İsa İçin Aptallar

Mesih için aptallar

1 Korintliler 3:18-25

David Strain tarafından

Lütfen şimdi Tanrı'nın Sözü nüstenizi alın ve benimle 1 Korintliler'e dönün - Umarım şimdi hepiniz uyanıksınız! Umarım bu uykuyu ben getirmediğimdir. Her şeyi iyi duyabiliyor musunuz? İyi. 1 Korintliler 3. bölüm; kilise İncil'lerinde sayfa 951. 1 Korintliler 3. bölüm. 1 Korintliler'de son birkaç hafta oldu. Okuyacağımız pasajdan önce Pavlus'un şimdiye kadar ki argümanını hatırlatmak isterim. O, sizlerin hatırlayacağı gibi, Korint'teki bölünme sorunuyla uğraşıyordu. En sevdiğimiz vaizler etrafında bölünmeye başlamışlardı. Böylece biri, "Ben Pavlus'u takip ederim," diğeri, "Ben Apollos'u takip ederim," ve bir diğeri, "Ben Kefas'ı takip ederim," diyordu. Ve insanlarla övünüyorlardı. Ve bölünme sorununun arkasında gurur'un kangrenleşmiş günahı yatmaktadır. Ve Pavlus, şimdiye kadar ki argümanında hem sorunu hem de ortaya çıkan semptomu, gururu ve bölünmeleri çeşitli şekillerde ele aldı. Ve böylece bölüm 1'in ikinci yarısından bölüm 2'nin 5. ayetine kadar, Pavlus kiliseye emanet edilen görünüşe göre aptalca mesajı -çapraz mesajı- ve bu mesajı inanan ve kiliseye katılan görünüşe göre aptalca üyeleri; ve sonra bölüm 2'nin ilk beş ayetinde, kiliseye bu mesajı vaaz eden görünüşe göre aptalca habercileri tartıştı. Kim böyle bir sistemde, böyle bir plan altında, kilise liderlerinde övünebilir, kim böbürdeyip kendini kutlayabilir ve kendi incelikleri ve bilgeliği içinde, mesaj saçma görünürse, kiliseye çeken üyeler tümüyle soylu hiç kimse -Pavlus'un onları böyle adlandırdığı gibi- ve bu mesajı vaaz eden bakanlar tümüyle aptalca görünürse? Bunu ben bilmeliyim. Böyle bir sistem altında, böyle bir plan altında herhangi birinin kurtulması, açıkça ve yalnızca egemen bir Tanrı'nın işi olmalıdır, ne bir vaiz ne de Kutsal Ruh'un bakanlığı olmadan kendi başlarına herhangi birinin bilgeliği.

Ve sonra 2. bölümde, Pavlus, bizim kibirlenmemize saldırmaya devam ederek, Tanrı'nın gerçek bilgeliğinin, Kutsal Yazılar'da içerilen İncil mesajının, doğal insana tamamen anlaşılmaz olduğunu gösterir. "Bize 6 ila 10. ayetlerde bildirildi ki, 'apostollara, yani vahiy yoluyla bildirilmiştir.' Ve apostollara, bunu bize Kutsal Yazılarımızda iletmek için sözler verilir; bu, esinlenmedir – 2. bölüm, 11 ila 13. ayetler. Fakat Kutsal Ruh'un günahkârları bu gerçeği anlamaya yetkili kılmadığı sürece, onlar bunu asla bilgelik olarak kabul etmeyeceklerdir – yani aydınlanma, 14 ila 16. ayetler. Yani başka bir deyişle, kurtuluş yalnızca Kutsal Ruh'un vahyi, esinlenmesi ve aydınlanması yoluyla geldiğinde, kim kendi bilgeliğiyle övünebilir veya kendini tebrik edebilir? Bu hiç de insan zekâsının veya yaratıcı hayal gücünün ürünü değildir. Bu, Tanrı'nın bir hediyesidir.

Ve sonra 3. bölümde hatırlayacaksınız, Pavlus, Korint'teki sorunları tanımlamak ve bu sorunları ele almak için tedavi planını başlatmak için üç metafor, üç imge kullanır. Bunlardan ilki, 1o-4. ayetlerde, onları bebekler olarak, ruhsal olarak olgunlaşmamış olarak tanımlar. Şimdiye kadar katı yiyeceklerden, zengin, İncil öğretisinden beslenmeleri gerekiyordu. Fakat şu anda olgunlaşmamışlıklarında, sadece sütle beslenebilirlerdi, katı yiyecekleri değil. Olgunlaşmamışlar. Sonra 5-9. ayetlerde, ikinci bir imge, ikinci bir metafor kullanır. Bu sefer bir tarla. "Siz Tanrı'nın tarlasısınız," diyor, kilise Tanrı'nın tarlasıdır. İncil bakanları Tanrı'nın sözü tohumunu ekerler ve Tanrı'nın sözü tohumunu sularlar, fakat onu büyütmezler. Bu nedenle, İncil bakanlarında, kendinizde böbürlenmek, büyüme sanki onların veya sizin yapabileceğiniz bir şey gibi, ne kadar saçma bir şeydir. Hayır, büyüme sadece Tanrı'dan gelir. "O'nda böbürlen," diyor Pavlus. Ve sonra üçüncü metafor, 10-17. ayetlerde, gördüğümüz, bir inşaat sahasının büyük imgesi. Tanrı, kilisesini bir tapınak metaforuyla inşa ediyor. İsa Mesih'in üzerine kurulu, lütuf tarafından kurtulmuş insan yaşamlarından. Ve Pavlus bize bu nedenle dikkatli olmamızı öğütledi. Sonsuzluk için inşa ediyoruz; sürecek şekilde inşa etmeliyiz. Ne yaptığınıza, nasıl yaşadığınıza, işleriniz neler, nasıl inşa ettiğinize dikkatli olun, çünkü bir gün gelecek ve işlerinizi test edecek ve ne tür olduklarını ortaya koyacaktır.

Ve şimdi bu sabah 18'den 23'e kadar olan ayetlerde, Pavlus mektubunun bu bölümünü bir dizi özel öğütlerle tamamlıyor. Pavlus'un doğrudan parmağını Korintlilerin günahlarına değdirmesi gerekiyor, ancak birlikte okuduğumuzda, Pavlus'un vaiz olarak sadece onları öğütlemediği veya günahları hakkında uyarmakla kalmayıp, aynı zamanda günahlarıyla başa çıkmalarına ve yeni bir itaat içinde yaşamalarına yardımcı olacak manevi kaynaklar da sunduğu şekilde dikkatlice bakmanızı istiyorum. Glasgow'daki evimizin arka bahçesinde çimleri kesmekle ilk kez görevlendirildiğimde, ebeveynlerim tarafından çok ilkel bir manuel çim biçme makinesi kullanmam söylendi. Çok ağır bir şeydi. Bana bir ton gibi geliyordu ve arka bahçenin hafif eğimiyle, o şeyin etrafında birkaç tur ve ben bitkin düşmüştüm! Bu yüzden sonunda motorlu bir makine aldığımız gün benim için büyük bir sevinç günü oldu. Hala çimleri biçmek zorundaydım, ama şimdi motor neredeyse beni yukarı ve aşağı çim boyunca çekiyordu.

God Christians'ı günahla başa çıkmaya çağırdığında, O'nun itaat etmelerini bekler, ancak O'nun emri bir motorla birlikte gelir. İtaat etmelerini sağlamak için tasarlanmış vaatlerle donatılmıştır. Ve böylece, 18'den 23'e kadar olan ayetleri okurken, iki ana öğüt olduğunu görmek istiyorum, ve özellikle Pavlus'un Korintlilere hatırlattığı manevi kaynaklara dikkatlice bakmanızı istiyorum, eğer imanla onlara sarılırsak, giderek daha fazla itaat etmelerini sağlayacaktır.

Ancak metni birlikte okumadan önce, lütfen benimle birlikte dua ederken başlarınızı eğiniz?

Ya Rab, çimenlerin kuruduğunu ve çiçeklerin solduğunu biliyoruz, ancak Senin Sözün sonsuza kadar duruyor. Ve böylece, alçakgönüllülükle, Kutsal Yazılara geliyoruz, kendimizi Senin Sözün altına yerleştirerek, bize öğretmeni dileiyoruz. Kutsal Ruh'u gönderip Senin Sözünü bizim kalplerimizde etkili kılacak, bize günahımızı ve ihtiyacımızı gösterecek ve bizi kendi derin ihtiyaçlarımız için Senin cevabın olan Mesih'e geri götüreceksin? Çünkü İsa'nın adıyla soruyoruz, amen.

1 Korintliler 3. bölüm, 18. ayetten bölümün sonuna kadar. Bu, Her Şeye Gücü Yetkin Tanrı'nın Sözüdür:

Kendini aldatmasın. Aranızdan herhangi biri bu çağda bilge olduğunu düşünüyse, aptal olsun ki bilge olsun. Çünkü bu dünyanın bilgeliği Tanrı katında aptallıktır. Yazılmış olduğu gibi, 'Bilge olanları kendi hilelerinde yakalar,' ve yine, 'Rab, bilge olanların düşüncelerini, onların boş olduğu bilir.' Öyleyse, hiç kimse insanlarla övünmesin. Çünkü her şey sizindir, ister Pavlus, ister Apollos, ister Kefas, ister dünya, ister yaşam, ister ölüm, ister şimdi, ister gelecek – hepsi sizindir, ve siz Mesih'in, Mesih de Tanrı'nın.

Amen, ve Tanrı'nın bize kutsal, yanılmaz Sözü'nde konuştuğu için övgü veriyoruz.

Beraber okuduğumuzda fark edeceksiniz, pasaj iki düzenli bölüme ayrılıyor, her biri üçer ayetle, her ikisi de birer öğüt sözüyle başlıyor. Metinde görüyor musunuz? 18. ayet – ilk öğüt. “Kimse kendini aldatmasın.” Sonra 21. ayet, ikinci öğüt – “Kimse insanlarla övünmesin.” Bu iki öğüt, adeta bu iki metin bloğunun başlıkları gibi duruyor. Pavlus gerçekten çok açık ve direkt. Herhangi birinin Pavlus'un ne demek istediğini merak edip başını kaşımasını istemiyor. İşte ne istiyor. İki şey, kaçınılması gereken iki tehlike – kendi kendine aldanma tehlikesi ve insanlarla övünme tehlikesi.

Kendini Aldatmanın Tehlikesi Birincisiyle ilgili olarak birkaç an düşünelim. Elbette ki, bizim büyük sorunumuz. Değil mi? Kendini aldatma. Hepimiz kendimiz hakkında eğri, çarpık ve bozuk bir değerlendirmeye sahip olma eğilimindeyiz. Kendi bakış açımızdan, genellikle kendimizi yanlış okuruz. İskoçya'nın ulusal şairi Robert Burns, İskoç lehçesiyle yazarken, bunu şu şekilde ifade ediyor. Hazırsanız? Şöyle diyor;

“O wad some Power the giftie gie us To see oursels as ithers see us! It wad frae mony a blunder free us, An' foolish notion.”

Değil mi? Bunu açıklar mı? İşte Burns'un yazılarında, kendisi ve Pavlus'un anlaştığı neredeyse tek yer. İşte ne diyor. “Oh ki bazı güç” – “Tanrı bize kendimizi başkalarının gördüğü gibi görme yeteneği versin.” Kaç hata bizden uzaklaşır, kaç aptalca yanlıştan kaçınırız, eğer kendimizi nesnel olarak görebilseydik ve kendini aldatmadan kurtulabilseydik. Genellikle kendimizi gerektiğinden daha yüksek düşünürüz. Değil mi? Sadece ben değil, hepimiz. Genellikle kendimizi gerektiğinden daha yüksek düşünürüz, değil mi? Çoğu zaman kendimizi aldatırız.

Korint'teki Sorun

Şimdi 18. ayete bakın ve Korint'te belirli bir sorunun farkına varın. Bu, Paul'ün "bu çağın bilgeliği" dediği şeye olan sevgileridir. Görünüşe göre, zaten bunun hakkında konuştuğumuzu hatırlayacaksınız, o günün hatiplerini karakterize eden sofistike retorik ve felsefi ustalığın gösterilerini takdir ediyorlardı. Ve Korint'te dünyevi bilgeliği ve İsa Mesih'in İncilini melezleştirmeye çalışıyorlardı. Elbette İsa'yı istiyorlardı, ama sosyal olarak kabul edilebilir bir İsa'yı istiyorlardı. Elbette İncil'i istiyorlardı, ama kültürlerinin zevklerine ve tercihlerine uyması için kaba kenarları törpülemek istiyorlardı. Ve 1 Korintliler'in açılış bölümünde Paul'ün tekrar tekrar tartıştığı gibi, işte onun noktası. Çaprazın mesajını kültürün havasına uydurmaya başladığınızda, İncil'i kaybedersiniz ve kendinizi aldatırsınız. Ve burada söylediği şey bu. Kendinizi aldatmayın! Kutsal Yazı'daki Mesih'i ilan edemezsiniz ve aynı zamanda kültürün övgülerini güvence altına alamazsınız.

Dünyevi Bilgeliğin Saflığı

Ve nedenini bize söyler. 18, 19. ayetlere bakın. İşte neden; “Bu dünyanın bilgeliği Tanrı nezdinde saflıktır.” Dünyanın ölçütleri tamamen yanlıştır. Tanrı, dünyanın değer verdiği şeyleri değerli görmez. Tanrı için bilgelik, Kalvary Adamı'nın kırık bedeninde bulunur. İşte Tanrı'nın bilgeliği – Rab İsa Mesih, iki suçlu arasında, şehir surları dışında bir Roma darağacında asılı. Günahkarların tek Kurtarıcısı. İşte Tanrı'nın bilgeliği. Ama dünya çarmıha bakar ve “Şaka ediyorsunuz, değil mi? Bu, Tanrı'nın indiği, umudumun, sevincimin ve barışımın bu wretched şekli mi? Ne bir şaka! Hayır, biz güç istiyoruz. Politik çözümler istiyoruz. Kendi kendine yardım stratejileri istiyoruz. Dünyevi bilgelik istiyoruz.” Ama bu çağın bilgeliğini ne düşünürsek düşünelim, bazen bize ne kadar cazip gelebilirse gelsin, Paul bize Tanrı'nın onun hakkında ne düşündüğünü tam olarak gösterir. Değil mi?

19. ayete tekrar bakın. Bu sefer, argümanını desteklemek için Kutsal Yazı'dan alıntı yapıyor. İlk olarak İşay 15:3'ten, sonra 94. Mezmur 11. ayetten. “Bilge kişileri hilelerinde yakalar” ve “Rab, bilge kişilerin düşüncelerinin boş olduğunu bilir.” Ey Korintliler, siz Tanrı'dan daha bilge değilsiniz! Ve İsa Mesih'in çarmıhta çilesi hakkında olan mesajını, dünyaya kabul edilebilir kılmak için zevklerine ve tercihlerine uydurmaya başladığınızda, daha iyi bir yol bulmuş değilsiniz. Sadece kendinizi aldatmışsınız. Tanrı gerçeği görür ve bilge kişileri hilelerinde yakalar. Bilge olduklarını düşünenlerin düşüncelerinin boşluğunu bilir.

Bilge Olmak İçin Aptal Olmak

O halde, ne yapılmalı? Lütfen 18. ayete tekrar bakın. İşte yapılması gereken! Hepimizin öğrenmesi gereken şey. Aslında oldukça acı verici. Alçakgönüllü olmak; zordur. Paul bizi neye çağırıyor? 18. ayet, “Eğer aranızdan herhangi biri bilge olduğunu düşünüyorsa, bilge olabilmesi için aptal olsun.” Şimdi kilisenin aptal mesajını, çarmıhtaki Tanrı mesajını hatırlıyorsunuz; dünyanın gözünde aptalca bir mesaj. Ve kilisenin aptal üyelerini hatırlıyorsunuz – “çok bilge, çok asil değil.” Ve kilisenin aptal bakanlarını hatırlıyorsunuz. Paul, Tanrı'nın tanıklığını yüksek konuşma veya bilgelikle ilan etmediğini söylüyor. Ve yine de, Paul bize, Tanrı'nın bu şeylere, bu aptal mesajına, bu aptal üyelerine, bu aptal bakanlarına dayandırdığını gösterdi. Bu, kendi yüceliği ve halkının iyiliği için çalışan şeylerdir.

İncil'in Aptallığını Kucaklamak

Ve böylece Pavlus burada şimdi diyor ki, eğer kendin için Tanrı'nın bereketini istiyorsan ve Tanrı'nın senin yaşamında ve başkalarının yaşamlarında senin aracılığınla işlediğini görmeyi istiyorsan, o zaman bu insanlarla birlikte yerini almalı ve dünya bilgeliğinden vazgeçmelisin. İncil'in aptallığını kucakla. Mesih için aptal ol. Kendi için İncil'in aptallığını kucakla. İncil'i altında inanan aptalların şirketinde yerini al, bu İncil'i vaaz eden aptalların hizmetinde. Mesih için aptal ol. Dünya bilgeliğinden vazgeç; Çarmıha gerilmiş ve senin için dirilmiş olan günahkarların tek Kurtarıcısı İsa Mesih'le bağlanan Tanrı'nın bilgeliğini kucakla. Bir mürit olmak bu demektir, bilirsin. Hristiyan olmak, dünyanın gözünde aptal olmaktır. Dünyanın gözünde aptal görünmeye, gerçek bilgeliğin bulunduğu yerde durmak için aptal olmayı kabul ediyorsan, Rab İsa Mesih'in kendisine güvenmek, ona dayanmak, bütün umutlarını ona bağlamak. Böylece önce Pavlus bize diyor ki, “Kendinizi aldatmayın!”

Kişilerde Övünmeyin!

Ama sonra ikinci olarak diyor ki, işte diğer öğüt, “Kişilerde övünmeyin!” 21. ayet, “Kimse insanlarda övünmesin.” İşte Korintlilerin özel günahı. Dünya bilgeliğine olan eğilimleri, kiliselerinde nasıl ifade ederler: kişilerde övünmeye başlarlar. Sadece belirli vaizleri ruhsal yaşamlarında özellikle yararlı bulmuşlar ve bu adamları kullandığı şekilde onaylarlar. Hayır, kişilerde övünüyorlar. Yani liderleri hakkında söylediklerini gurur dürtüyor. Kendilerini bu veya şu lideri iddia ederek iyi görünmeye çalışıyorlar. “Benim adamım senin adamından daha iyi, bu nedenle ben senden daha bilgeyim” diyorlar. Gururdan motive olan dünya bilgeliğidir.

Ve sonra, Pavlus Korint'teki o ısrarlı sorunu ele alırken, bize gerçekten dikkat çekici iki gerçeği sunar. Bu gerçekler, tüm o övünmeyi gereksiz hale getirmek ve gerçekte ne olduğu - oldukça saçma - ortaya çıkarmak için hesaplanmıştır. Bu iki gerçeğin içinde, bugün İncil'deki bize olan exhortasyonumuza uymaya çalışırken bizi ileriye götüren motoru buluruz. Her şeyden önce, bize neye sahip olduğumuzu hatırlamamızı ister, sonra da kimin olduğumuzu hatırlamamızı ister. Eğer neye sahip olduğunuza ve kimin olduğunuza dair hatırlayacak olursanız, her şey değişecek. Övünme ölecek, alçakgönüllülük sizin olacak ve kilise Tanrı'nın bereketini bilecektir.

Ne Sahip Olduğumuzu Hatırlayalım!

Her şeyden önce, neye sahip olduğumuzu hatırlamalıyız. Metne bakın. "İnsanlarla övünmeyin," diyor Pavlus. Neden olmasın? İşte cevabı geliyor, "çünkü tüm şeyler sizin, ister Pavlus, ister Apollos, ister Kefas, ister dünya, ister yaşam, ister ölüm, ister şimdi, ister gelecek - hepsi sizin." Korintliler, amcasının mücevher dükkanından sevgilisi için bir nişan yüzüğü almak isteyen ve en iyi fiyatı almak için amcasıyla pazarlık yapan genç gibiydiler. Ve amcasının, "Yeğenim, anlamıyorsun. Bütün dükkanı miras alacaksın! Hepsi senin!" dediğini duymak için yeteri kadar duraklamıyorlardı. Pavlus veya Apollos veya Kefas üzerinde pazarlık ediyorlardı, oysa ki hepsine sahiptiler. Tüm şeyler sizin! Mesih'in Sözü'nü vaaz etmek için gönderdiği herkes bütün kiliseye aittir. "Bütün dükkanı alabilirsiniz!" diyor Pavlus. "Mesih'in mücevherlerinden biriyle kavga ediyorsunuz, oysa ki hepsi sizin için!"

Mesih'te Beş Şey ki Bizimki

Sonra, Pavlus'un Mesih'te bizim olan beş şeyini daha inceleyin. 22. ayet; onları görüyor musunuz? Dünya, yaşam, ölüm, şimdi ve gelecek. Don Carson, sanırım, bu beş şeyin “Yaşamın temel tiranlıklarını temsil ettiğini” öne sürdüğünde içgörülü bir yaklaşım sergiler. Bizi köleleştiren şeyler. Bizi esarette tutan şeyler. O halde, önce dünyayı ele alır, o bizi kendi kalıbına sokmaya çalışır. Sonra, “İncil bize hayatlarımızın sadece bir buhar olduğunu, ilk rüzgar esintisi geçtiğinde hızla buharlaşan bir şey olduğunu asla söylememiş gibi yapıştığımız bu yaşam” vardır. Ardından ölüm, Carson'a göre, “ölüm en nihai korkudur. Ölüm, kaçabileceğimiz bir tiranlıktır.” Ve bu da, dördüncü olarak, çok geç olmadan başarmak ve izimizi bırakmak için acele ettiğimizde şimdiki zamanın sürekli ivediliğine yol açar. Ve beşincisi, bilinmeyen bir geleceğin korkutucu belirsizlikleri her adımımızda bizi takip eder. Bunlar yaşamın tiranlıkları – bizi köleleştiren şeyler, bizi esarette tutan şeyler.

Ancak Pavlus burada, İsa Mesih'te bize sunulan tamamen farklı bir bakış açısı sunuyor. Anlayın, diyor ki, Hristiyanlar olarak İsa'yı aldığınızda, bunların hepsi sizi esarette tutan tiranlar olmaktan çıkar ve sizin için, Tanrı'nın övülmesi ve ruhunuzun iyiliği için Tanrı'nın armağanları olur. Ve bunu yaptığınızda, bunu anladığınızda, aniden dünya Tanrı'nın yüceliği için bir tiyatro haline gelir ve meleklerin mirası toprakta yaşayacak olanların vaadini güvenle beklemeye başlarsınız. Yaşam, güvensizlik ve korku içinde yapışacak bir şey olmaktan çıkar, ancak Rab bizi yönlendirdiği ve koruduğu için sevinçli hizmetimizin alanıdır. Ölüm de aynı şekilde, bizi her zaman kaçmaya çalıştığımız bir hayalet olmaktan çıkar, ancak inanlar için, bir süreliğine bedenden uzak olsak da, yine de Rab ile birlikte olacağımız yücelik kapısı haline gelir, ki bu çok daha iyidir. Böylece, Pavlus'un havari ile birlikte şöyle diyebiliriz: “Yaşamak benim için Mesih'tir, ölmek ise kazançtır!” Ve bütün bunlar bize nüfuz etmeye başladığında, o zaman şimdiki zaman artık en güçlülerin hayatta kalmasını acil olarak talep etmez, bizi her zaman performans sergilemeye itmez. Şimdi, Kral İsa'nın bilge yönetimi altında güvende yaşadığımız için bakanlık için bir fırsat sunar, O her şeyi sevenler için iyilikle birlikte çalışır. Ve böylece, henüz göremesek de, geleceği bilen ve bizim için önceden belirlenmiş günlerin tümünün O'nun kitabında yazılmış olduğunu biliriz, henüz bir tanesi bile gerçekleşmeden. Ve böylece, geleceğe, geleceği tutanın aynı zamanda bizi de tuttuğu, O'nun ellerinde güvende olduğumuz inancı ile bakarız. İsa'yı aldığınızda, her şey sizin olur.

Ne Varınıza Hatırlayın!

Ve böylece bize, “Sahip olduğunuzu hatırlayın!” diyor. Geçen hafta Twin Lakes Fellowship'de, sanırım John Owen'in bir sözüydü, “Hristiyanlar olarak bizim büyük sorunumuz, ayrıcalıklarımızı unutma eğilimimizdir,” ki ayrıcalıklarımızı küçümsüyoruz. Hristiyan hayatının çok daha mutlu, sağlıklı, daha iyi, sevinç dolu, günaha daha az eğilimli olacağı çok şey, yalnızca İsa Mesih'i kazandığımızda her şeyin bizim olduğunun anlaşılmasıyla gerçekleşebilir. “Ne mutlu olduğunuzun gerçek ölçüsünü görün!” diyor bize Pavlus. Çoğu zaman o aile gibi oluyoruz - bilirsiniz, Grand Canyon'a birlikte uzun bir yolculuk yapan aile, arabada sıkışıp kalmışlar ve sadece bir veya iki mil sonra kavga etmeye ve tartışmaya başlamışlar. Ve tartışmanın doruk noktasında, anne babayı susturur ve pencerenin dışına bakar ve “Ulaştık.” der. Güzelliğiyle çevresindeki manzarayı, peyzajı görür. Ve sonunda, herkes sırayla ona bakar ve o da içmeye başlar - çevresindeki Grand Canyon'un görkemi. Ve kavga ölür. Tartışma ve çekişme durur.

Pavlus'un söylediği budur. “Görkemi görün. Sahip olduğunuz kutsama peyzajına bakın ve neye sahip olduğunuzu Mesih'te görmeye ve hatırlamaya başladığınızda, önce ne için savaştığınızı unutacaksınız. Ve kavga ve tartışma yerine, tapınmaya ve ibadete başlayacaksınız.” Sahip olduğunuzu hatırlayın.

Kim Olduğunuzu Hatırlayın!

Ve sonra nihayet bize, “Kim olduğunuzu hatırlayın!” diyor. Kim olduğunuzu hatırlayın! 23. ayete bakın, “Her şey sizin, siz de Mesih'in ve Mesih de Tanrı'nınsınız.” Sadece size Mesih'te her şey verilmemiştir, aynı zamanda siz Mesih'e verilmişsiniz ve sizlere verilen Mesih, Tanrı'nın Mesih'idir. Pavlus bizi daha büyük bir bağlama koymaya çalışıyor. Düşüncemizi yeniden çerçevelemeye çalışıyor ki artık öz benlik her ufkumuzu doldurmasın, bunun yerine kendimizi perspektifte görelim. Her şey sizin, siz Mesih'in, Mesih de her şeyin üzerinde ve her şeyde olan Tanrı'nınsınız.

İsa'ya Aitsiniz!

Bugün eğer Hristiyan'sanız, sizin hakkınızda en temel gerçek şu: İsa'ya aitsiniz! Siz Onun'sunuz! Kendi değilsiniz. Bir fiyata satın alınmışsınız. Siz Onun'sunuz! O da Tanrı'ya ait, bu yüzden Abraham Kuyper'den bir ifadeyi uyarlarsak, her bir karış üzerinde, hayatımızın her bir karışında, yaşadığımız dünyanın her bir karışında, yaşayan Tanrı'nın iddiaları ve taçlandırılmış Kurtarıcı, Kral İsa'nın hakları yazılıdır. Ve hepsinin üzerinde, hepimizin üzerinde, O, “Benim!” diyor. Ve bu perspektiften bakıldığında, övünme ölür ve alçakgönüllülük gelir.

Son zamanlarda Neil Armstrong'un bazı sözlerini okudum. Ay'da dururken, dünyaya baktığı o anı düşünüyordu. Ve şöyle dedi: “Aniden o küçük, güzel, mavi şey dünya olduğunu fark ettim. Parmağımı kaldırdım ve bir gözümü kapattım, parmağım dünya gezegenini örtüyordu.” Sonra da şöyle dedi: “Kendimi dev gibi hissetmedim; çok, çok küçük hissettim.”

Paul, 3. bölümü sonuçlandırırken, bizleri çevremizdeki enginlik ve yücelik karşısında böyle hissetmeye davet ediyor – övünmek, göğsümüzü dövüp kendi bilgeliğimizi ilan etmek değil, aksine alçakgönüllü olmak, Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı ve Babası'nın engin büyüklüğü, Oğlu'ndaki bize olan lütfu'nun sonsuz manzarası karşısında ne kadar küçük olduğumuzun farkında olmak. Kibirli, bölücü iddialarımız yerine, Paul bizi, değil mi, İsa'ya gözlerimizi dikmeye ve yüceliği ve lütfu'nun ışığında dünya şeyleri – övünme, kibir, bölünme – soluklaşsın diye yüzüne bakmaya çağırıyor. Kim olduğunuzu ve neye sahip olduğunuzu hatırlayın. Ayrıcalıklarınıızı unuttunuz mu? O kadar ki, kendi küçük ihtiyaçlarınızın, taleplerinizin ve tercihlerinizin ötesine bakamaz hale geldiniz mi?

Paul, sizi çok daha geniş bir manzaraya götürmek istiyor, size nasıl olup da Rab'biniz İsa Mesih'in yönetimi altında yaşarken tüm şeylerin sizin iyiliğiniz için birlikte çalışacağını göstermek istiyor. Sonra size hatırlatmak istiyor: "Siz kendinize ait değilsiniz, artık kendi yolunuzu yaşayamazsınız! Siz, sizi kendi yapmak için kanını döken Mesih'e aitsiniz." Ve genel olarak Tanrı'nın egemenliği – kim olduğunuz ve kime ait olduğunuz – ve kime tüm şeyler, kime yücelik. Böylece o engin manzarayı görerek, kendi merkezciliğimiz soluklaşmaya başlar – hayır, soluklaşmaz, gerçekten oldukça gülünç görünür. Ve alçakgönüllülükte, kibir ve çekişme ve kavga yerine, bizi kurtaran ve Oğlu'nda bize tüm şeyleri veren Tanrı'ya karşı hayranlık ve övgü ve şaşma gelir, bizler eğilmeye ve tapınmaya başlarız. Ve Rab, bizi neye sahip olduğumuzu ve kim olduğumuzu hatırlasın diye yardım etsin, kendimizi aldatmayalım, insanlarda övünmeyelim, aksine tüm yüceliği O'na verelim.

Birlikte dua edelim!

Ya Rab, bizim Tanrımız, lütfunun genişliği için sana şükrediyoruz, her şey bizimki. İtiraf ediyoruz ki, bunun ne anlama geldiğini gerçekten bilmiyoruz. Ne anlama geliyor? Bu manzarayı tüm sonsuzluk boyunca keşfedecek miyiz? Her şey bizimki. Gerçek olduğu için seni kutsuyoruz. Ne bir vaat! Seni kutsuyoruz ki, bizler kendimizin değiliz. Bizler, bizi gümüş ve altınla değil, değerli kanıyla kurtaran sadık Kurtarıcımız İsa Mesih'e aitiz; öyle ki başımızdan tek bir saç dökülmeden, gerçekten de her şey benim kurtuluşum için birlikte çalışmalıdır. Ve bu nedenle O, bundan böyle O'nun için yaşamaya gönüllü kılar beni. Bizler, ayrıcalıklarımızı yeniden hatırlarken ve lütfun geniş manzarasını her yerde gördüğümüzde, kibirli kendimizi iddia etmekten vazgeçip bunun yerine ibadet ve övgüde eğilmeyi öğrenirken, lütfen bunu bizim arasında yapar mısın? Çünkü İsa'nın adıyla bunu istiyoruz, amen.