣ አሁን የተዘመረው ታላቅ ተስፋችን ነው - ኢየሱስ፣ ከ 2,000 ዓመታት በፊት ከፍ ብሎ ነበር ዛሬ ምሽት እንደ ከፍተኛ፣ ትንሕናዊ፣ የታደጉ አዳኝ ሊሆኑ። አንድ የሚናገር ይቀንስ፣ ክርስቶስ ግን ይጨምር እና ሁሉንም ነገር ይሞላ። የመንፈስ ኃይልን እንለምናለን ቃሉ እውን እና ሕያው እና ከማንኛውም ሁለት-ጫፍ ሰይፍ የሾል እግዚአብሔርን ስም አሜን።

ዘፍንያ 3፣ ከቁጥር 14 ጀምሮ። ይህ የጌታ ቃል ነው፤

እጮህን ከፍ አድርግ፣ ወይ ሴት የጽዮን! እስራኤል ሆይ ጩህ! ደስ ይበልህ፣ በሙሉ ልብህ ደስ ይበልህ፣ ወይ ሴት የኢየሩሳሌም! ጌታ የበደልህን ፍርድ ወስዶአል፤ ጠላቶችህን አስወግዷል። የእስራኤል ንጉስ፣ ጌታ፣ በመካከልህ ነው፤ ከአሁን በኋላ ክፉን ፈሩአለሁ። በዚያ ቀን በኢየሩሳሌም እንዲህ ይባል ይሆናል። "አትፍሩ፣ ኦ ጽዮን፤ እጆችህን አዳክም።”

ሣሩ ይጠወጣል፣ አበቦች ይወድቃሉ፣ ነገር ግን የሕያው እግዚአብሔር ቃል ለዘላለም ይቆያል፣ አሜን።

የበረራ ኩባንያው ደቡብ ምዕራብ ኤርላይንስ ነው ፣ እና እኛ እዚህ የለን আর ፣ ወደዚህ ስንዛወር ወዲያውኑ ተረዳሁ! በፔንሲልቬንያ የውጭ አገር ውስጥ ወደ ደቡብ ካሮላይና ለመመለስ የእኛ የህይወት መስመር ነበር ፣ እኔ በዌስትሚንስተር በምሆንበት ጊዜ። እናም ከጥቂት ዓመታት በፊት ይህ የማስታወቂያ ዘመቻ ነበራቸው ፣ እሱም ካየኋቸው ምርጥ ነገሮች አንዱ ነበር ፣ የማስታወቂያ ዘመቻው መፈክር “ከየትም መሄድ ትፈልጋለህ?” ነበር። አንድ ማስታወቂያም ነበር ፣ እዚያም አንድ ወንድ እና አንዲት ሴት በኮርፖሬት ቦርድ ክፍል ውስጥ ተቀምጠዋል ፣ ግልጽ የሆነ የስራ አስፈፃሚዎች ፣ እና ሁለቱም በቀጥታ ወደፊት እያዩ ነው እና እሱ በነርቭስ ዙሪያውን ተመለከተና “ይህን ለእርስዎ ለማለት ብዙ ጊዜ ፈልጎ ነበር ፣ ግን ሁል ጊዜ ለእርስዎ ፍቅር ይሰማኛል” አለ። እሷም በጣም ተደስታና ተመለከተችና የእሱን ክንድ ያዘችና “እኔም እንዲሁ!” አለች። እሱም ተጀመረና ዞሮ ፣ በጆሮው ውስጥ አንድ ኢየርፒስ አለ ፣ እና “አንድ ሰከንድ ቆይ ፣ ያ ምን ነበር?” አለ። ፊቱንም ታያለህ ፣ እሷም “ኦህ አይሆን!” እያለች ነው። መፈክርም ይመጣል ፣ “ከየትም መሄድ ትፈልጋለህ?”

ጥፋተኝነት ከመፍረስ ጋር

እናም በዚሁ ሳምንት ይህን ስማንኩ ጊዜያት አሉን በሯን ውስጥ እንመኛለን አልነበረንምን? የትኛውም ነገር - ሁኔታዎች ፣ ሰዎች ፣ ምንም ቢሆንም - ከየትኛውም ነገር መራቅ የምንችልበት ቦታ። ከሁሉም በላይ ፣ ያለፈው ጊዜያችን አንዳንድ ክፍሎችና ትዝታዎች እኛን የሚያሳፍሩትን ከእነሱ መራቅ እንደምንፈልግ አስባለሁ። እዚህ ላይ በጥፋተኝነት እና በውርደት መካከል ልዩነት መፍጠር አለብን። የውርደት ተመራማሪ ፣ ብሬን ብራውን - ካልሰሙት ምንም አይደለም። እድሉን ካገኙ ፣ በ TED ላይ "የተጋላጭነት ኃይል እና ውርደት" በሚል ርዕስ ላይ 30 ሚሊዮን እይታዎች ያሉት ንግግር አድርገዋል። መታየት ተገባዋጋ ነው። እሷ በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ጽፋለች እና በጥፋተኝነት እና በውርደት መካከል ልዩነትን እንደሚከተለው ትገልጻለች። "ጥፋተኝነት አንድ ነገርን በተወሰነ ደረጃ አለማድረግ እና በዚያ - በምን ጥሰዋል - ተገቢ የሆነ የስነ-ልቦናዊ ምቾት ማጣት ነው።" ክርስቲያኖች እንደመሆናችን ፣ እሷ አይደለችም ፣ ግን ክርስቲያኖች እንደመሆናችን ፣ በዚህ መስማማት እንችላለን። እኛ የእግዚአብሔርን ሕግ ባንጠብቅበት ጊዜ ጥፋተኞች መሆን አለብን።

ውርደት የተለየ ነው። እሷ "ውርደት የማይገባህ እና በፍቅር የማይገባህ ከፍተኛ ስሜት ነው" ትላለች። በሥาม ቃላት ልንል እንችላለን። ውርደት እኛን "አንተ አትገባም" ይላል። ጥፋተኝነት የበለጠ ግላዊ ነው። ውርደት ፣ አንድ ደራሲ እንዳለው ፣ “ 증인 አለው ”። እሱ የህዝብ ክስተት ነው። ሌሎች ፊት ለፊት የሆነ ነገር ስንሰራ ስናፍርበት እና ያበረታተናል የሚል ህመም የሚያስከትል ትዝታ ነው። ስለ ውርደት ዓይነቶች ፣ አይደል? እናም በእግዚአብሔር ፊት ለመደገፍ በሚያስፈልጉን ደረጃዎች በመጣስ ምክንያት የሚመጣ ውርደት አለ - እውነተኛ ውርደት። ነገር ግን እዚያ መሆን የሌለበት ውርደት አለ። በእኛ ላይ የተደረጉ ነገሮች - ብጥላት ፣ ወዘተ ... ወይም ሁኔታዎች ውስጥ የነበርንበት ሁኔታ “አንተ አይገባም” የሚል መልእክት ተላል wasል።

ነቢይ ዘፋንያስ ዛሬ ማታ ስለ ኵርምያት ፍጻሜ ሊያወራልን ነው። እናም ለእናንተ በፍጥነት ዐውደ-ጽሕፈት ልሰጥ። ዘፋንያስ የአሏ ንዑር ነቢያት አንዱ ነው። አሁን ይህ ስም ዓይነት ግራ የሚያጋባ ነው። የእነዚህ ነቢያት መጻሕፍት በድሮ ኪዳን ውስጥ በጣም አጭር ስለሆኑ ብቻ ነው። ስለዚህ ዋና ነቢያት - ኢሳይያስ ፣ ኢርምያስ ፣ ኤዘኬል እና ዳንኤል አላቸው። ከዚያም እነዚህን አሏ ሁለት ነቢያት አላቸው ዘፋንያስም አንዱ ነው። ኢየሱስ ከመወለዱ በፊት 640 ዓመት ገደማ ሲሆን በድሮ ኪዳን ታላቅ 개혁 ነገሥት በሆነው በኢዮስያስ ዘመን ላይ እየጻፈ ነው። ወደ ነገሥት መጽሐፍ ተመልሰው ስለ ኢዮስያስ ሲያነቡት እሱ በእስራኤል ውስጥ አምልኦትን የሚያስመልስ ሰው ነው። በዚያ ጊዜ በእስራኤል ውስጥ ብዙ 개혁 ሥራዎችን ያደርጋል።

አሁን የዘፋንያስ መጽሐፍ አንዱ ልዩ ገጽታ እሱ ትንቢቱን ምናልባትም በድሮ ኪዳን ውስጥ ካሉት የበለጠ የጠፈር ፍርድ ትዕይንት ጋር ይከፍታል። ይህንን የጠፈር ፍርድ ትዕይንት ማለቴ ፣ እሱ እንደ ነቢያት አንዳንዶቹ እግዚአብሔር ፣ “እስራኤልን ፣ ስለ ምንዱ ርኩሰት እና ስለ ኃጢአትህ ሁሉ እናም ከእኔ ስለተቅናትህ ሁሉ እፈርድሃለሁ” የሚል አይደለም። እርሱ ያደርገዋል ፣ ግን በጠፈር ፍርድ ይጀምራል። ሁላችንም ወደዚህ ጉዳይ ውስጥ እንገባለን ፡፡ ማንም አያመልጥም። ስለዚህ ይህ መጽሐፍ እኛ ወደዚህ ምዕራፍ እስክንደርስ ድረስ ብዙ መጥፎ ዜና አለው። እናም መላውን ተከታይነት የሚያስተካከለው እና የሚቆጣጠረው ቁጥር 11 ነው። “በዚያ ቀን ፣ ከእንግዲህ በኋላ አት羞 embarrassፍ” ፡፡ እናም “በዚያ ቀን” የሚለውን ሐረግ በምን ጽሑፍ ውስጥ ዛሬ ማታ እንደገና እናያለን። ስለዚህ እግዚአብሔርที่นี่ ቃልኪዳን የሚሰጥው ይህ ነው እርሱም ፣ “ሁሉንም ኵርምያት አስወግዳለሁ” - በዚህ ሁኔታ ፣ ትክክለኛ ኵርምያት - “እናም እንደበፊቱ ላያስቡት እንደዚያ አደርግብሃለሁ”፡፡ በሚቀጥለው ሳምንት የምንሄድበት ቦታ ይህ ነው።

እዚህ ነው ዋናው ነጥብ የዘፎንያህ የሚያስተምረን። ዕፍረት የሚያበቃው እኛ ঈশvarን አንድ አከባቢ ሳናስቀምጥ ለእሱ ያደረገው ነገር ሁሉ በመፍረድ ሳያደርግብን ስለዚህ በፊቱ ፍርሃት የለንበታችን ጊዜ ነው። ዕፍረት የሚያበቃው እኛ ঈশvarን አንድ አከባቢ ሳናስቀምጥ ለእሱ ያደረገው ነገር ሁሉ በመፍረድ ሳያደርግብን ስለዚህ በፊቱ ፍርሃት የለንበታችን ጊዜ ነው። እነዚያም “አይ”ዎች የእኛ ሦስት ርዕሶች ይሆናሉ። ስለዚህ በቁጥር 14 ላይ፣ ምንም ክምችት የለም። ቁጥር 15፣ ምንም ፍርድ የለም። ቁጥር 16 ላይ፣ ምንም ፍርሃት የለም።

ምንም ክምችት የለም

እዚያው በቁጥር 14 ላይ - ምንም ክምችት የለም፣ ከእኔ ጋር ተመልከቱ። “እጮህን አድማለች፣ ሆይ ጽዮን ሴት ልጅ! ጩኸት፣ ሆይ እስራኤል! ደስ ይስጥልህ ከልብህ ሁሉ ጋር ደስ ይስጥልህ፣ ሆይ የኢየሩሳሌም ሴት ልጅ!” ቀድሞውኑ እንደጠቀስኩት፣ እኛ ከዚህ ነገር ውጭ መጥፎ ዜና ብቻ ሰምተናል እናም ይህን ቁጥር በዚህ ሁሉ መካከል ወረወሩታል። ይህ ቁጥር እንደ አስገራሚ ነገር ይመጣልን። “ጩኸት፣ ደስ ይስጥልህ” - ቋንቋው ከተለመደው አልፎ ተርፎ ይሄዳል፣ እኛም እንኳን ፕረስቢቴሪያን-ስታይል አምልኮ ብለን ልንጠራው እንችላለን። ስለዚህ ዓይነት አምልኮ ማሰብ ችግር አለን። አሁን በእኛ ወግ ውስጥ ስለ ተሐድነት ሥነ-መለኮት እና አምልኮ ብዙ የሚወደዱ ነገሮች አሉ፣ ነገር ግን እራሳችንን ከሆነ፣ በደስታው ነገር ላይ ጥሩ አልሰራም። ወይስ እኛ? ምክንያቱም እኔ ከእናንተ ጋር የእግር ኳስ ጨዋታዎች ላይ ነበርኩ እናም ከቤት ውጭ ከጓደኞቼ ጋር ወደ እግር ኳስ ጨዋታዎች መሄድ ያስታውሰኛል፣ በኮሌጅ ውስጥ አንድ ወንድም በፍራተርኒቲ ውስጥ ነበረኝ እሱ በጣም ጨዋ ሰው ነበር እናም እርሱን ቅዳሜ ጠዋት በደቡብ ካሮላይና ውስጥ በዊሊያምስ-ብራይስ ስታዲየም ውስጥ አኖርኩት እናም ወደ እንስሳነት ተለወጠ! ጩኸት እና ዳንስ እና እጆቹን መምታት እና ድ صوتውን ከማንም ንግድ ውጭ ማሰማት ይችላል!

ከእግዚአብሔር ጋር እንዴት መዛመድ እንደሚቻል

እና ነጥቤ ይህ ነው። ስና観ለብ የስፖርት ዝግጅቶችን እና ቡድናችን ሲያሸንፍ - ኦሌ ሚስ አላባማን ሲያሸንፍ ምን እንደሚመስል እነግርዎአለሁም ፣ ወይም እዚህ እኩል እድል ፣ ወይም ስቴት ኦሌ ሚስን ሲያሸንፍ ይህንን ዓመት። ሁለቱም ወገኖች ብዙ ደስታን አይቻለሁ። ይህ ሲከሰት ሁሉም ሰው መቆጣጠርን ያጣል። ቡድናችን ሲያሸንፍ ትክክለኛነትን ስሜታችንን እናጣለን። ይህን ነው ነቢዩ እዚህ የሚያመለክተው። ነቢዩ ይህ ሲከሰት ፣ እግዚአብሔር ምን እንደሚሠራ ሲገባን ፣ ወደ ቤታችን ሲመጣ ፣ ይህ ውጤት ነው - አጠቃላይ ደስታ ፣ መዘመት ፣ እግዚአብሔር ያደረገውን ነገር ደስታ። እናም ጥያቄው ይህ ነው። በአሁኑ ጊዜ በሯችን ውስጥ ደስታን የሚያስከትል ምንድን ነው? በምን ደስ ብሎናል? እግዚአብሔርም እንዲህ ይላል ፣ “ከሚያደርገው ነገር አንዱ እነዚያን ደስታዎች ልትለማመዱ ነው” ፣ እነዚህም ደስታዎች ጥሩ እና አስደናቂ ናቸው እናም ስፖርት ቡድንን በተመለከተ ደስታን ለማግኘት ምንም ስህተት የለውም ፣ ግን እርሱ የሚያመላክተው እነዚህ ለበለጠ እውነታ ጠቋሚዎች ናቸው። “እኔን በተመለከተ እንዲህ እንዲህ ምላሽ ልትሰጡኝ እፈልጋለሁ። ይህንን ነው እግዚአብሔር ወደ እነርሱ የሚልካቸው። “በሯችሁ ውስጥ ባለው ነገር ላይ ደስታን እንዲሰማችሁ እፈልጋለሁ”።

እንደዚሁም እግዚአብሔር ይህን እንዲያደርጉ ያዛቸው ጊዜውን ልብ ይሂዱ። ሁሉም ነገር ደህና በሆነ ጊዜ አይደለም። እነዚህ ሁሉ ስለ እግዚአብሔር ሊያደርግቸው ስለሚገቡት ተስፋዎች ናቸው። እነዚህ ሁሉ ገና ሊከሰቱ የሚገቡ ነገሮች ናቸው። እነዚህ ገና አልተከሰቱም። ስለዚህ እግዚአብሔር “እስራኤል ሆይ፤ በሁሉም ነገር እየፈራረሰ በምትጠብቅበት ጊዜ ደስ ይበላችሁ” ይላል። ያ በጣም የማይታሰብ ነገር አይደለምን? እግዚአብሔርም ወደ እኛ የሚልካቸው ይህ ነው። “የሚያሳፍራችሁ ነገር ምንድን ነው? ከእናንተ ያለፈ ጊዜ የመጣ ነገር ነው? በአንድ የውይይት ጊዜ የተናገራችሁ ነገር ነው? ከተመለከታችሁ ሰዎች ጋር በሌላ ከተማ ውስጥ የተሠራችሁ ነገር ነው? የሚያሳፍራችሁ ነገር ምንድን ነው?” ለእስራኤል፤ እግዚአብሔርን ትተውት ነበር። እርሱን 떠ርተዋል፤ ሄደውም “እኛ ወደ ጣዖታት እንሄዳለን” አሉ። እግዚአብሔርም “ከእናንተ ጋር ገና አልጨረስኩም። በውርደታችሁ ጊዜ” – በዚህም ጉዳይ በአንዴ ጊዜ እንነጋገራለን – “በምትጠብቁበት ጊዜ ደስ ይበላችሁ” ይላል። አንተም እኔም አሁን ባለንበት ሁኔታ ደስታን ልንኖር እንችላለን። ያ በጣም ጥሩ ተስፋ ነው። ስለዚህ በመጀመሪያ ደረጃ እግዚአብሔር እኛን ወደ እርሱ እንድንወደው፤ እንድን숭ግውም እንድንደሰትበትም ያነሳሳናል። ያለ ምንም ገደብ። ምንም ገደብ የሌለበት። በእግዚአብሔር ደስታ ውስጥ ያለ ምንም ገደብ የራቀ መጣል።

ምንም ፍርድ የለም

እንደዚሁም በሁለተኛ ደረጃ ወደ ቁጥር 15 በፍርድ የለም። "ጌታዬ ከበደላችሁ ላይ ፍርዶችን ወሰደ; ጠላቶቻችሁን አጽድቋል። የእስራኤል ንጉሥ ጌታ በኤልምድ ውስጥ ነው፤ ከዚህ በኋላ ክፉን ፈርቶት አትፍሩ።" ለምን ደስ ሊለን? ተከራካሪውም እንዲህ ይላል፣ “በእናንተ ላይ ከውስጣዊ ፍርዶችን ስላነሳና የውጭ መዝናናትን እንቅፋቶችን ስላስወገድ ነው”። ያ ቋንቋን አየህ? “ጌታዬ ከበደላችሁ ላይ ፍርዶችን ወሰደ።” እነሆ፣ ይህ የጥፋተኝነት እና የውስጣዊ ስሜት ነው የምን ሁላችንም አለን። እኛ ከኢየሱስ ውጭ ከእግዚአብሔር ጋር ባንሆን በትክክል የፈጠረውን ምስል በመሆን በውስጣችን እናውቃለን፣ እኛ ባንሆንበት ቦታ ላይ ነን። ሁላችንም ያን ዓይነት ጥልቅ ጭንቀት አለን። በተለያዩ መንገዶች እናሸሸጋለን። እግዚአብሔር ዓይኖቻችንን እስኪከፍት ድረስ ምን ማድረግ እንዳለብን አናውቅም። ቅድስት አናውቅም። እግዚአብሔር ፊትም መፍረድ አለብን። ይህን እናውቃለን። እግዚአብሔርም “እኔ ይህን አስወግዳለሁ” ይላል።

ከዚያም ወደ ውጫዊ ምክንያቶች ይሄዳል። “ጠላቶቻችሁን ሁሉ አስወግዳለሁ። ለእናንተ እስራኤል ምንም ዓይነት ስጋት፣ እኔ አስወግዳለሁ” ይላል። አሁን ስለ ውርደት ማስብ። በሯችን ውስጥ ውርደትን ያደረሱ ሰዎች ጠላቶቻችን ሊሆኑ ይችላሉ ወይም ላይሆኑ ይችላሉ። ነጥቡ ግን አንድ ነው። እግዚአብሔርที่นี่ ቃል ኪዳን አድርጎአል ሁሉንም ውጫዊ ነገሮች ከእኛ ለማስወገድ ነው ያሉትም ምክንያት ለውርደት ሊሆኑ ይችላሉ። በሌላ አነጋገር፣ ምስክሮች አይኖሩም ምክንያቱም ለውርደት ምክንያት አይኖርም። ይህን ነው እግዚአብሔር የሚያደርገው፣ ውርደትም ከሌሎች የተፈጠረ እውነታ ነውና።

እውነተኛ ሰላም

እንደ እግዚአብሔር ይህን ሲልን፣ እርሱ እኛን እንዲያንጪሳን እየጠየቀን ነው፣ እኛ ሁላችንም፣ በእነዚህ ለእኛ ስጋቶች ምክንያት - ከሌሎች፣ ከጠላቶች፣ ከሚያዋርዱን ሰዎች፣ ምንም ይሁን ምን - እርሱ ይህ የሚያደርገው እኛን የማያቋርጥ ስጋት ውስጥ እንድንሆን ነው። አንጨነቅምን? ውርደት ስጋት ውስጥ እንድንሆን አያደርገንምን? ምናልባት ቀድሞውኑ በህይወትዎ ውስጥ ውርደት ደርሶብታል እናም የህይወትዎ ቀሪ ጊዜ ሁሉ “እንደ ተቀባይነት አግኝ ነበር? ቡድኑን መቀላቀል እችላለሁን? ጥሩ ለመሆን እችላለሁን?” በማለት ተሰናክታችሁ። ይህ ደግሞ ወደ ጭንቀት ይመራናል። ደህና መሆን አለመሆናችን እንጨነቃለን። “አንድ ሰው በአካልም ሆነ በስሜት ሊጎዳኝ ይችላል? ምን ይሆናል?” ስጋት፣ ስጋት፣ ስጋት። እግዚአብሔርም ይህን ሲል ነው። እርሱ እውነተኛ ሰላም፣ እውነተኛ ደስታ፣ ሁሉም የሚፈልገው ነገር ግን ጥቂቶች የሚያገኙትን፣ አሁን ተገኝነት፣ ለመጠየቅ፣ ዛሬ ማግኘት እንደሚችሉ ይላል።

እንዴት እንዳስቀመጠው ልብ ይነሳል። “ከአሁን በኋላ ክፉን ፈርተህ አትፍራም” ይላል። ክፉን ፈርተህ ታጣርም? እኔ ፈርዳለሁ። አላውቅም። ልጆቼ እያደጉ ሲሄዱ እኔ ራሴን የበለጠ ስጋት ውስጥ መሆኔን አገኛለሁ። እናንተ ከእኔ በፊት ወላጆች ሆናችሁ; ሊነግሩኝ ይችላሉ! ነገር ግን ልጆቼ እያደጉ ሲሄዱ፣ በዓለም ውስጥ ካለው ክፉ ነገር ሁሉ የበለጠ ፍርድ ውስጥ እንዳለሁ አገኛለሁ፣ እና ለእነሱ ስጨነቅ። አዎን፣ ንስሓ ተሰኝ እና እግዚአብሔርን እርዳታ እንዲሰጠኝ መጠየቅ; ነገር ግን ጠዋት ስነቃ ይህ ከእኔ ጋር አለ። ይህንን ነው እግዚአብሔር ወደ እኛ የሚልመልሰው። ታላቅ ተስፋው ከአሁን በኋላ ክፉን አለመፍራት ነው። ስጋትን ማቆም እና መፍራት ማቆም እና የእግዚአብሔርን ሰላም ልንለማመድ እንችላለን። ይህንን መጨረሻ ላይ እንደገና እንመለስበት።

እዚያም አምላክ የሚልውን ነገር ልብ ይስጡ። እርሱ “የእስራኤል ንጉሥ፣ ጌታ፣ በመካከላችሁ ነው” ይላል። ይህ የእስራኤል ታላቅ ተስፋ አልነበረችምን? የድሮ ኪዳንን ተመልሰው ካነበቡ፣ ጀነሲስን አንብበው – የሰው ዘር እንዴት እንደመጣ፣ ከዚያም ወደ አብርሃም ጠበቀ እናም አምላክ ይህን ሕዝብ ጠርቶ ከዚያም ወደ ባርነት ገቡ። ከዚያም ከግብጽ ቤቶች ውጭ እየኖሩ ናቸውና እነሱም “እኛንም እንደ ዙሪያችን ያሉት አሕዛብ ንጉሥ እንፈልጋለን!” ማለት ጀመሩ። አምላክም “አይሆንም፣ ምክንያቱም ያ ንጉሥ ልጆቻችሁን ወደ ባርነት ይወስዳል፣ ለእናንተም መጥፎ ይሆናል። እኔ ንጉሳችሁ ከሆንኩ ለምን ንጉሥ ትፈልጋላችሁ?” ይላል። ሕዝቡ ግን “አይሆንም፣ ንጉሥ ስጡን!” አሉት። ስለዚህም አምላክ ንጉሥ ሰጣቸው። አሁን የእስራኤል ንጉሥ ከሆነ ከአራት መቶ ወይም አምስት መቶ ዓመታት አልፈዋል፣ ሁኔታቸውንም እንመልከት። መንግሥቱ በሰሜንና በደቡብ ተከፍሎአል፤ ብዙ ዓመፀኞችና ክንፈኞች ነበሩ። እግዚአብሔርን ልብ የሚወድ ሰው እንኳን በታላቅ መንገድ አፍርሶአል እስከሚሆን ድረስ እግዚአብሔር ቤቱንና ልጆቹን በዘሩ ላይ በእሱ ሴኡነቱና ግድያው ምክንያት መረገመው! ለእስራኤል ጥሩ አይሆንም! ይህ ተስፋም “እኔ ወደ እናንተ እመጣለሁ፤ ሁልጊዜ እንደሚገባኝ ንጉሳችሁ እሆናለሁ” የሚል ነው።

እነዚህ ቃላት ብቻ አይደሉም

እንዲህ ያለ ታሪክ አንብቤአለሁ:: አንዲት ሴት ስለ አንድ ነገር ነው እችላለሁ እርៀប መጋባት, ሁለት ልጆች, እና በጣም ጥሩ ጋብቻ ነበራት. አንድ ቀን ግን, ተነስታለች እና ሄደች. “እኔ ይህን ማድረግ አልችልም” አለች, እና ተራመደች. ባלה በጣም ተስፋ ቈረጠ, ልጆቹንስ በስልክ ጠርቶ “ልጆቹን ብቻ ተናገር” አለ; እሷ ግን ስልኩን ትጥላለች። በመጨረሻም እሷን ማግኘት ችሎታል, እና እራሱን በገንዘብ, በስሜታዊነት, በአካል, በሌሎች ነገሮች ላይ ወጪ በማድረግ - እሷን አግኝቶ ወደ እሷ በመሄድ “እወድሻለሁ, እባክህ ተመለስ!” አለ; እሷም በእቅፉ ውስጥ ተሰበረች። እሱም “ደውለናል, ደብዳቤ ጽፈናል; ለምን አንዳቸውም ተጽዕኖ አላሳደረም?” አለ። እሷም “ከዚህ በፊት ቃላት ብቻ ነበሩ; ከዚያም አንተ መጣህ” አለች።

ይህ ለእስራኤል የተ約 ተስፋ ነው:: እነዚህ ቃላት ብቻ አይደሉም:: “ጌታ, ንጉስህ, በመካከላችሁ ይመጣል”። የእስራኤል ለንጉስ ያለው ናፍቆት የእኛ ናፍቆት አይደለምን? በተንቀሳቀሰች, በተከፋፈለች, በተናጠለች ዘመን ውስጥ እንኖራለን። ስማርትፎኖቻችን, ኮምፒውተሮቻችን, እና አይፓዶቻችን መካከል በጣም የመግባባት ችሎታ ባለው ዘመን, ምናልባት ታሪክ ውስጥ በጣም የተናጠለ ግንኙነት ዘመን አይደለምን? አንድ ሰው የት መሄድ እንዳለብን, እንዴት መድረስ እንዳለብን, እዚያ ሲደርሱ ምን እንደሚመስል, ንጉስ እንዲነግረን ናፍቆታል; ነገር ግን በአንድ ጊዜ, ኃጢአት ስላለ, ማንም አይነግረንም ብለን እንፈልጋለን; በአጠቃላይ, በአገራችን እና በእድሜአችን, ስልጣን ያላቸውን ሰዎች በጣም አን신ነርም; አንዳንድ ጊዜ በትክክል ነው። አንተ በአንድ ስልጣን ላይ ባለ ሰው ተበድለህ ይሆናል; አንተ በአንድ ስልጣን ቦታ ላይ ባለ ሰው ተሰቃይህ ይሆናል; ይሄ እውነት ነው:: ነገር ግን በልባችን, ሁላችንም በእኛ ላይ ስልጣን ያላቸውን ሰዎች እናመነታለን:: እግዚአብሔር ግን “አንተን ልታምንበት የምትችል ንጉስ ነኝ; ወደ አንተ እመጣለሁ; እንደሌሎች ስልጣን ያላቸው አይደለሁም; አንተን አላሳዝንም; የተናቀውን ህዝብ ጋር ለመራመድ ወደኦቻቸው የሚመጣው እኔ ነኝ” ይላል::

ፍርሃት የለም

እናም ይህ ወደ መጨረሻው አንቀጽ ይመራናል፣ አንቀጽ 16። ፍርሃት የለም – ሦስተኛው ርዕስ። “በዚያ ቀን በኢየሩሳሌም እንዲህ ይባል ይሆናል፡- ‘አይፍሩ፣ ኦ ዛኢዮን፤ እጆቻችሁን አዳክሙ።’” “ዚያ ቀን” ምንድን ነው? በብሉይ ኪዳን ሁልጊዜ ስለዚያ እናነባለን፣ “በዚያ ቀን፤ በዚያ ቀን።” እዚህ ላይ አንድ የተለየ ማጣቀሻ እንዳለው አስባለሁ። ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ አስቡበት። ተራራዎችን ከጎን በኩል ሲመለከቱ፣ እንደዚህ ይመስላሉ – ላይ እና ታች። አንዱን ከነሱ ላይ ቆመው ሲመለከቱ፣ ሁሉም አንድ ተራራ ይመስላሉ። ዘካርያስ ወደፊት ኢየሱስ መምጣቱን እንደዚሁ ነው የሚመለከተው። ስለዚህ ኢየሱስ መምጣቱ የመጀመሪያው ተራራ ነው፤ ኢየሱስ የመጀመሪያ መምጣቱ። ኢየሱስ ሁለተኛው መምጣት ደግሞ ርቀው በሚገኝ ተራራ ነው። ጊዜውን ወደ ኋላ ሲመለከት ሁለቱንም አንድ ላይ አድርጎ ነው የሚያያቸው። እርሱም፣ “ሁሉም ነገር የሚያበቃበት ቀን ይመጣል” ይላል፣ ይህ ቀን ደግሞ በኢየሱስ የመጀመሪያ መምጣት ጀመረ። መንግስቱን ጀመረ። እግዚአብሔርን ቅርብ አደረገ። ወደ እኛ መጣ። ከአሁን በኋላ ቃል አልነበረም፤ መኖር ነበር። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የሆነው ኢየሱስ ነበር። ከዚያም ወደፊት ወደዚያ ቀን ይጠቁማል፣ ሁላችንም የምንጠባበቀው። በዚያ ቀን ሁሉም ነገር ቃል በሆነበት ጊዜ እውን ይሆናል። እምነት ወደ እይታ ሲለወጥ፣ አሁን በምስሎችና ጥላዎች ውስጥ የነቢዩ የሚያሳየንን ነገር ሁሉ በዓይን እናያለን። ታላቅ ቀን፣ እግዚአብሔር ፊት ከእኛ የሚያርቀን፣ በፊቱም በሌሎች ፊትም እንድን羞ር የሚያደርገን ነገር ሁሉ ሲጠፋ፣ ሙሉ በሙሉ ሲጠፋ። እርሱም፣ “በዚያ ቀን፣ ‘ፍርሃት የለም’ ይባላል” ይላል።

አይ 절በቱም

እንዲሁም እርሱ እንዴት እንደሚያስቀምስ ልብ ይንኩ። “እጆቻችሁን አዳክሙ” አንድ ተንታኝ በዚህ መንገድ ያስረዳል። እርሱም፣ “የወደቁ እጆች በቅዱስ ጽሑፍ ውስጥ አንድ ሰውን እንዳይሰራ የሚያደርግ ሁኔታዎችን ተስፋ መቁረጥን ይገልፃሉ።” አንድ ሰውን እንዳይሰራ የሚያደርግ ሁኔታዎችን ተስፋ መቁረጥ። እንደዚያው የሆነ ጊዜ አጋጠመዎት? ሕይወታችሁን ተመልክታችሁ ምናልባት በሕይወታችሁ ያለውን እፍረት ተመልክታችሁ፣ “ዛሬ ጠዋት ከአልጋ ላይ መነሳት እንኳን አልፈልግም” አለችሁ? እግዚአብሔር ስለዚያ ያውቃል። እርሱም፣ “እጆቻችሁን አዳክሙ” ይላል። ለምን? በአንቀጽ ውስጥ እርሱ ሊያደርግ በሚችለው ነገር ምክንያት። ኢየሱስ በጣም የሚወደው “አታድር” ምንድን ነው? ብዙ ነገሮችን ልናስብ እንችላለን። አንዳንድ ጊዜ ኢየሱስን ሁል ጊዜም “አታድር” ብሎ የሚናገር ገዳይ ደስታ እንደሆነ በማሰብ ብዙ ስህተት እናደርጋለን። ስለዚያ ብዙ ነገሮችን ተናግሯል። ነገር ግን በጣም የሚወደው “አታድር”፣ “አትፍሩ። አትፍሩ” የሚለው ነበር። ይህንን ቁጥር ከማንኛውም ነገር በላይ እንዲህ አለ። እግዚአብሔርም፣ “ተስፋ መቁረጥ ሲመጣ፣ መነሳት ባትፈልግም፣ ሁኔታዎች ሲደቅኑ” ይላል፣ “ተስፋ አትቁረጥ። አንድ ቀን እየመጣ ነውና ተስፋ መቁረጥ የማይኖርበት። ስለዚያ አስቡበት። ከዚያ ውጡ።” በጥቂት ጊዜ ውስጥ ወደዚያው እንመለሳለን።

እንደዚሁስ ምን ማለት ነው? እኔ አንዳንድ ጊዜ በኋላ ወደዚህ ሁሉ እንደምንመለስኩ ተናግሬ ነበር፡፡ አሁን ያ ጊዜው ነው። ይህ ሁሉ ምን ማለት ነው? ኢየሱስን እዚህ ላይ እንዴት ማየት እንችላለን? ብዙ መንገዶች አሉ ብለኛለሁ። እኛ ማምለጠን የሌለብን ነገር ይህ ነው፤ እግዚአብሔር ለእኛ የሰጠውን ቃል ኪዳን እዚህ ላይ በኢየሱስ መምጣት ተፈጽሟል። ከዚህም ጀምሮ በመልክዓ ገጽታ እና በምስሉ ላይ እግዚአብሔር የሚነግረንን ነገር ላይ ሳይሆን በእርሱ ላይ ማተኮር እንጀምራለን። የእርሱን ሕይወት፤ ፍጹም የሆነውን ሕይወቱን ማተኮር እንጀምራለን። በመጨረሻም ወደ መስቀሉ የሚመራው ነገር ግን በፍቅር እና በምሕረት እና በትዕግስት እና በእርጋታ ለእኛ እንደ እኛ ለተ羞羞ታቸው ሰዎች። አንተ የማንኛውም ሰው እፍረት የሚገባህ ከሆነ፤ እርሱ ነው። እግዚአብሔር አንተን ይወድ እንደሆነ ከጠራጠርክ፤ አንተ ዋጋ የሌለው ከተሰማህ፤ አንተ የማንኛውም ቦታ የማይገባህ ከተሰማህ፤ ኢየሱስ “አንተ ትገባለህ። አንተ የእኔ ነህ። ለአንተ መጣሁ” ይላል። እርሱ ወደ እኛ ይመጣልን ከዚያም ኢየሱስ የበለጠ ፍርሃታችንን ያስወግዳል። እግዚአብሔር እነዚህን ቃል ኪዳኖች እንዴት ሊፈጽም ይችላል? “ከአሁን በኋላ በፍርሃት ውስጥ ፈጽሞ አትሆኑም”። ምክንያቱም እኛ በጣም የምንፈራው ነገር ኢየሱስ በቦታችን ወስዶታልና። እርሱ በመካከላችን የነበረው ንጉሥ ነው፤ የተ約ታው ንጉሥ ነው። የንጉሶች ንጉሥ እና የጌቶች ጌታ ነው። የአይሁድ ንጉሥ ሆኖ ተወለደ። ገጣሚው ገዥ ሄሮድ እንኳን ስለሱ ሰማ። ነገር ግን እርሱ ሌሎች ነገሥታት እንደማይመስሉት ንጉሥ ነው። ድክመት እና ስቃይ ውስጥ የሚመጣ ንጉሥ ነው፤ በመጨረሻም እርሱ ግርማ የለውም እና የተ羞羞ታቸውን ሆኖ ይሞታል።

ስምን? ከመጀመሪያው ባን couple ጋር ገነት ውስጥ ግርማ የሌላቸው እና የተ羞羞ታቸውን ጀምሮ እኛ ሁላችንም እንዲህ ዓይነቱን እፍረት ተሰምተናል። እኛ ሁላችንም በሌላ ሰው ሕይወት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን እፍረት አድርገናል። ይህንን እፍረት ለመሸከም እና ግርማ የለን እና የተ羞羞ታቸውን ለመሆን ኢየሱስ፤ ሁለተኛው እና ታላቅ አዳም ወደ እኛ እፍረት ውስጥ ገብቶ በመስቀሉ ላይ ለመሞት ወሰደ። “እፍረታችንን እና ስምን እንድንሸከም”። ለዚህ ነው ፍርሃት ሊኖረን የማይገባው። እኛ ሊኖረን የሚገባው እግዚአብሔርን ፍርድ ፍርሃት ነው፤ እኛ ሁላችንም በትክክል የምንገባው፤ እስራኤል በትክክል የምትገባው። እግዚአብሔር “እኔ ይህ ፍርሃት ለእናንተ ሊኖር የማይገባው መንገድ አደርጋለሁ” ቢልም በኢየሱስ፤ በመጀመሪያው መምጣት ተፈጽሟል።

ውፍቅት በቀላል አይሞትም፣ አይደለም? እርሱን ማስወገድ አይቻልም። ደስ የሚያስቡ ሀሳቦችን ብቻ ማሰብ አንችልም። በመካከላችን አንድ ሰው እንዳለ ማወቅ አለብን። እና እንደገና፣ ይህ ወደ ኢየሱስ ይመለሳል። እርሱ የብዙ ውፍቅት ያለባቸውን ሰዎች በደስታ ይቀበላል። ትክክልም ይሁን ስህተት ውፍቅት። እርሱ የአምልኮተኞችን፣ ራስ-ጽድቅ ሰዎችን; ብዙ ጊዜ እና ጊዜ ወድቀው የሚቀጥሉትን ሰዎች በደስታ ይቀበላል። እርሱም፣ “ወደ እኔ ኑ። እንደዚያ ያሉትን ሰዎች እኔ የምቀበል። አንተ ብቻህን አይደለህም እናም በጭራሽ ብቻህን አይሆንም።” ይህ ለምን እንደገና መፍራት እንደሌለብን ምክንያት ነው።

አሁን መስመር할 አያስፈልግም

ይህ የውፍቅት እና የጭንቀት ለመዋጋት ከሚችሉት መንገዶች አንዱ ነው፣ ኢየሱስ በ—ሯችን ውስጥ ያለውን ሁሉ ፍርሃት ሲያስወግድ። እርሱም ሲያደርግ እንደዚህ ያደርገናል፡ ሰዎች ከእኛ ጋር መፍራት አያስፈልጋቸውም። ይህ በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደ ክርስቲያኖች የሚታገለው ከሚያስፈልጉን ነገሮች አንዱ አይደለምን? ብዙ ጊዜ እንመስላል። እናም መስመርልን የሚያስቸግረው ነገር ይህ ነው፡ እርስዎ በእሱ ውስጥ ጥሩ ይሆናሉ። ነገር ግን እግዚአብሔር ልባችንን ያውቃል፣ አይደለምን? እርሱም፣ “አሁን መስመር할 አያስፈልግም።” ይላል። በዚህ ውስጥ ማንም ሰው ሁሉም ሰው እንደወደቀ ለማወቅ መፍራት አያስፈልገውም። ደህና? ሁሉም ሰው አድርጓል። ሳምንታዊ! ሁልጊዜ! እናም እኔም ስደርግ፣ በሌላ ሰው ሕይወት ውስጥ እንደ አንድ 목ስ ስመለከው፣ የጸጋው ታላቅነት እና ለኃጢአተኞች እና ለወደቁ ሰዎች ታጋሽነት አስታውሳለሁ። ሁሉም ሰው፣ ሁሉም ሰው፣ ሁሉም ሰው ወድቋል። እግዚአብሔርም፣ “ልጄን በስፍራህ ውፍቅት ውስጥ አድርጓል፣ ስለዚህ አንተ በጭራሽ ሊያጋጥምህ አይኖርም።” ይላል። ይህም ወደ ልባችን ሲገባ፣ ወደ ታችኛው ክፍል ሲደርስ፣ ሌሎች ሰዎች ከእኛ ጋር መፍራት የማያስፈልጋቸው ሰዎች እንሆናለን። እናም ውፍቅት ሲሞት ይህ ነው፣ እንደዚህ ያለ ባህል ሲኖር።

እንዴት ነው ኢየሱስ በመካከላችን ቆይታ የኛን እፍረት የሚያቆም? እፍረት በእኛ ላይ ስልጣን ይዟል አይደል? በጣም አስከፊ ነው። ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ አስቡበት። በዚህ ሳምንት ስንት ነገርን እፍረትዎ ምክንያት አድርገው ሠርተዋል? ያለፈውን ጊዜ ማስታወስ እና አንድን ውሳኔ ላይ ተጽዕኖ አሳደረ። እንዲህ አለዎት፣ “እኔ ያንን አያደርግም ምክንያቱም እንዴት እንደሚሰማኝ አስታውሳለሁ እናም ወደዚያ ቅጽበት እንዳይመለስ ይህንን በተለየ መንገድ አደርጋለሁ።” እፍረት በእኛ ላይ ስልጣን ይዟል እናም እኛ ጥልቅ ብስጭትና ጭንቀት የተሞሉ ሕይወት እንኖራለን። ኢየሱስ የሚያደርገውስ ምንድን ነው? እርሱ ይመጣና “እኔ ያንን ቀን ወደአሁኑ ጊዜ የሚያመጣው እኔ ነኝ” ይላል። በእኛ ሕይወት ውስጥ እፍረት እንዴት ይሞታል? ክርስቶስ ትንሕናት የመጀመሪያ ክፍል ብቻ ነበር። ከዚህ ጋር ይሂዱኝ። ክርስቶስ ትንሕናት የመጀመሪያ ክፍል አንድ ክስተት ነበር ፣ አንድ ዓለምን የሚንቀጠቀጥ ፣ ዓለምን የሚቀይር ክስተት ፣ እኛ በመካከል እየኖርን ነው። እርሱም ተመልሶ እኛም ከሙታን ተነስተንとき፣ ያ የአካልቫ 2,000 ዓመታት በፊት የጀመረው ክስተት ሁለተኛ ክፍል ብቻ ነው። እናም እኛ ይህንን እየጠበቅን እያለን፣ ይህንን ነው ጳውሎስ የፈለገው፣ “የእኛ ውጫዊ ሰው እየወደቀ ነው ፣ ግን የውስጣችን ሰው በየቀኑ እየተታደሳል።” በምን? በመንፈስ ቅዱስ ትንሕናት ኃይል።

እንደዚያም ኢየሱስ ምን ያደርጋል እኛን ከእፍረት ለማድረስ? እርሱ ይላል፡- “ከእኔ ጋር ተነስቷል! አንተ ከዚህ ቀደም የነበረህ ሰው አይደለህም፡፡ ያለፈው ጊዜህ ያሳፈነህ ነገር አንተን አይገልጽም፡፡ አንተ አሁን በእርሱ ወይም በእሷ ውስጥ ተቀምጦ የመነቃት ሕይወት እየፈነዳህ እንደ አንድ ሰው ተገልፀሃል፡፡ አንድ ቀን ይህን ሁሉ ኮስሞስ ሊያይ ነው፡፡” የኢየሱስ ትንሕሳት ኃይል የምንከበረው በአቅራቢያው በኢስተር ላይ ብቻ አይደለም፡፡ እርሱ የምንኑ በየቀኑ የምንተዋልበት እውነት ነው፡፡ በዚህም በኃይሉ የምንተዋልበት እውነት ነው፡፡ ክርስቶስን ለመኖር እና ከእርሱ ደስታን የሚወስድ ሁሉንም ነገር ለመግደል በምእምነት የምንተዋልበት ነው፡፡ በጣም ቀላል በሆነ መንገድ፡፡ ምክንያቱም ሰበካውያን ቃላትን ማባዛት ይወዳሉ፡፡ አሁንኑ ከወደፊቱ ውጪ ሕይወት ኑሩ፡፡ ይህ አንዱ ዋና መንገድ ኢየሱስ ከእፍረት ጋር ይገናኝሻል፡፡ እርሱ “ወደፊቱን እንደ ተነስቶ እንደ አንዱ ሰው ገልፀሃል” ይላል፡፡ ይህም በእምነት እና በቅዱስ መንፈስ ኃይል አሁንኑ እውነት ነው፡፡ በዚህም ለውጥ ማምጣት ትችላለህ እና እኔም ለውጥ ማምጣት እችላለሁ፡፡ ይህ ነው የምንኑ የምንተዋልበት፡፡ ይህ ነው ኢየሱስ የሚነግረንเรื่อง፡፡ እውነተኛውเรื่อง።

ሌላเรื่อง መጀመር አለበት

እናም ለእኛ ሁሉ ይህ ጥያቄ ነው። ማንን ነው ልንሰማ? ያለፈው ጊዜው ያሳፈረን፣ ሌሎች ድምጾች አንድ ተረቶችን የሚነግሩን፣ ወይስ እግዚአብሔር ኢየሱስ ሌላ ተረት የሚነግሩን ማንን ነው ልንሰማ? ማንን ብንሰማ የምንኖርበትን ይወስናል። ይህ የሚያስታውሰኝ ከተወዳጆቼ አንዱ የሆነው የቪክቶር ሁጎ ፕላይ፣ ሌስ ሚዘራብልስ ነው። ይህ የማይታመን ትዕይንት አለ እዚያ የተቀየሰው ወንጀለኛ ዣን ቫልጄአን ከጳጳሱ ይቅርታን ይቀበላል። እሱ ሰርቷል፣ ጳጳሱ ወስዶታል፣ እሱ የጳጳሱን ብር ይሰርቃል። ፖሊሶቹ ይመጣሉ እና ዣን ቫልጄአንን ለመውሰድ ዝግጁ ናቸው እና ጳጳሱ “አይሆን አይሆን አይሆን። በእውነት አበድረውታል” ይላል። ዣን ቫልጄአንም “ለምን?” ብሎ ይጠይቀዋል። እሱም “ይቅርታ አደርግልሃለሁ” ይላል። እና ዣን ቫልጄአን በጳጳሱ ይቅርታ በጣም ተሸንፍቶ ይህን ውብ ዘፈን “ምን አድርገዋል?” ዘፈነዋል። የዘፈኑ ነጥብ ግን አዲስ ሕይወት ለመምራት ነው። እና የዘፈኑ የመጨረሻ መስመሮች ዛፉናኒያህ ዛሬ ማታ ሊነግረን የሚሞክረውን ይይዛሉ። ይህ መንገድ ነው። “እየተዘረጋሁ ነው ግን እወድቃለሁ፣ እናም ሌሊቱ ይዘጋል። እናም ወደ ኃጢአቴ አዙሪት ባዶነት እመለከታለሁ። አሁን ከዓለም፣ ከዣን ቫልጄአን ዓለም አ逃ስቃለሁ። ዣን ቫልጄአን አሁን ምንም አይደለም፣ ሌላ ተረት መጀመር አለበት።”

ይህ የመስቀሉ መልእክት ነው። ለእኛ ሁሉ እና ለአሳፋችን ሁሉ፣ ሌላ ተረት መጀመር አለበት። እናም መልካም ዜናው ይህ ነው። ከ 2,000 ዓመታት በፊት ተጀመረ። በክርስቶስ ውስጥ ሌላ ተረት ስለጀመረ “ያለፈው እኛ አሁን ምንም አይደለም” ማለት እንችላለሁ። የዚያ ተረት መጨረሻ ትንሕናት ነው – ያለፈው እና የወደፊቱ። ስለዚህ የዚያ ተረት መጨረሻም የአሳፋችን መጨረሻ ነው። ጸልይしましょう።

አባህ፤ ዛሬ ማታ ይህን በጣም ይሰማናል፡፡ የጥፋታችንን ስሜት ይሰማናል እናም በም مكነቱ ፌ مكናፈት ሌላ ታሪክ እንፈልጋለን፡፡ እኛስ የእርስዎን ቃል ስንሰማ የጥንቱ የምስራቅ ሚስጥራዊ አስተሳሰብን አንሰማም፡፡ የእርስዎን ቃላት እየሰማን ነው እነርሱም አዲስ ሕይወት ሰጥተን የማንነታችንን እንደገና የገለጹልን ናቸው፡፡ ስለዚህም ሕይወታችንን ለዘላለም መኖር እንችላለን በሚል እውነተኛ ታሪክ ሰጥተዋል፡፡ ይህን ለእኛ እውን አድርገን በዚህ ሳምንት እንጸልያለን፤ በኢየሱስ ስም፤ አሜን።