Kumain ba si Judas ng komunyon?

Matapos sabihin ni Jesus kay Judas kung ano ang nasa kanyang puso (Mateo 26:21-25; Juan 2:23), ang teksto ay hindi nagsasabi, ngunit si Judas ay maaaring umalis sa pagitan ng mga talata 25 at 26. Sapagkat hindi nangangahulugan na hindi ito nangyari. Bukod dito, sa Juan 13 sa ibaba, ito ay naglilinaw na si Judas ay umalis.

Sa Marcos, nakita natin ang isang katulad na bersyon ng mga pangyayaring nakita natin sa Mateo. Nabasa natin:

Marcos 14:18-23 Habang sila ay nakahiga sa mesa na kumakain, sinabi niya, "Totoo sa inyo, ang isa sa inyo ay magkakanulo sa akin - ang kumakain kasama ko." 19 Sila ay nalungkot, at isa-isa nilang sinabi sa kanya, "Talaga ba ako?" 20 "Ang isa sa Labindalawa," sumagot siya, "ang naglubog ng tinapay sa mangkok kasama ko. 21 Ang Anak ng Tao ay pupunta ayon sa nasusulat tungkol sa kanya. Ngunit sa aba ng taong magkakanulo sa Anak ng Tao! Mabuti pa sa kanya kung hindi siya ipinanganak." 22 Habang sila ay kumakain, kinuha ni Jesus ang tinapay, nagpasalamat at pinira ito, at ibinigay ito sa kanyang mga disipulo, na sinasabi, "Kunin ito; ito ay aking katawan." 23 Pagkatapos kinuha niya ang tasa, nagpasalamat at inalok ito sa kanila, at sila lahat ay uminom mula rito.

Habang ang teksto ay hindi nagsasabi, si Judas ay maaaring umalis sa pagitan ng mga talata 21 at 22.

Sa Juan, tila nakakita tayo ng paglilinaw na si Judas ay umalis bago ang Hapunan:

Juan 13:18-13 "Hindi ko tinutukoy ang lahat ng inyo; alam ko ang mga pinili ko. Ngunit ito ay upang matupad ang kasulatan: 'Ang nagbabahagi ng aking tinapay ay nagtaas ng kanyang takong laban sa akin.' 19 Sinasabi ko sa inyo ngayon bago ito mangyari, upang kapag ito ay mangyari, kayo ay maniniwala na ako ang Ako. 20 Totoo sa inyo, sinumang tumanggap ng sinuman na aking sinusugo ay tumanggap sa akin; at sinumang tumanggap sa akin ay tumanggap sa nagpadala sa akin." 21 Pagkatapos sabihin ito, si Jesus ay nabagabag sa espiritu at nagpatotoo, "Totoo sa inyo, ang isa sa inyo ay magkakanulo sa akin." 22 Ang kanyang mga disipulo ay tumitigin sa isa't isa, na nawawala kung sino sa kanila ang ibig sabihin niya. 23 Ang isa sa kanila, ang disipulong mahal ni Jesus, ay nakahiga sa tabi niya. 24 Si Simon Pedro ay kumilos sa disipulong ito at sinabi, "Tanungin mo siya kung sino ang ibig sabihin niya." 25 Nakahilig sa tabi ni Jesus, tinanong niya siya, "Panginoon, sino ito?" 26 Sumagot si Jesus, "Ito ay ang isa na aking bibigyan ng tinapay na ito kapag ako ay naglubog nito sa dish." Pagkatapos, na naglubog ng tinapay, ibinigay ito kay Judas Iscariote, anak ni Simon. 27 Pagkatapos makuha ni Judas ang tinapay, pumasok sa kanya si Satanas. "Gawin mo agad ang iyong gagawin," sinabi sa kanya ni Jesus, 28 ngunit walang nakaintindi sa mga nasa hapunan kung bakit sinabi ni Jesus ito sa kanya. 29 Sapagkat si Judas ay may dalang pera, ang ilan ay nag-isip na si Jesus ay nagsasabi sa kanya na bumili ng mga kinakailangan para sa Pista, o na magbigay ng isang bagay sa mga mahihirap. 30 Pagkatapos makuha ni Judas ang tinapay, siya ay lumabas. At ito ay gabi.

Ang Juan ay tila naglilinaw sa atin na si Judas ay umalis sa mesa "agad" pagkatapos ng paglubog ng tinapay. Kaya, tinitingnan ang Mateo 26:25-26 at Marcos 14:21-22 sa pamamagitan ng pinalawak na bersyon ng mga pangyayaring ito, may indikasyon na sa lahat ng tatlong ebanghelyo, si Judas ay umalis bago ang Hapunan ng Panginoon.

Ngunit, si Lucas 22:1-23, ay may ibang salita. Sa unang tingin, siya ay tila nagsasabi na si Judas ay maaaring nakibahagi. Sa bahagi, sinasabi niya:

Lucas 22:17-23 Pagkatapos kumuha ng tasa, siya ay nagpasalamat at sinabi, "Kunin ito at hatiin ito sa inyo. Sapagkat sinasabi ko sa inyo, hindi ako iinom ng muli ng bunga ng ubas hanggang sa dumating ang kaharian ng Diyos." At kinuha niya ang tinapay, nagpasalamat at pinira ito, at ibinigay ito sa kanila, na sinasabi, "Ito ay aking katawan na ibinigay para sa inyo; gawin ito bilang pag-alaala sa akin." Gayundin, pagkatapos ng hapunan, kinuha niya ang tasa, na sinasabi, "Ang tasa na ito ay ang bagong tipan sa aking dugo, na ibinuhos para sa inyo. Ngunit ang kamay ng magkakanulo sa akin ay nasa mesa kasama ko. Ang Anak ng Tao ay pupunta ayon sa nasusulat tungkol sa kanya, ngunit sa aba ng taong magkakanulo sa kanya." Sila ay nagsimulang magtanong sa kanilang mga sarili kung sino sa kanila ang maaaring gumawa nito.

Si Judas ay tila nasa mesa pa rin. At ito ay hindi tila sumasang-ayon sa Mateo, Marcos, at Juan. Kaya ito ay tila isang pagkakaiba. Ngunit ito ba?

Si Lucas ay sumulat gamit ang iba't ibang estilo. Sa mga oras, ang mga katotohanan ay tinitingnan nang kronolohiko at sa ibang lugar ay topiko. Si Lucas ay hindi palaging sumulat sa isang sunud-sunod na paraan. Halimbawa, sa salaysay ni Lucas tungkol sa bautismo ni Kristo (Lucas 3:1-20), siya ay nagbanggit ng kuwento ni Juan ang Bautista, na nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa pagkapatawad ng mga kasalanan at ang kanyang pagbibinyag sa maraming tao sa Ilog Jordan. Pagkatapos ay agad na binanggit niya na si Haring Herodes ay sinarado si Juan ang Bautista at siya ay inilagay sa bilangguan (Lucas 3:19-20). Gayunpaman, sa isang kronolohikong timeline, alam natin na si Juan ang Bautista ay nagbibinyag kay Jesus bago ang kanyang pagkabilanggo at pagpatay (Mateo 3:13-17; 4:1-12; Marcos 1:9-11; Juan 1:29-34). Kaya, si Lucas ay sumunod sa mga paksa sa halip na ang sunud-sunod na pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari. Si Lucas ay hindi sumasalungat sa mga kronolohikong pangyayari. Siya ay naglilinaw lamang ng mga ito nang topiko at hindi kinakailangang kronolohiko.

Ang isa pang halimbawa ay maaaring makatulong. Sa susunod na kapitulo sa Lucas, nabasa natin ang tungkol sa pagtanggi ni Jesus sa Nazaret (Lucas 4:14-30). Si Lucas ay gumagamit ng hanay na ito ng mga pangyayari para sa kanyang pagpapakilala ng ministeryo ni Jesus sa Galilea, samantalang si Mateo (4:12) at Marcos (1:14) ay nagsasabi ng pangyayaring ito sa mga tuntunin ng kronolohiya nito. Kaya, muli, habang ang karamihan sa ebanghelyo ni Lucas ay kronolohiko (Lucas 1:1-4), sa mga oras, si Lucas ay nag-aayos din ng mga pangyayari sa buhay ni Jesus ayon sa pangunahing daloy ng redemptive-history at heograpikal na paggalaw ng mga paglalakbay ni Jesus.

Bagaman ang mga teksto na ito ay nagpapakita ng pangkalahatang balangkas sa ministeryo ni Jesus, ang mga pagpipilian na kasangkot sa pag-aayos ng materyal ay nagpapakita kung gaano kahirap sa ilang mga kaso na matukoy ang eksaktong pagkakasunud-sunod. Sa ilang punto, ang bawat ebanghelista ay sumakop sa pagtuturo ni Jesus sa isang topiko, hindi sa isang kronolohikong batayan. (Darrell L. Bock, 1995).

Maaari nating iwasan ang ilang mga paghihirap na nilikha ng bahagyang magkakaibang pag-aayos ng mga pangyayari mula sa isang ebanghelyo patungo sa isa pa sa pamamagitan ng pagkilala na ang kronolohiya ay hindi ang tanging pamantayan para sa pag-aayos ng mga materyales sa ebanghelyo (Robert H. Stein, 1987).

Kaya, ang diumano'y pagkakaiba ni Lucas ay hindi talagang umiiral.

Si Jesus at ang Hapunan

Sa aking opinyon, ang sitwasyon ni Judas ay talagang hindi isang isyu kumpara sa ilang iba pang mga pangyayari na nakapalibot sa institusyon ng Hapunan ng Panginoon. Habang naniniwala ako na si Judas ay umalis bago ang institusyon ng Hapunan, hindi ba maaaring magkaroon ng mga problema ang ibang mga disipulo?

Si Jesus ay alam na si Pedro ay magkakaila sa kanya (Mateo 26:69-75; Marcos 14:66-72; Lucas 22:54-62; Juan 13:36-38; 18:15-18, 25-27) at na ang kanyang mga disipulo ay pansamantalang iiwan siya (Zacarias 13:7; Mateo 26:31-35, 56; Juan 16:32). Hindi lamang sila pansamantalang iiwan si Kristo, ang labing-isa ay nakatulog kapag sila ay inutusan na magbantay at manalangin (Mateo 26:31), at sila lahat ay huli sa pagkabuhay na mag-uli! (Mateo 28:8; Marcos 16:8; Lucas 24:8-11; Juan 20:2). Gayunpaman, ang labing-isa na ito ay nakibahagi sa Hapunan. Kaya, ang mga nagtatanong kung si Judas ay nakibahagi sa Hapunan ay dapat magkaroon ng parehong tanong tungkol sa pagtanggi at pag-iiwan ng ibang mga disipulo.

Tulad ni Pedro (Mateo 26:33), gayunpaman, naniniwala ako na ang ibang sampung lahat ay may mabuting intensyon at naniniwala sa mas mabuting bagay tungkol sa kanilang mga sarili kaysa sa dapat nilang gawin (tulad ng madalas nating ginagawa!). Sa panahon na sila ay nakibahagi sa Hapunan, sila ay "suriin ang kanilang mga sarili" at hindi nakita ang mga kakulangan sa kanilang pananampalataya. Gayunpaman, tulad ng nakita natin sa itaas, si Jesus ay verbal na nagbabala sa kanila. Mateo 26:31 ay malinaw na nagsasabi na si Jesus ay nagsabi sa kanila, "Sa gabing ito, kayong lahat ay magpapabaya sa akin, sapagkat ito ay nasusulat: 'Aking papalakasin ang pastol, at ang mga tupa ng kawan ay magkakalat.'" Ang mga ito ay mga salitang nakapanghihikayat at nakapag-iisip, ngunit si Jesus ay sinabi rin bago ang institusyon ng Hapunan, "Alam ko ang mga pinili ko" (Juan 13:18). Kaya, si Jesus ay nagbantay sa Hapunan, at, bilang walang kasalanan, siya ay gumawa nito nang wasto sa pamamagitan ng paghikayat sa bawat isa na “Datapuwa't siyasatin ng tao ang kaniyang sarili, at saka kumain ng tinapay, at uminom sa saro.” (1 Corinthians 11:28, TLAB)).

Kaya, si Jesus ay nagbantay sa Hapunan para sa mga disipulo. Siya ay nagsalita ng mga salitang nakapanghihikayat, nakapag-iisip, at nakapag-uudyok, kahit na sanhi ng mga disipulo na magtanong. Isipin ang pag-igting sa Hapunan kapag si Jesus ay nagsabi, "Totoo sa inyo, ang isa sa inyo ay magkakanulo sa akin - ang kumakain kasama ko." Sila ay nalungkot, at isa-isa nilang sinabi sa kanya, "Talaga ba ako?" (Marcos 14:18-19). Ano ang mangyayari sa loob mo kung narinig mo ang mga salitang ito sa presensya ng Panginoon? Hindi mo ba susuriin ang iyong sarili?

Habang ako ay may pag-aalinlangan kung si Judas ay nakibahagi sa Hapunan, kung siya ay nakibahagi, ito ay sa isang "hindi karapat-dapat na paraan" at siya ay "guilty ng pagkakasala laban sa katawan at dugo ng Panginoon" at kumakain at umiinom ng "paghuhukom sa kanyang sarili." Kung siya ay nakibahagi, ito ay hindi dahil ang ating Panginoon ay nabigo sa anumang paraan. Si Jesus mismo ay nagbalita sa kanya nang maaga tungkol sa kanyang pagkakanulo (Mateo 26:20-29; Marcos 14:17-25; Lucas 22:14-23; Juan 13:18-30) na siya ay tumutupad ng propesiya ng mga reprobate. Si Jesus ay nagdiin sa indibidwal na pagsusuri sa sarili.

Si Jesus ay nagbigay kay Judas ng tatlong taon ng pinakamahusay na pagtuturo na maaaring makuha ng isang tao (kapuwa sa Salita at gawa), siya ay nakasaksi ng mga himala, nakaranas ng kapangyarihan ng Diyos (Hebreo 6:1-8), nakatira kasama ni Kristo, at kahit na malapit sa pagtatapos, si Jesus ay naghugas ng kanyang mga paa na naglalarawan ng kanyang pag-ibig kay Judas, at sa buong panahong ito ay binigyan ng puwang para sa pagsisisi (Roma 2:4). Ngunit, sa kasamaang-palad, hindi siya nagsisi (2 Timoteo 2:24-26; cf: Mga Gawa 1:16; 2:23; Awit 41:9). Si Judas ay walang dahilan; ni wala ang iba (Roma 1:20)).

Hebreo 10:26-31 Kung sinasadya nating magpatuloy sa pagkakasala pagkatapos natin matanggap ang kaalaman ng katotohanan, walang sakripisyo para sa mga kasalanan na natitira, kundi isang takot na paghuhukom at ng naglalagablab na apoy na magpapakonsumo sa mga kaaway ng Diyos. Sinumang tumanggapi sa batas ni Moises ay namatay nang walang awa sa patotoo ng dalawa o tatlong saksi. Gaano mas malubha ang parusa na dapat ibigay sa isang taong tumapak sa Anak ng Diyos, na nagtrato ng banal na bagay ang dugo ng tipan na nagbanal sa kanya, at na insulto ang Espiritu ng biyaya? Sapagkat alam natin ang nagsabi, "Akin ang paghihigpit; ako ang magpapataw," at muli, "Ang Panginoon ay maghuhukom sa kanyang mga tao." Ito ay isang kakila-kilabot na bagay na mahulog sa mga kamay ng buhay na Diyos.

Si Jesus ay wasto na nagbantay sa Hapunan ng mga salitang nakapanghihikayat at nakapag-iisip. Ang Hapunan ng Panginoon ay isang oras ng indibidwal na introspeksyon (1 Corinto 11:28), pagsisisi at pagtatapat (Marcos 11:25), para sa kapakanan ng pagkakaisa ng simbahan (1 Corinto 1:10; 12:25), at lahat sa kaluwalhatian ng Diyos lamang (1 Corinto 10:31). Ang pagtanggap sa Hapunan ay hindi dapat gawin nang basta-basta.

Mga sanggunian

Bock, Darrell. "Ang mga Salita ni Jesus sa mga Ebanghelyo: Live, Jive, o Memorex?" sa Jesus Under Fire, eds. Michael J. Wilkins at J.P. Moreland. Grand Rapids, MI:Zondervan, 1995 (p. 84).

Robert H. Stein. The Synoptic Problem: An Introduction. Baker, 1987 (p. 218).