የፍቃዱ እስራት

The Bondage of the Will

ክፍል 2: ኤራስመስ እንደ ተጠራጣሪ ተገለጠ

በማርቲን ሉተር

ይህ ጽሑፍ የተመሠረተው በ 1823 በ ኤድዋርድ ቶማስ ቫውጋን የተሠራ ትርጉም ነው። ቋንቋው በ CoPilot AI እገዛ ዘመናዊ ሆኗል ፣ እናም ተጨማሪ ለውጦች እና የመጨረሻ ፀድቅ በ Thirdmill አርታኢ ሰራተኞች ተደርገዋል።

ስለ መግለጫዎ - ስለ ነፃ ፈቃድ ብቻ ሳይሆን ስለ ሃ धार्मിക ትምህርት በአጠቃላይ - እርስዎ የሚሉት ነገር ቢኖር ፣የመጽሐፍ ቅዱስ እና የቤተ ክርስቲያን ድንጋጌዎች ፍጹም ባለሥልጣን ቢያቆሙ ፣እርስዎ በቀላሉ ወደ ተጠራጣሚዎች ይቀላቀላሉ ምክንያቱም በእርግጠኝነት ስለሚያበሳጩዎት ነው።

ያኛው ሐረግ - “ፍጹም ባለሥልጣን እና የቤተ ክርስቲያን ድንጋጌዎች” - ተንሸራታች ነው። ስለ መጽሐፍ ቅዱስ እና ስለ ቤተ ክርስቲያን ክብር እንደሚናገሩ ይመስላል ፣ ግን እርስዎ ተጠራጣሚነትን ለመቀበል ነፃ መሆን እንደሚመርጡ ያመለክታሉ። እንደዚህ ዓይነት ክርስቲያን ምን ይላል? እርስዎ እየተናገሩ ከሆነ ፣ ብዙ ሰዎች እነሱን ለመጠየቅ ነፃ መሆን እንደሚፈልጉ ስለሚያውቁት ፣ እርግጠኛ ያልሆነ ትምህርት ፣ ያ አዲስ ነገር አይደለም።

እንዲያውም ፣ አብዛኛዎቹ ክርስቲያኖች ቀድሞውኑ ያንን ነፃነት ይጠቀማሉ ፣ ግትር ውሦች ሲቃወሙ። እርስዎ ቃላቶች እንደሚጠቁሙት ፣ ክርስቲያኖች በአጠቃላይ ከንቱ ትምህርቶችን እንደሚከተሉ እና በሞኝነት ስለእነሱ እንደሚከራከሩ ካልሆነ በስተቀር። ነገር ግን ስለ አስፈላጊ እምነቶች እየተናገሩ ከሆነ ፣እርስዎ የሚሉት ነገር አይደለም ብሎ ማረጋገጥ የሚያስፈልግ ነገር አይደለም ማለት በጣም አስጨናቂ ነው። አንድ እውነተኛ ክርስቲያን “ከተጠራጣሚዎች ጎን ከመሆን ይልቅ ፣በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ጽኑ ለመቆም እጥርም ፣እሱ የሚያስተምረውን ማረጋገጥ - እናም ባል አስፈላጊ ነገሮች ውስጥ ፣ እርግጠኛ ለመሆን ዓላማ አደርጋለሁ። ከእርግጠኝነት የከፋው ምንድን ነው?

ከዚያም “በእኔ ፈቃድ ሁሉንም ነገር ፣ ምንም ይሁን ፣ ለመረዳት ወይም ላለመረዳት ፣ በእኔ ፈቃድ አስገዛለሁ” ትላሉ። በእርግጥ ኤራስመስ? ለእግዚአብሔር ቃል ብቻ መገዛት በቂ አይደለምን? የቤተ ክርስቲያን ድንጋጌዎችንም ማስገዛት አለብዎት? እርስዎ የሚሉት ቤተ ክርስቲያን የመጽሐፍ ቅዱስ የሌለውን ነገር ትสั่งል? ከሆነ ፣ በ 1 Corinthians 14:29 እንደሚመክረው ፣ ትምህርትን ለመፍረድ የነፃነት ቦታ የት አለ? የቤተ ክርስቲያን ድንጋጌዎችን ለመፍረድ የሚለው ሃሳብን እንደሚቃወሙ ይመስላል ፣ ግን ፓውሎስ አጥብቆ ይጠይቃል።

እንዲህ ዓይነቱ አዲስ ትህርነት - ለሰው ልጅ ባለስልጣን ዓይነ ስውር መገዛት - እኛን የምን እምነት ትምህርት ለመገምገም መብት ያሳጣናል፡፡ በየትኛው ቦታ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ዓይነቱን ይጠይቃል? ክርስቲያን ማን ነው “እኔ እገምታለሁ፤ ምንም እንኳን ካልተረዳን” የሚል? አንተ እምነትህን ያለመረዳት ትገልጻለህ፡፡ ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ እነርሱን ይረግማል እነርሱም የሚያምኑትን ነገር አይረዱም፡፡ አንድ ሰው ሳይረዳ እንዴት በእውነት ማመን ይችላል?

አንተ እምነት መረጋገጥን አያስፈልገውም ብሎ ትጠቁማለህ፡፡ ነገር ግን “መረዳት” ማለት አንድን ነገር ሙሉ በሙሉ መያዝ ማለት ከሆነ ከፊል ግንዛቤ በቂ አይደለም፡፡ አንተ የእግዚአብሔርን አንድ ክፍል ሳታውቀው ስለ እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር መረዳት አትችልም፡፡ እኛ በመጀመሪያ እግዚአብሔርን ማወቅ አለብን ከዚያም በዓለም ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ መረዳት እንችላለን፡፡

በመጨረሻም ቃላቶችህ እምነት አስፈላጊ እንዳልሆነ ያመለክታሉ - ሰላምን ለመጠበቅ እስከሆነ ድረስ፡፡ ስም፣ ደህንነት ወይም ሀብት ለአደጋ ሲጋለጡ አንተ ሌሎች የሚሉትን መልሶ ማስተጋባት የሚል ሀሳብ ትመክራለህ፡፡ “እነርሱ ይገልጻሉ እኔ እገልጻለሁ፤ እነርሱ ይክዳሉ እኔ እከድማለሁ” አንተ የክርስቲያን ትምህርት ወደ ቀላል ፍልስፍናዊ አስተያየት ዝቅ አድርገሃል፤ እሱም ግጭትን ስለሚያ引き起こす መከላከል ተገባውም ነገር አይደለም፡፡ አንተ ራስህን ሰላም ሰሪ ሆኖ አቅርበሃል ሁለቱንም ወገኖች ዝም ማሰኘት እንደሚፈልግ ትጠቁማለህ፡፡ ይህ በእውነት ቃላቶችህ ጀርባ ያለው መልእክት ነው ኤራስመስ - እናም አንተ ምን ያልኩት እንደሆነ ታውቃለህ ብሎ አጠራጣለሁ፡፡

አሁንም ቢሆን እነዚህን ቃላት አሁን ላንሸራተት እስከሆነ ድረስ አንተ ደግመህ አንዴም አንተ አትልም፡፡ ነገር ግን የእግዚአብሔር መንፈስ ከተንጣለለ ቋንቋ በላይ ይመለከታል ልብንም ይመረምራል፡፡ እኔ ይህን አንተን ለመከስ ስለሚያስከብርህ ወይም ከመጠን በላይ ስለሚያስከብርህ ለማስጠንቀቅ ነው፡፡ አንተ አካሄዱ እንደ ሉቺያን ወይም እንደ ኤፒኩሮስ አይነቱ ሰው ነው እግዚአብሔርን የማያምን እና የሚያምኑትን የሚሳለኝ፡፡ እስቲ እውነትን ለመናገር፣ በእሱም ላይ ለመጋለጥ እና ለእሱም ለመከላከል እንሁን፡፡ አንተ ስኬፕቲኮችህን እና አካዴሚክሶችህን መደገፍ ትቀጥላለህ - ክርስቶስ እስኪጠራህ ድረስ፡፡

መንፈስ ቅዱስ ስኬፕቲክ አይደለም፡፡ እርሱ በልቦቻችን ላይ ግልጽ የሆኑ አስተያየቶችን አልጻፈም፤ ግን የሕይወት-ሥር እውነቶች - እነዚህም እውነቶች ከልምድ ከማንኛውም ነገር የበለጠ እርግጠኛ ናቸው፡፡

አሁን፣ ወደ ሌላ ጉዳይ እንሂድ። አንዳንድ የክርስቶስ ትምህርቶች አስፈላጊ ናቸው እና ሌሎች አይደሉም፤ አንዳንዶቹ የተደበቁ ናቸው፣ ሌሎች ደግሞ ተገልጸዋል ብላችሁ ትናገራላችሁ። ሌሎችን ብቻ እየደገማችሁ ነው ወይስ የንግግር ብልሃትን ለማሳየት እየሞከራችሁ ነው? የጳውሎስን ቃላት —Romans 11:33) — እና የኢሳይያስን —Isaiah 40:13))— ጠቅሳችሁ።

እነዚህን ነገሮች ለ” شعበው ሲጽፉ በቀላሉ መናገር ቀላል ነው፣ ለሉተር ግን አይደለም። ነገር ግን እስካሁን ድረስ ሉተር ስለ መጽሐፍ ቅዱስ የተወሰነ ግንዛቤ አለው ብнадеኛለሁ። ካልሆነ ግን እኔ እርግጠኛ አደርጋለሁ።

ልዩነት አድርግ፡ እግዚአብሔር እና የእግዚአብሔር የተጻፈ ቃል አንድ አይደለም— ልክ እንደ ፈጣሪ እና ፍጥረቱ። በእርግጥ፣ ብዙ ነገሮች በእግዚአብሔር ውስጥ ተደብቀዋል። እርሱ ራሱ እንዲህ ይላል፡ Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), እና 2 Timothy 2:19))።

ነገር ግን አንዳንድ ፈላስፋዎች—እናም እዚህ ላይ እናንተም ተከትላችሁ—መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ የተደበቁ ትምህርቶችን ይዟል ብላሉ። እነርሱ ይህን አያረጋግጡም። አንድም ምሳሌ አያሳዩም። ነገር ግን እነዚህ ሃሳቦች ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስን እንዳያነቡ አድርገዋል እናም ትክክለኛ ያልሆነ አድርገዋል—ስለዚህ የሰይጣን የፍልስፍና ኑፋቄዎች በቤተክርስቲያን ውስጥ ሥር ሰደዱ።