Ano ang Sinasabi ng Biblia tungkol sa Diborsyo?

Anong Sinasabi ng Biblia tungkol sa Diborsyo?

Mateo 19:1-12

Ni Rev. Mike Osborne

Pagkatapos na masabi ni Jesus ang mga bagay na ito, umalis Siya sa Galilea at pumunta sa rehiyon ng Judea, sa kabilang banda ng Jordan. Maraming tao ang sumunod sa Kanya, at pinagaling Niya sila doon. Ang mga Fariseo ay lumapit sa Kanya upang subukin Siya. Tinanong nila, “Matuwid bang magdiborsyo ang isang lalaki sa kanyang asawa para sa anumang dahilan?”

“Hindi ba ninyo nabasa,” sagot Niya, “na sa simula ang Lumikha ay ginawa silang lalaki at babae, at sinabi, ‘Kaya mag-iiwan ang lalaki ng kanyang ama at ina at magiging isa sa kanyang asawa, at sila ay magiging isang laman’? Kaya hindi na sila dalawa, kundi isa. Kaya ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng tao.”

“Bakit nga,” tinanong nila, “iniutos ni Moises na bigyan ng lalaki ang kanyang asawa ng sertipiko ng diborsyo at paalisin siya?”

Sagot ni Jesus, “Pinahintulutan ni Moises na magdiborsyo kayo sa inyong mga asawa dahil matigas ang inyong mga puso. Ngunit hindi ito ang paraan mula sa simula. Sinasabi ko sa inyo na ang sinumang magdiborsyo sa kanyang asawa, maliban sa pagdaraya sa kasal, at pakasalan ang ibang babae ay nagkakaroon ng pakikiapid.”

Sabi ng mga alagad sa Kanya, “Kung ganito ang sitwasyon sa pagitan ng asawa at asawa, mas mabuti na huwag na lang magpakasal.”

Sagot ni Jesus, “Hindi lahat ay makatatanggap ng salitang ito, kundi yaong mga binigyan. Sapagkat may mga eunuko na ipinanganak na ganito; may mga ginawang ganito ng mga tao; at may mga tumanggapi sa pagtanggi sa kasal dahil sa kaharian ng langit. Ang makatatanggap nito ay dapat tanggapin.”

Ang Salita ng Panginoon.

Maaaring nakadalo ka sa maraming kasalan, tulad ko. At sa kahit anong kasalan, may mga panunumpa na ginagawa. Sasabihin ng lalaki, “Ako, Joe, ikaw, Mary, na tinatanggap ko bilang aking asawang may-buhay, at ipinapangako ko at sumasang-ayon sa harap ng Diyos at ng mga saksi na maging iyong mapagmahal at tapat na asawa—sa kasaganaan at sa kawalan, sa kasiyahan at sa kalungkutan, sa sakit at sa kalusugan—hanggang kami ay mabuhay.”

Sa kasamaang palad, kung ang mga istatistika ay kahit papaano ay tumpak, sina Joe at Mary ay maaaring magpasya na tapusin ang kanilang relasyon pagkalipas ng lima, pito, sampu, labinlima, dalawampu, o higit pang mga taon. Sasabihin nila sa kanilang mga kaibigan na nag-asawa sila ng masyadong bata. Sasabihin nila sa hukom na mayroon silang mga hindi maipagkakasundong pagkakaiba. Ipaliwanag nila sa kanilang maliit na anak na hindi niya kasalanan, ngunit hindi na magkasundo sina Mommy at Daddy, at mas mabuti kung lumipat si Daddy. At sa gayon, isa pang pamilya ay bumagsak sa mga bato ng diborsyo.

Apatnapu't lima hanggang limampung porsiyento ng lahat ng kasal ay nagtatapos sa diborsyo. Ngunit tulad ng alam ng marami sa inyo, ang diborsyo ay hindi talaga nagtatapos sa anumang bagay. Sa katunayan, karaniwan itong lumilikha ng mas maraming problema—pinansyal, emosyonal, espiritwal, panlipunan, kahit pisikal.

Ang ilan sa inyo ay nag-iisip na hindi ito mangyayari sa inyo. Ang ilan sa inyo na walang asawa ay nag-iisip, “Oh, hindi ko kailanman isasaalang-alang ang diborsyo.” Ang mga ninyo na may asawa at matagal nang kasal ay maaaring mag-isip na kayo ay higit sa ganitong problema. Ngunit nais kong sabihin sa inyo ngayong umaga: walang isang kasal sa silid na ito ay ligtas sa diborsyo. Kung kayo ay may asawa, ngunit dahil sa biyaya ng Diyos, kayo ay magiging diborsyado ngayon.

At kung kayo ay diborsyado na, nais kong tanungin kayo ngayong umaga—huwag tumakbo palayo sa paksang ito. Huwag hayaan na ang pagkakasalang o kahihiyan ay bumaha sa inyo. Mahalaga na pag-usapan natin ito. Marami tayong kabataan sa ating simbahan, maraming bata, walang asawa, at mga may-asawa. Dapat itong maging isang paksa na pwede nating pag-usapan nang malaya at walang takot.

At kahit na ang iyong kasalanan ay nakatulong sa iyong diborsyo, nais kong paalalahanan kayo sa mga bagay na awitin natin kanina:

Pinigilan ni Jesus ang malakas na kulog ng batas. Pinutol niya ang apoy ng Bundok Sinai. Hinugasan niya tayo sa kanyang dugo, at iniharap niya ang ating mga kaluluwa sa Diyos.

Ang biyaya ay mas malaki, mga kaibigan—ang biyaya ay mas malaki kaysa sa iyong diborsyo.

Ang gusto kong gawin ngayong umaga ay magdala ng tatlong bagay. Nasa isang serye tayo sa tag-araw na tinatawag na Mga Tapat na Sagot sa Mga Tapat na Tanong, at mayroong nag-submit ng tanong na ito ilang buwan na ang nakaraan: Ano ang sinasabi ng Biblia tungkol sa diborsyo?

Kaya't pagtatalakay natin iyon. At nais kong gawin ang tatlong bagay:

1. Disenyo ng Diyos para sa kasal. 2. Pagpayag ng Diyos sa diborsyo. 3. Ilang mga salita ng aplikasyon.

Tara, sumisid tayo.

1. Disenyo ng Diyos para sa Kasal

Ang talata na narinig mong binasa ay isa sa mga pundasyonal na lugar sa buong Bibliya kung saan ipinresenta ang pagtuturo ng Panginoon tungkol sa kasal, diborsyo, at muling kasal. Ito ay napakahalaga.

Ang setting ay nasa talata 3. Tignan ang inyong mga Biblia. Sinasabi na ang mga Fariseo ay dumating upang subukin si Jesus. Sinusubukan nilang bitag siya—sinusubukan siyang paikutin sa isang sulok, sinusubukan siyang pakibuin na sumalungat sa Batas ni Moises at gawin siyang mukhang tanga sa harap ng karamihan. Kaya't tinanong nila, “Matuwid bang magdiborsyo ang isang lalaki sa kaniyang asawa para sa anumang dahilan?”

May dalawang paaralan ng pag-iisip sa panahon ni Jesus—isang konserbatibong paaralan at isang liberal na paaralan. Tulad ngayon, nakikita mo ang mga konserbatibo at liberal na pumipila sa mga town hall upang magtanong na dinisenyo upang gawing tanga ang isang kandidato at baguhin ang boto. Sa parehong paraan, ang mga Fariseong ito ay pumila sa harap ni Jesus sapagkat alam nila na mayroong kanan at kaliwa sa bagay na ito ng diborsyo.

Ang kanilang tanong ay umiikot sa isang talata ng Lumang Tipan—Deuteronomio 24. Ang pangunahing parirala sa talata na iyon ay “isang bagay na hindi disenteng”. Sa literal, sa Hebreo, nangangahulugan ito ng “isang bagay ng kahubaran” o “isang bagay ng karumihan”. Mahirap para sa atin ngayon na malaman nang eksakto kung ano ang ibig sabihin ni Moises. Ang tanging ibang lugar kung saan lumilitaw ang parirala ay tumutukoy sa, well… mga dumi ng tao sa kampo. Isang bagay ng karumihan.

Ang konserbatibong paaralan, na sumusunod kay Rabi Shammai, ay nagsabi na ang “isang bagay na hindi disenteng” ay kailangang maging kasalanang sekswal—pagdaraya sa kasal o pakikiapid. Ang liberal na paaralan, na sumusunod kay Rabi Hillel, ay nagsabi na maaaring maging anumang bagay na hindi gusto ng asawa. Kung sinusunog ng asawa ang bacon, maaaring diborsyuhin niya ito. Kung tumaba ang asawa, maaaring diborsyuhin niya ito.

Kaya't ang mga Fariseo ay dumating kay Jesus at nagsabi, “Kaya't Jesus, tama ba si Hillel? Maaari bang magdiborsyo ang isang lalaki sa kaniyang asawa dahil sa pagsunog ng bacon—para sa anumang dahilan?”

At si Jesus ay tumatanggi na pumili ng panig. Sa halip, isin回去 sila sa Genesis 1 at 2.

“Hindi ba ninyo nabasa,” sabi Niya, “na sa simula ang Lumikha ay ginawa silang lalaki at babae… at ang dalawa ay magiging isang laman? Kaya, huwag hayaang paghiwalayin ng tao ang pinagsama ng Diyos.”

Anong sinasabi ni Jesus?

Sinasabi Niya na ang kasal ay isang isang-laman, permanenteng pagsasanib ng isang lalaki at isang babae—isang hindi matibag, habambuhay na kasunduan, na hindi maaaring paghiwalayin maliban sa kamatayan. Iyan ang disenyo ng Diyos.

Pansinin ang ilang mahahalagang salita:

Talata 6: ang kasal ay isang pagsasama—isang pagsasama ng dalawang tao ng Diyos.

Talata 5: ang kasal ay isang pag-iwan at pagdikit. Ang lalaki at babae ay iniwan ang kanilang mga magulang, gumagawa ng mga panunumpa sa harap ng Diyos at mga saksi, at pumasok sa isang bagong relasyon na nagbubuklod sa kanila tulad ng pandikit. Kung saan sila ay dalawa noon, sila ngayon ay isa.

Ngayon, alam ko na ito ay napaka mistikal. Mahirap para sa atin na balutin ang ating mga isipan sa paligid nito. Ito ay isang bagay tulad ng Trinidad. Naniniwala tayo na ang Diyos ay isa—isang pagiging, isang Diyos—ngunit sa tatlong persona. Tatlong natatanging persona sa Diyos, at gayunpaman sila ay isa. Ang kasal ay isang bagay tulad nito: dalawang nagiging isa.

O isipin ang Velcro. Mayroong isang uri ng industriyal na lakas na Velcro na, kapag pinindot na magkasama, ay halos imposible na paghiwalayin. Iyan ay tulad ng kasal. Sa kasunduan ng kasal, ang Diyos ay “sementado,” maaaring sabihin, ang asawa at asawa na magkasama sa paraang, nang hindi nawawala ang kanilang mga indibidwal na personalidad, sila ay mula sa sandali ng kasal ay isang laman, isang tao.

Sinasabi ng Roma 7:2 na ang isang may-asawang babae ay nakatali sa kanyang asawa. Parehong ideya—pagkakabuklod, pagsasama, isang pagkakaisa ng isang laman. Nangangahulugan ito na sila ay intimate sa bawat paraan. Ibinabahagi nila ang lahat. Pinag-uusapan nila ang lahat. Wala silang mga lihim. Sila ay nagpapasya nang sama-sama. Sila ay nagdurusa nang sama-sama. Sila ay nagtatagumpay nang sama-sama. Sila ay nabigo nang sama-sama. Sila ay hubo't hubad at walang kahihiyan sa bawat isa—hindi lamang pisikal, kundi pati na rin emosyonal, sikolohikal, at espiritwal. Sila ay, sa ibang salita, ang pinakamalapit na kasama ng bawat isa. Ang pinakamahusay na kaibigan ng bawat isa.

At iyon ang dahilan kung bakit itinatag ng Diyos ang kasal sa unang lugar: upang matugunan ang ating malalim na pangangailangan ng tao para sa pagsasama. Hindi ibig sabihin na ang bawat tao ay tinatawag sa kasal, ngunit karamihan sa mga tao ay nakakahanap ng kanilang pinakamalapit na kasama sa loob ng kasal.

Kaya ang diborsyo, samakatuwid, ay salungat sa ideal ng Diyos. Pinahihiwatig nito ang mga tao na dapat manatiling magkasama habang buhay. Ang diborsyo ay, maaaring sabihin, isang amputation—isang paghihiwalay ng isang tao mula sa iba. Isang masakit na paghihiwalay ng isang tela na dinisenyo ng Diyos upang manatiling magkasama.

Ang ilan sa inyo ay nakakaalam na tungkol sa isang taon at kalahati ang nakaraan, ako ay sumailalim sa ACDF—isang anterior cervical discectomy at fusion. Ako ay may herniated disc sa pagitan ng C6 at C7 sa aking leeg. Sila ay dumaraan sa lalamunan—sorry na ikinagulat ko kayo—tinatanggal ang herniated disc, naglalagay ng isang piraso ng buto ng cadaver upang pagsamahin ang mga vertebrae, at pagkatapos ay naglalagay ng isang metal na plato upang hawakan ang lahat. Ngayon, isipin ang isang tao na kumukuha ng metal na plato at hinahati ito mula sa aking lalamunan. Hindi maiisip. Masakit. Nakakaawa. Iyon ang tulad ng diborsyo—paghihiwalay ng kung ano ang pinagsama ng Diyos.

Ngayon, maaaring isipin mo na dahil sa malakas na wika ni Jesus, iyon ang katapusan ng tanong. Kapag ikaw ay may-asawa na, walang paraan upang lumabas. Ang diborsyo ay hindi na isang tanong.

Mali.

Karena si Jesus, sa Mateo 19, ay nagpapatuloy na sabihin na may mga oras na ang diborsyo ay pinapayagan.

Ang gusto kong gawin sa mga susunod na ilang minuto ay ipakita sa iyo na si Jesus ay hindi nag-uutos ng diborsyo, ngunit hindi rin Niya ito kinokondena. Hindi Niya ito pinapayuhan, ngunit kinikilala Niya ito. May malaking pagkakaiba.

Tingnan ang mga talata 7, 8, at 9. Tinanong ng mga Fariseo, “Bakit nga ba iniutos ni Moises na bigyan ng isang lalaki ang kaniyang asawa ng sertipiko ng diborsyo at paalisin siya?” Sumagot si Jesus, “Pinahintulutan ni Moises na ihiwalay ninyo ang inyong mga asawa sapagkat matigas ang inyong mga puso. Ngunit hindi ito ang paraan mula sa simula. Sinasabi ko sa inyo na ang sinumang humiwalay sa kaniyang asawa, maliban sa pagdaraya ng asawa, at pakasalan ang ibang babae ay nagkakaroon ng pakikiapid.”

Pansinin na ang mga Fariseo ay nagkamali. Sinabi nila na iniutos ni Moises ang diborsyo. Wala siyang ginawang ganon. Ang Deuteronomio 24 ay batas sa mga partikular na kaso. Ipinapalagay nito na maaaring mangyari ang diborsyo at sinasabi, “Narito kung ano ang dapat gawin kung mangyari ito.” Hindi si Moises ang nagtataguyod ng diborsyo; siya ay nagre-regula rito. At kinokorek si Jesus sa kanila: Pinahintulutan ni Moises ang diborsyo.

Maaaring mabigla ang ilan sa inyo na malaman na may mga halimbawa sa Biblia kung saan malinaw na pinapayagan ng Diyos ang diborsyo. Sa Ezra 9–10, iniutos ng Diyos sa mga Israelita na ihiwalay ang kanilang mga banyagang asawa. Sa Mateo 1, si Jose—tinawag na “taong makatarungan”—ay nag-iisip na ihiwalay si Maria nang tahimik. At sa Lumang Tipan, ang Diyos Mismo ay “nagdiborsyo” sa Israel dahil sa paulit-ulit na pag-idolo niya (Hosea 2, Jeremias 3, at iba pa).

Isipin ang isang piraso ng mamahaling porselana—mahalaga, minamahal, dapat panatilihin at parangalan. Ang sabihin na hindi ito dapat masira ay hindi nangangahulugan na hindi ito maaaring masira. At sa parehong paraan, habang ang kasal ay dapat na bantayan at panatilihin, may mga sitwasyon kung saan ang bono ng kasal ay maaaring masira.

Baka magtanong ka, “Kailan maaaring masira ang bono ng kasal?”

Narito ang sagot: bukod sa kamatayan ng isang asawa—at hindi ko sinasabi na dapat subukin ng sinuman iyon—may dalawang paraan na maaaring masira ang tipan ng kasal.

Pag-usapan natin ang unang punto: pagdaraya sa pag-aasawa. Iyan ang parirala sa talata 9: “Ang sinumang maghihiwalay sa kaniyang asawa, maliban sa pagdaraya sa pag-aasawa, at pakasalan ang ibang babae ay nagkakamit ng pakikiapid.”

Ang talatang ito ay pinagdebatehan sa loob ng maraming siglo. Hayaan mo na gawin itong simple hangga't maaari.

May dalawang salitang Griyego sa talata 9 na kailangan mong maunawaan.

Ang pariralang “pagdaraya sa pag-aasawa” ay isinalin mula sa salitang Griyego na porneia—ang ugat ng ating salitang pornograpiya. Ito ang pinakakaraniwang salitang Griyego para sa kasalanang sekswal. Sinasaklaw nito ang prostitusyon, pakikiapid, pakikipag-ugnay, incesto, mga gawaing homoseksuwal, poligamiya, hayopismo—anuman ang pagpapahayag ng sekswalidad sa labas ng relasyon sa pag-aasawa ng lalaki at babae.

Ang Porneia ay ginagamit din ng matalinhaga sa Kasulatan upang ilarawan ang pagdaraya ng Israel—kaniyang pagdaraya sa Panginoon. Iyon ang dahilan kung bakit ginamit ng NIV ang mas malawak na pariralang pagdaraya sa pag-aasawa. Ang ESV ay mas literal at gumagamit ng sekswal na imoralidad.

Kaya sabihin natin ito sa ganitong paraan: ang porneia ay anumang aktibidad na imoral—lalo na sekswal—na sumisira sa isang karnal na pag-uugnay sa pagitan ng asawa at asawa.

Ang iba pang salitang Griyego sa talata 9 ay moicheia—isang mas makitid na salita na nangangahulugan ng pakikiapid, pagiging malapit ng isang may-asawa sa iba maliban sa kaniyang asawa.

Kaya sinasabi ni Jesus sa talatang ito na kapag ang isang asawa ay nakikibahagi sa ilang uri ng aktibidad—aktibidad na lumalabag o sumisira sa isang karnal na relasyon na ating pinag-uusapan—ang nasaktan na asawa ay maaaring maghain ng diborsyo. Iyon ay hindi magiging isang makasalanang diborsyo, kahit na ang kasalanan ang sanhi ng diborsyo. Nakikita mo ba iyon? Ang diborsyo mismo ay magiging lehitimo, kahit na ang kasalanan ang nagdulot nito.

Ngayon, ang asawang ito ay hindi kailangang magdiborsyo. Ang diborsyo ay hindi iniutos; ito ay pinapayagan. At kung mangyari ang diborsyo dahil sa sekswal na kasalanan ng isa sa mga kasosyo, ang inosenteng partido ay maaaring, sabi ni Jesus, magpakasal ulit—dahil ang kasal ay natapos na. Kung ang sugnay ng pagbubukod ng talata 9 ay natutunan, ang nasaktan na partido ay maaaring magpakasal ulit.

Ngayon, maraming uri ng mga tanong ang maaaring lumabas sa puntong ito. Halimbawa:

Maaari bang ihiwalay ng isang tao ang isang asawa na may adiksyon—pornograpiya, sugal, mga bagay na tulad nito?

O ano kung ang iyong asawa ay nasa isang emosyonal na relasyon?

Kung ang porneia ay isang pangkalahatang salita na maaaring magamit sa lahat ng uri ng mga aktibidad na hindi tapat, maaaring ito ay magamit sa mga bagay na tulad nito?

Narito ang aking sagot: marahil… at marahil hindi.

Tanggapin natin, mga kaibigan, na ang puso ng tao ay mapanlinlang sa lahat ng bagay. Kami ay desperadong masasama, at ang kasalanan ay maghihikayat sa atin na subukang bigyang-katwiran ang ating pagnanasa na makipag-ihiwa. Kaya hindi natin dapat gawin iyon. Hindi natin dapat palawakin ang talaan ng mga kasalanan na nababagay sa ilalim ng malawak o pigurasyong gamit ng porneia.

Ngunit sa parehong oras, ang ating mga kaibigan sa PCA, pagkatapos ng malawak na pag-aaral, ay gumawa ng isang papel na nagsasabi nito:

Kung ang isang tao ay nagiging obsessed sa ilang mga aktibidad—adiksyon, mga gawi, patuloy na pakikibahagi sa imoral na pag-uugali—na ang mga aktibidad na ito ay nagiging isang kapalit para sa pagtupad sa mga karapatan ng conjugal ng asawa, pagkatapos ay maaari silang maunawaan na masira ang isang laman na pagkakaisa.

Husgado, sabi nila, ay dapat magpahinga sa sesyon—ang ating mga elder—in their application of biblical principles. Ang gabay na prinsipyo ay dapat kung ang kasalanan ay tunay na nakabasag sa relasyon ng isang laman.

Alright, hayaan mong mag-pause tayo diyan. Sinabi ko na ang kasunduan sa kasal ay maaaring masira sa dalawang paraan. Ang isang paraan ay porneia—Mateo 19:9 at Mateo 5:32. Ang iba pang paraan ay nasa 1 Corinto 7.

Kaya't tumalikod sa akin mula Mateo 19 hanggang 1 Corinto 7. Ang Unang Corinto ay isang liham na isinulat ng Apostol Pablo. Tignan ang mga talata 1–9. Sa mga talatang iyon, ang Apostol Pablo ay nag-echo ng Genesis 1 at 2 tungkol sa regalo ng kasal at ang pagiging malapit ng pagkakaisa ng isang laman.

Pagkatapos sa mga talata 10–16, ang Apostol Pablo ay nagsasalita sa dalawang grupo.

1. Dalawang Kristiyano na Kasal sa Isa't Isa (vv. 10–11)

Ang mga talata 10–11 ay nagsasabi sa mga asawang lalaki at babae na parehong Kristiyano:

“Sa mga may-asawa, ibinibigay ko ang utos na ito (hindi ako, kundi ang Panginoon): Ang isang asawa ay hindi dapat humiwalay sa kanyang asawa…”

Ang salitang humiwalay ay simpleng kasingkahulugan ng diborsyo.

Sinasabi ni Pablo na kung siya ay humiwalay, dapat manatiling walang asawa o kung hindi, makipag-ugnay muli sa kanyang asawa. At ang isang asawa ay hindi dapat diborsyon ang kanyang asawa.

Pansinin na hindi ni Pablo paulit-ulit ang sugnay ng pagbubukod na ibinigay ni Jesus sa Mateo 19:9. Hindi niya kailangan gawin ito—ito ay ipinapalagay. Ngunit nagdaragdag siya ng bagong bagay:

Kung ang diborsyo ay nangyari dahil sa ibang dahilan maliban sa porneia, ang asawa at ang kanyang asawa ay dapat manatiling walang asawa. Iyan ang parusa para sa isang makasalanang diborsyo. Ang mananatiling walang asawa ay nagbubukas ng posibilidad ng pagkakaisa—na kung saan ay ang ihdeal.

2. Isang Pinaghalong Kasal (vv. 12–16)

Sa mga talata 12–16, tinutugunan ni Pablo ang isang kasal kung saan ang isang asawa ay Kristiyano at ang isa ay hindi.

Sinasabi niya na kung ang hindi naniniwala na asawa ay nais na manirahan kasama ang mananampalataya, ang mananampalataya ay hindi dapat humingi ng diborsyo lamang dahil ang asawa ay hindi nagbabahagi ng kanilang pananampalataya. Sa katunayan, sinasabi ni Pablo na maaaring gamitin ng Diyos ang mananampalatayang asawa upang magdala ng biyaya ng kasunduan sa kanilang tahanan—at marahil pati na ang kaligtasan.

Ngunit tingnan ang talata 15:

“Kung ang hindi naniniwala ay umalis, hayaan siyang gawin ito. Ang isang lalaki o babae na naniniwala ay hindi nakatali sa mga ganitong sitwasyon. Tinawag tayo ng Diyos na mabuhay sa kapayapaan.”

Ipinapahayag ni Pablo na kung ang iyong hindi Kristiyanong asawa ay iniiwan ka, hindi ka nakatali na manatili sa kasal na iyon. Maaari kang diborsyon. Iyan ay isang lehitimong diborsyo. At sa pamamagitan ng implikasyon, malaya kang mag-asawa ulit, sapagkat ang ugnayan ng kasal ay naputol.

Ang pag-iiwan ng isang mananampalatayang asawa ng isang hindi mananampalataya ay ang pangalawang sitwasyon na nagpapahintulot sa diborsyo. Ang diborsyo ay hindi magiging makasalanan, kahit na ang kasalanan ay sanhi nito.

At muli, ang katotohanan na ang diborsyo ay pinapayagan ay hindi nangangahulugan na ito ay ang tamang bagay na gawin—o ang tanging bagay na gawin. Maaaring pagalingin ng Diyos ang mga pinakamasamang relasyon. Minsan ang iyong mapagpatawad na saloobin, ang iyong walang pag-iimbot na espiritu, ang iyong pagtatalaga sa kabutihan ng ibang tao ay ang nagdudulot sa kanya o sa kanya na magsisi.

Munit Ano ang Itinuturing na “Pag-abandona”?

Tulad ng sa porneia, mas maraming mga tanong ang lumilitaw. Maaari bang ang “pag-abandona” ay maisama ang higit pa sa pisikal na pag-alis sa bahay?

Karamihan sa mga evangelikong nag-iisip ay nagsasabi ng oo.

Muli, ang papel ng PCA ay nagsasabi na ang pag-abandona ay maaaring mangyari “sa pamamagitan ng pagpataw ng hindi matolerang mga kondisyon pati na rin sa pag-alis mismo.”

Munit hayaan mo akong mag-ingat sa atin: hindi lahat ng bagay na hindi mo gusto sa iyong asawa ay dapat isama. Ang PCA ay wisely na nagsasabi na ang talaan ng mga kasalanan na katumbas ng pag-abandona ay “hindi maaaring masyadong mahaba.”

Minsan tinatawag tayo ng Diyos na manatili sa mga masakit na relasyon. Inaalaala tayo ni Pedro sa 1 Pedro 2 na si Kristo ay nagdusa para sa atin, na nag-iwan sa atin ng isang halimbawa. Nang sila ay sumigaw ng mga insulto sa Kanya, Hindi Siya nagbalik ng saktan. Nang Siya ay nagdusa, Hindi Siya gumawa ng anumang banta. Inilagay Niya ang Kanyang sarili sa Kanya na humuhusga ng makatarungan. Minsan iyon ang iyong pagtawag sa isang mahirap na kasal.

Munit ang mga bagay tulad ng pisikal na pang-aabuso, pagtataksil, pang-aabuso sa alkohol o droga, kalupitan, kriminal na aktibidad, absenteeism, o anumang ugali na naglalagay sa iyo o sa iyong mga anak sa panganib—ito ay tiyak na isang uri ng pag-abandona. At kahit na ang asawa ay nagsasabi na siya ay isang Kristiyano, kung siya ay nakikibahagi ng ugali sa ganitong mga bagay, sa ilang punto siya ay kumikilos tulad ng isang hindi Kristiyano at dapat tratuhin bilang ganoon.

Ang susi dito ay ang mga elder ng simbahan ay dapat na kasangkot.

Ang Biblia ay hindi nagsasalita sa bawat posibilidad. Hindi nito binabanggit ang adiksiyon sa pornograpiya sa pangalan. Dapat nating kunin ang mga prinsipyo sa Biblia, puspusin sila ng panalangin, hanapin ang gabay ng Panginoon, at gawin ang pinakamahusay na desisyon na magagawa natin.

Buod

So ano ang natutunan natin ngayon?

– Ang Diyos ay hindi nagtatag ng diborsyo; Siya ay nagpapayagan nito, tinotolerate ito, kinokontrol ito.

– Ang diborsyo ay palaging nagmumula sa kasalanan, ngunit ang diborsyo mismo ay hindi kinakailangang maging makasalanan.

– Ang diborsyo ay nagtatapos sa kasunduan ng kasal.

– Kapag ang isang kasosyo ay tumangggi sa kasunduan sa pamamagitan ng sekswal na imoralidad (porneia) o pag-abandona, ang diborsyo ay ayon sa batas.

– Kung saan pinapayagan ang diborsyo, ang pagpapakasal muli ng inosenteng partido ay pinapayagan din.

Sigurado akong marami sa inyo ay may karagdagang mga tanong. Gusto kong sabihin: pag-usapan natin. Mahirap sabihin ang lahat ng ito sa isang sermon. Kung gusto mong tuklasin ang mga bagay na ito, o kung ikaw ay naaapektuhan ng mga ito ngayon, pag-usapan natin.

Tayo ay isang komunidad na nagmamalasakit sa isyung ito. Nagmamalasakit tayo sa iyo, at nais natin na palaguin ang mga kasal sa ating simbahan. Kaya hayaan mo akong mag-alok ng ilang mga salita ng huling aplikasyon—ilang mga takeaway.

Unang-una, alalahanin mo kung ano ang sinabi ko kanina ngayong umaga: walang isang kasal sa silid na ito na hindi maaaring magdiborsyo. Dapat mong malaman iyon. Dapat mong lakaran ang iyong landas ng kasal nang may pagmamabuti, na nakakaalam ng iyong kahinaan sa lahat ng uri ng kasalanan.

Ngunit kung gusto mong gawin ang iyong kasal na hindi maaaring magdiborsyo hangga't maaari, ang unang bagay na sasabihin ko ay ito: siguraduhin na ikaw ay isang tagasunod ni Jesus. Siguraduhin na ikaw ay kabilang kay Cristo at na ikaw ay nakatuon sa isang malakas, malusog, at naniniwala sa Biblia na simbahan.

Marahil narinig mo na ang mga estadistika na nagsasabi na ang diborsyo ay karaniwan lamang sa simbahan tulad ng sa mundo. Iyon ay kailangang kwalipikado. Ang mga mas mahusay na pag-aaral ay nagpapakita na kapag pinag-uusapan natin ang mga taong nakatuon kay Jesus, na seryoso sa kanilang pananampalataya, na kasali at nakatuon sa isang lokal na simbahan, ang rate ng diborsyo ay lubos na bumababa. May dahilan para doon: ang Espiritu Santo ay nagbibigay ng kakayahan sa iyo—sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo, sa pamamagitan ng ebanghelyo, at sa pamamagitan ng iyong pakikilahok sa iyong mga kapatid—na harapin ang mga problemang ito.

Pangalawa, kung ikaw ay kasal—o kung isang araw ay magiging kasal—bigyang pansin mo ang mga salitang ito: ang iyong asawa ay dapat nasa ilalim ni Cristo bilang iyong susunod na priyoridad. At kung nais mong gawing matatag hangga't maaari ang iyong kasal, dapat kang handang mag-invest dito.

Kailangan mong magkaroon ng mga gabi para sa inyong dalawa. Mga asawang lalaki at babae, kailangan ninyong magkaroon ng oras na magkasama kayo. Kailangan ninyong magkaroon ng mga hangganan sa inyong relasyon. At kailangan ninyong samantalahin ang bawat mapagkukunan—bawat kumperensya, bawat libro—na makakatulong sa inyo na maging mas mabuting asawa o asawa.

Pangatlo, palaging bigyan ng Diyos ang pagkakataon na gumawa ng isang himala. Palagi. Nakita ko ang mga kasal na tila walang pag-asa na nagbago dahil sa biyaya ng Diyos. Ang diborsyo ay dapat ang iyong huling pagpipilian. Bago ka sumuko, gawin ang lahat ng makakaya mo. Tuklasin ang mga bagay na nagdala sa iyo sa lugar na ito. Mag-utos ng malalim sa mga kasalanan na iyong sarili ay nakagawa. Manalangin kayo na magkasama at humiling sa Diyos na bigyan kayo ng espiritu ng pagpapatawad at biyaya ng paghilom. Magpatawad tulad ng pagpapatawad sa iyo ng Panginoon. Humiling sa iyong mga kaibigan na manalangin at mag-ayuno para sa iyo. Pumunta sa isang propesyonal na tagapayo.

At isang bagay pa: isali ang mga nakatatanda. Kung ikaw ay may problema sa iyong kasal, pumunta at kausapin ang isa sa mga pastor. Hayaan ang mga nakatatanda na magbantay sa iyo. Kung ang diborsyo ay naging kinakailangan—at ang ilan sa inyo ay nakaranas ng diborsyo—kung gayon ito ang kailangan mong gawin: magpahinga sa pag-ibig ni Cristo. Magpahinga sa Kanyang pag-ibig at magpatuloy. Simulan na muling itayo ang iyong buhay sa Kanya. Alamin na tayo ay nabubuhay sa isang mundo na nabagsak kung saan kung minsan ang mga bagay ay hindi nagiging mas mabuti. Hikbi para sa langit. Hikbi para sa bagong lupa, kung saan ang mga bagay ay magiging mas mabuti.

Tandaan mo kanina na sinabi ko na ang Diyos ay nagdiborsyo sa Israel. Ang Diyos Mismo ay nakaranas nito. Ngunit pakinggan mo ang Kanyang sinasabi sa Hosea 2:

Samakatuwid, ngayon ay aakitin ko siya; siya ay aking dadalhin sa disierto at magsasalita ng malumanay sa kanya… Ako ay magpapakasal sa iyo sa akin magpakailanman; Ako ay magpapakasal sa iyo sa katarungan at katuwiran, sa pag-ibig at pagmamahal… Kayo ay aking bayan, at sila ay magsasabi, "Kayo ay aking Diyos.”

Ito ay dahil kay Jesus—dahil sa Kanyang kamatayan sa krus—na ikaw at ako ay makakaalam na ang diborsyo ay hindi ang huling salita.

Magsalita tayo nang sama-sama:

Panginoong Jesus, salamat sa pagtuturo mo sa amin tungkol sa diborsyo at kasal at muling kasal. Salamat sa institusyon ng kasal. Salamat, Ama, na nilikha mo ang kasal para sa kaligayahan at kagalingan ng sangkatauhan.

Panginoon, ipinapanalangin namin ang isa't isa dito. Ipinapahalagay namin na wala sa amin ang immune. Wala sa amin ang mayroon ng isang makatarungan na paa upang tumayo. Kami lahat ay mga makasalanan. Kami lahat ay madaling bumagsak.

At may mga tao sa aming simbahan na diborsyado at nararamdaman pa rin ang sakit nito. May mga anak ng diborsyo sa aming simbahan—mga tao na lumaki nang walang ama o ina, o sa isang sirang tahanan.

Panginoong Jesus, salamat na maaari mong ilagay ang mga piraso ng aming mga puzzle sa likod. Salamat na maaari mong kunin ang isang nasugatang kasal at gawin itong buo muli. Salamat na maaari mong kunin ang mga diborsyadong tao at pagalingin sila, at tulungan silang makahanap sa Iyo ng biyaya na higit sa lahat ng aming mga pakikibaka, lahat ng aming mga kasalanan, lahat ng aming mga hamon.

Panginoon, Ikaw ang aming asawa ngayon. Ikaw ang asawa ng nobya na ito, ang Simbahan.

Hinihiling namin ito sa pangalan ni Jesus. Amen.

Ang Rev. Mike Osborne ay sumali sa staff ng RTS Orlando noong Marso, 2019, bilang ang bagong Dekano ng mga Mag-aaral. Nagsisilbi rin siya bilang Direktor ng Pagtatrabaho sa Patlang at Paglalagay, na tumutulong at nagtuturo sa mga mag-aaral ng MDiv habang sila ay naghahanda para sa full-time na ministeryo ng ebanghelyo. Bukod dito, si Mike ay madalas na matatagpuan sa silid-aralan, na nagtuturo ng mga lab ng pangangaral at mga klase sa pagpapayo sa pastoral.

Ang artikulong ito ay batay sa isang verbatim na teksto ng isang sermon ni Rev. Osborne. Ito ay na-edit nang bahagya ng Copilot, pati na rin ang staff ng teolohiya sa Third Millennium Ministries.