Isang Banal na Tipan

Isang Banal na Ugat

1 Corinto 7:6-16

Ni David Strain

Kung maaari po, pakitang kunin ang inyong mga kopya ng banal na Salita ng Diyos at buksan po natin sa 1 Corinto, kapitulo 7; 1 Corinto 7, mga talata 6 hanggang 16 sa pahina 955 kung ginagamit ninyo ang isa sa mga Biblia ng aming simbahan. Habang binabasa ninyo, nais kong pasalamatan kayo sa inyong katatagan at pagtitiis habang pinag-aaralan natin ang mga mahirap na bahagi ng liham na ito ni Pablo. Pagkatapos ng mensahe ng nakaraang Linggo ng umaga, isang kabataan ay lumapit sa akin pagkatapos ng serbisyo at sinabi, "Tapos na ako sa 1 Corinto!" Maaaring ikalulugod ninyo na malaman na pagkatapos ng umagang ito, ako ay mawawala sa pulpito sa loob ng apat na Linggo. Ako ay magbabakasyon kasama ang aking pamilya sa loob ng dalawang linggo at pagkatapos ay humigit-kumulang limampu't pito sa mga miyembro ng aming simbahan ay sasama sa aking asawa, pamilya ko, at sa akin sa UK upang gawin ang isang uri ng paglalakbay sa espiritwal na pamana. Titingnan natin ang mga lugar ng Repormasyon at matutunan ang tungkol sa ating pamana, na hindi lamang ang pamana ng simbahan sa UK kundi pati na rin ang ating pamana dito. Kaya po, ipanalangin ninyo kami. At maaaring ikalulugod ninyo na malaman, lalo na kapag tinitingnan ninyo ang materyal na nasa harapan natin, na pagkatapos ng umagang ito ay magkakaroon ng kaunting paghinto bago tayo bumalik sa mensahe ni Pablo sa liham na ito.

I should also say to you that I labored hard to try to be concise and to do this with some lightness of touch; I fear that I have failed miserably to accomplish that, so get ready! I'm serving up something of a slab of raw beef this morning and I hope it won't be too indigestible to you! 1 Corinto capítulo 7 – let me just give you an outline of some things to look for. This is where we'll be going as we work through the material and then we'll read it together after we pray. First of all, Paul is going to teach us about kalayaan and ang regalo ng Diyos. Kalayaan at ang regalo ng Diyos. Then secondly, diborsyo and the Salita ng Diyos. Diborsyo at ang Salita ng Diyos. Then finally, kasal – in this case, a less than ideal and difficult marital situation – kasal and ang Ebanghelyo ng Diyos. Kalayaan at ang regalo ng Diyos. Diborsyo at ang Salita ng Diyos. Kasal at ang Ebanghelyo ng Diyos. That's our outline. Before we begin to work through it together, would you bow your heads with me as we pray?

Ama, ang Iyong Salita ay ngayon ay nakalatag sa harap namin at kami ay nananalangin para sa gawain ng Espiritu Santo upang bigyan ng liwanag ang aming pag-unawa at buksan ang aming mga puso upang matanggap ang katotohanan, upang kami ay maaaring may handang pagsumite na lumakad sa pananampalatayang pagsunod habang kami ay nagtatangka na sundin ang aming Hari at aming Manunubos, ang Panginoong Hesus, na nagsasalita sa amin dito. Sapagkat kami ay humihiling nito sa Kanyang pangalan, amen.

1 Corinto capítulo 7 sa ikaanim na berso. Ito ay ang Salita ng Makapangyarihang Diyos:

Ngayon bilang isang konsesyon, hindi isang utos, sabihin ko ito. Inaasam ko na ang lahat ay tulad ko mismo. Ngunit ang bawat isa ay may sariling regalo mula sa Diyos, ang isa ay ng isang uri at ang isa ay ng iba.

Sa mga hindi kasal at sa mga balo, sinasabi ko na ito ay mabuti para sa kanila na manatiling single, tulad ko. Ngunit kung hindi sila makakagamit ng self-control, dapat silang magpakasal. Sapagkat ito ay mas mabuti na magpakasal kaysa magsunog sa pagnanasa.

Sa mga may-asawa, ibinibigay ko sa inyo ang utos na ito (hindi ako, kundi ang Panginoon): hindi dapat ihiwalay ng asawa ang sarili sa kanyang asawa (ngunit kung siya ay naghihiwalay, dapat na huwag na siyang mag-asawa ulit o makipag-ugnay muli sa kanyang asawa), at hindi dapat iwan ng asawa ang kanyang asawa.

Sa mga iba naman, ako ay nagsasabi (ako, hindi ang Panginoon) na kung ang isang kapatid ay may asawang hindi naniniwala, at siya ay sumasang-ayon na manirahan sa kanya, hindi niya dapat iwan ang asawa niya. Kung ang isang babae ay may asawang hindi naniniwala, at siya ay sumasang-ayon na manirahan sa kanya, hindi niya dapat iwan ang kanyang asawa. Sapagkat ang hindi naniniwalang asawa ay ginawang banal dahil sa kanyang asawa, at ang hindi naniniwalang asawa ay ginawang banal dahil sa kanyang asawa. Kung hindi, ang inyong mga anak ay magiging marumi, ngunit ngayon, sila ay banal. Ngunit kung ang hindi naniniwalang kasosyo ay humihiwalay, hayaan na siya. Sa mga ganitong kaso, ang kapatid na lalaki o babae ay hindi napapailalim. Tinawag kayo ng Diyos sa kapayapaan. Sapagkat paano mo nalalaman, asawa, kung ililigtas mo ang iyong asawa? O paano mo nalalaman, asawa, kung ililigtas mo ang iyong asawa?

Amen, at kami ay nagpupuri sa Diyos na Siya ay nagsalita sa Kanyang banal, walang mali na Salita.

Ang Pag-iisa at ang Regalo ng Diyos

Alisin na natin ang anumang karagdagang pagpapakilala at harapin ang unang punto, kung hindi mo iisipin. Pag-usapan natin kung ano ang sinasabi ni Pablo dito sa unang lugar tungkol sa pagiging walang asawa at ang regalo ng Diyos. Pagiging walang asawa at ang regalo ng Diyos. Ang mundo sa paligid natin ay nag-iisip na ang pagpilit sa pagiging celibate sa pagiging walang asawa, tulad ng malinaw na ginagawa ng mga Kristiyanong Kasulatan, ay isang paghatol sa mga walang asawa na magkaroon ng isang hindi kumpletong buhay. Tama? “Ikaw ay isang hindi kumpletong tao. Hindi mo maaaring masiyahan kung nabubuhay ka ng isang celibate, walang asawang buhay.” Iyan ang pananaw ng mundo at kung minsan sa ilalim ng presyon ng puntong iyon, marami sa atin na walang asawa ay nakakaranas ng malalim na pagkabalisa at kawalang kasiyahan. Nahihirapan kaming makahanap ng kasiyahan. At aminin natin, may mga oras na ang simbahan ay hindi gaanong nakakatulong, hindi ba? Habang pinipilit ka ng mundo na baguhin ang iyong mga sekswal na etika habang ikaw ay walang asawa, ang simbahan kung minsan ay nagpipilit sa iyo na magpakasalan sa lalong madaling panahon. Napakaraming sa ating mga pagpapalagay ay nagtuturing na ang buhay na may asawa ay normal, kaya kung minsan ay nabibigo kaming alalahanin ang mga walang asawa sa ating gitna. At maaari kang maiwan sa isang natatanging impresyon na bilang isang walang asawang tao sa Simbahan ni Jesukristo, ikaw ay somehow deficient at kung ano ang kailangan mong gawin, kung talagang nais mong mapabilang, ay magpakasalan sa lalong madaling panahon. Walang duda na ang pagiging walang asawa ngayon, lalo na kung ikaw ay isang Kristiyano, ay maaaring mahirap.

Mabuti na Maging Walang Asawa

Tingnan kung paano nagsasalita si Pablo tungkol sa pagiging walang asawa sa ating talata, hindi ba? Mga talata 6 hanggang 9, “Ngayon bilang isang konsesyon, hindi bilang utos, sabihin ko ito. Nais ko na ang lahat ay tulad ko mismo. Ngunit ang bawat isa ay may kani-kaniyang regalo mula sa Diyos, ang isa ay ganito at ang isa ay ganiyan. Sa mga walang asawa at mga balo, sabihin ko na mabuti para sa kanila na manatiling walang asawa, tulad ko.” Ngayon alam ni Pablo na kung siya ay magsasabi ng pagiging walang asawa nang may katiyakan tulad ng kanyang ginagawa, siya ay nasa panganib na hindi maunawaan ng isang partikular na grupo sa mga kongregasyon ng Corinto. “Mabuti na manatiling walang asawa tulad ko,” sabi niya, ngunit may mga matitigas na Corintong naaalala natin na nag-isip na ang pagiging walang asawa at celibado ay hindi lamang isang posibilidad para sa isang Kristiyano ngunit dapat talagang maging normal para sa lahat, saanman sila sumusunod kay Hesus. Ang pakikipagtalik para sa kanila, sa anumang sitwasyon, ay likas na marumi at masasama, at samakatuwid ang pamumuhay ng isang banal na buhay ay dapat mangahulugan ng pamumuhay tulad ng isang estetiko, malaya mula sa mga pagnanasa ng katawan at mga pagnanasa sa pakikipagtalik.

Ang Pagiging Walang Asawa ay Hindi Obligatory

At gayunpaman, habang pinapabuti at pinupuri ni Pablo ang pagiging walang asawa dito, nais niyang makita natin nang malinaw ang maingat na balanse ng kaniyang argumento. Tignan natin ang teksto. Pansinin na ito ay hindi isang utos. Talata 6, ang pagiging walang asawa ay hindi obligado, anuman ang sabihin ng mga rigorista ng mga Corinto. Hindi pwedeng itali ng Simbahan ang mga budhi at pilitin ang pagiging celibato ng sinuman. At sa gayon, ang mahaba at pangit na kasaysayan ng mga iskandalo sa sekswal, halimbawa, sa Simbahang Katolikong Romano, ay nagbibigay ng lahat ng ebidensya na kailangan natin upang ipakita kung ano ang maaaring mangyari kapag tayo ay lumampas sa Salita ng Diyos sa lugar na ito. Ito ay hindi isang utos, sabi ni Pablo; ito ay isang konsesyon. Kaniyang kinikilala na ang pagiging walang asawa ay talagang isang mabuti at marangal na tawag. Sa katunayan, sinasabi pa niya na ninais niya na ang lahat ay maaaring maging tulad niya at mabuhay ng walang asawa – malaya sa mga pasanin at mga pag-aalala na kung minsan ay dumarating sa kasal. Tulad ng kaniyang sasabihin mamaya sa talata 28, “Ang mga magpapakasal ay magkakaroon ng mga problema sa mundo at iyon ay hindi ko nais para sa inyo.” Sa kaniyang pagiging walang asawa, natagpuan ni Pablo ang kalayaan at kalayaan na mabuhay para kay Cristo at sundin Siya saan man Siya magtungo. At sa pagiging walang asawa na iyon na sumusunod kay Hesus, natagpuan niya ang malaking kasiyahan at kagalakan at ninais niya ang isang katulad na bagay para sa mga Corinto.

Habang pinag-aaralan natin ang mensahe ni Pablo dito, maaaring makatulong sa iyo na malaman na mayroong kahit pansamantalang ebidensya na nagmumungkahi na si Pablo, sa isang punto sa kanyang buhay, ay maaaring nag-asawa mismo. Bago ang kanyang pagkakabago, maaalala mo na siya ay miyembro ng pinakamahigpit na sekta ng Hudaismo. Siya ay isang Fariseo, na para sa kanila, kung ikaw ay lalaki at Fariseo, para sa kanila ay normal na ikaw ay mag-asawa. Siya ay miyembro rin ng konsehong namumuno sa mga Hudyo, ang pagiging miyembro ng Sanhedrin, na nangangailangan na ikaw ay mag-asawa. Kaya noong isulat ni Pablo ang 1 Corinto, marahil siya ay nawidow na o ang kanyang asawa ay maaaring umalis sa kanya at diborsiyon siya dahil sa kanyang pagkakabago kay Cristo. Na, nga pala, ay magpapalitaw sa mga salita ng mga talata 12 hanggang 16 na higit pa sa mga payo at pagtuturo na abstrakto lamang mula kay Pablo. Ito ay magpapalitaw sa kanila, sa katunayan, na masakit, personal na kasaysayan rin. Ito ay hindi bababa sa posible na kapag pinag-uusapan ni Pablo ang tungkol sa kasal at pagiging walang asawa dito, hindi siya nagsusulat bilang isang kumpirmadong bachelor na may takot sa mga babae. Hindi, malamang na siya ay nagsusulat bilang isang tao na ang sariling puso ay may mga peklat ng pagkawala, na nais na iligtas ang kanyang mga minamahal na Corinto sa parehong sakit.

Ngunit anuman ang gawin mo sa bagay na iyon – at ito ay spekulasyon lamang – anuman ang gawin mo sa bagay na iyon, ito ay malinaw. Hindi si Pablo ay nag-iisip tungkol sa pagiging walang asawa sa paraan na ang ating mga kontemporanyong tao ay may tendensiyang mag-isip tungkol sa pagiging walang asawa, hindi ba? Kung sila ay nasa labas sa mundo, na, habang maaaring hindi sila nagmamalasakit sa institusyon ng kasal, ay hindi lamang makakaunawa kung bakit ang pagiging walang asawa at pag-iwas sa pakikipagtalik ay dapat na magkasama. Iyon ang mundo. O dito sa loob ng Simbahan, na iniisip mo na ang pagiging walang asawa ay isang bagay na dapat na iwasan upang maging tunay na wasto bilang bahagi ng lokal na Simbahan. Tinanggihan ni Pablo ang dalawang sukdulan, nakikita mo? Hindi, sabi ni Pablo, ang pagiging walang asawa ay mabuti. Ang pagiging walang asawa ay may sariling dignidad at halaga.

Ang Bawat Isa ay May Sariling Regalo

Ngunit pakinggan nang mabuti, kung maaari, na inilalagay ni Pablo ang pagkakaiba sa pagitan ng mga nananatiling walang asawa at mga nag-aasawa hindi sa mga indibidwal mismo, per se, kundi sa regalo ng Diyos. Nakikita mo iyon sa talata 7? Tignan ang talata 7. “Bawat isa ay may kani-kaniyang regalo mula sa Diyos, ang isa ay ganito at ang isa ay ganiyan.” Kaya ang walang asawang pag-iisa ay isang regalo ng Diyos. Ngayon alam ko kung ano ang iniisip ng ilan sa inyo – “Talaga? iyon ay isang regalo na sana hindi ko kailanman matanggap! Anong regalo!” Buweno, naiintindihan ko. Ngunit bago mo tanggihan si Pablo nang buo, hayaan mong lumubog sa iyo sandali ang kanyang sinasabi. Sinasabi niya na ito ay isang regalo. Ang salita na isinalin bilang “regalo” ay may parehong ugat sa salita na madalas nating isinalin bilang “biyaya.” Iyon, sa palagay ko, ay tumutulong sa atin. Sinasabi ni Pablo na, kung tinatawag ka ng Diyos sa kanyang paghahari sa isang buhay na walang asawa, siya ay magbibigay sa iyo ng biyaya na kailangan mo upang makita, sa iyong pagiging walang asawa, kasiyahan at kontento at kapaki-pakinabang sa paglilingkod sa Panginoong Jesukristo. Ang biyaya sa pagiging walang asawa ay ang batayan ng katapatan at pagtitiis habang sinusunod mo ang Panginoong Jesu-Kristo. May biyaya para sa iyo sa iyong pagiging walang asawa.

Ang Pagiging Walang Asawa ay Hindi Parusa

Baka ngayon ay nagdudusa ka sa habambuhay na pagkahumaling sa parehong kasarian at habang sinisikap mong lumakad sa kabanalan at magtiwala kay Jesus ay alam mo na para sa iyo ang landas ng katapatan ay mangangailangan ng buhay ng sekswal na kalinisan at pagiging walang asawa. Baka gusto mo ng wala nang iba kundi makita ang kasosyo sa buhay, at gayunpaman ang Diyos sa kanyang paghahari ay hindi lamang nagdala sa direksyon na iyon. Mangyaring maunawaan na walang posibilidad na ang iyong pagiging walang asawa ay sa ilang paraan ay nagpapakita ng pagkabigo sa iyong bahagi. Ang pagiging walang asawa ay hindi isang parusa. Ito ay hindi isang sentensiya sa bilangguan, kahit ano ang sabihin ng iyong mga kapeer. Hindi, kakaiba man itong pakinggan sa atin, ang Biblia ay nagtuturo na ang pagiging walang asawa ay maaaring isang regalo ng biyaya at ang mga yaman ng biyaya ay magagamit sa iyo upang panatilihin ka at suportahan ka at masiyahan ka sa gitna nito habang kumakapit ka kay Jesu-Kristo.

Hindi Lahat ay Tinatawag sa Pagiging Walang Asawa

Ngunit sa pagkasabi ko nito, pansinin na mabilis na sinasalo ni Pablo ang kaniyang pagtuturo dito sa talata 9. Pansinin ang talata 9. Hindi lahat ay tinatawag at may kakayahang mag-isa. Para sa ilan, ang labanan para sa kalinisan ng sekswal ay napakahirap. At kaya sinabi ni Pablo, “kung hindi nila kayang kontrolin ang kanilang mga sarili, dapat silang magpakasal. Sapagkat mas mabuti na magpakasal kaysa masunog sa pagnanasa.” Kaya't inilalagay ni Pablo sa harapan natin ang dalawang pagpipilian ng buhay Kristiyano. Ito ay isang dalawang pagpipilian na hindi natin pwedeng sirain. Kalinisan sa pagiging mag-isa; katapatan sa kasal. Iyan ang pattern ng buhay Kristiyano. At ang biyaya ng Diyos na ibinahagi ng iba`t iba, ayon sa kaniyang makapangyarihang layunin, ay ang nagpapagawa ng lahat ng pagkakaiba. Ang pagiging mag-isa at walang asawa o ang katapatan sa kasal ay magkasamang mga landas ng tapat na pagsunod sa tawag ng Panginoong Hesus na kung saan siya magbibigay ng biyaya na kailangan natin upang siya ay parangalan natin at mabuhay ng may kasiyahan at kasiyahan sa kaniyang paglilingkod. Kaya iyan ang unang bagay na gusto kong makita mo dito – pagiging mag-isa at ang biyaya ng Diyos.

Paghihiwalay at ang Salita ng Diyos

Pagkatapos, pangalawa, pag-isipan natin ang diborsyo at ang Salita ng Diyos. Tumutok ka sa akin sandali sa maliit na pahayag na iyon sa talata 10. Nakikita mo ba ito, kung saan sinasabi ni Pablo, “(hindi ako, kundi ang Panginoon)” at ang kabaligtaran nito sa talata 12, “sa iba ay sinasabi ko (ako, hindi ang Panginoon)”? Ang dalawang pahayag na iyon sa loob ng mga taon ay nagdulot ng hindi mabilang na mga pagtatanong tungkol sa itinuturo ni Pablo dito. Ang ilan ay nag-aalala na baka ito ay nagpapahiwatig na ang isang bahagi ay inspirado at ang iba ay hindi. O, na ang isang bahagi ay may awtoridad ni Kristo sa likod nito habang ang iba ay payo lamang ni Pablo, opsyonal sa pinakamabuti. Narito ang nangyayari. Napakasimple sa talata 10, si Pablo ay binabanggit ang ipinahayag na pagtuturo ng Panginoong Jesu-Kristo tungkol sa diborsyo at muling pag-aasawa. Iyon ang dahilan kung bakit niya sinasabi, “Hindi ako, kundi ang Panginoon.” Ito ay ang pamilyar na pagtuturo ni Jesus na kilala sa mga simbahan, marahil kahit sa mga Corinto. At kaya, halimbawa, ang pagtuturo ni Jesus sa Mark 10:12 ay binabanggit ni Pablo dito. “Huwag humiwalay; huwag magdiborsyo. Kung gagawin mo, huwag mag-asawa ulit o maging makipag-ugnay.” Siya ay tumutukoy sa mga salita ni Jesus – “Ito ay hindi ako, kundi ang Panginoon.”

Sa parehong paraan, sa ibaba sa talata 12 kapag ginagawa niya ang pahayag ng talata, “Hindi ang Panginoon, kundi ako,” ang lahat ng ginagawa niya ay ipinapaliwanag na sa puntong ito, ito ay hindi ang ipinahayag, naitalang mga salita ni Jesus na ginagamit niya, kundi ito ay si Pablo sa kanyang katungkulan bilang isang inspiradong apostol na nagsasalita. Siya ay maingat na hindi ipasa ang kanyang sariling pagtuturo na parang ito ay mga salita ni Jesus. Iyon ay talagang isang pag-aangkin na sumunod sa Simbahan sa buong kasaysayan nito, alam mo. “Well, ang mga may-akda ng Bagong Tipan, sila ay nag-imbento lamang ng mga pahayag ni Jesus upang umangkop sa kanilang sariling agenda. Kapag sinusubukan nilang hikayatin ang Simbahan na sundin ang isang partikular na landas ng pagkilos, sila ay lumikha lamang ng isa pang pahayag at ipinasa ito bilang mga salita ni Cristo nang sa katotohanan ito ay kanilang sariling opinyon lamang.” Ngunit hindi ganoon ang pagpapatakbo ng apostol Pablo dito, hindi ba? Siya ay tumutukoy sa mga salita ni Cristo at nais niyang maging malinaw kapag siya ay binabanggit ang isang mapagkukunan o kapag siya ay nagsasalita sa kanyang sariling katungkulan bilang isang apostol. Maging malinaw tayo – kapwa ang kanyang sariling mga salita at ang mga salita ni Cristo ay may awtoridad ng Salita ng Diyos, ngunit si Pablo ay hindi handang maglaro ng mabilis at maluwag sa kanyang mga mapagkukunan o subukang pag-angkinin ang awtoridad ng mga naitalang pahayag ni Cristo para sa isang bagay na siya mismo ay nagtuturo sa pamamagitan ng direktang inspirasyon ng Espiritu Santo. Sa ibang salita, ang prinsipyo ng pagpapatakbo na namamahala sa buong diskarte ni Pablo dito ay isang malalim na paggalang at pagsumite sa awtoridad ng Diyos na nagsasalita sa pamamagitan ng Kanyang mga lingkod na ngayon ay naitala para sa atin sa banal na Kasulatan.

Awtoridad ng Salita ng Diyos

At iyon ay mahalaga para sa atin na makita sapagkat si Pablo ay may mga hamon na bagay na sasabihin dito. At kailangan nating malaman, at kailangan ding malaman ng mga Corinto, "Bakit sa mundo dapat silang sumuko sa kanila?" At nais ni Pablo na maunawaan natin na dapat nating sundin sila sapagkat sila ay may bigat at awtoridad ni Cristo at ng Kanyang apostol. Sila ay nagdadala, iyon ay, ng awtoridad ng Salita ng Diyos. Ngayon, pansinin nang mabuti ang pagtuturo ni Pablo. Sinasabi niya na ang diborsyo ay hindi isang pagpipilian na dapat itago sa iyong bulsa dapat sakali mang maging medyo mahirap ang mga bagay sa daan. Iyon ay hindi kung paano dapat kumilos ang mga Kristiyano. Ang mga matapang na taga-Corinto ay nangangatwiran – tandaan, inilagay nila ang celibacy sa tuktok ng piramide ng mga birtud. At kaya sinasabi nila na kung hindi mo kayang maging celibate kahit sa iyong kasal, kung gayon ang pinakamahusay na pagpipilian para sa iyo kung talagang nais mong maging banal ay magpatuloy at magdiborsyo. Well, pinaalalahanan sila ni Pablo sa pagtuturo ni Jesus. Ang diborsyo, habang kung minsan ay pinapayagan, ay hindi kailanman kanais-nais. Sa halip, dapat nating pagtulungan, labanan para sa ating mga kasal.

Ilegitibong Diborsyo

Ngayon ay may dalawang eksepsiyon sa batayan kung saan pinapayagan ng mga Kasulatan ang diborsyo. Pagdating natin sa mga ito sa ilang sandali. Ngunit sinasabi ni Pablo na kung ikaw ay magdiborsyo nang ilegal, hindi ka dapat magpakasal muli. Dapat kang manatiling walang asawa o makipag-ugnay muli. Ngayon iyon ay mahirap; aminin natin. Iyon ay mahirap. At iniiwan ni Pablo ang maraming bagay na hindi nasasabi dito. May mga tanong tayo na hindi simpleng tinutugunan ni Pablo. Siya ay tumutugon sa mga partikular na sitwasyon ng mga Corinto at kaya may mga tanong na nananatiling hindi nasasagot. Paano ang mga nagdiborsyo at nagpakasal muli nang hindi dapat nila ginawa. Wala bang pag-asa para sa kanila? O paano ang mga nanatili sa isang kasal nang gawin ito ay naging hindi maipaliwanag na masakit? Paano sila, Pablo? Marahil ay kilala natin ang mga tao sa mga sitwasyon na medyo katulad nito, hindi ba? At hindi si Pablo ay nagsasabi ng maraming tungkol sa alinmang sitwasyon.

Si Jesus ay Sapat

At gayon, hayaan mong sabihin ko lang na alam ko na ang ilan sa inyo ay nagkakaproblema sa pagkabigo o sa sakit o sa mga komplikadong kahihinatnan ng mga masamang desisyon sa buong lugar na ito ng diborsyo at muling pagpapakasal. At kailangan ninyong malaman na mayroong kapatawaran ng kasalanan dito tulad ng sa lahat ng iba pa, at biyaya para sa mga puso na nasasaktan para sa bawat isa sa atin sa bawat sitwasyon. Kailangan nating tandaan, hindi ba, kahit sa gitna ng mga resulta ng ating mga magulo at sirang relasyon, si Jesu-Kristo ay sapat na para sa atin at may biyaya para sa atin sa Kanya. At hayaan mong sabihin ko rin, kung gusto ninyong pag-usapan ang mga partikular na bagay ng inyong mga sitwasyon at kalagayan, ako ay magugustuhan na makipagkita sa inyo tulad ng alam ko na ang ibang mga pastor dito ay ganoon din. Kaya mangyaring lumapit at mag-usap sa akin mamaya.

Tawag sa Katapatan sa Pag-aasawa

Ngunit hayaan nating kilalanin nang tapat ang mga kahirapan dito at ang mga tanong na ang teksto sa harapan natin ay nag-iiwan na hindi nasasagot sa lahat ng paraan. Ngunit ang mga pagbubukod na ating maaaring banggitin at ang mga madalas na komplikadong kaso na ating maaaring malaman, hindi binabago ang prinsipyo na nais ni Pablo na ating yakapin. Ang may kapangyarihang pagtuturo ng parehong si Jesu-Kristo at ng Kanyang inspiradong apostol, ay tumatawag sa atin sa katapatan sa pag-aasawa, sa pagiging tapat. Ang tawag sa pagiging disipulo ay tumagos sa ating mga kasal, nakikita mo? Nagsasalita tungkol sa kung paano tayo nabubuhay na magkasama bilang mga asawa at mga asawang babae. Ang mga salita ni Jesu-Kristo, kung ako ay maaaring maglagay nito sa ganitong paraan nang may paggalang, ang mga salita ni Jesu-Kristo ay nakikialam sa paraan natin na tumugon at mag-alaga at kung tayo ay maglilingkod at paano tayo maglilingkod sa isa't isa sa mga bono ng Kristiyanong kasal. Hindi mo talaga mababasa si Pablo nang patas, sa talatang ito, at makakapagkonklusyon na okay lang sundin si Jesu-Kristo tuwing Linggo at tapakan ang iyong mga pangako sa kasal sa bahay Lunes hanggang Sabado.

At sa ating panahon at henerasyon, kapag ang diborsyo ay madali at mura at mabilis, kapag, kung hindi mo na ito nararamdaman, maaari kang lumabas sa isang kasal at makapunta sa susunod na may kaunting abala at maliit na stigma, sa isang araw na tulad nito, ang mga salita ni Pablo dito – hindi ka ba sumasang-ayon? – sila ay nagsasalita ng may partikular na katumpakan at kaugnayan na kailangan nating marinig. At habang naririnig natin sila, alalahanin natin na sila ay may dalang timbang at awtoridad ng Salita ng Diyos. Si Jesus ay nag-uutos nito, si Pablo ay nagtuturo nito, at habang maaaring hindi natin ito gusto, iyon ay nagtatapos dito. Hindi ba?

Kasal at Ebanghelyo ng Diyos

Pag-iisa at ang regalo ng Diyos. Diborsyo at ang Salita ng Diyos. At pagkatapos ay sa wakas, kasal at ang Ebanghelyo ng Diyos. Tingnan natin ang mga talata 12 hanggang 16. Tila na ang ilan sa mga miyembro ng simbahan sa Corinto ay kasal na nang ang isang partner sa kasal ay naging Kristiyano at ang iba ay nanatiling hindi nababago sa kanilang lumang paganismo. At sa ilalim ng mga pangyayaring iyon, ang ilan sa Corinto ay nagsasabi, "Ang hindi pagkilala kay Jesus ay sapat na dahilan para sa diborsyo. Ang hindi mananampalataya ay siguradong isang polluto, isang kontaminante sa iyong buhay Kristiyano. Kailangan mong lumabas sa kasal na iyon kung gusto mong maging tunay na banal." Iyon ang iniisip ng ilan sa Corinto. Pansinin ang tugon ni Pablo sa kanila sa mga talata 12 hanggang 13. "Kung ang hindi mananampalataya ay handang manatili sa kasal, ang mananampalatayang asawa ay hindi dapat siyang diborsyuhan." At pansinin ang rasyon sa talata 14. "Sapagkat ang hindi mananampalatayang asawa ay ginawang banal dahil sa asawa. Ang hindi mananampalatayang asawa ay ginawang banal dahil sa asawa. Kung hindi, ang inyong mga anak ay magiging marumi. Ngunit sa ngayon, sila ay banal." Mayroong isang uri ng kabanalan, isang pagkabanal na umaabot sa kasal dahil ang isang partner ay nabago na.

Ang Kabanalan ng isang Hindi Mananampalatayang Asawa

Ngayon, malinaw na hindi ibig sabihin ni Pablo na ang hindi mananampalataya ay nagiging banal nang personal at awtomatiko, parang sa pamamagitan ng osmosis, dahil lamang sila ay kasal sa isang mananampalataya. Kung titingnan mo ang mga talata 15 at 16, makikita mo na si Pablo ay nag-aasahan pa nga ng posibilidad, ang trahikong posibilidad, na ang hindi mananampalataya ay maaaring manatiling hindi mananampalataya at iwanan pa ang kasal. Kaya ito ay hindi nagtuturo ng ilang uri ng kaligtasan sa pamamagitan ng asosasyon. Upang matulungan kami na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ni Pablo, nagbibigay siya ng isang kapaki-pakinabang na paglalarawan. Nakikita mo ito sa ikalawang kalahati ng ika-14 na talata. Sinasabi niya na ang sitwasyon ay medyo analogo sa sitwasyon tungkol sa iyong mga anak. Kung mayroon kang isang hindi mananampalatayang asawa, ito ay medyo analogo din doon. Sinasabi niya na ang mga anak, sa pamamagitan lamang ng pagiging kabilang sa isang mananampalatayang magulang, ay mayroong espesyal na katayuan. Hindi sila marumi; sila ay banal. Ngayon, mahalaga ang wika na iyon. Ito ay hiniram mula sa mga Kasulatan ng Lumang Tipan, mga kategorya ng Lumang Tipan. Sa Lumang Tipan, ang mga marumi ay pinalayas mula sa komunidad ng tipan; sila ay ipinagbawal na lumapit sa Diyos bilang mga miyembro ng kongregasyon ng Israel. Ngunit ang anak ng kahit isang Kristiyanong magulang, sabi ni Pablo, ay hindi nasa ganoong sitwasyon. Hindi, sila ay kabilang sa komunidad ng tipan. Sila ay mga insider, hindi mga outsider. Sila ay mga miyembro ng simbahan; hindi marumi kundi banal, lahat sa pamamagitan lamang ng pagiging anak ng kahit isang mananampalatayang magulang.

At saka, bilang isang liham, iyon ang dahilan kung bakit ginawa natin ang ginawa natin ilang sandali ang nakaraan habang binabautisihan si Audrey Nicole White. Binabautisihan natin ang mga anak ng mga mananampalataya dahil, mula pa sa mga araw ni Abraham, palaging kasama ng Diyos ang mga anak ng mga magulang na nananampalataya sa loob ng pagiging miyembro ng mga tao ng tipan at inordenahan na sila ay dapat tumanggap ng tanda ng pagiging kabilang nila – pagtutuli sa Lumang Tipan; bautismo sa Bagong Tipan. At tila, mula sa paraan ni Pablo na nag-apela sa mga Corinto, na sila ay lahat ng nakakaalam ng pattern at prinsipyo na iyon tungkol sa kanilang mga anak. At sinasabi ni Pablo, “Ngayon, tungkol sa partikular na sitwasyon na isinulat ninyo sa akin, kung saan kayo ay nasa isang kasal kung saan ang isa sa inyo ay na-convert na, ano ang mangyayari doon? Gagawin ba ng hindi nananampalataya na ang mananampalataya ay maging marumi? Ginagawa ba nito na invalid ang kasal? Ginagawa ba itong nakakasakit sa Diyos? Hindi,” sabi niya. Nanghiram mula sa ilustrasyon na iyon, ang daloy ng impluwensya ay nagmumula sa mananampalataya patungo sa hindi nananampalataya sa sitwasyon na iyon at ang kasal ay may banalidad na nakakabit dito na ginagawa itong katanggap-tanggap sa harap ng Diyos. Hindi isang konteksto kung saan ang pagiging nasa kasal ay nangangahulugan ng pagkakasala, kundi isang konteksto kung saan kahit na hindi ito perpekto, ang pagiging nasa kasal na ito ay maaaring isang lugar ng katapatan na nakaluluwalhati sa Diyos.

Paghihiwalay Nang Walang Kasalanan

Ngayon, sabi ni Pablo, kung ang hindi mananampalataya ay nagnanais na umalis, talata 15, ang mananampalataya ay hindi nabibigkis, “hindi alipin.” Iyon ay, maaari silang magdiborsyo nang walang kasalanan. At naniniwala ako, maaari silang magpakasalan muli sa parehong paraan na ang isang balo o biyuda ay malaya na magpakasalan muli pagkatapos ng kamatayan ng kanilang unang asawa. Ang bigkis ng kasal ay natunaw. Sila ay hindi nabibigkis, hindi alipin. At nangangahulugan iyon, para lamang maging malinaw, na may dalawang sitwasyon kung saan ang diborsyo ay pinapayagan sa Biblia. Mayroong pangangalunya, halimbawa, sa mga talata tulad ng Mateo 19:9. Itinuturo ni Jesus iyon nang malinaw. At gaya ng sabi ni Pablo dito, pangalawa ay ang pagtalikod ng isang mananampalataya ng isang hindi mananampalataya. At sa ilalim ng mga sitwasyong iyon, itinuturo sa atin ni Pablo na maaaring hindi maiwasan ang diborsyo – mas mapangwasak na matunaw ang bigkis ng kasal kaysa subukang pilitin itong pagsama-samahin. Pagkatapos ng lahat, sabi ni Pablo, “Tinawag ka ng Diyos sa kapayapaan.” Minsan kailangan mong sumuko sa pagkatalo. Marahil ang landas ng kapayapaan sa sitwasyong ito ay ang pahintulutan ang diborsyo. Sabi ni Pablo na bilang isang konsesyon, dahil sa kasalanan na sumisira sa mga relasyon sa Corinto.

May Pag-asa

Ngunit may pag-asa. At ito ang lugar kung saan natatapos si Pablo – na may tala ng pag-asa. Kahit sa hindi gaanong perpektong sitwasyon na kanyang inilalarawan, kahit kapag ang kanilang bagong pananampalataya kay Hesus ay nagdudulot ng lahat ng uri ng mga bagong pag-igting sa kasal. May pag-asa. Tignan ang talata 16. "Paano mo nalalaman, asawa, kung ililigtas mo ang iyong asawa? O paano mo nalalaman, asawa, kung ililigtas mo ang iyong asawa?" Huwag basta-bastang iwasan ang kasal dahil tila mas madali lang ito. Sino ang nakakaalam. Baka ang iyong tahimik na pananalangin, ang iyong bagong natuklasang kapayapaan, ang iyong tumatagal na kasiyahan kahit sa gitna ng isang magulong at hindi mapakali na konteksto, ang iyong kabutihan at iyong pagtitiis sa iyong hindi nanampalatayang asawa, ang iyong saksi sa pagbabagong kapangyarihan ng biyaya – baka ang iyong testimonya ay mananalo sa kanila kay Cristo sa pamamagitan ng Kanyang biyaya. Kapag nakita mo ang iyong sarili sa isang kasal na masakit kaysa masaya, kapag si Cristo ay hindi ibinabahagi sa pagitan ninyo, kung saan ang trahikong pagkakawala na ito ay sumisira sa inyong pagkakaisa, kayo ay tinawag na kumapit kay Cristo na ang iyong hindi nanampalatayang asawa ay makikita sa iyo na si Hesukristo ay sapat, na Siya ay sapat para sa iyo. Kayo ay naniniwala sa Ebanghelyo at nabubuhay sa liwanag nito na tulad nito, tinitignan ka ng iyong hindi nanampalatayang asawa o asawa at hindi maipagkakaila ang katotohanan at kapangyarihan nito. Kayo ay may, kung hindi masyadong magaspang na sabihin ito, kayo ay may pagkakataon sa gitna ng sakit ng lahat upang gawing dakila si Hesus. Sino ang nakakaalam kung mananalo ka ng iyong asawa kay Cristo? May pag-asa sa pamamagitan ng Ebanghelyo.

Si Hesus ay Ang Aming Lakas

Ang parehong Ebanghelyo na dumating sa iyo at ginawa kang bagong nilalang, sa pamamagitan mo, ay maaaring dumating sa iyong hindi naniniwala na asawa at magbigay ng pagbabago sa iyong kasal at gawin itong bago. Tandaan sa bawat kasal, bawat kasalang Kristiyano, gaano man ito kahirap, may tatlo palaging kasama. May tatlo palaging kasama. Hindi ka nag-iisa kasama ang iyong hindi naniniwala na asawa. Si Jesu-Kristo ay kasama mo at Siya ay makapangyarihan, hindi ba? Hindi ba? Siya ay makapangyarihan na gumawa ng higit na sagana sa lahat ng ating hilingin o isipin! Kaya't tinatawag tayo ni Pablo na maging tapat sa mga mahirap na lugar, ngunit tinatawag niya tayo na alalahanin na si Kristo ay kasama natin upang palakasin tayo sa mga mahirap na lugar na iyon.

Ang pagiging walang asawa at ang regalo ng Diyos. May biyaya upang masiyahan ang puso sa marangal na pagtawag ng isang walang asawa at walang kasamang buhay. Ang diborsyo at ang Salita ng Diyos. Ang kulturang hamon na pagtuturo ni Kristo at ni apostol Pablo ay nagdadala ng awtoridad ng Salita ng Diyos at sa mga utos nito ay dapat nating sundin. At ang kasal at ang Ebanghelyo ng Diyos. Kahit sa mga mahirap na kasal, ang Ebanghelyo ay isang ahente ng pagbabago, hindi ba? Isang ahente ng pagbabago. Habang ito ay nagbabago sa iyo, maaaring pagbabain nito ang iyong asawa, ang iyong buong kasal, sa kaluwalhatian at pagpuri sa Diyos. Mayroon palaging pag-asa sa Jesu-Kristo. Nawa'y tulungan tayo ng Panginoon na mabuhay sa liwanag ng Kanyang banal na Salita at kumapit sa Kanya. Manalangin tayo together.

Aming Ama, kami ay nagtatapat sa iyo na ang mga ito ay mga mahirap na katotohanan at habang kami ay nakikipagbuno sa mga ito at nagtatangka na ilapat ang mga ito nang tapat sa aming sariling konteksto, kami ay nananalangin ngayon para sa biyaya. Tulungan mo kami. Tulungan mo kami na mabuhay sa masayang pagsunod at pagsumite sa mga pag-aangkin ni Haring Jesus kahit na ito ay nakakaapekto sa amin sa aming pagiging walang asawa o sa aming mga kasal, kahit na ang aming mga kasal ay hindi perpekto ngunit masakit at sirang pinagmulan ng sugat. Nawa'y ang Ebanghelyo nga, sa bawat sitwasyon, ay maging isang ahente ng pagbabago para sa kaluwalhatian at pagpuri sa Diyos. At nawa'y simulan nito ang malaking pagbabago sa amin, sa aming mga puso, sapagkat kami ay humihiling nito sa pangalan ni Jesus. Amen.

Ang serye ay nagpapatuloy sa Abril 2027