Papel at Resulta ng Paghahayag

Ang Papel at Resulta ng Paghahayag

Ni Dr. Neil Neilson

Sa halos lahat ng 34 na taon ng aming kasal—at kahit sa ilang taon bago iyon—I have written a Valentine’s Day poem para sa aking asawa.

Huwag masyadong mag-excite.

Ang bawat isa ay tungkol sa aking pagmamahal sa kanya, na nagmamarka ng mga taon ng aming kasal sa iba't ibang tema, anyo, at mood. Ang ilan ay seryoso, ang ilan ay nakakatawa. Ngunit isang bagay ang karaniwan sa lahat ng ito: ito ay talagang masasamang tula.

At narito ang bersyon ngayong taon, na makikita niya sa unang pagkakataon sa gabi ng Martes. Hindi mo ito makikita. At kapag nakita niya ito, siya ay magpapakita ng awa sa kanyang tunay na sentido poetiko. Siya ay isang mahusay na poeta—isang tunay na poeta—at siya ay mag-e-enjoy at magpapahalaga rito. At sa isang bahagyang tono ng ironi sa kanyang boses, siya ay mag-analisa rin nito na parang ang aking isinulat ay karapat-dapat ng isang uri ng Shakespearean na atensiyon.

At ito ay nagdadala sa atin sa Mga Awit 19, na tungkol sa kung saan si C. S. Lewis ay sumulat,

“Kinukuha ko ito bilang ang pinakamalaking tula sa Psalter at isa sa mga pinakamalaking liriko sa mundo.”

Sa ibang salita, ito ay mas mahusay kaysa sa akin.

Marami dito ang tunay na kalidad ng literatura, partikular ang mga natatanging elemento ng Hebreong tula: ritmo, mga parallel na estruktura ng kahulugan, at mga nakakapukaw na metapora at simile. Tulad ng tala rin ni Lewis, ang mga natatanging elemento na ito ay, sa providencia ng Diyos, capable of surviving translation into other languages—unlike rhyme, na halos imposible na isalin. At kaya kahit sa Ingles, maaari nating pahalagahan ang kadakilaan at kagandahan ng tula na ito.

Kung interesado ka sa paggalugad ng mga literary at poetikong kalidad ng Mga Awit pa, lubos kong inirerekumenda ang Reflections on the Psalms ni C. S. Lewis, at pati na rin ang Words of Delight: A Literary Introduction to the Bible ni Leland Ryken. Dapat kong idagdag na si Dr. Ryken ay nagsilbi bilang konsultant sa literatura sa buong proseso ng pagsasalin ng English Standard Version ng Biblia, na naniniwala akong nasa inyong mga kamay ngayong umaga.

Ngunit ang Psalmo 19 ay hindi lamang isang kahanga-hangang piraso ng sining patula. Ito rin ay isang psalmo na nagpapakita sa mga tao ng Diyos ng isang paraan upang maunawaan ang kadakilaan at kagandahan ng Kanyang paghahayag sa Kanyang sarili—kapuwa sa kalikasan at sa mga Kasulatan—at pagkatapos ay ipinapakita sa atin kung ano ang dapat nating tamang tugon sa gayong dakilang katotohanan.

Ang kayamanan na ito, tulad ng makikita mo rito na maganda naipon—and I’m grateful for the way it’s arranged in our bulletin this morning—ay dumarating sa mga seksiyon.

Ang mga talata 1–6 ay naglalahad ng karaniwang tinatawag na pangkalahatang paghahayag ng Diyos.

Ang mga talata 7–11 ay naglalahad ng karaniwang tinatawag na espesyal na paghahayag ng Diyos.

Ang mga talata 12–14 ay naglalahad ng makapangyarihan, nakapagliligtas, at nakapagpapabanal na epekto na ninais ng Diyos para sa atin bilang resulta ng paghahayag na iyon.

Narito ang isang paunang pahayag ng melodicong linya ng psalmo, upang habang nakikinig ka, ay mai-follow mo ito:

Ang pag-aaral at kasiyahan sa pangkalahatang paghahayag ng Diyos ay nararapat na nag-uudyok sa pag-aaral at kasiyahan sa espesyal na paghahayag ng Diyos—and both rightly prompt us, ultimately, to delight in the gospel and to gospel fruit in our lives.

Dito natin natutunan kung paano ninais ng Diyos na ang Kanyang mundo at Kanyang Salita ay magdala sa atin sa wakas sa pagtubos.

Una, pagkatapos, sa mga talata 1–6, ang psalmista ay nagsasalita tungkol sa walang-salitang saksi ng Diyos sa at sa pamamagitan ng Kanyang paglikha. Ito ay karaniwang tinatawag na pangkalahatang paghahayag—minsan na tinutukoy bilang “ang libro ng mundo.” At ang pangunahing punto ng psalmista ay ang langit, at sa pamamagitan ng implikasyon ang lahat ng nilikhang bagay, ay nagpapatotoo sa kanilang Lumikha.

Tulad ng sinabi ni James Boice, matagal nang pastol sa Tenth Presbyterian sa Philadelphia: ang libro ng mundo ay nagbibigay ng paghahayag ng pag-iral ng Diyos at kapangyarihan na so great that it should lead every human being on the face of the earth to seek God out, to thank Him for bringing him or her into existence, and to worship Him.

Ang kaluwalhatian ng Diyos na ito ay hindi ang tinatawag nating moral na kaluwalhatian. Mapapansin mo na ang pangalan ng Diyos dito sa Hebreo ay El, isang napakagenerikong pangalan na nangangahulugang Diyos, Lumikha. At ang kaluwalhatian dito ay hindi moral na kaluwalhatian—ang mga katangian niya tulad ng katarungan, awa, pag-ibig, kabutihan, biyaya. Ito ay tumutukoy sa halip sa kaniyang pag-iral, kamahalan, at kapangyarihan sa paglikha ng lahat ng bagay. Napakagandang awitin natin tungkol dito ngayong umaga.

Sa Roma 1, sinasabi ni Pablo na ang kaluwalhatian ng paglikha ng Diyos ay hindi lamang nagbibigay inspirasyon sa pagsamba sa kaniyang kahanga-hangang kamahalan, kundi ay magagamit ng bawat tao sa mukha ng lupa. Ang kaniyang walang hanggan na kapangyarihan at banal na kalikasan ay malinaw na nakikita, na nauunawaan mula sa mga bagay na nilikha, upang ang mga tao ay walang pagtatanggol. Ang napakagandang panorama ng kaluwalhatian ng Diyos sa paglikha ay nararapat na nagbibigay inspirasyon sa pagsamba at pagkamangha—at nararapat na nagdudulot ng paghatol sa mga tumatanggi na kilalanin ang Lumikha.

Makinteresante, para sa mga nasa atin na involved sa edukasyon—partikular sa Kristiyanong edukasyon—ang mga bersikulo 1–6 ay may kahanga-hangang implikasyon sa ating ginagawa sa silid-aralan sa iba't ibang disiplina. Natutunan natin dito na ang kalikasan ay karapat-dapat pag-aralan; na ito ay maganda, napapansin, nauunawaan. Hindi tayo nakakulong sa subjektibidad ng ating sariling mga isipan. Maaari nating obserbahan ang mga pattern, regularidad, orden. Maaari nating sukatin ang mga ito. Maaari nating kilalanin ang mga sanhi ng interaksiyon. Maaari nating magawa ang mga konklusyon tungkol sa kung paano ang ating mga pagsisikap ay maaaring makaapekto sa umiiral na mga bagay, para sa ikabubuti o ikasasama.

Ang kalikasan ay nagsasalita nang tuluy-tuloy—araw at gabi. Ito ay nagsasalita nang unibersal—pumupunta sa mga dulo ng lupa. Wala ni isang tao saanman na walang salitang saksi sa Diyos na nasa harapan ng kanilang mga mata.

Sa wakas, ang salmo na ito ay naghihikayat hindi lamang sa pag-aaral ng astronomiya, na tila ang tiyak na sanggunian dito, kundi sa lahat ng mga kabanata ng “aklat ng mundo.” Nakikita natin ang matematika at pisika—pagsukat, pagkalkula, mga pattern, kaayusan. At napansin na natin ang anyo ng salmo na ito: ito ay tula, kahanga-hangang mataas na sining panitikan na may metapora, paghahambing, liriko na hugis, at ritmo.

Nagsasalita ang kalikasan. Mahal ko ang linyang: ang araw ay tulad ng isang bagong kasal na lumalabas mula sa kaniyang silid.

At kung mapapansin ninyo sa inyong mga Biblia, ang pagpapakilala ay nagsasabi, “Para sa punong mang-aawit”—ito ay nilayon bilang isang salmo para sa pag-awit.

Mayroong pagtataguyod din ng mga sining musikal dito. Sa ibang salita, sa pinakamalawak na kahulugan, ang mayroon tayo sa unang anim na talata ay hindi lamang isang utos na sambahin ang dakilang Lumikha ng uniberso, kundi isang pagtataguyod—isang kahanga-hangang pagtataguyod, naniniwala ako—sa lahat ng ating mga propesyon, lahat ng ating mga tawag, na mayroon bilang kanilang mga hilaw na materyales ang mga bagay ng nilikhang mundo ng Diyos. At ang pagkilala sa naturang regalo, naturang paglikha sa lahat ng kaayusan, kapaki-pakinabang, at pagkakaiba-iba, ay dapat mag-udyok sa bawat isa na purihin ang Lumikha.

Kaya kapag kayo ay pupunta sa trabaho bukas ng umaga—o kahit na kayo ay nakaupo dito ngayong umaga—tumingin sa paligid. Ang lahat ng inyong nakikita ay sumisigaw ng kaluwalhatian ng Diyos. Kung kayo ay nasa negosyo o medisina o batas o paggawa o kahit na ministeryo, anuman ang mga materyales at instrumento ng inyong propesyon, anuman ang mga prinsipyo na namamahala sa kanilang wastong gamit, anuman ang mga benepisyo at bunga ng inyong propesyon—lahat ng ito ay nagpapakita ng kaluwalhatian ng Diyos. At gaya ng sabi ng Roma 1, muli, kami ay nagpapabaya sa kaluwalhati na iyon sa aming panganib. Anong pagdiriwang ito ng kadakilaan at kagandahan ng mundo at lahat ng nasa loob nito.

Ngunit hindi doon nagtatapos ang mga salita ng psalmista, sapagkat ang larawan ng paghahayag ng Diyos ay hindi pa kumpleto. Ipinapakita ng Diyos ang Kanyang sarili hindi lamang sa walang-salitang saksi ng Kanyang paglikha, kundi pati na rin—at higit na tiyak at malalim—in His Salita, ang Kanyang buong saksi, ang mga Kasulatan. Kaya pangalawa, sa mga talata 7–11, ang psalmista ay nagsasalita tungkol sa nakasulat na saksi ng Diyos sa mga Kasulatan, na madalas na tinatawag na espesyal na paghahayag, at kung minsan ay tinutukoy bilang “ang libro ng Salita.”

Ngayon, ang paglipat mula sa talata 6 hanggang talata 7—napansin mo na ako ay tumigil—ay tila sa ilan ay biglaang nangyayari kaya sila ay nagtatapos na ang mga ito ay dapat na orihinal na dalawang magkahiwalay na mga psalmo, sa某种 paraan ay artipisyal na pinagsama. Sa katunayan, sa palagay ko ito ay katibayan na ang psalmista ay nakakaintindi na ang dalawang paksa—ang libro ng mundo at ang libro ng Salita—ay hindi maiiwasan at malapit na nauugnay.

Pakinggan mo kung paano inilalarawan ni C. S. Lewis ang koneksyon na iyon sa mga tuntunin ng tula ng psalmo. Ito ay isang medyo mahabang sipi, ngunit sulit pakinggan. Si Lewis ay sumusulat:

Una niyang iniisip ang langit, kung paano araw-araw ang parada na nakikita natin doon ay nagpapakita sa atin ng kadakilaan ng Lumikha nito. Pagkatapos ay iniisip niya ang araw—ang kasal na may kasiyahan ng pagtaas nito, ang hindi maisip na bilis ng pang-araw-araw na paglalakbay nito mula silangan hanggang kanluran; sa wakas, ng init nito, hindi ang banayad na init ng ating klima, kundi ang walang ulap, nakasisilaw, matapang na mga sinag na humahampas sa mga burol, na naghahanap ng bawat siwang. Ang pangunahing parirala kung saan nakasalalay ang buong tula ay “wala nang nakatago mula sa init nito.” Ito ay tumutusok sa lahat ng dako kasama ang malakas, malinis na pagmamahal. Pagkatapos kaagad, sa talata pito, siya ay nagsasalita tungkol sa ibang bagay, na halos hindi niya itinuturing na ibang bagay, sapagkat ito ay tulad ng lahat na tumutusok, lahat na nakakakita ng sikat ng araw. Ang batas ay walang dungis, malinis at walang hanggan—maliwanag, malubha, nagdidisinfect, nagtatagumpay. Tulad ng naramdaman niya ang araw, marahil sa disierto, na naghahanap sa kanya sa bawat sulok ng anino kung saan siya ay sumubok na magtago mula rito, gayon din niya nararamdaman ang batas, na naghahanap ng lahat ng mga taguan ng kanyang kaluluwa.

At siyempre, si Lewis ay nasa matibay na batayan ng Bibliya dito. Naalala mo ang mga salitang iyon mula sa Hebreo 4: Ang salita ng Diyos ay buhay at aktibo, mas matalas kaysa sa alinmang dalawang talim na espada… na naghihiwatig ng mga pag-iisip at mga layunin ng puso. At walang nilikha na nakatago mula sa paningin nito. Ang pisikal na araw, kasama ang lahat ng naghahanap na liwanag at nakakapaso na init, ay makapangyarihang tumuturo sa atin sa higit pa—sa walang hanggan na higit pa—na tumatagos, puting-mainit, humahatol at nagliligtas na silakbo ng nakasulat na Salita ng Diyos.

Interesante: Nabanggit ko kanina na ang pangalan ng Diyos sa mga talata 1-6 ay El, ang pinakagenerikong pangalan, ibig sabihin ay Lumikha. Ngunit dito sa talata 7, nagbabago ang pangalan ng Diyos. Ito ngayon ay Yahweh—ang pangako na gumagawa, pangako na nagpapanatili, nagsasalita na Diyos nina Abraham, Isaac, at Jacob at David. At ang Panginoong ito, ang Diyos na Jehova, ay talagang nagsalita. Siya ay nagsalita sa mga salitang naitala para sa atin sa mga Kasulatan, na isinulat upang ang lahat ng henerasyon at lahat ng tao at lahat ng grupo ng wika sa lahat ng oras at lugar ay magkaroon ng salitang ito na saksi upang hawakan sa kanilang mga kamay.

Baka alam mo na ang unang beses na sinulat ng sinumang tao ang mga salita ng Diyos—hanggang sa abot ng aking kaalaman—ay nasa Deuteronomio 31, kung saan sina Moises at ang mga tao ay magpapakaraan sa lupang pangako at si Moises ay naghahatid ng pamumuno kay Josue. At nabasa natin sa Deuteronomio 31:9 ang mga salitang ito: Pagkatapos ay sinulat ni Moises ang kautusang ito. Ang mga salitang iyon ay madaling makakalipas, ngunit sila ay napakalaking mga salita na nagbabago ng laro. Ang mga taong narinig lamang ang Diyos nang may pandinig ay magkakaroon na ngayon ng kakayahang marinig, sa mga henerasyon na darating, ang mga salita mismo ng Diyos—kahit sa atin.

Pansinin kung paano inilalarawan ang Salita—mga salitang binigkas ng Diyos. Una, ang mga pangngalan: batas, mga alituntunin, mga utos, mga utos, takot, mga ordinansa. Ang lahat ng ito ay bumubuo ng isang komprehensibong pag-unawa sa pagsasalita ng Diyos sa atin sa mga Kasulatan. Samantalang ang kaalaman sa libro ng mundo ay nangangailangan ng pagkamangha at pasasalamat sa Kanyang kadakilaan, ang libro ng Salita—batas, mga utos, takot—ay nangangailangan ng moral at espiritwal na tugon. Dapat natin Siyang irespeto. Dapat natin Siyang katakutan. Dapat natin Siyang sundin.

Pansinin ang mga pang-uri: perpekto, sigurado, tama, malinis, totoo. Ganap na pagiging perpekto ng paghahayag ng Diyos. Ganap na katotohanan. Wala ni isang tahi ng kasinungalingan o pagkakamali sa buong bagay.

At pagkatapos pansinin ang mga pariralang nakabase sa pandiwa na naglalarawan ng bunga ng Salita ng Diyos na tinanggap: ito ay nagbibigay-buhay sa kaluluwa. Ito ay nagbibigay ng karunungan sa mga simple. Ito ay nagbibigay ng kasiyahan sa puso at liwanag sa mga mata. Ito ay nagtatagal magpakailanman. Ito ay nagbabala sa atin at nagdudulot ng malaking gantimpala.

Ang libro ng mundo—sa lahat ng kadakilaan at kagandahan at kahanga-hanga at kayamanan at kapaki-pakinabang—hindi maaaring magbigay ng ganitong mga kasiyahan at kagalakan at pagpapala.

Ang salmista ay nag-uudyok sa atin na makita ang lahat ng ating pakikipag-ugnayan sa mundo—ating pag-aaral, ating trabaho, ating mga tawag, ating kasiyahan—makita ang lahat ng ito sa konteksto ng Kanyang ipinahayag na Salita, na higit na dapat ninaisin kaysa ginto, mas matamis kaysa pinakamatamis na pulot.

Gaano man kahanga-hanga ang ating mga propesyon, gaano man kawili-wili at produktibo ang mga ito, sila ay hindi kumpleto, hindi nakapagpapalit, at sa huli ay hindi nakapagbibigay-kasiyahan bukod sa espesyal na paghahayag ng mga Kasulatan. Sa katunayan, ang buong payo ng mga Kasulatan ay nagsasabi sa atin ng malinaw na hindi natin maaaring maunawaan ang mundo sa ating paligid bukod sa sulat na Salita ng Diyos, na nagbibigay-daan sa atin na makita ang lahat ng bagay sa liwanag ng puso ng Diyos para sa Kanyang paglikha at Kanyang huling layunin na tubusin at pag-isahin ang lahat ng bagay sa Kanyang sarili.

At hayaan mong sabihin ko lang nang maikli: ito ay isa sa mga katotohanan ng Kasulatan na nagpuno sa akin ng kasiyahan habang iniisip ko kung ano ang darating sa akin. Sapagkat sa mga lugar kung saan makapangyarihan ang ebanghelyo, kung saan lumalago ang simbahan, kung saan sumasabog ang paglaki ng populasyon at ekonomiya—sa mga lugar tulad ng Indonesia at India, at sa lalong madaling panahon sa Cambodia at Laos—mayroong umuusbong na kilusan sa edukasyong Kristiyano. Ang mga pinuno ng simbahan doon ay nagtatangka na itaguyod ang mga katotohanan ng ebanghelyo at ang balangkas ng Kasulatan sa bawat sulok ng kung paano iniisip ng mga tao ang lahat.

Sa katunayan, sinasabi nila sa akin na mahal nila ang kasaysayan ng bansang ito, kung saan maraming siglo na ang nakaraan ay itinatag ang mga unibersidad at kolehiyo at nakabatay sa balangkas ng Kasulatan. At sa palagay ko ay makatarungan nating sabihin na ang pag-aaral sa kontekstong iyon ay nagbigay ng pagtaas sa napakaraming pagpapala ng ating kultura. Sa palagay ko rin ay makatarungan nating sabihin na tayo ay nasa panganib sa bansang ito na kalimutan o pabayaan ang kasaysayang iyon—o kunin ito nang walang pag-aalala. Hindi gayon sa Indonesia, kung saan mayroong gutom sa lubos na biblikal na edukasyong Kristiyano, na kasal sa paglaki ng populasyon at ekonomiya. Pag-uusapan ko pa iyon mamaya.

Ngunit ang punto dito ay ito: kung ang libro ng mundo ay wastong nagbibigay inspirasyon sa pagsamba sa Diyos na Lumikha dahil sa kung ano ang Kanyang nilikha, gaano pa kaya dapat ang libro ng Salita ay magbigay inspirasyon sa atin ng pagwawala at pagiging mapagpakumbaba at pagsamba at pagsunod at kabanalan at kasiyahan. El ay Jehova.

At kung natutuwa ka sa paglikha ng Diyos sa lahat ng anyo at pagpapakita nito—kung mahal mo ang kalikasan at paggawa sa iyong hardin, kung mahal mo ang iyong tahanan at iyong trabaho at iyong pamilya at iyong mga gamit—kung gayon dapat mong, makatarungan, tumakbo sa mga pagkakataon at konteksto kung saan mo maaaring marinig ang Diyos na Lumikha na ito ay nagsasalita sa mga salitang maunawa natin.

Nagsalita ang Diyos. At nagsasalita ang Diyos. At nais kong sabihin: paano natin, bilang mga tao ng Diyos, makikuntento sa walang-salitang saksi ng paglikha—kahanga-hanga man ito—kapag mayroon tayong ganap na saksi ng salita, na, ayon sa Santiago 1, makapagliligtas sa ating mga kaluluwa.

Ngunit hindi pa tayo nakakarating sa katapusan ng kwento ng awiting-panalangin. Sapagkat ninais ng Diyos na ang lahat ng Kanyang paghahayag—kapuwa pangkalahatan at espesyal—ay magdala sa atin sa isang lugar. At sa gayon, tumungo tayo sa mga talata 12–14, kung saan ang awiting-panalangin ay nagsasalita tungkol sa huling layunin ng lahat ng ito. Bakit ang libro ng mundo, sa huli? Bakit ang libro ng Salita?

Sa pagdisenyo ng Diyos, ang pangkalahatang paghahayag ay hindi isang wakas sa sarili nito. Ito ay isang maluwalhating bagay—mabuti at kapaki-pakinabang sa pagtuturo sa bawat tao na hindi sinasadya na tanggihan ito upang kilalanin at sambahin ang Diyos bilang Lumikha. Ngunit hindi sapat na ipagdiwang lamang ang mga regalo ng Diyos sa paglikha at ang ating mga tungkulin.

At sa pagdisenyo ng Diyos, ni ang espesyal na paghahayag ay hindi isang wakas sa sarili nito. Ang Biblia—ang inspiradong, hiningang Salita ng Diyos—habang kinakailangan at mahalaga sa tunay na pananampalataya at pagiging disipulo, ay sa huli ay inilaan upang dalhin tayo, sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, sa pagsisisi at pananampalataya at kabanalan at pagtitiwala.

Maaari tayong maging mahusay na mga iskolar ng Biblia. Maaari natin itong pag-aralan, kilalanin, at tamasahin ito mula umpisa hanggang wakas—at makaligtaan pa rin ang layunin ng Diyos para sa atin. Maaari tayong maging tulad ng mga nasa Juan 5:39, na sinasabi ni Hesus, “Pinag-aarala ninyo ang mga Kasulatan sapagkat sa palagay ninyo ay sa mga ito ay mayroon kayong buhay na walang hanggan; at ito ay nagpapatotoo tungkol sa akin, ngunit ayaw ninyong lumapit sa akin upang magkaroon kayo ng buhay.”

At sa gayon, naparito tayo sa mga talata 12–14:

"Sino ang makakakita ng kaniyang mga pagkakamali? Ipatawad mo ako sa mga nakatagong pagkakasala. Ingatan mo rin ang iyong lingkod mula sa mga pag-aalsa; huwag silang magkaroon ng kapangyarihan sa akin. Sa gayon, magiging walang-kasalanan ako at malinis sa malaking paglabag."

Nakita natin dito ang tugon na ninais ng Diyos. Ang aking mabuting kaibigan na si Don Carson ay nagpahayag nito sa ganitong paraan: ito ang ninais ng Diyos mula sa pangkalahatang paghahayag at espesyal na paghahayag. Sumulat si Carson na ang Diyos ay ninais ng higit pa sa pagkamangha sa harap ng mataas na kapangyarihan, higit pa sa personal na kasiyahan sa personal, nakikipag-usap na Diyos. Ang angkop na tugon ay pagsisisi at pananampalataya at masigasig na panalangin na ang Diyos Mismo ay maglilinis sa atin mula sa loob at gawin ang ating mga salita at pag-iisip na kaaya-aya sa Kanyang paningin.

Pagsisisi ng mga nakatagong pagkakamali—yaong mga napakalalim na inilibing kaya hindi natin alam na naroroon sila.

Pagsisisi ng mga sadyang pagkakasala—yaong mga sadyang gawa ng pagtanggi laban sa mga inaasahan ng Diyos.

At hindi lamang pagsisisi, kundi isang panalangin para sa proteksyon ng Diyos: Huwag mo akong pabayaan na magkasala ng mga sadyang pagkakasala; huwag silang magkaroon ng kapangyarihan sa akin.

Ngunit ito ay higit pa sa isang panalangin ng pagsisisi, higit pa sa isang panalangin para sa proteksyon sa harap ng tukso. Naniniwala ako na ito ay talagang isang panalangin ng nakapagliligtas na pananampalataya, sapagkat nanalangin si David ng isang napakakuriosong parirala: Ipahayag mo akong walang sala… saka ako ay magiging walang sala at hindi nagkamali ng malaking paglabag.

Anong makagagawa sa akin na si David na walang sala at hindi nagkamali? Anong makagagawa sa atin na walang sala at hindi nagkamali? Hindi ang ating aktuwal na kawalan ng sala—hindi tayo aktuwal na walang sala. Alam ito ni David ng mabuti. Basahin ang Mga Awit 32. Basahin ang Mga Awit 51. Hindi siya nag-aangkin ng kawalan ng sala bilang batayan ng kanyang pagtanggap sa harap ng Diyos. Siya ay nananawagan sa pagdeklara ng Diyos.

Ipahayag mo akong walang sala, hinaing niya—at saka lamang ako magiging walang sala.

Anong ito? Naniniwala ako na dito, nakatago sa loob ng maraming siglo bago dumating si Jesus sa lupa, ay isang maluwalhating taguri sa tinatawag ng Biblia na ebanghelyo—ang mabuting balita kung paano ang Diyos ay maawain at maganda na nagpapatawad at tumutubos.

Sa libro ng mundo, naiintindihan natin na Siya ang soberanong Lumikha.

Sa pamamagitan ng libro ng Salita, naiintindihan natin na Siya ay banal at makatarungan—at sa pamamagitan ng kakila-kilabot na kaibahan, tayo, tulad ni David, ay mga rebelde na sumusuway sa Diyos sa ating mga puso. Tayo ay walang magawa at walang pag-asa, hindi nakakaligtas sa ating sarili mula sa ating kahalayan na sitwasyon.

At kaya't inihahain ni David ang sarili sa awa ng Diyos—Diyos na, sa Kanyang awa, pumiling hindi tratuhin si David o tayo ayon sa ating mga kasalanan, kundi nagpapatawad, na nagpapakilos kay David at sa atin na walang sala. Hindi dahil tayo ay walang sala, kundi dahil pumiling tumingin ang Diyos sa kamatayan ng Kanyang sariling Anak, si Jesus—na siyang nakita ni David sa anino lamang, at na ngayon ay malinaw na nating nakikita—na ang kamatayan ay ipinagdiriwang natin kapag tayo ay tumanggap ng Hapunan ng Panginoon.

Si Jesus, ang tanging makatarungan, ang tanging Isa na talagang walang sala at walang kamalian, namatay sa ating lugar bilang ating kapalit—ang walang sala para sa may sala, ang walang kamalian para sa may kamalian—na nagbabayad ng presyo para sa ating paghihimagsik laban sa ating banal na Diyos. At tinatanggap ng Diyos ang pagbabayad na iyon. Sa mga merito ng kamatayan ni Jesus, ipinapakilala Niya tayo na walang sala at walang kamalian sa harapan Niya.

Nalaman mo ba na ang Psalmo 19 ay nagpapakita ng pagiging makatarungan sa pamamagitan ng pananampalataya lamang? Anong kaluwalhatian.

Ngunit kahit iyon ay hindi ang wakas. Ang salmo ay nagsasara sa magandang, pamilyar na taludtod:

"Maging katanggap-tanggap ang mga salita ng aking bibig at ang pagmumuni ng aking puso sa iyong paningin, O Panginoon, aking bato at aking Manunubos."

Nalaman ni David na siya ay pinatawad ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang mapagbiyaya na pagdeklara. Ngayon ay nananalangin siya na ang kanyang bibig at ang kanyang puso—lahat ng kanyang sinasabi at kahit lahat ng kanyang iniisip at nadarama—ay maging katanggap-tanggap at nakalulugod sa Diyos. Sa ibang salita, nananalangin siya na ang Diyos na nagpapakatarungan ay magpakabanal din. Ito ay talagang 1 Juan 1:9: Kung ipinagtatapat natin ang ating mga kasalanan, ang Diyos ay tapat at makatarungan upang patawarin tayo sa ating mga kasalanan at linisin tayo sa lahat ng kalakhan.

Anong iba pang tugon ang maibibigay natin sa Diyos na nagligtas sa atin mula sa ating walang kakayahan at walang pag-asa na kalagayan, kundi tumugon sa mga buhay na pinapagana ng ebanghelyo, pinapagana ng Kanyang biyaya—mga buhay ng pagsunod at pagtugis sa kabanalan sa bawat aspeto ng ating buhay?

At sa gayon, narito ang buong paggalaw ng psalmong ito:

Kung kagalakan natin sa walang salitang saksi ng Diyos sa pangkalahatang paghahayag, gaano pa kaya natin dapat kagalakan ang may salitang saksi ng Diyos sa espesyal na paghahayag? Ang ating pakikipag-ugnayan sa mundo ng Diyos ay dapat mag-udyok sa atin na tumakbo sa Salita ng Diyos, kung saan natin naririnig ang Diyos na nagsasalita.

Ngunit pagkatapos, kung kagalakan natin sa may salitang saksi ng Diyos sa espesyal na paghahayag, gaano pa kaya natin dapat—isang umaga pa lamang—ilagay ang ating mga sarili na bukas sa Kanyang pagkakasalang, pagpapatawad, pagbibigay-katwiran, at pagbibigay-banal na gawain? Mumble at contrite, tulad ni David, dapat nating tumakbo sa Kanya upang gawin Niya ang gawaing iyon sa atin—hindi isang beses para sa lahat, na parang tinapos na natin iyon noong nakaraan, kundi patuloy na nagagalak sa mabuting balita ng deklarasyon ng Diyos sa ating kawalang-sala, na inaangkin ang kamatayan ni Jesus bilang batayan para sa deklarasyong iyon, at tinutupad ang kabanalan at pagsunod na pinapagana ng ebanghelyo sa Isa na ating solidong Bato at pinagpalang Manunubos.

Kaya, mga kapatid, kagalakan sa mundo ng Diyos at sa mga tawag na ibinigay Niya sa inyo upang tuparin dito. Mas mabuti pa, kagalakan sa Salita ng Diyos at sa lahat ng sinasabi Niya sa atin tungkol sa Kanyang sarili at sa Kanyang mga layuning pantubos. Ngunit higit sa lahat, sundin ang landas ng Mga Awit 19—sundin ang libro ng mundo at ang libro ng Salita hanggang sa ebanghelyo: ang mabuting balita na ang Diyos ay nagpapatawad sa mga makasalanan dahil si Jesus ay namatay sa krus, at ang mabuting balita na sa pamamagitan ng ebanghelyong ito ay makakapagsalita at makakapag-isip at makakapamuhay tayo nang may pagtanggap sa Kanyang paningin.

Ang trajektorya—ang lohika ng libro ng mundo, libro ng Salita, pagbibigay-katwiran at pagbibigay-banal—maaaring ang wakas ng melodikong linya ng Mga Awit 19, ngunit hindi ito ang wakas ng melodikong linya ng mga layuning pantubos ng Diyos para sa Kanyang paglikha at para sa iyo.

At magsasara tayo sa pamamagitan ng pag-awit ng isang himno na naglalarawan ng huling layunin ng dakilang layunin na ito ng Diyos—to reveal Himself upang makilala natin Siya, mapatawad, at lumakad sa kabanalan sa harapan Niya. Maririnig mo ito nang napakaganda sa huling taludtod:

"Finish, then, Thy new creation; pure and spotless let us be. Let us see Thy great salvation perfectly restored in Thee; changed from glory into glory…. To Jesus Christ alone be the glory and praise."

Si Niel Nielson ay ang pangulo ng Covenant College sa Lookout Mountain, GA.

Ang artikulong ito ay batay sa isang verbatim transcript ng sermon ni Dr. Nielson. Ito ay na-edit nang bahagya ni Copilot pati na rin ang mga kawani ng teolohiya sa Third Millennium Ministries.