የኣፖካሊፕስ ሚና ወይንም ውጤት

ራይቭላሽን የራሱ ሚና እና ውጤት

በዶ/ር ኒል ኒልሰን

ለ34 ዓመታት ጋብቻችን - እና ከዚያ በፊት ለሁለት ዓመታት - ቫለንታይን ቀን ግጥም ለሚስትዬ ጽፌያለሁ።

እንዳት興奮

እያንዳንዱ ስለ ፍቅር ለእሷ የተፃፈ ሲሆን ፣የጋብቻ ዓመታትን በተለያዩ ገጽታዎች ፣ ቅርጾች እና ስሜቶች ምልክት አድርጓል። አንዳንዶቹ ከባድ ናቸው ፣ አንዳንዶቹ አስቂያ ናቸው። ግን አንድ ነገር ለሁሉም የተለመደ ነው - በጣም መጥፎ ግጥም ነው።

እናም የዚህ ዓመት ስሪት እዚህ አለ ፣ ማታዋት ማየት ትችላለች። አንተ ማየት አትችልም። እናም ስትያየው ፣ እሷ በደግነት የግጥም ስሜቷን ታገድባለች። እሷ በጣም ጥሩ ገጣ-ገባዊ - ትክክለኛ ገጣ-ገባዊ - እና ትደሰታለች እና ታደንቃለች። እናም በትንሽ የኢሮኒክ ድምጽ ፣ እሷ እንደገና ትመረምራለች ፣ ልክ እንደኔ የተፃፈው የሻክስፒር ትኩረት ይገባዋል።

እናም ይህ ወደ መዝሙር 19 ያመጣናል ፣ ሲኤስ ሉዊስ እንዲህ ሲል ጽፏል ፣

“ይህን የግጥም መዝሙር እና በዓለም ላይ ካሉት ምርጥ ግጥሞች አንዱ ነው”

በሌላ አነጋገር ፣ ከኔ የተሻለ ነው።

እዚህ ብዙ ትክክለኛ የስነ-ጽሁፍ ጥራት አለ ፣ በተለይም የዕብራይስጥ ግጥም ልዩ ክፍሎች-ሪትም ፣ ትይዩ የትርጉም አወቃቀሮች እና ቀስቃሽ ዘይቤዎች እና ማነፃፀሮች። ሉዊስ እንደሚያስተውለው ፣ እነዚህ ልዩ ክፍሎች ፣ በእግዚአብሔር ፕሮቪደንስ ፣ ወደ ሌሎች ቋንቋዎች መተርጎም ይችላሉ - ከሞላ ጎደል ወደ ሌሎች ቋንቋዎች መተርጎም የማይቻል ነው። ስለዚህ እንኳን በእንግሊዝኛ ፣ የዚህ ግጥም ታላቅነት እና ውበት ማደንቅ እንችላለን።

የመዝሙሮቹን ስነ-ጽሁፍ እና ግጥሞች የበለጠ ለማሰስ ፍላጎት ካለዎት ፣ሲኤስ ሉዊስ Reflections on the Psalms እና Leland Ryken’s Words of Delight: A Literary Introduction to the Bible ን እንዲያነቡ እመክራለሁ። ዶ/ር ሪከን በ English Standard Version የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ሂደት ውስጥ እንደ ስነ-ጽሁፍ አማካሪ ሆኖ አገልግሏል ፣ ይህም ይህን ጠዋት በእጅዎት ውስጥ እንዳለዎት አምናለሁ።

ነገር ግን መዝሙር 19 እስያ ብቻ አይደለም የግጥም ጥበብ ድንቅ ስራ። እርሱ ደግሞ የእግዚአብሔርን ሕዝብ የሚያቀርብ መዝሙር ነው የመገንዘብ ታላቅነትንና ውበትን የእርሱን ራሱን መገለጥ - ሁለቱም በተፈጥሮ እና በመጽሐፍ ቅዱስ - እና ከዚያም በኋላ ምንኛ ተገቢ ምላሽ ሊሆን እንደሚገባ ያሳያል እንደዚህ ታላቅ እውነት።

ይህ ውድ ሀብት ፣እንደምታዩት በሚያምር ሁኔታ የተቀመጠ - እናም ለዚህ ጥዋት በጳለተን ውስጥ በተደረገበት መንገድ አመስግናለሁ - ወደ ክፍሎች ይመጣል።

ቁጥር 1-6 የተለመደው የእግዚአብሔር አጠቃላይ መገለጥ ተብሎ የሚጠራውን ያስቀምጣል።

ቁጥር 7-11 የተለመደው የእግዚአብሔር ልዩ መገለጥ ተብሎ የሚጠራውን ያስቀምጣል።

ቁጥር 12-14 በእግዚአብሔር ዘንድ ኃይለኛ ፣ ማዳን ፣ ቅድስና ውጤት እንዲሆን ያስቀምጣል በእርሱ መገለጥ ምክንያት።

መዝሙሩን የመጀመሪያ መግለጫ የመዝሙሩ ዜማ መስመር እነሆ ፣ ስለዚህም ስታዳምጡ ፣ መከተል ትችላላችሁ :

የእግዚአብሔርን አጠቃላይ መገለጥ ማጥናት እና ደስታ ማግኘት በእግዚአብሔር ልዩ መገለጥ ማጥናት እና ደስታ ማግኘት - እና ሁለቱም በመጨረሻ ወደ ወንጌል ደስታ እና ወንጌላዊ ፍሬ በእኛ ሕይወት ውስጥ።

እዚህ ላይ እግዚአብሔር ዓለምን እና ቃሉን በመጨረሻ ወደ መቤትነት እንደሚመራን እንማራለን።

መጀመሪያ ፣ በቁጥር 1-6 ፣ መዝሙሩ ጸሐፊ ስለእግዚአብሔር ቃል የሌለው ምስክርነት በእርሱ ፍጥረት ውስጥ እና በእርሱ ፍጥረት በኩል ይናገራል። ይህ በተለምዶ አጠቃላይ መገለጥ ተብሎ ይጠራል - አንዳንድ ጊዜ “የዓለም መጽሐፍ” ተብሎ ይጠራል። የ መዝሙሩ ጸሐፊ ዋናው ነገር ሰማይ ፣ እና በመገምገም ሁሉም ፍጥረታት ፣ ለፈጣሪያቸው ምስክርነት ይሰጣሉ።

ጄምስ ቦይስ ፣ በፊላዴልፊያ ውስጥ በ Tenth Presbyterian ውስጥ ለረጅም ጊዜ ፓስተር ፣እንደሚለው የዓለም መጽሐፍ የእግዚአብሔርን መኖር እና ኃይል የሚገልጥ እንደዚህ ታላቅ ነው በእግዚአብሔር ፊት በምድር ላይ ያለ እያንዳንዱ ሰው እግዚአብሔርን ለመፈለግ ፣ለመኖር ወደፊት ያመጣውን እናስ ውደግስለማድረግ ፣ለማመስገን።

እንዲህ ያለው የኢየሱስ ክብር የእኛን ሞራል ክብር አይደለም:: እዚህም በዕብራይስጥ የምትጠራው እግዚአብሔር ኤል እየተባለች ነው፣ እጅግ አጠቃላይ የሆነች የእግዚአብሔር፣ ፈጣሪ ማለት ነው:: ክብሩም የእሱ የኃጢአት፣ የርህራሕነት፣ የፍቅር፣ የበጎነት፣ የጸጋ ባህሪያት አይደለም - እሱ ፍጥረትን ሁሉ በመፍጠር የእሱ መኖር፣ ታላቅነት እና ኃይልን ያመለክታል:: ይህንን በማሰብ ነው ጠዋት ላይ በደስታ እየዘመርን ያለነው::

በሮሜ 1፣ ጳውሎስ የእግዚአብሔር ፍጥረት ክብር የእሱን ታላቅ ሞገስ ለሚሰግድ ብቻ ሳይሆን ለምድር ላይ ለሚኖር ለእያንዳንዱ ሰው ይገኛል ብለዋል:: የእሱ ዘላለማዊ ኃይልና መለኮታዊ ተፈጥሮ ከተፈጠረው ነገር በመረዳት በግልጽ ታይቷል፣ ስለዚህ ሰዎች ሰበብ የላቸውም:: የእግዚአብሔር ክብር ይህ ታላቅ ፓኖራማ በእውነት ለሚሰግዱት ሰዎች አምልኮት እና ፍርሃትን - እና በእነዚያ ለሚገኙት ፍጥረቱን ለሚክዱት ሰዎች በትክክል ይገኛል::

አስደሳች ነገር፣ ለትምህርት - በተለይ ለክርስቲያን ትምህርት - ከተማሩት 1-6 ምዕራፎች እጅግ በጣም ብዙ መደምደሚያዎች አሉን:: እዚህ ላይ ተፈጥሮ ጥናት የሚገባት መሆኑን እንማራለን:: እሷ ቆንጆ፣ ታይነት ያላት፣ መረዳት የሚቻል ነገር ናት:: እኛ የራሳችን አእምሮአዊ ግምቶች ውስጥ አንተያዝም:: ቅጦችን፣ መደበኛነትን፣ ስርዓትን መመልከት እንችላለን:: እነሱን ልንለካ እንችላለን:: መንስኤ ግንኙነቶችን መለየት እንችላለን:: ነባሩን እንዴት እንደሚነኩ ለጥሩ ወይም ለመጥፎ መደምደሚያዎችን መሳል እንችላለን::

ተፈጥሮ ያለማቋረጥ ትናገራለች - ቀን እና ሌሊት:: ሁሉንም ዓለም - የምድርን ጫፍ ድረስ ትናገራለች:: አንድም የለም በየትኛውም ቦታ ላይ ይህንን ቃል የሌለው የእግዚአብሔር ምስክርነት ዓይኖቻቸው ፊት ለፊት የሌለው::

በመጨረሻም፣ ይህ መዝሙር የሀብት ጥናትን ብቻ ሳይሆን፣ ይህም እዚህ የተጠቀሰው ልዩ ማጣቀሻ ይመስላል፣ ነገር ግን የ“ዓለም መጽሐፍ” ሁሉም ምዕራፎች። እናም ሂሳብን እና ፊዚክስን እናያለን—መለካት፣ ማስላት፣ ቅጦች፣ ቅደም ተከተል። ይህም የመዝሙሩ ቅርጽ አስቀድሞ ተስተውሏል፡- ይህ ግጥም ነው፣ ግርማዊነት ያለው ከፍተኛ ሥነ-ጽሑፍ ጥበብ ከምሳሌ፣ ከምሳሌ፣ ከግጥም ቅርጽ እና ምት ጋር።

ተፈጥሮ ይናገራል። መስመሩን እወዳለሁ፡- ፀሀይ ልክ እንደሙሽራ ከእሱ ክፍል ወጥቶ የመጣ ነው።

መጽሐፍ ቅዱስህን ትተው ከሆነ፣ መግቢያው “ለመዘምራው አለቃ” ይላል—ይህ ለመዘመር መዝሙር ነው ተብሎ የታሰበ ነው።

እዚህም የሙዚቃ ጥበቦች ማረጋገጫ አለ። በሌላ አነጋገር፣ ሰፊ በሆነ መልኩ፣ እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ስድስት ጥቅሶች ውስጥ ያሉት ነገር ሁሉ የሰማይና የምድር ሁሉን ፈጣሪ የሆነውን አምላክን ለማመልከት የሚያስገድድ ብቻ ሳይሆን ሁሉንም የሀብት ስራችንን፣ ሁሉንም ጥሪዎቻችንን ማረጋገጫ ነው—እነዚህም እንደ ጥሬ እቃዎቻቸው የፈጣሪው ዓለም ነገሮች አሉት። እንዲህ ያለው ስጦታ፣ እንዲህ ያለው ፍጥረት በሙሉ ቅደም ተከተል እና ጠቃሚነት እና ልዩነት ውስጥ፣ ሁሉንም ሰዎች የፈጣሪውን ምስጋት እንዲያወጹ ማድረግ አለበት።

ስለዚህ ነገ ጠዋት ወደ ስራህ ሲሄድ—or እንኳን ይህን ጠዋት እዚህ ተቀምጠህ ሳለ—ዙሪያህን ተመልከት። የምታየው ነገር ሁሉ የእግዚአብሔር ክብር ይጮኻል። በንግድ ወይም በሔድም ወይም በሥነ-ሕግ ወይም በማኑፋክቸሪንግ ወይም በመንፈሳዊ አገልግሎት ውስጥ ብትሆንም፣ የሀብትህ እና መሳሪያዎችህ ምንም ይሁኑ፣ የሚገዙዋቸው መርሆዎች ምንም ይሁኑ፣ የሀብትህ እና ፍሬህ ምንም ይሁኑ—ሁሉም የእግዚአብሔር ክብርን ያውጃል። ሮማ 1 እንደገና እንደሚለው፣ ያን ክብር ችላ ካልኩን ወደ አደጋ እንገባለን። ይህ የአለም እና በእሱ ውስጥ ያለ ነገር ሁሉ ግርማዊነት እና ውበት ማክበር ነው።

ነገር ግን መዝሙር ጸሎት አጠናቀቅ የለውም ፣ ምክንያቱም የእግዚአብሔር መገለጥ ያለው ምስል ገና ሙሉ አይደለምና። እግዚአብሔር ራሱን የሚገልጥበት መንገድ በአንዱ የእሱ ፍጥረት ቃል በሌለው ምስክርነት ብቻ አይደለም ፣ ግን ደግሞ — እና የበለጠ በተለየ እና በጥልቀት — በቃሉ ፣ በሙሉ ምስክርነቱ ፣ መጽሐፍ ቅዱስ። ስለዚህ ሁለተኛ ፣ በቁጥር 7-11 ውስጥ ፣ መዝሙር ጸሎት ስለ እግዚአብሔር መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈ ምስክርነት ይናገራል ፣ ብዙውን ጊዜ ልዩ መገለጥ ተብሎ ይጠራል ፣ አንዳንድ ጊዜ “የቃሉ መጽሐፍ” ተብሎ ይጠራል።

አሁን ፣ ከቁጥር 6 ወደ ቁጥር 7 የሚደረግ ሽግግር — አስተዋልኩት ብለው አቁም — አንዳንዶች በጣም ድንገተኛ ሆነው ስለሚያዩት እነዚህ መጀመሪያ ሁለት የተለያዩ መዝሙሮች ሊሆኑ እንደሚችሉ ይደመድማሉ ፣ አንድ ላይ ተቀላቅለው። በእውነቱ ፣ እኔ እንደማስበው ይህ የምስክርነት ሁለት ጉዳዮች — የዓለም መጽሐፍ እና የቃሉ መጽሐፍ — የማይነጣጠሉ እና በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸውን መዝሙር ጸሎት ተረድቷል።

ሲ ኤስ ሉዊስ በቁጥር 7-11 ውስጥ ያለው የግንኙነቱን መግለጫ እንደ መዝሙሩ ግጥም ገል describesል። ረጅም የሆነ ጥቅስ ነው ፣ ግን መስማት ተገቢ ነው። ሉዊስ እንዲህ ይጽፋል፡

መጀመሪያ የሰማይን ያስባል ፣ ቀን ከቀን የምናየው ታላቅ ትዕይንት የፈጣሪውን ክብር ያሳያል። ከዚያ ፀሀይን ያስባል — የመነሳቱ የሰርግ ደስታ ፣ ከምስራቅ ወደ ምዕራብ የሚደረገው የማይታሰብ ፍጥነት ፣ በመጨረሻም ፣ የበጋው ሙቀት ፣ የአየር ንብረት ሁኔታችንን ሳይሆን ደመና የሌለበት ፣ የሚያብለጨልጭ ፣ ኃይለኛ ጨረሮች ኮረብታዎችን የሚመቱ ፣ ሁሉንም ክፍተቶች የሚፈልጉ። መዝሙሩ የሚመረኮዝበት ቁልፍ ሐረግ “ከሙቀቱ የተደበቀ ነገር የለም” ነው። በጠንካራ ፣ ንፁህ ፍላጎት ሁሉንም ቦታ ይወጋል። ከዚያም ፣ በቁጥር ሰባት ፣ ስለ ሌላ ነገር እያወራ ነው ፣ ይህም ለእሱ ሌላ ነገር አይመስልም ፣ ምክንያቱም ሁሉንም የሚወጋ ፣ ሁሉንም የሚያውቅ የፀሀይ ብርሃን ጋር ተመሳሳይ ነው። ሕጉ ንፁህ ነው ፣ ንፁህና ለዘላለም — ብርሃን ፣ ከባድ ፣ ፀረ-ተባይ ፣ አስደሳች። እሱ እንደ ፀሀይ ፣ ምናልባት በረሃው ውስጥ ፣ እሱ ከእሱ ለመደበቅ በተሞከረው በየሸንበቱ ውስጥ ሲፈልግ ፣ ስለዚህ ሕጉን ይሰማል ፣ የነፍሱን ሁሉንም መደበቂያ ቦታዎች ይፈልጋል።

እና በእርግጥም ሲውስስ በዚህ ጉዳይ ላይ ጠንካራ መጽሐፍ ቅዱስ መሠረት አለው። እናመጣቸው ዘኬብ 4 ቃላት ታስታውሱ፡- የእግዚአብሔር ቃል ሕያቅ ነውና ንቁ ነው፤ ከሁለትም የሰይፍ ወገን ይልቅ ስለታም ነው… የልብንም አሳብና ሐሳብን ይመረምራል። ከእርሱ እይታ የተደበቀ ፍጡር የለም። ፈታህ ፀሐይ በብርሃን ፍለጋዋና በሙቀት ማቃጠሏ ሁሉ እኛን ወደ እግዚአብሔር ቃል የበለጠ - ማለቂያ በሌለው መልኩ የበለጠ - ዘልቆ የሚገባ፣ ነጭ-ትኩስ፣ ዳኛና የሚ 구하는 ብርሃን ይጠቁማል።

አስገራሚ ነገር ነው፡- ቀድሞውኑ 1-6 ቁጥር ላይ የእግዚአብሔር ስም ኤል ፣ በጣም አጠቃላይ ስም ፣ ፈጣሪ ማለት እንደሆነ ጠቁሜ ነበር። ነገር ግን አሁን በቁጥር 7 ላይ የእግዚአብሔር ስም ይለወጣል። አሁን ያሁዌ - ቃል ኪዳን የሚሰጥ ፣ ቃል ኪዳንን የሚጠብቅ ፣ የሚናገር የእግዚአብሔር አብራሃም ፣ ኢሳቅ ፣ ያዕቆብና ዳዊት ነው። ይህ ጌታ እግዚአብሔር በእርግጥም ተናግሯል። እርሱ በቃላት ተናግሯል እነዚህም ቃላት ለኛ ተጽፈዋል ፣ በቅዱስ ጽሑፍ ተጽፈዋል ፣ ሁሉም ትውልዶች ፣ ሁሉም ህዝቦች ፣ ሁሉም ቋንቋዎች ፣ በሁሉም ጊዜያትና ቦታዎች ይህንን ቃል ኪዳን በእጃቸው ለመያዝ ይችላሉ።

እርስዎም አውቃቸው ይሆናል የመጀመሪያው ጊዜ ማንኛውም የሰው ልጅ የእግዚአብሔርን ቃላት ጽፈዋል - ቢያንስ እኔ እንደምችለው - በተጻፈው ዘጴጥ 31 ላይ ነበር ፣ ሞይስስና ህዝቡ ወደ ተስፋይቱ ምድር ለመሻገር ተቃርበዋል ፣ ሞይስስም መሪነት ለይሁዳን አስረክበዋል። በዘጴጥ 31፡9 ላይ እነዚህን ቃላት እናነባለን፡- ሞይስስም ይህን ሕግ ጽፈዋል። እነዚህ ቃላት በቀላሉ ሊያልፉ ይችላሉ ፣ ግን እነሱ በጣም ትልቅ ፣ የጨዋታ-ተለዋዋጭ ቃላት ናቸው። ሰዎች በእግዚአብሔር የሚሰሙት ድምፅ ብቻ ነበር ፣ አሁን ለትውልዶች ድምፃቸውን ይሰሙ ነበር - የእግዚአብሔር ቃላት - ለእኛም ጭምር።

እንዴት ይህ ቃል—እነዚህ የእግዚአብሔር የተናገረው ቃል— ተገልጿል። መጀመሪያ፣ ስሞቹ፡ ሕግ፣ ደንቦች፣ ትእዛዛት፣ ትዕዛዛት፣ ፍርሃት፣ ሥርዓቶች። እነዚህ ሁሉ በአንድነት የእግዚአብሔር ቃል በሕግ መጽሐፍ ውስጥ ያለውን አጠቃላይ መረዳት ይመሰርታሉ። የዓለም መጽሐፍ እውቀት የእግዚአብሔርን ታላቅነት በመፍራትና በማመስገን የሚያስፈልግ ቢሆን፣ የቃሉ መጽሐፍ—ሕግ፣ ትእዛዛት፣ ፍርሃት—የሕሊና እና የመንፈስ ምላሽ ይፈልጋል። እኛ ልንፈራው ይገባል። ልንታዘዝለት ይገባል።

ቅጽሎቹን ልታስተውሉ፡ ፍጹም፣ እርግጠኛ፣ ቀጥተኛ፣ ንፁህ፣ እውነት። የእግዚአብሔር ራዕይ ፍጹምነት። ፍጹም እውነት። በውስጡ አንድም የውሸት ወይም የስህተት ክር የለም።

እናም የእግዚአብሔር ቃልን በመቀበል የተገለጹትን የመከራከሪያ ዓረፍተ ነገሮች ልታስተውሉ: ነፍስን ያድናል። ለቀላል ሰዎች ጥበብን ይሰጣል። ለልብ ደስታን እና ለዓይኖች ብርሃንን ይሰጣል። ለዘላለም ይቆያል። ያስጠነቅቀናል እናም ታላቅ ሽልማትን ያመጣል።

የዓለም መጽሐፍ—በታላቅነቱና በውበቱና በድንቅነቱና በበለጸነቱና በጠቃሚነቱ ሁሉ—እንደነዚህ ያሉትን እርካታዎችና ደስታቶችንና 축ባዎችን ሊሰጥ አይችልም።

መዝሙር ጸሎተኛው ሁሉንም ተግባራችንን በዓለም ውስጥ—የእኛን ትምህርት፣ የእኛን ሥራ፣ የእኛን ጥሪዎች፣ የእኛን ደስታ—በእግዚአብሔር የተገለጠው ቃል አውድ ውስጥ ለማየት ይገፋፋናል፣ ይህም ከወርቅ የበለጠ ተመራጭ ነው፣ ከጣፋጭ ማር የበለጠ ጣፋጭ ነው።

ስራዎቻችን ድንቅ እንደሆኑ፣ እንደሚስቡ እና ፍሬያማ እንደሆኑ፣ ከሕግ መጽሐፍት ልዩ ራዕይ ውጭ ያሉት እነሱ ናቸው፤ ሊያሟሉ፣ ሊቤዠኳቸው፣ እና በመጨረሻ ሊረካቸው አይችሉም። በእውነቱ፣ የሕግ መጽሐፍ ሁሉም ምክር በግልጽ ይነግረናል፤ የእግዚአብሔርን ዓለምን ዙሪያ ያለውን ነገር ከእግዚአብሔር የተጻፈው ቃል ውጭ በመጨረሻ ሊረዳ አይቻልም፤ ይህም ሁሉንም ነገር በእግዚአብሔር ልብ ለፈጠረው እና ሁሉንም ነገር ወደ እርሱ ለማስታረቅና ለማስታረቅ በሚፈልገው ዓላማ ብርሃን ውስጥ ለማየት ያስችለናል።

እናም እንዲህ ማለት እፈቅዳለሁ፡- ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጣ እውነት አንዱ ነው፣ እኔ ስለሚቀጥለው ለእኔ ስማቸው ሲያስቡ ደስታን ይሞላልኝ። ምክንያቱም ወንጌሉ ኃይለኛ በሆነባቸው ቦታዎች፣ ቤተ ክርስቲያን እያደገች ባለባቸው ቦታዎች፣ የህዝብ ቁጥር እና ኢኮኖሚያዊ እድገት በሚፈነዳባቸው ቦታዎች - እንደ ኢንዶኔዥያ እና ህንድ፣ እና ብዙም ሳይቆይ ካンボዲያ እና ላኦስ - በክርስቲያን ትምህርት ውስጥ እድገት ያለው እንቅስቃሴ አለ። የወንጌሉን እውነቶች እና የመጽሐፍ ቅዱስን ማዕቀፍ ወደ እያንዳንዱ ጥግ እና ክፍል ውስጥ የመንዳት ፍላጎት አላቸው።

እውነታው ግን ይህ ነው፡- የዚህ አገር ታሪክን ይወዳሉ፣ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ዩኒቨርሲቲዎች እና ኮሌጆች የተመሰረቱበት እና በመጽሐፍ ቅዱስ ማዕቀፍ ላይ የተመሰረቱበት። እናም በእንደዚህ ዓይነት አውድ ውስጥ ትምህርት የባህላችን ብዙ በረከቶችን እንዳስገኘ በትክክል ልናይ શકીએ። እንዲሁም በዚህ አገር ውስጥ ያንን ታሪክ ችላ ማለት ወይም መርሳት - ወይም ለእሱ ዋጋ አለመስጠት - በአደጋ ላይ መሆናችንን በትክክል ልናይ እንችላለሁ። በኢንዶኔዥያ ግን፣ ህዝቡ በትክክል መጽሐፍ ቅዱሳዊ የክርስቲያን ትምህርት ለመማር ፍላጎት አለው፣ ከህዝብ እድገት እና ከኢኮኖሚ እድገት ጋር ተያይዞ። ስለዚህ ጉዳይ በኋላ ላይ የበለጠ እነጋገራለሁ።

ነገር ግን ነጥቡ ይህ ነው፡- የአለም መጽሐፍ በትክክል የፈጣሪ አምላክን ስለፈጠረው ነገር ያለውን አምልኮ የሚያነሳሳ ከሆነ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ ምን ያህል መገረም እና ትህትና እና አምልኮ እና ታዛዥነት እና ቅድስና እና ደስታን በእኛ ውስጥ ማነሳሳት አለበት። ኤል ይሆናል ጌሆቫህ።

እናም የፈጣሪ አምላክ በቃላት የሚናገርበትን - እኛም መረዳት የምንችላቸው ቃላት - ወደ እነዚያ እድሎች እና አውዶች መሮጥ አለብዎት፣ የፈጣሪውን አምላክ በሁሉም መልኩ እና መገለጫዎቹ ከወደዱ - ተፈጥሮ እና በአትክልትዎ ውስጥ መስራት ከወደዱ፣ ቤትዎን እና ስራዎን እና ቤተሰብዎን እና ነገሮችዎን ከወደዱ።

ኢየሱስ ተናግሯል። እግዚአብሔር ተናግሯል። አሁን እኔ ማለት እፈልጋለሁ፡- እኛ የእግዚአብሔር ሕዝብ ሆነን ፈጣሪው ዓለምን በሚገልጥልን ምስክርነት - በጣም አስደናቂ ቢሆንም - እኛ ይህንን ቃል የተሞላ ምስክርነት ስላለን ምን ማድረግ እንችላለን? ይህም እንደ ያዕቆብ 1 እንደሚለው ነፍሳችንን ማድን ይችላል።

ግን አሁንም የዘማሪው የዘፈንเรื่อง መጨረሻ ላይ አይደለንም። እግዚአብሔር ሁሉንም ገለጻዎቹን - አጠቃላይ እና ልዩ - ወደ አንድ ቦታ ለመምራት ነው። ስለዚህ ወደ 12-14 ቁጥር ዘፈን ዘማሪው ስለነዚህ ሁሉ የመጨረሻ ዓላማ ስለሚናገር ወደ አንቀጾች ዘወርን። ለምን የዓለም መጽሐፍ በመጨረሻ? ለምን የመንፈስ መጽሐፍ?

በእግዚአብሔር ዲዛይን ውስጥ አጠቃላይ ገለጻ በራሱ መጨረሻ አይደለም። እያንዳንዱ ሰው እግዚአብሔርን እንደ ፈጣሪ እንዲያውቅ እና እንዲያመልክት ለማድረግ የሚጠቅም ነገር ነው - ምንም እንኳን ይህንን ለመካድ ፈቃደኛ ባይሆኑም። ነገር ግን የእግዚአብሔርን የፈጠራ ስጦታዎች እና የሺህ ዓመት ኑሮአችንን ለማክበር በቂ አይደለም።

በእግዚአብሔር ዲዛይን ውስጥ ልዩ ገለጻም በራሱ መጨረሻ አይደለም። መጽሐፍ ቅዱስ - የእግዚአብሔር መነሳሳት ፣ መተንፈስ የቃል ቃል - ለእውነተኛ እምነት እና ለትምህርት አስፈላጊ እና አስፈላጊ ቢሆንም ፣ በመጨረሻም በእግዚአብሔር መንፈስ ወደ ንስሕ እና እምነት እና ቅድስና እና እምነት ይመራናል።

እኛ በጣም ጥሩ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች መሆን እንችላለን። እኛን ከሽፋን እስከ ሽፋን ድረስ ማጥናት ፣ ማወቅ ፣ ማንበብ እንችላለን - አሁንም የእግዚአብሔርን ዓላማ እንพลาดለን። እኛ ዮሕንስ 5:39 ላይ እንደነበሩ ሰዎች መሆን እንችላለን ፣ ኢየሱስ ስለእነሱ “መጽሐፍ ቅዱስን ትፈልጋላችሁ ምክንያቱም በውስጣቸው የዘላለም ሕይወት እንዳላችሁ ስለሚያስቡ ነው። እነሱ ስለእኔ ምስክርነት ይመሰክራሉ ፣ ግን ወደ እኔ እንድትመጡ እና ሕይወት እንድታገኙ አትፈቅዱም” ይላል።

ስለዚህ ወደ 12-14 ቁጥር ዘወርን፡

"የትኞቹ ስህተቶችን ሊገነዘቡ ይችላሉ? ከተደበቁ ጥፋቶች ነፃ አድርገኝ። አገልጋይህንም ከግርምት ኃጢአቶች ጠብቅ ፤ እንዳይገዙብኝ። ከዚያ በኋላ ንፁህ እና ከታላቅ ጥፋት ነፃ እሆናለሁ።"

እዚህም እግዚአብሔር የሚሻውን ምላሽ እናያለን። መልካም ጓደኛዬ ዶን ካርሰን በዚህ መንገድ ያስቀምጣል፡- እግዚአብሔር ከአጠቃላይ መገለጥ እና ልዩ መገለጥ የሚሻውን ነገር እዚህ አለ። ካርሰን እግዚአብሔር ከታላቅ ኃይል ፊት መደነቅን ብቻውን፣ ወይም በአካል የሚናገር እግዚአብሔር ላይ የግል ደስታን ብቻውን የሚሻው ነገር አይደለም ይላል። ተገቢው ምላሽ ንስሕና እምነትና ቅንዓት ያለው ጸሎት ነው እግዚአብሔር ራሱ በውስጣችን ያነጻን ዘንድ እና ቃላችንና አሳብችን በእሱ ፊት ደስ የሚያሰኙት ይሆኑ ዘንድ።

የተደበቁትን ስህተቶች ንስሕ – እኛም እንኳን እነሱን አለመያዟቸውን ያህል በጥልቅ የተቀበሩ ናቸው።

የግልጽ ኃጢአቶችን ንስሕ – እነዚያ በእግዚአብሔር የሚጠበቁትን በመቃወም የሚደረጉ ሆን ተብሎ የተፈጸሙ ናቸው።

እንደዚሁም ንስሕ ብቻ ሳይሆን፣ ለእግዚአብሔር ጥበቃ ጸሎትም፡- አገልጋይህን ከግልጽ ኃጢአቶች ጠብቅ፤ በነሱ ላይ እኔን አታስገዙ።

ግን ይህ ከንስሕ ጸሎት በላይ ነው፣ ከፈተና ፊት ጥበቃ ለሚለው ጸሎትም በላይ ነው። ይህ በእውነት የመዳን እምነት ጸሎት ነው ብዬ አምናለሁ፣ ምክንያቱም ዳዊት በጣም የሚገርም ሐረግ ጸለየ፡- ንጹህ አድርገኝ... ከዚያም ከታላቅ ዐመፃነት ንጹህ እና ንጹህ እሆናለሁ።

ዳዊትን ንጹህ እና ንጹህ ማድረግ የሚችለው ምንድን ነው? እኛን ንጹህ እና ንጹህ ማድረግ የሚችለው ምንድን ነው? የእኛ ትክክለኛ ንጽሕና አይደለም – እኛ በእውነት ንጹህ አይደለንም። ዳዊት ይህንን በሚገባ ያውቅ ነበር። መዝሙር 32ን አንብቡ። መዝሙር 51ን አንብቡ። እሱ እግዚአብሔር ፊት ተቀባይነትን እንደ መሠረት ንጽሕናን አይጠይቅም። የእግዚአብሔርን ঘোষणा ነው የሚለምነው።

ንጹህ አድርገኝ ብሎ ይጮኻል – እና ከዚያ ብቻ ነው ንጹህ የምሆነው።

ይህ ምንድን ነው? ይህንን እምነት አምናለሁ፣ ብዙ ምዕተ ዓመታት በኢየሱስ ምድር ከመምጣቱ በፊት የተደበቀ፣ ወደ ምድር የመጣው ኢየሱስ – የመጽሐፍ ቅዱስ የምስራች ዜናውን የሚጠቁም ነው – እግዚአብሔር በምሕረት እና በጸጋ ኃጢአትን ይቅርና ይቤዷል።

በዓለም መጽሐፍ፣ እርሱ የወጣት ፈጣሪ መሆኑን እንረዳለን።

መጽሕፍ ቃሉን በማንበብ፣ እርሱ ቅዱስ እና ጻድቅ መሆኑን እንገምታለን - እናም በእኛ ልብ ውስጥ እግዚአብሔርን የምን እኩይ ምግባር በመሳደብ፣ ልክ እንደ ዳዊት፣ አመፅኞች መሆናችንን እንገምታለን። እኛ እራሳችንን ከዚህ መጥፎ አኗኗር ማውጣት አቅም የለን እና ተስፋ የለንም።

ስለዚህ ዳዊት እራሱን በእግዚአብሔር ምህረት ላይ ጣለ - እግዚአብሔርም በምህረቱ፣ ዳዊትን ወይም እኛን እንደ ኃጢአታችን መሠረት አለመፍረድን መረጠ፣ ነገር ግን ይቅርታን ሰጥቶን ዳዊትን እና እኛን ንጹሕ አድርጎ ገልጿል። ንጹሕ ስላልሆንን ሳይሆን እግዚአብሔር የራሱን ልጅ ኢየሱስን - ዳዊት በጥላ ብቻ ያየውን እና አሁን እኛ በግልጽ የምናየውን - ሞት የምንከበረውን በጌታ የምግብ ጊዜ ነው።

ኢየሱስ ብቻውን ጻድቅ የሆነው፣ ብቻውን ንጹሕ እና ንቀት የሌለው የሆነው፣ በእኛ ምትክ በመሞት - ንጹሕ ለኃጢአተኛው፣ ንቀት ለሌለው ለተ責ኛው - ለአመፅችን በእግዚአብሔር ላይ የከፈልነውን ዋጋ ከፍሎታል። እግዚአብሔርም ያንን ዋጋ ተቀብሏል። በኢየሱስ ሞት ብቃት፣ እርሱ በፊቱ ንጹሕ እና ንቀት የሌላቸውን አድርጎ ገልጿል።

መዝሙር 19 ፍትህ በእምነት ብቻ ነው ብሎ መግለጫውን ያውቃሉ? እንዴት ድንቅ ነው!

ግን ያ ብቻ አይደለም። መዝሙሩ ያን ውብ እና ለሚያውቁት ቁጥር ጋር ይዘጋል፡

"የአፌ ቃላት እና የልቤ ማሰብ በአንተ እይታ ተቀባይነት ያለው ይሁን፣ ኦ ጌታ፣ የድንጋዬ እና የመቤቴ!"

ዳዊት በእግዚአብሔር በምህረት መግለጫው ይቅርታ እንደተደረገለት ያውቃል። አሁን አፉን እና ልቡን - ሁሉንም የሚል እና እንዲሁም ሁሉንም የሚያስብ እና የሚሰማ - በእግዚአብሔር ተቀባይነት እና ደስ የሚያሰኝ እንዲሆን ጸለየ። በሌላ አነጋገር፣ ጻድቅ የሚያደርገው እግዚአብሔር ደግሞ ቅድስናን እንደሚያደርግ ጸለየ። 1 ዮሓንስ 1:9: ኃጢአታችንን ብንመሰክን እግዚአብሔር ታማኝ እና ጻድቅ ነው ኃጢአታችንን ይቅር ለማለት እና ከሁሉም ኢ-ጻድቅነት ያድነን።

የትኛውም ሌላ ምላሽ ለእንዲህ ዓይነቱ አዳኝ አምላክ፣ እርሱም ከአቅመ-ቢደታችንና ከተስፋ-ቢደታችን አድነን፣ በወንጌል ነዳጅ ለሚሰጡ ሕይወት ምላሽ ልንሰጥ እንችላለንን?—በእያንዳንዱ የሕይወታችን ገጽታ ላይ የመታዘዝና የቅድስናን መከታተል—በእግዚአብሔር ጸጋ ነዳጅ ለሚሰጡ ሕይወት?

እናም ስለዚህ የዚህ መዝሙር ሙሉ እንቅስቃሴ አለን፡

በአጠቃላይ መገለጥ ውስጥ በቃል-አልባ የሆነውን የእግዚአብሔር ምስክርነት ደስ ቢያደርግልን፣ በልዩ መገለጥ ውስጥ በቃል-የተሞላውን የእግዚአብሔር ምስክርነት ደስ ማድረግ እንዴት ያስፈልጋል? ከእግዚአብሔር ዓለም ጋር ያለን ግንኙነት ወደ እግዚአብሔር ቃል እንድንሮጥ መገፋፋት አለበት፤ እዚያም እግዚአብሔርን የሚያወራውን እናሰማለን።

ከዚያም በፊት፣ በልዩ መገለጥ ውስጥ በቃል-የተሞላውን የእግዚአብሔር ምስክርነት ደስ ቢያደርግልን፣ እኛ—አሁን ጠዋትም ቢሆን—ለማስተሰረያ፣ ለመቅጣት፣ ለማጽደቅ፣ እና ለመቀደስ ሥራችንን ለእርሱ ክፍት ማድረግ አለብንን? ል humbled እና ን contrite፣ ልክ እንደ ዳዊት፣ ወደ እርሱ እንሮጥ ዘንድ እርሱ በውስጣችን ያን ሥራ እንዲሠራ—አንድ ጊዜ ለዘላለም አይደለም፣ ልክ እንደበፊቱ ከረጅም ጊዜ በፊት እንዳደረገነው፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር የንፁህነት ঘোষणा ወንጌል ደስ በማድረግ፣ የኢየሱስን ሞት ለዚያ ঘোষणा መሠረት አድርጎ በመጠየቅ፣ ወንጌል-ነዳጅ ቅድስናን እና ለአንዱ ቅዱስ ሮክ እና የተባረክ አዳኝ ታዛዥነትን በመከታተል።

እናም ወንድሞችና እህቶች፣ በእግዚአብሔር ዓለም እና በእርሱ የተሰጡዎትን ጥሪዎች ደስ ይበላችሁ። ይበልጥም ደስ ይበላችሁ በእግዚአብሔር ቃል እና ስለራሱ እና ስለ ማዳን ዓላማዎቹ ስለ ሁሉም ነገር ይነግረናል። ነገር ግን ከሁሉም በላይ፣ የመዝሙር 19ን መንገድ ተከተሉ—የዓለም መጽሐፍ እና የቃሉን መጽሐፍ እስከ ወንጌል ድረስ፡- እግዚአብሔር ኃጢአተኞችን ይቅር እንደሚለው ወንጌል፣ ኢየሱስ በመስቀል ላይ ስለሞተ፣ እናም በዚህ ወንጌል ደስ በማድረግ በእርሱ እይታ መናገር፣ ማሰብ፣ እና መኖር እንደምንችል ወንጌል።

ያ軌ዩክት—ያ የመዝሙር 19 የመጨረሻ መስመር አመክኗት—የእግዚአብሔር ለፈጠራው እና ለእናንተ የማዳን ዓላማዎቹ የመጨረሻ መስመር አይደለም።

እናም ይህን ታላቅ ዓላማ የሆነውን አምላክ ራሱን እንዲገልጥልን ዘንድ እንዘጋጃለን። እርሱን እንድናውቅ፣ ይቅርታን እንድናገኝ፣ እንዲሁም በእርሱ ፊት ቅድስናን እንድንመላለስ ይህ የመጨረሻ ግብ የሚገልጥ አንድ መዝሙር በመዘመር ነው። በመጨረሻው ጥቅስ ውስጥ በውበት ይሰማሉ፡

"Finish, then, Thy new creation; pure and spotless let us be. Let us see Thy great salvation perfectly restored in Thee; changed from glory into glory…. To Jesus Christ alone be the glory and praise."

ኒል ኒልሰን የሎኮውት ማውንቴን፣ ጂኤ ውስጥ የሚገኘው ኮቨናንት ኮሌጅ ፕሬዝዳንት ናቸው።

ይህ ጽሑፍ በዶክተር ኒልሰን ካስተማረው ስብከት ግልባጭ ላይ የተመሠረተ ነው። በአብሮነት እና በ Third Millennium Ministries የሥነ-መለኮት ሰራተኞች ቀለል ያለ አርትኦት ተደርጎበታል።