Pagtanaw kay Hesus sa Pamamagitan ng mga Mata ng Magnanakaw sa Krus

Ni Rev. Mark Moser

Marahil ay nakita mo na ang larawan ng tatlong krus—marahil sa isang burol o sa kahabaan ng isang highway. Si Hesus ay ipinako sa gitnang krus, at sa Kanyang kaliwa at kanan ay dalawang magnanakaw (Mateo 27:38). Hindi natin alam ang kanilang mga pangalan, ngunit ang Biblia ay nagsasabi sa atin na sila ay may tatlong bagay na pinag-uugnay.

Unang-una, tinawag sila ng mga Ebanghelyo na mga magnanakaw, mga tulisan, o mga kriminal. Hindi ito mga maliit na magnanakaw; hindi pinapako ng Roma ang mga magnanakaw ng mga gamit. Ang pagpapako sa krus ay nakalaan para sa mga marahas na kriminal, mga rebelde, at iba pa—iyon ay, mga tao na nagbabanta sa kaayusan ng Roma. Ang mga lalaking ito ay dapat na mga malulupit na salarin.

Pangalawa, ang mga magnanakaw na ito ay talagang ipinako sa krus nang matagumpay. Sila ay namatay sa mga krus ng Roma.

Maaring huminto tayo upang maunawaan ang kakila-kilabot ng pagpapako sa krus. Ang Estados Unidos ay hindi gumagamit ng pagpapako sa krus, at kung gagawin man nito, agad na magkakaroon ng mga apela sa Ikawalong Susog, na nagbabawal sa “malupit at hindi pangkaraniwang parusa.” Ang pagpapako sa krus ay sadyang malupit— pinakamataas na sakit, pinakamataas na kahihiyan, pinakamataas na palabas. Tinawag ito ni Cicero na “ang pinakamalupit at nakakatakot sa lahat ng mga parusa,” na naglalarawan ng isang kakila-kilabot na paghalo ng pagdurusa, gutom, uhaw, init, mga insekto, at kawalang-kilos.

Ang mga Kristiyano ay nagsasalita ng “mensahe ng krus” bilang mabuting balita—at ito nga. Gayunpaman, ang mensahe ng Roma tungkol sa krus ay maaaring buuin sa ganitong paraan: Huwag makialam sa Roma. O mas direktang: Si Cesar ay Hari. Hari na may malaking titik.

Pangatlo—at ito ay nakapagtataka sa marami—ang dalawang magnanakaw ay tinuya si Hesus. Isinulat ni Mateo, “At minumura din naman siya ng mga tulisang kasama niyang nangapapako sa krus.” (Matthew 27:44, TLAB)). Iniulat din ni Marcos ang parehong bagay (Marcos 15:32). Iyon ay kung paano nagsisimula ang eksena. Ngunit sinasabi sa atin ni Lucas na may nangyaring pagbabago.

Bago lumipat sa Lukas, nais kong sabihin sa inyo ang tungkol sa isang kamakailang insidente sa Tsina. Isang bahay simbahan ang nagpakita ng larawan ni Hesus sa kanilang pader, at nais ng mga opisyal ng lokal na pamahalaan na ang kanilang mga tanda ng awtoridad ay makita rin. Sa wakas, ang mga larawan ni Pangulong Xi at isang lokal na gobernador ay inilagay—Xi sa isang panig ni Hesus, ang gobernador sa kabilang panig. Ngunit ito ay nabigo. Ang mga mananampalataya ay nagsimulang mag-interpretar ng pagtatanghal bilang dalawang kriminal na nakapalibot kay Hesus. Kung ang aking alaala ay tama, sa pagtuklas nito, ang mga larawan ay agad na inalis sa kahilingan ng mga opisyal.

Ngayon, balik sa Ebanghelyo ni Lukas. May nangyari sa isa sa mga magnanakaw habang siya ay nakabitin sa krus. Siya ay nabago—malalim. Sa kanyang mga huling sandali, siya ay sumampalataya kay Hesus, na namamatay rin. Ito ay dapat nakapagtataka, sapagkat sino ang sumasampalataya sa isang nagdurusa, namamatay na tao? Karaniwan ang ganitong eksena ay hindi nakaka-inspire. At ano nga ba ang pinanampalatayanan ng magnanakaw tungkol kay Hesus? Paano at bakit niya nakilala ang ganitong kadakilaan sa mismong tao na dati niyang tinutuya?

Binibigay sa atin ni Lukas ang mga pahiwatig. Hayaan nating bigyang pansin ang lahat ng sinasabi sa atin ni Lukas. Marahil ay sinasabi niya sa atin ang lahat ng kailangan nating makita at marinig.

Ang Eksena ng Pagpapako sa Krus

“At dinala rin naman na kasama niya, ang dalawang tampalasan, upang patayin. At nang dumating sa dakong tinatawag na Bungo, ay kanilang ipinako roon siya sa krus, at ang mga tampalasan, isa sa kanan at isa sa kaliwa.” (Luke 23:32-33, TLAB)).

Apat na simpleng salita: “There they crucified him.” Simple. Walang palamuti. Ngunit ang tahimik na tugatog ng Kasulatan at ng kasaysayan ng tao.

Ipinagpapatuloy ni Lukas:

…there they crucified him, and the criminals, one on his right and one on his left. And Jesus said, “Father, forgive them, for they know not what they do.” And they cast lots to divide his garments. And the people stood by, watching, but the rulers scoffed at him, saying, “He saved others; let him save himself, if he is the Christ of God, his Chosen One!” The soldiers also mocked him, coming up and offering him sour wine and saying, “If you are the King of the Jews, save yourself!” There was also an inscription over him, “This is the King of the Jews. (Lukas 23:33-38)

Bigyang pansin natin ang apat na obserbasyon:

Una, naririnig natin ang sinabi ni Jesus: “Amá, patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa” (23:34). Babalik tayo sa kahanga-hangang pahayag na ito sa isang sandali.

Pangalawa, napapansin natin ang sinabi ng iba: “Iniligtas niya ang iba; iligtas niya ang sarili niya, kung siya ang Cristo ng Diyos, ang Pinili niya!” (23:35). Tandaan na ang mga nagmamataas na ito ay kinilala bilang mga “tagapamahala,” tila mga opisyal ng mataas na antas, at ang kanilang mga salita ay nag-aamin ng isang bagay na napakahalaga. Babalik din tayo rito.

Pangatlo, napapansin natin ang sinabi ng mga sundalo, habang tinutuya nila si Jesus ng maasim na vino: “Kung ikaw ang Hari ng mga Hudyo, iligtas mo ang sarili mo!” (23:37).

Sa wakas, may isang karatula sa ulo ni Jesus: “Ito ang Hari ng mga Hudyo” (23:38).

Ang mga ito ang mga tanawin at tunog na nakita at narinig ng mga magnanakaw. Ngunit paano nila ito naunawaan? Paano sila tumugon? Si Lukas ay nagbigay sa atin ng isang talata tungkol sa unang magnanakaw: Ang isa sa mga kriminal na na-hanggang katabi niya ay sumabi, “At siya'y inalipusta ng isa sa mga tampalasang nabibitin, na sinasabi, Hindi baga ikaw ang Cristo? iligtas mo ang iyong sarili at kami.” (Luke 23:39, TLAB))

Kung ating titingnan ang mga salitang ito nang literal, maaaring mukhang ang magnanakaw na ito ay tumatawag sa pagliligtas ni Jesus: iligtas mo ang sarili mo at kami! Ngunit baka hindi natin ito pagkakamalan sa pagliligtas na pananampalataya, sinabi ni Lukas na ang magnanakaw na ito ay “sumabi ng mga masasakit na salita” sa Diyos. Siya ay tumutukoy kay Jesus, ayon kay Mateo. Ang pag-uutos kay Jesus na gumawa ng pagliligtas ay isang desperadong hakbang upang siya ay kumilos, tulad ng pagtatanong ng isang bata: “Ano ka, takot? Dahil ikaw ay napakabuti, hinahamon kita na gawin ito.” Sinusubukan niyang pukawin si Jesus sa pagkilos, sa halip na magdala ng isang taimtim na panalangin ng pananampalataya.

Ang magnanakaw na ito ay hindi alam kung sino si Jesus. Ang mga taktika na tulad nito ay walang pagkakataon na magtagumpay.

Ngunit ang pangalawang magnanakaw—ang isa na itinampok ni Lukas—ay nagbago. Ang sumusunod ay mga salita na nagpapakita ng kanyang personal na pagbabago, ang kanyang muling pagkabuhay:

Ngunit pinagalitan siya ng isa, na nagsasabi, “Hindi ka ba natatakot sa Diyos, yamang kayo ay nasa ilalim ng parehong hatol ng paghatol? At kami ay tunay na makatarungan, sapagkat kami ay tumatanggap ng nararapat na gantimpala ng aming mga gawa; ngunit ang taong ito ay walang ginawang mali.” At sinabi niya, “Hesus, alalahanin mo ako kapag dumating ka sa iyong kaharian.” At sinabi niya sa kanya, “Datapuwa't sumagot ang isa, at pagsaway sa kaniya'y sinabi, Hindi ka pa baga natatakot sa Dios, yamang ikaw ay nasa gayon ding kaparusahan? At tayo sa katotohanan ay ayon sa katuwiran; sapagka't tinanggap natin ang nararapat na kabayaran sa ating mga gawa; datapuwa't ang taong ito'y hindi gumagawa ng anomang masama. At sinabi niya, Jesus, alalahanin mo ako, pagdating mo sa iyong kaharian. At sinabi niya sa kaniya, Katotohanang sinasabi ko sa iyo, Ngayon ay kakasamahin kita sa Paraiso.” (Luke 23:40-43, TLAB))

Ito ay nagdedeklara ang mga tatlong malalaking bagay:

Kami ay mga makasalanan.

Pinagalitan niya ang unang magnanakaw, na pinaalala sa kanya ang Diyos at ang kanilang hatol ng paghatol. Kung ako ay maaaring magpalawak sa kanyang mga salita, tinanong niya ang unang magnanakaw, “Ano ang nangyayari sa iyo? Ikaw at ako, kami ay mamamatay sa ilang oras. Ito ba ang gusto mong pagtatapos ng iyong buhay, sa paggawa ng mga katulad na bagay na iyong ginawa sa iyong buhay? Hindi ka ba natatakot sa Diyos? Sapagkat kami ay makakasalamuha sa Kanya agad.”

Ngayon ang magnanakaw na ito ay natatakot sa katarungan ng Diyos: “At kami ay tunay na makatarungan, sapagkat kami ay tumatanggap ng nararapat na gantimpala ng aming mga gawa.” Sinasabi niya, “Kami ay karapat-dapat dito. Ikaw at ako ay nakakaalam ng mga buhay na kami ay namuhay.”

Ang paghahanap ng katarungan sa sariling pagpapakrus ay isang kahanga-hangang pag-amin. Sa katunayan, maraming tao ang makakasalamuha sa kanya kung siya ay magagalit sa mga labis na pagpapakrus ng mga Romano, para sa napakalaking kahihiyan at matinding sakit. (Ang salitang “matinding sakit” ay nagmula sa “krus.”) Ngunit ang isip ng magnanakaw ay hindi doon. Hindi siya nag-iisip tungkol sa mga Romano. Sa halip, nag-iisip siya sa isang mas malalim at mahalagang antas—tungkol sa Diyos, at tungkol sa kanyang sariling buhay, na nagsasabi, “Kami ay karapat-dapat dito. Kami ay mga makasalanan ng pinakamasamang uri.” Iyon ang sinasabi niya tungkol sa kanyang sarili.

Ngunit pagkatapos ay nagsasalita siya tungkol kay Hesus, at ito ay kung saan ang kahanga-hangang kalikasan ng pagbabago ng magnanakaw ay nagiging mas malinaw.

Hesus ay hindi isang makasalanan.

Ang pangalawang magnanakaw ay nagdedeklara “…ngunit ang taong ito ay walang ginawang mali.”

Ilang oras ang nakaraan ay tinuya niya si Hesus. Ngayon ay nakikita niya lamang ang pagiging walang sala. Ano ang nagbago?

Marahil ito ang unang obserbasyon na nabanggit natin kanina mula sa talata ni Lucas. Narinig niya si Jesus na nanalangin, “Ama, patawarin mo sila.” Sino ang magsasabi ng ganito? Sa tuwing naririnig ko ang mga salitang ito ni Jesus — at kahit na ako mismo ay binabanggit sila — lagi kong iniisip na may panganib tayong magpakita ng pagiging superfisyal. Sapagkat hindi lamang ito si Jesus na nagsasabi, “Hoy, mag-ingat tayo. Ang pagpatawad ay maganda.” Sa halip, dapat nating tandaan ang eksena kung saan niya sinabi ang mga salitang ito, at kung paano sila para sa mga taong naglagay ng mga spike sa pamamagitan ng kanyang mga pulso at mga buto sa paa, at gayundin ay nagdagdag ng iba't ibang mga instrumento ng pang-aalipusta. Ito ay hindi lamang kabutihan; ito ay katawa-tawang kabutihan.

Muli, sino ang gumagawa ng ganito? Ang magnanakaw sa krus ay magiging tama kung nakita at narinig niya ito at napagpasyahan: “Ang taong ito ay hindi isa sa atin. Marami kaming nagawang masasamang bagay. Iyon ang dahilan kung bakit kami narito. Ngunit ang taong ito ay iba.”

Si Pedro ay naapektuhan ng pag-uugali ni Jesus sa krus. Alam natin ito mula sa kanyang unang liham:

Kapag siya ay inaalipusta, hindi siya sumagot ng alipusta; nang siya ay nagdusa, hindi siya nagbanta… (1 Pedro 2:23)

Sinusulat ni Pedro na si Jesus ay hindi sumagot ng alipusta, hindi siya nagbanta. Sapagkat iyon ang gagawin ng isang karaniwang tao kung siya ay ipinako sa krus. Marahil ikaw ay magmumura. Marahil ikaw ay magiging hindi banal. Marahil ikaw ay magbabanta pa. Iyon ang marahil gagawin natin. At bukod dito, kung kukunin natin ang pinakamabuting tao na kilala natin, ano ang gagawin niya? Kahit na hindi siya gumawa ng lahat ng mga bagay na ito, marahil siya ay magpapadala ng lungkot at pagiging pasibo. Ngunit si Jesus ay nananatiling nakaharap sa labas, na nanalangin para sa kanyang mga mang-aapi. Marahil ito ang sandali na napagtanto ng magnanakaw: Ang taong ito ay hindi tulad natin.

Si Jesus ay isang Hari.

Ito ang pinakakahanga-hangang pagtatapos sa lahat. Nakita ng magnanakaw ang isang lalaking namamatay — hinampas, inaalipusta, walang kapangyarihan — at gayunpaman sinabi niya, “Alalahanin mo ako kapag dumating ka sa iyong kaharian.” Alam niya na si Jesus, ang lalaking namamatay na ito, ay may kaharian.

Pero paano? Ito ay higit pa sa pagtatapos na si Jesus ay inosente. Sinasabi niya na si Jesus ay isang hari. Gayunpaman, hindi niya nakita ang karaniwang mga palatandaan ng pagiging hari—walang katiyakan na walang karangalan, walang halatang yaman, walang nagtipon upang palayain si Jesus mula sa krus, ni walang nakikitang hukbo na handang makipaglaban para sa kanya. Nakita ba ng magnanakaw ang anumang mga tanda ng kapangyarihan ng hari sa si Jesus? Alalahanin na ang Romanong krus ay nag-alis ng lahat ng kapangyarihan ng tao, hindi pa banggitin ang kapangyarihan ng hari—at pati na rin ang kapangyarihan na huminga.

Muli, bakit isipin ng magnanakaw na si Jesus ay isang hari na may kaharian? Balik tayo sa ating pangalawang pagmamasid mula sa teksto ni Lucas. Alalahanin na tinuya siya ng mga pinuno sa krus, na nagsasabi—at sasabihin natin, inamin—“Iniligtas niya ang iba.” Hindi nila ito tinatanggi. Hindi nila sinasabi na siya ay nag-angkin na iligtas ang iba, o na ang iba ay nag-angkin nito sa kanyang ngalan. Ikinakasalang nila ito. Inaamin nila ito. Iniligtas niya ang iba.

Ngunit ano sa palagay mo ang ibig sabihin ng “iligtas” dito? Paano nila ginagamit ang salita? Narito ang tila ibig sabihin nito. Kapag sinasabi nila na “Tingnan natin kung ililigtas niya ang kanyang sarili,” tinutukoy nila na si Jesus ay potensyal na magligtas sa kanyang sarili mula sa kamatayan. At kaya kapag sinasabi nila, “Iniligtas niya ang iba,” maaaring magtaka tayo kung alam nila ang mga indibidwal na muling binuhay ni Jesus mula sa mga patay? Totoo na ang pagmulat ni Lazarus ay naging kilala (Juan 12:9-11), at isang bagay na maaaring alam ng mga “pinuno” na ito.

Ang paggamit nila ng salitang “iniligtas” ay tila nangangahulugan ng isang gawa ng kapangyarihan na naghahatid mula sa kamatayan. Ikinakasalang nila na iniligtas niya ang iba mula sa kamatayan.

Maaari silang umamin nito dahil wala na silang takot sa katotohanan. Bakit hindi?

Pag-usapan natin ang sikolohiya ng kasamaan. Alam mo ba na kapag ang kasamaan ay tungkol na manalo, maaari itong malayang umamin ng katotohanan? Ito ay dahil ang mga masasamang isipan ay naniniwala na mayroong mas malakas kaysa sa katotohanan, ang kamatayan. Si Jesus ay magiging patay na rin, kaya maaari nilang umamin ito—iniligtas niya ang iba. Sa katunayan, natutuwa sila na tinutuya siya ng katotohanan sa kanyang mga huling sandali.

Nahihiya akong sabihin kung saan ko natutunan ito tungkol sa kasamaan. Maraming pelikulang James Bond ang napanood ko noong bata pa ako. Madalas na malapit sa pagtatapos ng pelikula, si James Bond ay nahuhuli ng masasamang mastermind, handa nang patayin si James Bond sa isang napakakomplikadong paraan. Ngunit bago iyon, sinasabi ng villain kay James Bond ang katotohanan: Tama ka. Mayroon akong masasamang plano. At hayaan mo itong ipaliwanag sa iyo, para malaman mo kung gaano karaming inosenteng tao ang mamamatay — at hindi mo ito mapipigilan.

Hindi kailangang matakot ang villain sa katotohanan, kundi gamitin ito upang paikutin ang kutsilyo, upang gawin ang kamatayan na mas kahindik-hindik. Naniniwala siya na walang panganib dito, sapagkat ang kasamaan ay kayang sabihin ang katotohanan kapag ang kamatayan ay magpapahiwatig nito.

“Iniligtas niya ang iba.” Kailan nga ba naunawaan ng magnanakaw sa krus na ang pahayag na ito ay totoo? Hindi ba ito isang tanda ng kahariang hindi makamundo ni Jesus, na nagliligtas pa rin ng ilan sa kamatayan? At ano ang mga salita ng mga sundalo, “Kung ikaw ang Hari ng mga Hudyo,” at ang pag-uusap tungkol kay Jesus bilang “Kristo ng Diyos, ang Pinili”? Paano nila nakuha ang mga ideyang ito? Kailan nagsisimulang maunawaan ng magnanakaw na ang eksena ng krusifixyon ay puno ng katotohanan, kahit na ang layunin ay pang-aalipusta?

Sa ilang punto, napagtanto ng magnanakaw na si Jesus ay isang hari. Marahil ito ay ang huling pagmamasid na binanggit ni Lucas na nagseal nito, iyon ay, ang karatula sa itaas ni Jesus na nagsasabing, “Ito ang Hari ng mga Hudyo.” Narito ito. Siya ay isang hari. Sinasabi nito sa itaas ng kanyang ulo. Nakakatawa, ngunit totoo.

Tandaan kung ano ang mensahe ng krus ng mga Romano. Si Caesar ay Hari. Ngunit ang mensahe ng krus ni Jesus ay ibang-iba, na may pampublikong deklarasyon ng ibang hari: Ito ang Hari ng mga Hudyo. Literal na sinasabi ito ng kanyang krus.

Anong gawin sa mga katotohanang ito? Ang magnanakaw ay nakikiusap kay Jesus nang may respeto, “Alalahanin mo ako kapag dumating ka sa iyong kaharian.” Hindi kapani-paniwala, humihiling siya na makapasok sa kaharian ni Jesus, bagaman ang Kaharian ng Roma ay hindi siya nais. Marahil walang kaharian sa lupa (kung alam nila ang kanyang ginawa) ang magugustuhan siya. Ngunit ang magnanakaw na ito ay may lakas ng loob, ang temeridad, na humiling ng asylum sa Kaharian ni Jesus. Bakit tatanggapin ng taong ito na “walang ginawang mali” ang kriminal na ito?

Ngunit ginagawa niya.

Sinagot ni Jesus nang may nakahihingang biyaya: “Ngayon ay kasama mo ako sa paraiso.” Ako’y tatanggap sa iyo.

Paraiso.

Isang kaibigan ay minsang nagsabi sa akin na ang sekta na kanyang pinagmulan ay naniniwala na ang magnanakaw ay dapat na sakupin ang pinakamababang antas ng langit. Pagkatapos ng lahat, siya ay isang kriminal, at tila makatwiran lamang na siya ay (saka) makakapasok sa pinakamababang lugar ng langit. Ngunit ang kanyang kaibigan ay itinuro sa kanyang mga dating kasamahan sa relihiyon ang aktuwal na sinabi ni Jesus: “Kasama mo ako sa paraiso.” Siya ay nagsabi, “Hindi ko alam kung saan iyon—maaaring nasa mesa na ito para sa lahat ng alam ko. Ngunit kung si Jesus ay naroon, iyon ang lugar na gusto kong maging. At iyon ay tunog ng paraiso.” Iyon ang kabuuan na ibinigay ni Jesus sa magnanakaw, ang kabuuan ng isang lugar na tinatawag na paraiso, kung saan si Jesus mismo ay naroon.

Ngunit mayroon ding agarang pagtanggap. Sapagkat sinasabi niya Ngayon. Hindi someday sa malayong hinaharap. Ito ay hindi nakasalalay sa alinman sa pagpapatunay o pagpapabuti sa kanyang sarili. Ngayon—iyan ang agarang pagtanggap. Si Jesus ay hindi siya inilalagay sa isang mahabang proseso ng moral na paggawa ng kanyang mga pagkakamali sa kanyang buhay na walang batas. Sa halip, ipinapahayag niya ang isang agarang regalo.

Ito ba ay Doktrina?

Isang huling tala habang kami ay natatapos. Sa simbahan ay madalas na pinag-uusapan ang doktrina, iyon ay, pagtuturo. Ang isa sa aming mga doktrina ay ang pagiging makatuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya lamang. Sa ilan, ang pariralang iyon ay tunog abstract, sterile, o simpleng “ simbahan”. Ngunit ang maikling ulat na ito tungkol sa magnanakaw sa krus ay naglalaman at naglalarawan ng doktrinang ito.

She ay hindi tinanggap dahil siya ay mabuti. Hindi siya tinanggap dahil mayroon siyang panahon upang mag-ayos. Siya ay tinanggap dahil siya ay nagtitiwala kay Cristo. Ang kaniyang pananampalataya ay hindi sa kaniyang sarili—ito ay sa Hari na nasa tabi niya. Alam natin ito dahil siya ay mapagpakumbabang humiling kay Jesus para sa pagpasok sa kaharian, sa halip na siya ay mang-udyok o magmanipula sa kaniya. Bagaman siya ay makasalanan, ang mga magnanakaw na ito ay tinanggap sa isang kamangha-manghang pagdeklara ng kapuwa agarang at buo. Ngayon. Paraiso.

Kapag ikaw ay naglalakad kay Cristo nang sapat na katagalan, sa huli ay mararamdaman mo ang pagkabigla—sa mga inaasahan, sa mga tungkulin, sa mahabang talaan ng mga bagay na “dapat” mong gawin. Ang talaang ito ay totoo at mabuti, sapagkat sinasabi sa atin ni Jesus na mahalin ang ating kapitbahayan, parangalan ang ina at ama, magpakabautismo, sabihin ang katotohanan, atbp. Ang lahat ng ito ay para sa ating paglago, para sa pagmamahal na paglilingkod sa ating kapitbahayan, at para sa kaluwalhatian ng Diyos. Ngunit sa mga oras na ito, mararamdaman natin ang pagkabigla, pagkadismaya, o kahit na pagkalito. Kapag nangyari ito, bumalik sa mga magnanakaw sa krus. Alalahanin na sa gitna ng ating pananampalataya ay hindi ang ating pagganap, kundi ang regalo ni Cristo. Tayo ay pinapabuti sa pamamagitan ng pananampalataya lamang, na nangangahulugan na sa pamamagitan ni Cristo lamang. Sa kaniya tayo ay may pananampalataya, at iyon ay gumagawa ng lahat ng pagkakaiba.

Ang doktrinang ito ay nagsasabi sa atin na mayroong mas malakas kaysa kamatayan. Si Cristo at ang Kaniyang Kaharian ay nawasak ang kamatayan. Iyon ang katotohanan.

Ang Paraiso ay ibinigay agad sa isang kriminal. Purihin ang Diyos sa Kaniyang awa. Hayaan na bawat isa sa atin ay abutin siya at humiling na pagpasukin ang Kaniyang Kaharian, kung hindi pa natin ito nagawa.

Si Rev. Mark Moser ay ang pastol ng New Life Presbyterian Church, Glenside, Pennsylvania.