ዘለዓለወይቲ ኣምላኽ ወይንቲ መምህርነት ንምምዕራይ ፍሬውነት ክርስቲያን ባህሪ

ወጣት ሴቴ ልጅ መመሪያ ለክርስቲያን ባህሪ ተስማምቶ ማደግ

እውነተኛ ሃይማኖት በመሠረቱ ተራማጅ

በሃርቪ ኒውኮምብ

መጽሓፍ ቅዱስ እንደሚነግረው ታላቅ የሆነ የሕሊናዊ እና የመንፈሳዊ ለውጥ፣ ለድኃነት የሚያስፈልግ፣ በክርስቶስ እና በአበውት እንደ አዲስ ልደት ተገልጿል፣ ምክንያቱም የመንፈሳዊ ሕይወት መጀመሪያ이기 때문이다። እውነተኛው እድሳት የሚለው ቃል ግን ለዚህ ለውጥ በመጀመሪያዎቹ ጊዜያት ብቻ ይሠራል፣ ይህም በአፍታ ውስጥ ነው። ስለዚህ ወጣቱ ማዞሪያ በአበውት ፒተር በትክክል "አዲስ የተወለደ ሕፃን" ተብሎ ይጠራል። አንድ እውነተኛ ክርስቲያን፣ በአእምሮው ትክክለኛ ቦታ ላይ ያለ፣ የመቀየሪያ ጊዜውን ለእምነቱ በጣም ሕያው እና ጠንካራ ልምምዶች ወይም ለአንድ ምሕረት ሁኔታ ውስጥ መሆኑን ዋና ማስረጃዎች ለመመልከት መመለስ ትልቅ ስህተት ነው። በእርግጥም፣ ከተፈጥሮ ሁኔታ ወደ ጸጋ ሁኔታ ለውጥ በጣም ትልቅ ስለሆነ በዚያ ጊዜ የበለጠ ሊታወቅ ይችላል። ሆኖም ይህ ለውጥ ፍጹም አይደለም፣ እና "የድሮውን ሰው ማስወገድ"፣ "ሰውነቱን መገዛት እና መገዛት" የሚለው ሥራ አብዛኛው ክፍል ገና መደረግ አለበት፤ "አዲሱ ሰው" ደግሞ ከልጅነት ድክመት ወደ "በክርስቶስ ኢየሱስ ፍጹም ሰውነት ደረጃ" ማደግ አለበት።

ሃይማኖት እውነተኛ ሊሆን፣ ስለዚሁ፣ መሻሻል ያስፈልጋል። ይህ የእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ተጠቅሶአል ለልብ የመስራት ጸጋን ለመግለጽ ፊጉራዎች ሁሉ ግልጽ መሆኑ ነው። ከዘር ሁሉ ትንሽ የሰናፍጭ ዘር ጋር ተነጻጽሏል። ነገር ግን፣ ሲያድግ፣ ይወጣና ቅርንጫፎቹን ያሰራጫል እስኪሆን ድረስ ከዕፅዋት ሁሉ ታላቅ። የዚህ ፊጉራ ውበትና አግባብነት የሚታወቅ አይሆንም ከሆነ በምሥራቃዊ አገሮች ውስጥ የእጽዋት እድገት ብልጽግናን ከግምት ውስጥ አንወስድም። ነገር ግን እንደዚህ ያለ እጽዋት በአንድ ጊዜ ወደ ሙሉ ብስለት እንዲያድግ መጠበቅ የለብንም። እንጉዳይ ነው የሚታየው የመጀመሪያ ጊዜ ጠዋት ፀሐይን ሙሉ በጎንደር ሲከፈት; ነገር ግን በፍጥነት ይጠወጣል። ሆኖም እኛ ደግሞ እንደዚህ ያለ እጽዋት በእድገቱ ውስጥ ቋሚ እንዲሆን መጠበቅ የለብንም፣ በብስለት ከመድረሱ በፊት። እድገቱ ቢቆም፣ በሥር ውስጥ ትል አለ፣ ወይም ገዳይ በሽታ፣ ይህም እንዲደርቅና እንዲሞት ያደርገዋል።

የጸጋ ሥራ እንዲሁ ከእርጎ ጋር ተነጻጽሏል; መጀመሪያ በጣም ትንሽ ነው እስከሚሆን ድረስ በእንጀራ ውስጥ መኖሩ ሊታወቅ አይችልም። ነገር ግን ሲጀምር ለመሥራት፣ ይጨምራልና ይዘልቃል እስኪሆን ድረስ ሁሉም በእርጎ ተቅበዘበዘዋል። ሆኖም እድገቱ በቀዝቃዛ ሊስተጓጎል ይችላል; ሂደቱም ብዙ ጊዜ ወደነበረበት ሊመለስ አይችልም፣ እንዳይጎዳ ምርቱ። ስለዚህ ክርስቲያን ከኋላ ወደፊት የማይመለስ ከሆነና በቅንዓት ፍቅሩ ውስጥ ቀዝቃዛ ከሆነ ብዙ ጊዜ ከጎጂ ውጤቶች ማገገም አይችልም።

እንደገና ጸጋ ከሕያው ምንጭ - ፏትማ ጋር ይነጻጸራል ፣ ውሃው የሚፈላ እና የማያቋርጥ ጅረት የሚልክበት ነው። ክርስቶስ “እኔ የምሰጠው ውሃ በእርሱ ውስጥ ለዘላለም ሕይወት ወደ ላይ የሚፈልቅ የውሃ ምንጭ ይሆናል” ይላል። እነዚህ ቃላት ሲነገሩ ጌታችን በሰማርያ ሴት ጋር ሲነጋገር ጥልቅ በሆነ ጉድጓድ አጠገብ ተቀምጦ ነበር። እንደ ልማዱው ከዙሪያው ካሉት ነገሮች ትምህርት አወጣ። እርሷን ትኩረት ወደ ውሃው ከመራቅ ወደ ነፍስ የሚያድስ ሕያው ውሃ አዟርጇታል። እርሷ ግን እርሱን አለመረዳት እንዴት ከጥልቅ ጉድጓድ ውስጥ ውሃ ለመሳብ ከሌለኝ ሊኖር ይችላል ብሎ ማወቅ ፈለገች። የሕይወት ውሃ የላቀነትን ለማሳየት እርሷን የጠጡት በእነርሱ ውስጥ ለዘላለም እንደሚፈላ የፈላ ውሃ ምንጭ እንዲኖራቸው ነገራት።

የጸሐፊው የልጅነት ጊዜ በጣም ከሚያስቡት ትዝታዎች አንዱ ከልጅነት ቤት አጠገብ ካለው ድንጋይ የሚፈልቀው ሕያው ምንጭ ነው። በጣም 심ንት ድርቅ እንኳን አልነካውም ፣ በሰሜን ክረምት በጣም ቀዝቃዛ ወቅት ውስጥም እንኳን በረዶ አልነበረም። ብዙ ጊዜ ጠዋት ላይ ከእንቅልፍ ሲነሳ ፣ ቀዝቃዛው ንፋስ በዙሪያው ሲጮኽ ፣ እና ሁሉም ነገር በቋሚ በረዶ የታሸገ ይመስላል ፣ በረዶው እና በረዶው በምንጩ ዙሪያ ይነፋል። ስለዚህ ፣ እንደ አንድ የማያቋርጥ ጅረት ፣ የሌሎች ሰዎች ድርቅ ወይም መሃንነት ሳይነካ ግሬስችን ሊፈስ አለበት ፣ በዙሪያችን ያሉትን የበረዶ ልቦች 녹ిస్తుంది።

"ጻድቃን," ይላል ዳዊት፣ "በመልኩዕ ዛፍ እንደሚበቅሉ፤ በለበን እንደ መስኮ አርዘን ያድጋሉ።" መልኩዕ ዛፍ ያድጋል እንዲሁም ይጨምራል፣ እንዲሁም ከሁሉም ዛፍ የበለጠ ለረጅም ጊዜ ብጥናቱንና ፍሬያቱን ይጠብቃል። እንዲሁም ብዙ ዝርያዎችን የመፍጠር ችሎታው ታዋቂ ነው፤ ሥሩ ብዙ ቡቃያዎችን ያፈራል፤ በአንድ ሕያው ምንጭ አጠገን በረሃ ውስጥ ሲተከል፣ ብዙም ሳይቆይ ዙሪያውን ትንሽ የዘንባባ ዛፍ ጫካ ያገኛል። ይህ ከሁሉም ዛፍ በጣም ጠቃሚ ከሆኑት አንዱ ነው፤ እያንዳንዱ ክፍል ለአንዳንድ ጠቃሚ አገልግሎት ይውላል። "እንደ መልኩዕ ዛፍ ማደግ" ማለት ብዙ ትርጉም አለው። ይህ የሚቻለው ክርስቲያኑ በራሱ መንፈሳዊ እድገት ሲያድግ ብቻ ነው፤ በእርሱ ተጽዕኖ "የጻድቃን ዛፎች" በጌታው የአትክልት ውስጥ እንዲጨምሩ አስተዋጽኦ ያደርጋል፣ እንዲሁም በጠቃሚ ሥራዎች ይበዛል።

አርዘን ዛፍ ሁልጊዜ አረንጓዴ ነው። ብዙ ዛፎች እንደሚያደርጉት፣ አረንጓዴውን አይጥላም፣ ለግማሽ ዓመት ግዜ ሞተ ያህል አይመስልም፣ ከዚያም ለትንሽ ጊዜ ብቻ እንደገና በብዛት ያብባል፤ ነገር ግን እድገቱ የተረጋጋ እና እርግጠኛ ነው። ሁልጊዜ አረንጓዴ ነው። ስለዚህ እንደ አርዘን ዛፍ ማደግ ማለት በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ የተረጋጋ እድገት ያሳያል።

ዝምታታት ዘይናገርና ንምምሕዳር ከፍተኛ ደረጃ ዘይትዮምኣንነት፣ ንአእምሮኡና ከላዕለኣት ዝቐረበ ነገር ኣለን። ክብሩን ኣምላኽ ይሓትት እዩ። እዚ ከላዕለኣት ጊብሩን እዩ። እዩ ብዛዕባ ኣምላኽ ፍፁም ምሉእነትኡ ንምጥቃስ ምግላሽ እዩ። እዚ ምግላሽ ግን ንሰብዓት ፍጥረት፣ ምምሕዳር፣ ከመሰወር፣ ንኣእምሮኡ ዝምግልጽ ምግላሽ እዩ። በዚ እነሆ ኣእምሮኡ ዝምግልጽ እዩ። ንምምሕዳር ክብሩን፣ ኣምላኽ ከፍተኛ ደረጃ ዘይትዮምኣንነት ዘይግበር ምምሕዳር እዩ። ኣምላኽ ንክብሩን ምምሕዳር እዩ፣ እዚ ግን ኣምላኽ ንእኡ እምነት ኣለን።

ነገር ግን ብምዕብልና ንክብሩን ኣምላኽ ብምግላሽ ምምሕዳር እዩ?

1. ብምግላሽ ኣምላኽ ንእምሮኡና ዝምግልጽ እዩ፣ ብምምሕዳር ምስሉን ንእምሮኡና፣ ንጥሩእነት፣ ጽድቅ፣ ከመምግላሽ ምስሉን ዝምግልጽ እዩ።

2. ንኦደሮች፣ ብምምሕዳር ህይወት ዘይትዮምኣንነት; በዚ እነሆ ምስሉን ክርስቶስ ዝምግልጽ እዩ፣ ብምዕብል ጨረራዋቲ ዝምግልጽ እዩ።

3. ክብሩን ኣምላኽ ብምምሕዳር ኦደሮች ንሓብታት ዘይትዮምኣንነት ምምሕዳር፣ ክርስቶስን ምምሕዳር እዩ; በዚ እነሆ፣ ብምግላሽ ምምሕዳር ዝምግልጽ እዩ፣ ምስሉን ኣምላኽ ንነፍሳትኦም ዝምግልጽ እዩ።

እንዲሁም፣ በእግዚአብሔር የተገለጠላቸውን ለማሻሻል ትልቅ ማበረታቻ አለን። የእግዚአብሔር ቃል በእግዚአብሔርን የሚፈልጉትንና በእውቀትና ቅድስና ወደ ከፍተኛ ደረጃ የሚሄዱትን በተመለከተ ብዙ ቃላትን ይዟል። ሕሳይያስ ነቢይ እንዲህ ይላል፣ "[BVR_001]ከዚያም እግዚአብሔርን ለማወቅ ብናደርግ እኛ እንማራለን፤ መውጣቱ ለጠዋት ተዘጋጅቷል፤ ወደ እኛም እንደ ዝናብ፣ እንደ መጨረሻውና የመጀመሪያው ዝናብ በምድር ላይ ይመጣል።" እግዚአብሔርን ለማወቅ ወደፊት ለሚሄዱት መውጣቱ እንደ ጠዋት ዕለት ተመለስታት እንደሆነ፣ እንዲሁም እንደ ፀሐይ ምሑራዊ ጨረሮች ከምሥራቅ ሲወጡ ብሩህነታቸውንና ጥንካሬያቸውን እስኪያሳዩ ድረስ፣ ከዚያም ሙሉ ቀን ብርሃንንና ሙቀትን ይፈስሳሉ። "እግዚአብሔርን ለማወቅ ብናደርግ" የእግዚአብሔር መጽናት እንደ ሌሊትና ቀን ተከታታይነት ያለው እንዲሁም በእግዚአብሔር መልካምነት ያለን ልምድ እንደዚሁ እርግጠኛ ነው፤ ከመጀመሪያዋ ንጋት እስከ እኩለ ቀን ድረስ የፀሐይ ግስግስታት ጋር የእግዚአብሔር ጋር የምናለው ግንኙነትና ብርሃን መጨመር እንደዚሁ የተረጋጋ ነው። አልፎ አልፎ ደመናዎች ሊኖሩ ይችላሉ፤ ነገር ግን በፍጥነት ይበትናሉ፣ የጽድቅ ፀሐይም በ sweeter ጨረሮችና በመጽናት የበለጠ ብርሃን ይወጣል።

እርሱ ደግሞ "እንደ ዝናብ ወደ እኛ ይመጣል እንደ ዘገየውና የመጀመሪያው ዝናብ በምድር ላይ" ። በፓሌስቲን ውስጥ ዝናብ እንደዚህ አገር ሁሉም ወቅት አይዘንብም፤ ነገር ግን ከባድ ዝናቦች ይወርዳሉ፤ መሬቱን በዘር ጊዜ ለማጠጣት፤ ዘሩ እንዲበቅል እንዲያድግ ለማድረግ፤ እነዚህ ዝናቦች ደግሞ ብዙ ናቸው እስከ ምርምራቅ ድረስ እድገቱን ለማደግ ያሉት፤ "የዘገየው ዝናብ" ደግሞ ሰብልን ለመጠናቀቅ - ለጥራጥም ጥንካሬ ለመስጠት - ሲሆን ጊዜው ሲደርስ ፍሬው እንዲበዛልና እንዲሞላለት ነው። ይህ ዘገየው ዝናብ ካልሆነ ጥራጥም ይኮማተታልና ይደርቃል ስለዚህ እህሉ ጥራት ያጣልና ብዛትም ይቀንሳል። በመጀመሪያው ዝናብ ላይ የተጠቀሰው "ዘገየው" የሚያመለክተው "ከላይ ያለ ትኩስነት" ነው፤ ነፍስ "የቃሉ መልካም ዘር" ለመጀመሪያ ጊዜ ስታድግ የሚያጋጥመው፤ ይህም ብዙ ከሆነ ወጣቱ አማራጭ "ጌታውን ለመለየት ይከተላል" የሚቀበለው ግፊት በመንፈሳዊ እድገት አንድ ወጥ በሆነ መንገድ እስከ "ዘገየው ዝናብ" ድረስ ይሸከማል ፍሬውን ለመጠናቀቅ።

ክርስቲያኖች በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ብዙ እድገት ያደረጉት "ዘገየው ዝናብ" ጋር በጣም የሚመሳሰል ነገር አለ። ከተለወጡ በኋላ በተወሰነ ደረጃ ሁል ጊዜ ወደፊት ይራመዳሉ፤ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ከሌሎች ጊዜያት በበለጠ ግልጽ ባይሆንም፤ እንደ እፅዋት ወቅቶች ግዜ አንዳንድ ጊዜ ምንም እድገት የሌለበት ጊዜ አለ። ነገር ግን ጌታውን ለመለየት በ충성 ተከትለዋል ከሆነ በኋላ በመጨረሻ ከላይ ጀምሮ አዲስ ቅባትን ይቀበላሉ። የመንፈስ ቅዱስ ጌታ ከእነሱ ላይ እንደ "ዘገየው ዝናብ" አዲስ ይፈስሳል፤ የክርስቲያን ጸጋዎች እድገትን ለመጠናቀቅ። በምስራቅ በእፅዋት እድገት ውስጥ "ዘገየው ዝናብ" ከመምጣቱ በፊት ለተወሰነ ጊዜ ድርቅ ሊሆን ይችላል፤ እህሉ እንዲወድቅ ያደርጋል፤ ምናልባትም ደርቆ ሊጠፋል ተብሎ ሊታይ ይችላል።

ስለዚህ፣ ብዙ ጊዜ፣ ይህን አዲስ ተሞክሮ በፊት፣ ክርስቲያን ወደ ታላቅ ፈተናዎች ይመጣል፣ ብዙ ጊዜ ከመጀመሪያው የይቅርታ ምህረት ተሞክሮው በፊት የነበረውን ከበለጠ፣ በፈተና ጥንካሬ እና በማሳመን ኃይል። ነገር ግን፣ ብርሃን ደግሞ በአእምሮው ውስጥ ሲገባ፣ ወደ "ሰፊ ቦታ" ይወጣል፣ የጌታውን "ውበት" እና የጸጋውን ክብር፣ ከመቼውም በፊት በግልጽ ያያል። የተሟላ የሆነ የመተማመን ሀብቶች ወደ ነፍሱ ይገባሉ፣ ሰላሙም እንደማይደርቅ ወንዝ ይፈሳል። እርሱ ስለ እግዚአብሔር ክብር እና ስለዚያ ስለሆነ መለኮታዊ እና የማይነገር ክብር፣ "በሥጋ የተገለጠ እግዚአብሔር" የሚለው ምሥጢር፣ አዲስ እና ግልጽ የሆኑ ግኝቶች አሉት። ነፍሱ በእግዚአብሔር መንገዶች ከፍ ከፍ ይላል፣ ነገር ግን በራሱ በጣም ዝቅተኛ እና በእግዚአብሔር ፊት ትሁለት። እርሱ "የባንዲነት መንፈስ" ለ "የ adoption ልጅነት መንፈስ" ተለዋውጧል። አእምሮው "በእግዚአብሔር ላይ የተመሠረተ ፍጹም ሰላም" ውስጥ ነው። ይህም "ኋለኛው ዝናብ" ፍሬውን ወደ ብ成熟 ያመጣል። ፍቅሩ እና ደስታው፣ እንዲሁም ሁሉም ቅዱስ ፍቅሮቹ፣ ከሰብአዊ ስሜት ጋር ያነሱ ድብልቅ ጋር ተጨማሪ ንጹህ እና መንፈሳዊ ናቸው፤ እምነቱ ጠንካራ፣ ግልጽ እና የተረጋጋ ነው፤ ትዕግሥቱም ይበረታታል፤ እርሱ የበለጠ ታጋሽ፣ የበለጠ ገርም፣ የበለጠ ትሁለት፣ የበለጠ ትሁለት፣ ሁልጊዜ በእሱ ስነምግባር እና አሠራር ውስጥ ወጥ ናቸው። እርሱ በትዕግሥት ጋር "ፍሬ ያፈራል፤" ፍሬውም ይኖራል፣ እናም የእግዚአብሔር ጸጋ ክብር እንዲታይ ያደርጋል። እንዲሁም፣ ብዙዎች፣ ይህ ማደስ ብዙ ጊዜ ይደገማል፣ በረጅም ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ፣ ሁልጊዜ "በወቅታቸው ፍሬ ያፈራሉ።"

እንደ ኢዮብ በመከራው ጊዜ፣ ዳዊትና ጴጥሮስ ከወደቁ በኋላ እንደነበረው፣ እንዲሁም በቅዱስ ቃል ኦብሰትናት የተገለጠ "የኋለኛው ዝናብ" የመሰለ ነገር አለ። ይህንንም በቡንያን፣ ወይዘሮ ኤድዎርድስ (የጆናታን ኤድዎርድስ ሚስት,) ኤድወርድ ፔይሰን፣ ጄምስ ብሬነርድ፣ ቴይለር፣ ግሪፊን እና ሌሎች ብዙሃን ታዋቂ ክርስቲያኖች ትዝብት ውስጥ እናገኛለን። ወይዘሮ ኤድዎርድስ ለረጅም ጊዜ "የሙሉ እርግጠኝነት ሀብት" እንደምትደሰት ተናግራለች። እሷ "ለጤና ወይም ለበሽታ፣ ለምቾት ወይም ለህመም፣ ለሯይ ወይም ለሞት፣ ከእግዚአብሔር ጋር በተያያዘ ያለማቋረጥ እና ሙሉ በሙሉ መስገድ; እንዲሁም ለቅርብ የሆኑ የምድር ወዳጆች ህይወት ሙሉ በሙሉ መስገድ" ተሰምቷታል። እሷ ደግሞ "መን soul ነፍስ ጣፋጭ ሰላምና መረጋጋት፣ ያለ ደመና መቋረጥ; በሁሉም የፈጥራዊነትና የመንገድ ሥራዎች ውስጥ ያለማቋረጥ መደሰት; ወደ እግዚአብሔር ጸሎት አማካኝነት አስደናቂ መድረሻ፣ ከእርሱ ጋር በተደጋጋሚ፣ በግልጽ፣ በተገነዘበ መንገድ፣ እና ወዲያውኑ መልስ ለጸሎት; ሁሉም እንባዎች ተወግደዋል; የሯይ ቀደምት ችግሮችና ሀዘኖች ሁሉ ተረስተዋል፣ ከኃጢአት በስተቀር; ለእግዚአብሔር ክብር ሁሉም ነገር ማድረግ፣ ያለማቋረጥ እና ያልተቋረጠ ደስታ፣ ሰላምና ደስታ" ተሰምቷታል። በተመሳሳይ ጊዜ እሷ የሯይ ተግባራት ውስጥ በታላቅ ትጋት ት engaged ትገባ ነበር፣ እነሱን የእግዚአብሔር አገልግሎት አካል አድርጋ ታያቸው; እናም ከዚህ ተነሳሽነት ሲደረግ፣ ጸሎት ራሱ እንደሚያስደስት ሁሉ አስደስታቸውን ተናግራለች። እሷ "እያንዳንዱ ኃጢአት ለማስወገድ እና እያንዳንዱን የሞራል ግዴታ ለመወጣት የሚያስጨንቅ ፍላጎት አሳይታለች። እሷ በጣም exemplary በሆነ መንገድ የሁሉም ማህበራዊ እና አንጻራዊ ግዴታዎች ተወጣሪ ነበረች; ታላቅ የሯይ እና የውይይት ምንም ጉዳት አታሳይም ነበር; ታላቅ መንፈስና ምህረት፣ ደግነትና ገርመኝነት አሳይታለች; እናም በትኩረት በመንፈስ፣ ሁሉንም ነገር በተመለከተ እሷ የራሷ ባህሪ ውስጥ ያሉ failings አድርጋ የምትቆጥራቸውን ነገሮች በተለየ መንገድ ተቆጣጠረች።

ነገር ግን እነዚህ ሰዎች በክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ወደዚህ ከፍታ እንዴት ደረሱ? ምንም እንኳን በነጻ፣ ሉዓላዊ ጸጋ - ግን በምንም ተአምር አልነበረም። ተመሳሳይ መንገዶችን ከተጠቀምን, ተመሳሳይ መጨረሻ ላይ ልናገኝ እንችላለን; እና ያ ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ጥገኛነት ወይም በጸጋው አከፋፈል ውስጥ ካለው ሉዓላዊነት አንፃር ምንም ቢስነት ሳይኖር። ምክንያቱም እርሱ መንገዶቹንና መጨረሻውን ሾመ። ስለ ወይዘሮ ኤድዋርድስ ክህሎቶች ሲናገር, ባለቤቷ እንዲህ ይላል: "ወይዘሮ ኤድዋርድስ ለረጅም ጊዜ ያልተለመደ መንገድ, በጸጋ እያደገች; እና ወደ ከፍተኛ ፍቅር ወደ እግዚአብሔር, ወደ ዓለም መገንጠል, እና በጾም እና ፈተና ላይ ድልชนะ, በታላላቅ ፈተናዎች እና ግጭቶች, እና ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ትግል እና ኃጢአትን ለመዋጋት, እና ቅን እና የማያቋርጥ ጸሎት እና በቅድስና ላይ ጉልበት, እና በአእምሮ ውስጥ መሳተፍ በሁሉም መንገዶች መጠቀም. ይህ ዕድገት ከፍተኛ የሃ धार्मिक ስሜቶችን ብቻ ሳይሆን, በተለየ ሁኔታ የውጭ ባህሪ ለውጥ ጋር አብሮ ነበር; በተለይም በዓለም ላይ ከመኖር, እና በከፍተኛ ደረጃ ጽኑነት እና ጥንካሬ በግዴታ መንገድ እና በራስ መካድ; የክርስቲያን ግጭትን በፈተናዎች ስር በመጠበቅ, እና ከጊዜ ወደ ጊዜ, በታላላቅ ፈተናዎች ስር ድል; በአንድ ወጥ, በማይንቀሳቀስ, በማይነካ መረጋጋት እና እረፍት, በጊዜ ለውጦች እና አደጋዎች, እንደ ከፍተኛ ሕመም እና ግልጽ አደጋ ወዲያውኑ ሞት.

ተመሳሳይ ፈተናዎችና ትግሎች በሌሎች ሕይወት ውስጥ እናገኛለን። ይህንኑ ነው የምንጠብቀው። ከእግዚአብሔር ቃል እንደተገለጸው ከክርስቲያን ሕይወት ጋር ይስማማል። “በብዙ መከራዎች ነው የሰማይ መንግሥት የምንገባበት” ይህ ነው መንገዱን በዚህ ውስጥ መሄድ ያለብን፣ ወደዚያ ለመግባት ብንፈልግ። ቅድስናን የሕይወቱ ታላቅ ንግድ ማድረግ አለብን፣ ሁሉም ነገር ለዚህ መገዛት አለበት። በነፍሳችን ሁሉ ይህን ሥራ መሠራት አለብን፤ ለኃጢአተኛ ጠላቶች ከክርስቶስ ኃይልን በመጠባበቅ፤ የጳውሎስን ምሳሌ በመከተል “ከኋላ ያሉትን ነገሮች በመርሳት ወደ ፊት ለሚገኙት ነገር በመዘርጋት፤ በእግዚአብሔርም በክርስቶስ ኢየሱስ ከፍተኛ ጥሪ ሽልማት ወደ ምልክቱ በመጣደፍ” በመጨረሻ ድል አድራጊዎች እንደዚሁ ይወጣሉ፤ “አድርጎ ለእኛ የወደደውንና ለእኛ የሰጠንን” በኩል።