Hizmetkarlar ve Yönetenler

Hizmetkarlar ve Yönetici

1 Korintliler 4:1-5

David Strain tarafından

Lütfen şimdi Tanrı'nın Sözü'nün kopyalarını alıp benimle Korintlilere yazılan Pavlus'un birinci mektubuna, 1 Korintliler 4. bölüme dönün; kilise İncil'lerinde sayfa 953. 1 Korintliler 4. bölüm. Bunu yapmadan önce, İncil'lerinizi açtığınızda, lütfen benimle birlikte dua ederken başlarınızı eğilin. Dua edelim!

Ya Rab, Seni konuşurken duymaya ne kadar ihtiyacımız olduğunu ve Senin bizi uyardığında sadece duymak istediğimiz şeyleri duymaya veya Senin Sözü'nün getirdiği gerçekleri çarpıtıp dikkatimizi başka seslere vermeye ne kadar eğilimli olduğumuzu itiraf ediyoruz. Ve şimdi Senin huzurunda toplandığımız için, lütfen Kutsal Ruh'u döküp Senin Sözü'nün açıkça duyulmasını, karanlığımıza ışık vermesini ve bizi Rabbimiz İsa'ya döndürerek kalplerimize hayat vermesini istiyoruz. Bunun için Senin adıyla soruyoruz, amen.

1 Korintliler 4. bölüm 1. ayetinde. Bu, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın Sözü'dür:

Bizim böyle görülmemiz gerekir, yani Mesih'in hizmetkarları ve Tanrı'nın sırlarının yöneticileri olarak. Ayrıca, yöneticilerden sadık olunmaları istenir. Ama benimle ilgili olarak, sizin veya herhangi bir insan mahkemesinin beni yargılaması önemsiz bir şeydir. Aslında, kendimi bile yargılamıyorum. Çünkü kendime karşı hiçbir şey bilmiyorum, ama bu nedenle aklanmış olmuyorum. Beni yargılayan Rab'tir. Bu nedenle, Rab gelmeden önce, yani karanlıkta şimdi gizli olan şeyleri aydınlatacak ve yüreklerin amaçlarını açıklayacak olan Rab gelmeden önce yargı koymayın. O zaman herkes Tanrı'dan övgüsünü alacak.

Amen, ve Kutsal ve hatasız Sözü'nde konuştuğu için Tanrı'ya övgü sunuyoruz.

5 Ağustos 2005 tarihini hatırlıyor musunuz, Kasırga Katrina Körfez Kıyısı'ndaki Meksika'yı vurmaya başladığında. O gün, Tuğgeneral Matthew Broderick, ulusal güvenlik tehdidi değerlendirmeleri için sorumlu olan İç Güvenlik Operasyonları Merkezi'nde görevliydi; terörizm veya doğal afet gibi her türlü tehdidi değerlendirip gün sonunda Beyaz Saray'a bildirmekle yükümlüydü. Ve New Orleans'ta sel haberleri gün boyunca ofisine gelmeye başlayınca, Broderick ve ekibi beklendiği gibi durumu yakından izlediler. Fakat raporlar çelişkiliydi. O günün ilerleyen saatlerinde, FEMA raporu şehrin % 75'inin su altında olduğunu belirtti. Fakat o gece saat 10:30'da, televizyonu açtıklarında, bir yayın, Fransız Mahallesi'nde insanlar kasırga partisi yaparken gösteriyordu. Raporlar çelişkiliydi. Ve o anda Broderick kader kararını verdi. Eve gitti. Çelişkili raporlara bakarak, Beyaz Saray'a iletecek hiçbir kesin bilgi olmadığını düşündü ve sonuçta televizyonda gördüğü kadarıyla herkes eğleniyor gibi görünüyordu, bu yüzden eve gitti. Yargısı, hepimizin bildiği gibi, felaket sonuçlarla ciddi şekilde hatalıydı.

Yargı yapma yeteneği hayatlarımız için temeldir. Gerçekten hayati, değil mi? Büyük ve küçük şeylerde her gün binlerce kez değerlendirmeler yapmadan ve dikkatlice kararlar vermeden yaşayamayız. Fakat Tuğgeneral Matthew Broderick'in hikayesi bize hatırlatıyor ki, bazen sağlam yargı yeteneğimiz ciddi şekilde tehlikeye girebilir ve bunun sonucunda felaketler yaşanabilir. Korintliler, elçi Pavlus, Apollos ve Kefas'ı yanlış yargıların hedefi haline getirmişlerdir. Ve Pavlus, bizim pasajımızda sadece kendi davasında gerçeği düzeltmek için değil, aynı zamanda Korintlilerin daha iyi bir yol bulmalarına yardım etmek için yazıyor.

Geçişi birlikte inceleyelim – 1 Korintliler 4:1-5. Burada üç şey dikkat etmenizi istiyorum. İlk olarak, 1. ve 2. ayetlerde, yanlış yargılarına karşı, Pavlus Korintlilere, İncil bakanlarının kilise tarafından nasıl görülmesi gerektiğini öğretir; 1. ve 2. ayetler. Sonra 3. ve 4. ayetlerde, İncil bakanlarının ve aslında her Hristiyan'ın kendilerini nasıl görmesi gerektiğini öğretir. Ve son olarak 5. ayette, gerçekten önemli olan tek görüşün, Tanrı'nın bizi nasıl gördüğü olduğunu anlamamızı ister; Tanrı'nın bizi nasıl gördüğü.

Kilisenin İncil Bakanlarına Nasıl Bakması Gerektiği

İlk olarak 1. ve 2. ayetlere bakalım. Kilisenin İncil bakanlarına nasıl bakması gerektiği burada. 1. ayet, “İnsanlar bizi böyle düşünmeli,” diyor Pavlus. “Mesih'in hizmetkarları ve Tanrı'nın sırlarının yöneticileri olarak.” Korintlilerin çoğu Pavlus'u hiç saymıyordu, değil mi? Aslında, 2 Korintliler 10. bölüm 10. ayette, Korintlilerin Pavlus hakkında söylediklerinin bir örneği var. Pavlus bunu duymuş ve 2 Korintliler 10:10'da bildiriyor. İşte söyledikleri türden şeyler: “Mektupları ağır ve güçlü, ama bedensel varlığı zayıf ve konuşması önemsiz.” Başka bir deyişle, “Mektuplarında iyi bir oyun oynuyor, ama kendisi geldiğinde, sonunda, çok etkileyici değil. Ne kadar hafif! Pavlus'un havarisine kimler kulak versin?” Bu, onların yargıcı ve Pavlus'a karşı küçümsemeci tavırlarının bir örneği.

Ve sadece bir kenara not olarak, Pavlus'un düşüncelerini nasıl düzelttiğini fark etmeden önce, bu Yeni Ahit kilisesi gibi birinin biraz dağınık durumda olduğunu görmek size yardımcı olmaz mı? Bunu son derece yardımcı buluyorum çünkü aramızda bazıları bu sabah kilisenin mesajına yetişememesi karşısında büyük bir rahatsızlık duyuyor olabilir. Kilisede gördüğünüz ikiyüzlülük, samimiyetsizlik ve yargılayıcılık karşısında gerçekten zorlanıyor olabilirsiniz. Ve bununla hayal kırıklığına uğramanız tamamen haklı. Korint'te bununla karşılaştığında apostol Pavlus da hayal kırıklığına uğramıştı. Fakat İncil bize kilisenin kusurlarını gösterdiğinde, burada 1 Korintliler'de olduğu gibi açıkça, sadece bu kusurları düzeltmeyi değil, aynı zamanda kilisenin kusurlarını gördüğümüzde sabır egzersiz yapmak için bizi öğretmeyi amaçlar. Bugünün kilisesinin mücadeleleri, o dönemin kilisesinin mücadeleleriyle aynıdır.

Kilise Günahkarlarla ve İkiyüzlülerle Dolu

Ve böylece kilisenin ikiyüzlülerle dolu olduğuna gerçekten çok şaşırmamalıyız, değil miyiz? Belki benim gibi, belki sizin gibi - sahtekârlar, taviz veren insanlar. Sonuçta, kilise ikiyüzlüler ve sahtekârlar ve başarısızlar için en iyi yer değil mi? Başka nerede olmalılar? Kilise bizim gibi insanlara, yani ikiyüzlüler ve sahtekârlar ve başarısızlar için en iyi yer değil mi? Bu nedenle, Pavlus'un bize diyeceğini düşünüyorum: “Her halükarda, kilisenin olması gereken her şey olamadığı için eleştirel yaklaşalım, ancak Pavlus'un zamanında kiliseyi rahatsız eden aynı eski sorunların bizim zamanımızda da kiliseyi rahatsız etmesine şaşırmayalım.” Bunun yerine, birbirimizle sabır gyakorlayalım, başkalarında çok açıkça gördüğümüz kusurlara büyük tepki verirken, aynı kusurların aynısını kendimizde o kadar açıkça görmeyebiliriz. Ve böylece sabır gyakorlayacağız. Kilise her zaman mücadele eder, çünkü kilise benim gibi, senin gibi günahkârlarla, ikiyüzlülerle ve başarısızlarla doludur. Pavlus'un zamanında olduğu gibi, bizim zamanımızda da böyledir.

Herkesin Hizmetkarları

Özellikle Korint'te, Pavlus'u çok sert ve haksızca yargılıyorlardı. Bu nedenle Pavlus, onların düşüncelerini oldukça dikkatlice düzeltir. 1. ve 2. ayetlerde ne dediğine bakalım. Korintlilerin kavga ettikleri diğer önderler hakkında Pavlus'un söylediklerini düşünmeliyiz; onları önce “Mesih'in hizmetkarları,” sonra “Tanrı'nın sırlarının yöneticileri” olarak düşünmeliyiz. İlk olarak, “hizmetkar” sözünü düşünün. Aslında bu alışılmadık bir sözcük; normal “hizmetkar” sözü değil. Yunanca'da “ypiretis” sözüdür. Başlangıçta “kürekçi” anlamına geliyordu; eski bir geminin en alt güvertesinde kürek çeken köle. Küreklerine zincirlenmiş, gözetmenin davuluna göre küreklerini çekmek zorundaydılar. Pavlus 1. Korintliler'e yazdığında, “ypiretis” artık genel olarak her türlü hizmetkar anlamına geliyordu, ancak yine de alçakgönüllü, düşük, menial hizmet duygusunu taşır. Pavlus'a göre bir bakan, kürekçidir – Efendi'nin davuluna göre küreğini çeken, herkesin hizmetkarı.

Tanrı'nın Sırlarının Yöneticileri

Ve sonra Pavlus, kendisinin de bir kâhyası olduğunu söylüyor. Bu, bir başka söz resmi, bu kez eski bir Greko-Romen hane veya mülkiyetinin kaynaklarının yönetilmesiyle görevlendirilen bir ev kölesi. Onlar bu kaynakları bilgece ve dikkatlice dağıtmaktı. Pavlus, bakanların "Tanrı'nın sırlarının kâhyaları" olduğunu söylüyor. Şimdi Pavlus'un ve Yeni Ahit'in "sır" hakkında konuştuğu zaman, Agatha Christie'nin bir romanı gibi, bilirsiniz, nerede dedektif oynamak ve çözmeye çalışmak zorunda kalırsınız, o anlamda bir şey ifade etmez. Yeni Ahit'te sır, bu anlamda gizli olan bir şey değildir, aksine bir zamanlar örtülü olan, ancak şimdi havarilere açıklanmış ve kutsal Yazı'da bizim için yazılmış olan İsa Mesih'in Müjdesi'ne atıfta bulunur. Pavlus'un kendisi bundan önce 2. bölüm 7. ayette şöyle demişti: "Biz, Tanrı'nın bizim yüceliğimiz için çağlardan önce karar verdiği gizli ve saklı bilgeliğini paylaşıyoruz." Sonra 10. ayette şöyle diyor: "Bunları bize kendi Ruhu'yla açıkladı." İşte sır dediğimiz şey! İsa Mesih'in Müjdesi'yle ilgisi var.

Ve böylece Pavlus, bakanları “Tanrı'nın sırlarının yöneticileri” olarak adlandırdığında, bize bir iş tanımı veriyor. Eski bir evde olduğu gibi bir yönetici olarak, bakanın temel görevinin Tanrı'nın sırlarını dağıtmak olduğunu söylüyor. Yani, İncil'i vaaz etmek, evin üyelerini beslemek, onlara Tanrı Sözü'nün kaynaklarını beslenmeleri ve sağlanmaları için vermek. Bir bakanın dikkatini talep eden binlerce başka görev olabilir, ancak bunlar bu görevden uzaklaştırırsa, eğer bu görevini yapma yeteneğini zayıflatırsa, o zaman Tanrı'nın sırlarını yönetici olarak görevini yerine getirmiyor demektir. İncil'i açmalı, Kutsal Yazıları açıklamal, Tanrı Sözü'nden Mesih'i vaaz etmelidir. Böylece, kürekçi, bir kayıkta kürek çekerek, Efendi İsa'nın davuluna uyarak kürek çekiyor. Ve evin inancı için bakan, Tanrı'nın insanlarına lütuf İncil'ini bilgece dağıtmaktadır.

Alistair Begg, sanırım, burada büyük fikri gerçekten iyi özetledi, “İncil bakanları kilisenin hizmetkarlarıdır, ancak kilise onların Efendisi değildir.” İncil bakanları kilisenin hizmetkarlarıdır, ancak kilise onların Efendisi değildir. Biz İsa'nın emriyle kürek çekerek, O'nun tasarımına göre Kilise'ye O'nun Sözü ile hizmet ediyoruz. Kilise'ye hizmet ediyoruz, ancak bizim Efendimiz İsa Mesih'tir, kilise değil. Doğru, 2. verse, yöneticiler gibi bakanlar sadık, güvenilir, görevlerinde gayretli olmak zorundadırlar. Ancak bu, bir yöneticinin kalitesinin ölçüsüdür. Sadık mı? Güvenilir mi? Kişiliğinin dinamik gücü veya söyleminin retorik parıltısı ile hiçbir ilgisi yoktur. Sadık mı? İşte kilit soru.

Şimdi, bakanları halka hitaplarındaki gösterişliliğe ve sanatçılığa göre değerlendiren Korintlilerin bu öğretinin getirdiği zorluğu hayal edebilirsiniz. Rock yıldızları ve ünlüler değil, kürekçiler ve ev hizmetkarları istiyorlardı. Ancak Paul bize, Tanrı'nın kutsayacağı bakanların, kilisenin ihtiyaç duyduğu bakanların, Tanrı'nın mysterieslerini, Mesih'in Sözü'nü, lütuf Gospelini, Tanrı'nın halkının günlük beslenmesi için gayretle dağıtan sadık hizmetkarlar olduğunu öğretiyor. Kilisenin bakanlara böyle bakması gerekir. Biz kürekçileriz, ev hizmetkarlarıyız. Efendimiz olan İsa Mesih'in emri ve buyruğuyla kiliseye hizmet ediyoruz.

İncil Bakanlarının ve Her Hristiyan'ın Kendilerini Nasıl Görmesi Gerektiği Ancak ikinci olarak, Pavlus bize İncil bakanlarının ve geniş anlamıyla her Hristiyan'ın kendilerini nasıl görmesi gerektiğini söyler. Kilisenin İncil bakanlarını nasıl görmesi gerektiğini değil, şimdi İncil bakanlarının kendilerini nasıl görmesi gerektiğini. 3 ve 4. ayetlere benimle birlikte bakın. 3 ve 4. ayetler. Aslında bu beş ayette üç mahkeme vardır. İlk ikisini düşünmemizi istiyorum ve birkaç dakika içinde üçüncüye geleceğiz. İlk ikisi 3 ve 4. ayetlerde. Pavlus'un bahsettiği ilk mahkeme, kamuoyu mahkemesidir. “Ama benimle,” 3. ayet, “Ama benimle, sizin veya herhangi bir insan mahkemesi tarafından yargılanmam küçük bir şeydir.” Pavlus, Korint'te kamuoyu mahkemesinde yargılanmıştı. Pavlus Korint'te her hafta, kilise çevresindeki ev ev, ana yemek için Pazar günü öğle yemeğinde ne servis yapıldığından emin olabilirsiniz. Bu yemeğin ne olduğunu biliyor musunuz? Görünüşe göre Korint'te bir lezzetli yemekti. Pavlus'la birlikte oldukları her Pazar günü kiliseden sonra ne servis yaptılar? Sıcak bir rosto vaiz servisi yaptılar, değil mi? Kendi kendinize böyle bir lezzetle karşılaştınız mı? Cevap vermeyin. Bilmek istemiyorum! Her hafta Pavlus'un vaazını eleştirel, acı, yargılayıcı bir şekilde parçalayacaklardı - kamuoyu mahkemesi.

Özel Vicdan Mahkemesi

Ve sonra bir başka mahkeme var. Metinde görüyor musunuz? Pavlus bahsediyor. Sadece kamuoyu mahkemesi değil, ayet 3 ve 4'te, özel vicdan mahkemesi. “Kendimi bile yargılamıyorum,” diyor, “çünkü kendime karşı hiçbir şeyin farkında değilim, ama bu beni aklamaz.” Kendi vicdanının mahkemesinde, belirli bir şeyin farkında olmasa da, kendi özel kararı, kendi kendisi hakkındaki değerlendirmesi, Korintlilerin önyargılı yargılarından daha güvenilir olmaktan çok uzak. Ve Pavlus'un her iki mahkemenin kararlarıyla nasıl başa çıktığını dikkatlice fark etmemizi istiyorum. Bir yandan, “Kamuoyu mahkemesinde yargılanmak çok küçük bir şey,” diyor. Öte yandan, “Kendi hakkımdaki yargılarıma bile güvenmiyorum, özel vicdan mahkemesinde.” Açıkça, her iki mahkemenin kararlarına da pek değer vermiyor, değil mi?

Diğerlerinin Yargısından Korku Dışında Olmak

Ve işte benim sorum! Bütün bunları dikkate aldığımda, Pavlus'un kamuoyu kararıyla hatta kendi vicdanının kararıyla nasıl başa çıktığını gördüğümde, işte benim sorum! Gerçekten bilmek istediğim şey! “Pavlus, bunu nasıl yapıyorsun? Nasıl yapıyorsun?” Başkalarının önyargılarından korkmadan özgür olmak istemez misiniz? Onların hakkınızdaki yargıları konusunda kayıtsız olmak? Ya da kendi kendini suçlamanın tiranlığından veya kibirli aşırı güvenin körlüğünden özgür olmak? Pavlus'un bizim pasajımızda mükemmel bir şekilde kaçındığı her ikisi de. Nasıl yapıyor? “Siz beni yargılasanız da umursamıyorum ve kendi hakkımdaki yargılarıma bile güvenmiyorum.” İşte bakanların kendilerini böyle görmesi gerekiyor – ne erkeklerin korkusu tarafından yönlendirilmiş ne de ego talepleri tarafından köleleştirilmiş. Ve işte hepimizin kendimizi görmek istediğinden şüpheleniyorum – insanları bizim hakkımızda ne dediği konusunda kayıtsız ve bir an için kendi reklamımıza inanmamak.

Şimdi dürüst olalım – bunu başarmak gerçekten zor değil mi? Başkalarının yargılarından korkarak ya da onları duyduğumuzda derinden yaralanarak, başkalarının bizim hakkımızda ne diyeceğini endişe ederek ya da kendi içsel nevrozlarımızın tirani altında yaşamıyor muyuz? Pavlus'un bu ayetlerde yaptığı gibi olmak, gerçekten zor değil mi? Seminer öğrencilerine, bakanların kalın bir cilde ve yumuşak bir kalbe sahip olmaları gerektiğini söylemeyi seviyorum. Kalın cilde ve yumuşak kalbe sahip olmak. Fakat çoğu zaman, cildimiz ince ve kalplerimiz sert olur. Bu nedenle, ince cildli bakanlar, her bir saldırı, her bir alaycı yorum, deler ve yaralar. Fakat eğer kalplerimiz sertse, dersleri öğrenmeyiz, öğretilebilir değiliz ve aldığımız yaralar, etkili bir bakanlıkta neredeyse meyve vermez. İhtiyacımız olan, kalın cilde ve yumuşak kalbe sahip olmaktır. Pavlus burada bunu model alıyor gibi görünüyor, değil mi? Kalın bir cilde sahip. “Yargılanmam, sizler tarafından küçük bir şeydir.” Yumuşak bir kalbe sahip. “Kendi kendimi bile yargılamıyorum. Kendi kararımı güvenilir bulmuyorum. Kendi egomu dinlemiyorum. Öğretilebilirim.” İşte alçakgönüllülük. Fakat kalın cilde ve yumuşak bir kalbe sahip olmak o kadar kolay değil. Öyleyse Pavlus bunu nasıl başarıyor? Bizler nasıl başarabiliriz?

Tanrı'nın Bizi Görme Biçimi

Beni son noktaya getiriyor! 5. ayete birlikte bakalım mı? Kilisenin İncil vaizlerini nasıl görmesi gerektiğini, vaizlerin ve aslında her Hristiyan'ın kendilerini nasıl görmesi gerektiğini bize söyledi; şimdi de bizim için en önemli olanın Tanrı'nın bizi nasıl görmesi olduğunu söylüyor. Bu, bizim pasajımızdaki üçüncü mahkeme odası. Aslında gerçekten önemli olan tek odası bu. 5. ayette görüyor musunuz? “Bu nedenle, vakit gelmeden, Rab gelmeden önce yargı koymayın; çünkü O, şu anda karanlıkta gizli olan şeyleri aydınlatacak ve yüreklerin amaçlarını açıklayacaktır. Sonra, herkes Tanrı'dan övgüsünü alacak.” Vakit gelmeden yargı koymayın, diyor Pavlus. İsa'nın çok tanıdık sözlerini yineliyor: “Yargılama, yoksa sen de yargılanacaksın.” Günümüzün kültürel ikliminde sevilen sözler. Çoğu zaman, ahlaki yargılar yapmamız gerektiği şeklinde yorumlanır; bize, ahlaki yargıların sınırların dışındadır dendiği zaman. “Yargılama. Bir şeyi doğru, diğerini yanlış olarak adlandırmak yargılayıcı ve sevgi dolu olmamaktır” denir.

Bunun apaçık olmadığını görmek için Pavlus'un burada ne demek istediğine bakalım; çünkü bir sonraki bölüme bakarsanız, cinsel ahlaksızlık durumunda kilise disiplinini uygulamaya çağırarak çok güçlü ahlaki yargılar vermektedir. Aslında, 5. bölümün 3. ayetinde, Pavlus'un dilini dinleyin. "Böyle bir şey yapan kişi hakkında zaten yargı vermiştim." diyor. Pavlus, Korintlilere zaman gelmeden yargı vermeyin dediğinde, ahlaki yargılar vermeyin demiyor; aynı zamanda teolojik yargılar vermeyin demiyor da. 1. Korintliler'in 14. bölümünde, Korint'teki kilisede peygamberlerin hizmetinden bahsederken, en fazla iki veya üçün konuşması gerektiğini ve diğerlerinin "söylenenleri tartması" gerektiğini söylüyor. "Tartmak" olarak çevrilen kelime, aslında "yargılamak" kelimesidir. Söylenenleri yargılayın. Size öğretilenlerin doğruluğunu tartmak ve yargılamak için teolojik bir anlayışa sahip olmanız gerekiyor. Pavlus, doğru ve yanlış olan hakkında ahlaki yargılar vermeyin demiyor; aynı zamanda doğru ve yanlış olan hakkında teolojik yargılar vermeyin demiyor. İncil aslında her ikisini de yapmamızı emrediyor. Hristiyan olgunluğunun önemli bir kısmı, Tanrı'nın Sözü standardına göre alçakgönüllülük ve beceriyle bunu yapma yeteneğimizde yatıyor.

Zaman Gelmeden Yargılar Vermeyin

Ama Pavlus, Korintlilerin kendi standartlarını geliştirdiklerini; İncil'e dayalı olmayan, kişisel zevklere ve tercihlere dayalı bir standart ve bu standartlara uymayan herkes üzerinde yargıç Judy ve cellat gibi davranmalarını kınamaktadır. “O vakit gelmeden önce böyle yargılar vermeyin,” diyor. Bu, Rab'bin geri dönmesinden önce. İsa geri geldiğinde ve son mahkeme odası çağrıldığında, Tanrı Sözü'nün mükemmel standartlarına göre yargılayacak ve yargılarınız her seferinde devrilecektir. Aslında o gün, Pavlus diyor ki, artık kendinizi bir öz tayinli yargıç olarak değil, bizzat tutuklu olarak bulacaksınız ve hesap vermek zorunda kalacaksınız. O gün, Pavlus'a göre, karanlıkta gizlenen şeyler ortaya konulacak ve Mesih kalp amaçlarını açığa koyacaktır.

Yargıcılığımızın sonunda gerçekten çok aptalca olduğunu görmüyor muyuz? Çünkü kalpleri okuyamayız; sadece İsa okuyabilir. İsa Mesih'in sadece ve sadece o, kalplerin derinliklerine nüfuz edebilecek olan araştırma bakışına sahip olduğunda, başkalarının motiflerini suçlamak konusunda ne kadar dikkatli olmalıyız. İsa ve başka hiç kimse, kalbin gizli motiflerini ve karanlıkta gizlenen şeyleri açığa koyamaz ve bir gün koyacaktır, Pavlus diyor. Bu, uyandırıcı değil mi? Bir gün koyacaktır. Pavlus, Korintlilerin ve bizim o son büyük gün, ve sadece gerçekten önemli olan kararın verildiği son mahkeme odası konusunda dikkatli olmamızı istiyor. Ve eğer daha çok farkındayık ve Pavlus'un burada yaptığı gibi yaşamaya başlarsak, eğer Pavlus'un burada yaptığı gibi yaşamaya başlarsak, Tanrı'nın halkı arasında gün be gün nasıl yaşayacağımızı etkileyecektir.

Yalnızca Tanrı'yı Hoşnut Etmeye Çalışın

Ve eğer 5. ayetin sonuna bakarsanız, Pavlus'un başkalarının kamuoyu önündeki görüşlerinden korkmadan özgürce yaşamayı nasıl başardığını ve hatta kendi değerlendirmesini de çok gevşek bir şekilde nasıl tutabildiğini göreceksiniz. Hatırlayın, Korintlilerin onu şeytanlaştırıp yüceltmesine aldırmıyordu. Kendi hakkındaki kendi değerlendirmesine de fazla önem vermeyi reddettiğini hatırlayın. Bunu nasıl başardı? İşte bunu nasıl başardı: Her şeyden güçlü Tanrı'nın takdirini arıyordu. Her şeyden güçlü Tanrı - onun görüşü nihayetinde önemli olan tek görüş. Sonra her biri, "Kendi takdirini Tanrı'dan alacak." O, Efendisi'nin "İyi iş, iyi ve sadık kul" sözünü kazanmak için çalışıyor. Tanrı'sını memnun edecek şekilde yaşamayı amaçlıyor. Başkalarının görüşü, hatta kendi görüşü bile onun için nihai ağırlığı taşımıyor. Sorusu şu değil: "Başka insanlar benim hakkımda ne düşünüyor?" Sorusu şu da değil: "Ben kendim hakkında ne düşünüyorum?" Sorusu daha çok şöyledir: "Bugünkü davranışım, Kurtarıcım'ın 'İyi iş'ini almaya hak kazanacak mı?"

Ne yol, başkalarının görüşlerine ne de ego'nun böbürlenmelerine köle olmadan, kendi benliğinden uzaklaşmaya götüren yoldur? Nihayetinde sadece bir görüşün önemli olduğunu bilmek. Tanrı, senin kalbinin, başının ve ellerinin işi hakkında ne söylüyor? İsa, Tanrı'nın evindeki sadık olan ve olması gereken yöneticilerinin işi hakkında ne söyleyecek? Davulunun ritmine göre kürek çekmesi gereken kürekçilerinin emekleri hakkında ne söyleyecek? Tanrı'nın takdirinde en üstün olanın, gerçekten de insanların seni şeytanlaştırıp yüceltmesi önemli olmayacak ve kendi kararın da daha az önemli olamayacak.

Bir Övgü Sözü

Şimdi sadece açık olmak için, kapatmadan önce, nihai yargıda bugün Hristiyan olan sizler, asla bir kınama sözü duymayacaksınız, ancak bir övgü sözü duyacaksınız. Roma 8:1, “Bu nedenle şimdi Mesih İsa'da olanlar için mahkûmiyet yoktur.” İsa'ya iman eden, o son mahkeme salonuna çağrıldığında asla mahkûm edilemezsin. Bu iyi haber değil mi? Mesih'in doğruluğu nedeniyle, affediliyorsun ve asla mahkûm edilemezsin. Ancak Kral İsa'nın o günkü övgüsüne göre yaşayabilir ve yaşamalısın. Sana söylenmesi gereken bir övgü sözü var. Hiçbir kınama sözü değil, bir övgü sözü. Ben şüpheleniyorum ki hepimiz tahtın önünde toplanıp O'nun övgülerini duyduğumuzda, O'nun övgüsünün nadiren insanların övgüleri veya kendi vicdanlarımızın tebrikleriyle aynı olduğunu görerek şaşıracağız. Her ikisi de genellikle tamamen hedefi kaçırır. Paul'un söylediği bu değil mi? Her ikisi de genellikle tamamen hedefi kaçırır. Ve böylece İsa Mesih'e iman yoluyla “hiçbir mahkûmiyet” güvencesini elde ederek, İsa Mesih'e sadık bir şekilde itaat ederek övgü sözünü takip etmeye çağrılırız, Abba Baba'nın gülümsemesi için yaşamaya ve Kurtarıcımız'ın “İyi iş, iyi ve sadık hizmetçi” sözünü takip etmeye çağırılırız.

Rabbin bizi yardım etsin, Rabbimiz yardım etsin, hiçbir mahkûmiyetten emin olarak, yaşayan Tanrı'nın iyi görüşünden sevinçle yaşamaya ve o büyük gündeki son övgüsüne göre. Ve bizi böylece tamamen insanların görüşlerinin tirannisinden ve hatta kendi hatalı yargılarımızın tirannisinden özgür kılsın. Birlikte dua edelim.

Babamız, sana itiraf ediyoruz ki çoğu zaman başkalarının fikirleri ve kendi kendimize dair değerlendirmelerimiz yanlış, hatta tehlikeli bir şekilde yanlış oldu ve bazen felaket sonuçlara yol açtı. Lütfen bize, her şeyden önce senin beğenini değerli kılmayı ve yalnız senin gülümseyişin ve senin yüceliğin için yaşamayı öğret. Çünkü bunu İsa'nın adıyla soruyoruz, amen.