Çatışmacı Bir Toplumda İncil

Hukukçu Bir Toplumda İncil

1 Korintliler 6:1-8

David Strain tarafından

Lütfen elinize bir İncil kopyası alın ve benimle 1 Korintliler 6. bölüme dönün; 1 Korintliler 6. bölüm, sayfa 954'te eğer kilisemizden bir İncil kullanıyorsanız. Geçen sefer 5. bölümdeydik ve Pavlus'un 1 Korintliler kitabının geri kalanında ele almaya başlayacağı zorlu konuları düşünüyorduk. 1'den 4'e kadar olan bölümler nispeten sakin ve düzgün bir seyir izledi, ancak 5. bölümde söylediğimiz gibi, buradan itibaren işler beyaz su raftingine dönüşüyor; oldukça çalkantılı bir yolculuk. Bazı zorlayıcı materyaller var. Geçen sefer 5. bölümde, cinsel ahlaksızlık ve kilise disiplini sorunuyla uğraştığını hatırlayacaksınız. Bu sefer Korint kiliselerini rahatsız eden sorun, inanlıların birbirlerini, genellikle yerel kilise birliği içinde önemsiz anlaşmazlıklar nedeniyle, sivil mahkemelerde dava etmesiyle ilgilidir. Ve Pavlus, bu zararlı sorunu onlara meydan okumak ve ele almak için yazıyor.

Ve Pavlus'un burada öğrettiğini düşünmeye çalışırken, metni düzgün anlamak ve uygulamak için yaklaşırken bize yardımcı olabilecek iki ön hazırlık meselesi vardır. İlk önce, 1 Korintliler 6, 1-8. ayetlerde Pavlus'un ne söylemediğine dair bir şeyler var. Pavlus, ceza hukuku konularının sessizce tutulup kilise tarafından içten ele alınması gerektiğini söylemiyor. Bu onun mesajı değil. Emekleme, istismar veya benzeri konuların mahkemelerin dışında veya hukukun dışında tutulmasını önermiyor. Aslında, talep ettiğinde, Pavlus'un kendisi de bir Roma vatandaşı olarak yasal haklarını kullanmak için hazırdı ve adalet mahkemelerine başvurdu. Sivil hakim, Roma 13. bölümde bize söyleyeceği gibi, Tanrı'nın hizmetkarı, Tanrı'nın bizim iyiliğimiz için atadığı ve tayin ettiği kişidir. Pavlus burada, gerektiğinde ülkenin yasalarına başvurmamız gerektiğini söylemiyor. İnananların kendilerini veya başkalarını savunmak için, başka seçenek kalmadığında ülkenin yasalarını kullanarak harekete geçmek zorunda kaldıkları bazı durumlar vardır.

Ancak Corinth'te durum böyle değildi. Corinth'te kilise üyeleri, birbirlerini affetme, birbirlerini sevme ve birbirleriyle sabır gösterme yükümlülüklerini unutmuşlardı. Bunun yerine, puan kazanmak, para kazanmak ve Hristiyan kardeş ve kızkardeşleri pahasına iş ve toplumda rekabet avantajı sağlamak için mahkemeleri kullanıyorlardı. Ve hayal edebileceğiniz gibi, bu Corinth kilise topluluklarında büyük bir kargaşaya neden oluyordu. 1 Korintliler 6:1-11'i işleyeceğimiz zaman, akılda tutulması gereken ilk şey budur. Pavlus, gerektiğinde sivil hukukun uygun kullanımını küçümsemiyor, ancak Corinth'te yaygın olan bencil ve kötü amaçlar için kötüye kullanılmasını sorguluyor.

İkinci bir ön hazırlık meselesi ki bu, Pavlus'un burada mesajını anlamaya çalışırken bize yardımcı olacak, şu: 1'den 8'e kadar olan ayetlerin, mektubun bu bölümündeki bağlamda ne kadar tuhaf olduğu ile ilgili. Yani bölüm 5'i hatırlayın, Pavlus, cinsel ahlaksızlığın çok özel ve zor bir vakası ile uğraştı. Ve cinsel ahlaksız ve tövbe etmeyen kilise üyesi için kilise disiplini hakkında konuştu. Sonra bölüm 6'nın ikinci yarısında, cinsel günah meselesine geri dönecek. Ve sonra çok doğal bir şekilde geçiş yapacak. Yani bölüm 5'te ve bölüm 6'nın ikinci yarısında, düzensiz ve günahkar cinsel ilişki hakkında konuşuyor. Ve sonra, çok doğal bir şekilde bölüm 7'de, evlilik ve dindar, doğru ve Tanrı'yı onurlandıran cinsel ilişki hakkında konuşacak. Ve tüm bunlar belli bir dereceye kadar anlam ifade ediyor; buna bir mantık var.

Ve böylece kendimizi bölüm 6, 1'den 8'e kadar dönüyoruz, biraz kafamızı kaşıyoruz çünkü tam burada insan cinselitesi tartışmasının ortasında davalar hakkında bu iş var. Dünyada bölüm 6, 1'den 8'e kadar ne yapıyor? Sanırım bu soruyu cevaplamamıza yardımcı olabilecek iki şey var. Her şeyden önce, hatırlayın ki bölüm 5'te Pavlus, Korintlileri kilise disiplini uygulamak için çağırdı; onlar aslında reddediyorlardı, bir üyelerinin açık, skandal, kamusal, cinsel ahlaksızlık durumunda kilise disiplini uygulamak konusunda isteksizdiler. Yani bölüm 5'te, gerçek günahkarlığa karşı gerekli, kilise, ruhsal eylem almak istemiyorlardı. Fakat bölüm 6'da – buna bir kontrast olarak bakın – gereksiz, kötü niyetli, yasal ve adli eylem almak için çok istekli görünüyorlar, sadece hızlı bir para kazanmak için.

Bu iki şey hiç de iyi bir şekilde birbirine uymuyor gibi görünüyor. Değil mi? Bir kontrast, bir çelişki var ve biz de bunun acısını hissetmeliyiz. Kilise disiplini düşüncesinden dolayı öfkeleniyorlar, ancak bir kilise üyesini her kuruşu için dava etmekle hiçbir sorunları yok, yarım şans verildiği anda. Bunlar böyle olmamalı, diyor Pavlus.

Ve bu materyalin burada olması muhtemelen diğer bir sebep, Korintlilerin Pavlus'a konuları ilk önce sunduğu sırayla ilgili. Ve Pavlus, konuların kendisine geldikleri sırayla cevap veriyor. Ve bölünmüşlükler (1-4. bölümler), cinsel ahlaksızlık, kilise disiplini veya inananlar arasındaki davalar gibi her birini, neredeyse bir vaka çalışması olarak ele alıyor; hangi sorunla karşılaşırsak karşılaşalım, her birinin cevabı ve panzehiri tam olarak aynıdır, gösteriyor. Pavlus, çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in İncilini Korint'teki inanlıların kalplerine ve hayatlarına uyguluyor. Ve diyor ki, “Eğer bunu gerçekten anlarsanız, eğer bu gerçekten düşüncelerinizi baştan başa delmeye ve yeniden şekillendirmeye başlarsa, o zaman her şey de değişecek.” Korint'teki asıl sorun, İncil'i anlamak ve uygulamakta başarısız olmaları ile ilgili.

Ve böylece 6. bölüm 1-11, bu mektupta birkaç vaka çalışmasından biri, bize İsa hakkında iyi haberin, bizimkine çok benzeyen bozuk bir dünyada gerçekten işe yaradığını gösteriyor. O halde, şimdi bu materyali okurken, bu ön kavramları ve kategorileri aklımızda tutmaya çalışalım. Sanırım, Pavlus'un argümanının özünü anlamamıza yardımcı olacaklar. Kutsal Yazıları birlikte okumadan önce, başlarımızı eğelim ve dua edelim!

Babamız, Senin Sözün şimdi önümüzde. Sana yakarıyoruz, Sözünü duymak ve mesajını almak için lütuf ver, ve bunun aracılığıyla, kralların Kralı ve Rablerin Rabbi olan Rab İsa'ya geri çekilmek, dizlerimizi bükmek için. Çünkü biz bunu O'nun adına soruyoruz, amen.

1 Korintliler 6. bölüm 1. ayet. Bu, Her Şeyin Yaratıcısı Tanrı'nın Sözü'dür:

Aranızdan birinin diğerine karşı bir şikayeti olduğunda, kutsallar yerine haksızlar önünde dava etmeye cesaret eder mi? Ya da kutsalların dünyayı yargılayacağını bilmiyor musunuz? Eğer dünya sizin tarafından yargılanacaksa, önemsiz davaları çözmekten aciz misiniz? Melekleri yargılayacağımızı bilmiyor musunuz? Öyleyse, bu yaşamla ilgili konuları neden bu kadar çok önemsiyorsunuz? Eğer bu tür davalarınız varsa, neden kilisede saygın bir yeri olmayanların önüne götürüyorsunuz? Utanıncacak bir şey; kardeşler arasındaki bir anlaşmazlığı çözebilecek kadar bilgece davranabilecek bir kişi aranızda yok mu? Bunun yerine, kardeş kardeşe karşı dava ediyor ve bunu inananlar olmayanların önünde yapıyor! Birbirinizle dava etmek zaten sizin için bir yenilgi. Neden haksızlığa uğramayı yeğlemiyorsunuz? Neden zarar görmeyi yeğlemiyorsunuz? Fakat sizler kendiniz haksızlık yapıyor ve kardeşlerinizi zarara uğratıyorsunuz!

Ya da haksızların Tanrı'nın krallığını miras almayacaklarını bilmiyor musunuz? Aldanmayın: ne cinsel ahlaksızlar, ne putperestler, ne zina edenler, ne eşcinsel erkekler, ne hırsızlar, ne aç gözlüler, ne sarhoşlar, ne sövücüler, ne dolandırıcılar Tanrı'nın krallığını miras alacak. Ve böyle olanlar sizlerden bazılarıydı. Fakat yıkandınız, kutsalandınız, Rab İsa Mesih'in adıyla ve Tanrımız'ın Ruhu'nda haklı kılındınız.

Amen, ve Tanrı'nın Kutsal Sözü'nde konuştuğu için O'na övgüler sunuyoruz.

Korint'teki karışıklığın kökündeki sorunu belirleyecek olursak, karşılaştığım en iyi teşhis, bir yorumcunun “İncil unutkanlığı” dediğidir. İncil Unutkanlığı – Korint'tekilerin bundan muzdarip olduğu şey bu. Bir hikaye okudum – aslında diğer gün bir haber sitesinde, Benjamin Kyle adlı bir adam hakkında gördüm, dövülmüş ve terk edilmiş ve şimdi korkunç bir unutkanlık yaşıyor. Günlerini, kendisini bulmaya çalışarak, kayıp kişi web sitelerinde gezinerek geçiriyor; eksik geçmişini doldurmaya çalışıyor. Kimliğini kaybetmiş; kimin olduğunu bilmiyor.

Ve Korintliler burada hareket ediyorlar – ve Paul'un ele aldığı farklı konularda bunu defalarca görüyoruz. Benzer bir şeyin onlara da olduğunu gibi davranıyorlar. İsa hakkında iyi haber, onda olan yeni kimliklerini, durumdan duruma göz ardı edilmiş ve unutulmuş. Passage'ımıza bakarsanız, Paul'un tekrar eden sorusuyla, “Biliyor musunuz?” diye göreceksiniz. Yani 2. ayette, “Kutsal olanların dünyayı yargılayacağını bilmiyor musunuz?” 3. ayette, “Melekleri yargılayacağımızı bilmiyor musunuz?” 9. ayette, “Haksız olanların Tanrı'nın krallığını miras almayacağını bilmiyor musunuz?” Bilmeleri gereken şeyler var. Paul onlara öğretmişti; Petrus bazılarına öğretmişti. Apollos onlarla birlikteydi ve onlara öğretmişti; diğerleri onlara Kutsal Yazıları açmıştı. Paul onlara daha önce yazmıştı. Tanrı'nın işlerinde iyi bir şekilde eğitilmişlerdi ve bilmeleri gerekiyordu. Ama unutmuş görünüyorlar. Onlarınki İncil unutkanlığı vakası. Ve trajik sonuçlar takip ediyor.

Özellikle, Hristiyanlar olarak kendilerini karakterize etmesi gereken yeni yaşamdan ziyade eski yaşamlarını hatırlatan davranışlarla birbirlerini dava etmeye başlamaktadırlar. Ve böylece Pavlus 1. ayette, “Aranızdan birinin diğerine karşı bir şikayeti olduğunda, kutsallar yerine haksızlar önünde dava etmeye cesaret ediyor mu?” diye sorar. İşte şimdi kimlerdir. Kutsallardır. Yani, Tanrı'nın yaşamlarında yaptığı lütuf ve iş sayesinde Rab İsa Mesih'e ayrılmış olanlardır; O'nun olarak belirlenmişlerdir. Ve artık dünyasının değerlerine göre değil, ait oldukları Kral İsa'nın değerlerine göre yaşamaya borçludurlar. Hala çoğumuzun mücadele ettiği bir sorunla mücadele ediyorlardı. Hristiyan olduktan sonra, önceki yaşamlarının eski alışkanlıklarını, kalıplarını ve değerlerini atmak için mücadele ediyorlardı. Bir an için, bir alimin Korintlilerin dünyasında mahkemelerin nasıl çalıştığını açıklamasını dinleyin. “Dava etmeye karar verirken, kişi önce davanın esaslarına göre değil, davalının sosyal statüsüne ve güçlü bağlantılarına göre kazanma maliyetini ve şansını hesaplamalıydı. Eski dünyada insanlar,” diyor, “hukuk mahkemelerinde onur için yarıştılar. Ve bir rakipi ezerek onur kazandı. Dava takibi genellikle adalet arayışıyla çok az ilgiliydi.”

Şimdi bu, Korint'te yaşanan sorundu! Adaletle ilgilenmiyorlardı; başkalarının kendi statülerini tehdit ettiği herhangi bir şekilde toplumda kişisel ilerleme kaydetmeleriyle ilgileniyorlardı. Ve Hristiyan olup olmadıkları onlar için hiçbir fark yaratmıyordu. Pavlus'un 2. ayette "önemsiz davalar" dediği şeyler, Hristiyan olmadan önceki gibi aynı eski yolda işledikleri için gurur, kibir ve sevgi eksikliği kokuyordu. İncil unutkanlığından muzdariptiler. "Mesih'te" olduklarını, İsa'nın onları kurtardığını, artık yeni yaratıklar olduklarını ve Tanrı'nın yeni topluluğu - İsa Mesih'in kilisesi - bağlamında yeni bir yaşam yaşamaları gerektiğini unutmuşlardı.

Ve Pavlus burada unutkanlıklarını üç adımda, gerçek İncil kimliğimizin bizi şekillendirmesi gereken üç yolla ele alır. İlk olarak, pasajı incelerseniz, önce 1 ila 3. ayetlerde, Hristiyan olduğumuz için şimdi gittiğimiz yer, yani kaderimiz hakkında konuşur. Sonra ikinci olarak, 4 ila 8. ayetlerde, Hristiyan olduğumuz halde şimdi nasıl yaşadığımızla yüzleşmeye çağırır. Ve son olarak 9 ila 11. ayetlerde, Tanrı bizi Hristiyan yaptığında kimler oldukları hakkında; geçmişimizi ele alır. Pavlus, bunları kavramışsak, diyor ki, Mesih'teki erkekler ve kadınlar olarak kimliğimizin gerçek bir anlayışını kazanmaya başlayacağız ve bu her şeyi değiştirecektir.

Bizim Geleceğimiz

Öyleyse lütfen 1'den 3'e kadar olan ayetlere birlikte bakalım. Pavlus, bizi geleceğe, şimdi Hristiyan olduğumuz için gittiğimiz geleceğe işaret ediyor. Şimdi o, Hristiyan topluluğunun iç anlaşmazlıkları arabuluculuk yapabilmesi ve birçok konuda sivil mahkemelere gitmeye gerek kalmadan inanan kardeşler ve kız kardeşler arasında uzlaşı sağlaması gerektiğini savunacaktır. Sonuçta kilise, Tanrı'nın Ruhu ile donatılmış, lütuf ile kurtulmuş günahkârların Mesih'e sarıldığı diğerlerinden farklı bir toplumdur. Ve böylece 5. ayette, "Kardeşler arasında bir anlaşmazlığı çözmek için aranızda bilge olan kimse yok mu?" diye soracaktır. Kilise bunu yapabilmelidir. Fakat burada 1'den 3'e kadar olan ayetlerde, inananlar arasında anlaşmazlıklar yaşandığında konuları içten çözmemiz gerektiğini bize söylüyor.

Bizim Gelecekteki Yazgımız

Ve o, bizi gelecekteki yazgımıza işaret ediyor. 2. ayete bakın. "Saintlerin dünyayı yargılayacağını bilmiyor musunuz? Eğer dünya sizler tarafından yargılanacaksa, önemsiz davaları çözmek için yetersiz misiniz? Melekleri yargılayacağımızı bilmiyor musunuz? O halde, bu yaşamla ilgili konularda çok daha fazlasını yapabiliriz." Burada, neredeyse kesinlikle, İsa'nın Matta 19:28'deki sözleri gibi pasajlar arka planda duruyor, burada İsa, havarilerine, yeni yaratılışta İsrail'i yargılayarak kendisiyle birlikte tahtlarda oturacaklarını söyledi. Veya Daniel 7. bölümünde, peygamber "İnsan Oğlu'na benzer birinin egemenlik, yetki ve bir krallık verildiğini gördü." Ve sonra Daniel 7:27'de okuyoruz, "Krallık ve egemenlik ve bütün göğün altında krallıkların büyüklüğü, yücelerin kutsal halkına verilecek." İsa Mesih ile birlikte hükmedeceğiz ve yargılayacağız. Bu bizim yücelikli ve görkemli gelecekteki yazgımızdır.

Ancak Korintliler, Pavlus'un dediğine göre, tam tersine, önemsiz davalarla meşgul oluyorlar, oysa ki bir gün melekleri yargılayacaklardır. Kuşkusuz ki şimdi bile, sonsuzluk ötesinde, bu yaşamla ilgili konularda, böyle bir kaderi olan kilise, inanan kardeşler arasında işleri çözebilmelidir. “Nereye gidiyor olduğunuzu hatırlayın,” diyor bize. Göklerin mahkemesinde bir gün yerine getireceğiniz yüksek onur ve yüceltilmiş rolü hatırlayın. Bir yargıç olacaksınız! O gelecekteki kader ışığında burada nasıl davranmalısınız? Melekleri bir gün yargılayacak olan sizler, burada birbirinizi yıktınız mı? Son tribunalde Mesih ile birlikte oturacak olan sizler, kendi statünüzü ilerletmek için, hatta o son günde sizinle birlikte hizmet edecek olan kardeş ve kız kardeşlerinizin zararına ve yaralanmasına rağmen, dünyanın taktikleri kullanıyor musunuz? Kaderinizi hatırlayın ve onun ışığında yaşayın. Hristiyan olduğumuzdan beri, nereye gidiyoruz, bizim gelecekteki durumumuz.

Şimdiki Durumumuz

İkinci olarak, Pavlus bize, Hristiyan olmamıza rağmen, genellikle nasıl yaşadığımızla yüzleşmemiz gerektiğini söylüyor. Lütfen 4-8. ayetlere bakın. Pavlus'un burada argümanının anahtarı, “kardeş” kelimesinin tekrarına dikkat etmektir. Geçişe bakın; 4-8. ayetler:

Eğer böyle davalarınız varsa, neden onları kilisede hiçbir yeri olmayanların önüne koyuyorsunuz? Utanıncınız için söylüyorum. Aranızda kardeşler arasında bir anlaşmazlığı çözebilecek kadar bilge kimse yok mu? Ama kardeş, kardeşe karşı, inanan olmayanlar önünde dava açıyor. Birbirinizle dava etmek bile sizin için zaten bir yenilgi. Neden haksızlığa uğramak yerine tahammül edemiyorsunuz? Neden aldatılmak yerine aldatılmayı kabul edemiyorsunuz? Fakat sizler kendiniz haksızlık yapıyor ve aldatıyorsunuz - hatta kendi kardeşlerinizi!

İncil hafıza kaybı, onların Mesih'teki kimliklerinin düşüncelerinde veya yaşamlarında herhangi bir anlamlı şekilde işlemeyi bırakması demektir. İsa'ya iman yoluyla kardeş ve kız kardeş oldukları, aile oldukları gerçeği, tüm farkı yaratmalıydı. Fakat bunun yerine, kilisede hiçbir地位i olmayanlar önünde davalarını savunuyorlardı, ayet 4. Ve böylece Pavlus, ayet 5, kendileri için utanç duymaları gerektiğini söylüyor. Kuşkusuz kilise, temel ve önemsiz anlaşmazlıkları çözmek için liderleri arasında gerekli olan temel yetkinliğe ve armağanlara sahiptir? Birileri bilgece, eminim! Korintlilerin, üstün bilgeliğiyle övündüklerini hatırlayacaksınız. “Peki,” diyor Pavlus, “eğer bu kadar bilgeyseniz, incinmiş inananlar arasında arabuluculuk yapabilecek birileri yok mu?”

İncil Zaferi

Ama bunun yerine, imansızlar, haksızlar önüne gidiyorlardı karar için. Ve 7. ayette şöyle diyor: “Bu zaten sizin için bir yenilgi. Haksızlığa uğramak ya da zarar görmektense, bunu yapmak.” Şimdi, Hristiyanların böyle davranması neden bir yenilgi? Bu bir yenilgi çünkü İncil, İsa'ya ait olmak, başka bir deyişle, sizinle hiçbir ortak noktanız olmayabilecek insanlarla kardeş veya kız kardeş olmaktır. Onlarla ilişki kurmazsınız! Onları anlamazsınız! Onlar sizi anlamaz! Arkadaşlıkları, etnik kökenleri, soyları - hepsi sizin için tamamen yabancı olabilir, sizin rahat bölgenizin dışındadır. Fakat şimdi, tüm bunlara rağmen, şimdi siz Mesih'te onlarla bir olmuşsunuz. Şimdi siz ailesiniz! Onlar kardeş ve kız kardeştir. Siz kutsal İncil sevgisi bağlarıyla birbirinize bağlısınız. Ve şimdi siz affetmelisiniz; diğer yanağınızı çevirmelisiniz. Sabır uygulamalı; hediyenizi sunağın önünde bırakmalı ve kardeşinizle barışmaya gitmelisiniz. Ve bunu yaptığınızda, dünya izlerken, ilişkiler baskı altına girdiğinde ve her türlü neden varken, bunlar kırılmaya, parçalanmaya, ekşimeye ve çirkinleşmeye yüz tuttuğunda, kilise bunun yerine birbirini sevgiyle takip eder ve uzlaşma arar, Pavlus bunun zafer olduğunu söyler. Bu İncil zaferidir. Dünya, birbirinize olan sevginizle Mesih'in öğrencileri olduğunuzu görür!

İncil'de Yenilgi

Ama Corinth'te olan bu değildi, değil mi? İncil zaferi yerine, ilişkiler baskı altına girdiğinde, tüm ilişkilerimizin olması gerektiği gibi, onlar eski hayatlarının varsayılan konumuna geri döndüler ve İncil zaferi yerine, izleyen dünya neyin lütuf ettiğini görür - bir grup insanı birbirlerine hizmet etmek için, hatta kendi zararlarına kadar, Mesih'in benzerliğine dönüştürmek - bunun yerine, insanlar davalar atıp birbirlerini mahkemelere sürükler, birbirlerini utandırır ve İncil'i kötü bir şekilde gösterirler. Bu bir yenilgi! Çevremizdeki dünya kabileciliğe, karşılıklı şüpheye ve küçük şikayetlere düştüğünde, bu şikayetler uzun vadeli anlaşmazlıklara ve yerleşmiş kinlere dönüştüğünde, dünya böyle davranırken ve Tanrı'nın çocukları barış ve uzlaşma peşinde koşar, birbirleriyle barış içinde yaşamaya çalışırken, birbirlerini Tanrı'nın Mesih'te affettiği gibi affederken, dünya bunu görürse, bu İncil zaferidir.

Şimdi size soruyorum, dünya bizde bunu görüyor mu? İncil zaferi? Yoksa tekrar tekrar yenilgi mi görüyor, bizler kendi savunmamızda, gururlu, şüpheli, kinci, öfkeli ve acı bir şekilde tartışırken? “Kendimizle ilgili utanç duymalıyız,” diyor Pavlus, “kardeş ve kız kardeşler olarak hala dünya gibi davrandığımız için.” Mesih bizim için öldü. Ruh'u içimizde yaşıyor. Sözü adımlarımızı yönlendiriyor ve hala küçük şikayetlerimizi ve kendi merkezli kavgalarımızı izleyen dünyanın gözleri önünde sürdürüyoruz. Ne bir yenilgi. Ne bir yenilgi. Bu yüzden Pavlus bizi geleceğimizi, kaderimizi - bir gün kim olacağımızı ve Baş Yargıç Mesih ile birlikte evrenin yargıçları olarak yerine getireceğimiz rolü - hatırlamaya ve o gelecek kaderin ışığında yaşamaya çağırır. Ve bizi şu anda kim olduğumuzla yüzleşmeye, bu şeylerin böyle olmaması gerektiğini görmeye çağırır.

Geçmişimiz

Ve son olarak, eğer benimle 9 ila 11. ayetlere bakarsanız, bize geçmişimizi hatırlatıyor - Tanrı'nın lütfuyla Hristiyan olduğumuzda kimler olduk. İncil izniyle, bu ayetlere daha yakından bakmak için bir dahaki sefere geri döneceğiz, bu yüzden şimdi, Pavlus'un onlara, unutmuş gibi göründukleri temel bir gerçeği nasıl hatırlattığını fark edin. "Kutsal Yazı'da yazıldığı gibi, 9. ayette, "Haksızlar Tanrı'nın krallığını miras almayacaklardır" diye sormuyor musunuz? 1. ayette Pavlus'un, Korintlilerin davalarını pagan yargıçlar önüne götürdükleri için kınadığı, haksız yargıçlar olarak tanımladığı kişiler. Ve burada, "Şimdi size haksızların kaderini göstereyim" diyor. 9. ve 10. ayetlerde onları günahları tarafından karakterize ediyor. "Aldanmayın: Ne cinsel ahlaksızlar, ne putperestler, ne zina edenler, ne eşcinsel erkekler, ne hırsızlar, ne aç gözlüler, ne sarhoşlar, ne sövücüler, ne dolandırıcılar Tanrı'nın krallığını miras almayacaklardır." Günahkarlar Tanrı'nın krallığından dışlanırlar; işte ne diyor. Bu, insanı düşündürten bir tablo.

Gerçek Kimliğiniz Olsun!

Sonra, bomba gibi bir şey söyler; “Ve sizden bazıları böyleydi! Fakat siz yıkandınız, kutsallaştınız, Rabbimiz İsa Mesih'in adına ve Tanrımız'ın Ruhu sayesinde haklı kılındınız.” “Korintliler, tamamen gözden kaçırdığınız asıl sorun şu: Eğer sadece düşüncenizde doğruyu kavramaya başlasanız, sizi değiştirmeye başlayacak. Ve şimdi yaşayacağınız yol artık yenilgi değil, gerçekten zafer olmaya başlayacak. İşte asıl sorun! Unuttunuz ki artık önce kim olduğunuz kişi değilsiniz. İncil aracılığıyla İsa Mesih hayatınızda patlak verdiğinden beri her şey değişti. Artık günahın eski yaşamı sizi tanımlamıyor.” Ve Pavlus, insanları tanımlayan bir dizi günah listesi yaptı. Fakat o, “Şimdi İsa'yı tanıdığınız için, onlar sizi artık tanımlamıyor. Artık Korintliler, o kimliğiniz değil. Yıkanıp temizlendiniz, kutsallaştınız, Tanrı'nın gökler mahkemesinde hesaplıklındınız ve İsa Mesih'in doğruluğuyla giydiniz. İşte inanan biriyseniz, şimdi gerçekten kimsiniz! Gerçekten kimsiniz! Artık öyle yaşamaya başlamanın vakti! Artık gerçekten kim olduğunuzu ortaya koymanın vakti! Neden kalbinizdeki günahla mücadelenizde zorlanırsınız, eğer sürekli olarak önce kim olduğunuzla değil, İsa'da şimdi kim olduğunuzla özdeşleşmezseniz. Yeni, gerçek kimliğinizi hatırlayın. Mesih'e geldiniz ve böylece eski şeyler geçti, yeni şeyler geldi. Yeni bir yaratıksınız. Gerçekten kim olduğunuz olun!”

Mesih'te Yeni Kimliğiniz

İşte benim gerçekten ihtiyacım olan, şüpheleniyorum ki sizin de ihtiyacınız olan, günlük çatışmanızda, Mesih'in yüceliği için yaşamaya ve pratik bir kutsallık peşinden koşmaya çalışırken. Birçoğumuz, “Gerçekten ihtiyacım olan, ruhumun motorunu itaat etmeye yardımcı olmak için biraz ekstra doğaüstü güç, biraz daha fazla enerji. Bir şey daha! Yeni bir şey!” diye düşünmeye eğilimliyiz. Bu hiç de Pavlus'un öğüdü değil. Onun öğüdü, yeni bir şey, ekstra bir şey aramamaktır. Aksine, Pavlus'un öğüdü, İsa Mesih'te sizin için zaten ne yapılmış olduğuna geri dönmek, İncil'i ve onda yeni kimliğinizi anlamak. Bunu açıkça görmek. Manevi hayatınızın her bir gözenek, çatlak ve yarığına bunu basmaya başlamak. Bunu her yerine kadar süzülmeye bırakmak ve onun ışığında yaşamaya başlamak. Artık günaha köle değil. Artık eski yaşam tarafından yönetilmiyor. Bir lütuf çocuğu. Aileye evlat edinilmiş. Tanrı'nın Ruhu tarafından yeniden doğmuş. Temiz ve doğru, kendi doğruluğumla değil, sanki Pavlus'un listelediği şeyler bir daha beni cezbetmez veya tökezletmez gibi. Hayır, ben krallığı miras alacağım, İsa'ya inanan siz, krallığı miras alacaksınız, çünkü başarısız olmadığınız için değil, Mesih'te doğru sayıldığınız için.

Ve bunu kavradığınızda, bunun harikası ve sevinci size elinizi güçlendirmeye ve iradenize biraz demir vermeye, bir kararlılık vermeye başlayacak, öyle ki Kral İsa'ya itaat etmeyi sevinçli bir kalp ile takip etmeye başlayacaksınız. İlişkiler kırılmaya başladığında içeri girmeye başlayacaksınız. Geri çekilmek yerine, dünyaya geri çekilmeye, barikatlarınızın arkasında durmaya ve birbirinize el bombaları atıp birbirinizi yaralamaya ve yok etmeye davet ettiğinizde, uzlaşıya başvuracaksınız. Hayır, gerçekten kim olduğunuzu Mesih'te anladığınızda, birbirinize hizmetkar olur ve uzlaşıya başvurursunuz. Bu bir yenilgi olmazdı, değil mi? Dünya, Hristiyanların baskı altında nasıl davrandığını görmek için bakar. Hayır, bu bir zafer olurdu. Birlikte yaşarken, zor, hantal, beceriksiz ilişkilerimizde, geri çekilmeyen ve geri çekilip sevmeyen, ama birbirimizi aile olduğumuz ve Mesih'te bir olduğumuz için seviyoruz. Bu gerçekten bir zafer olurdu. Ne bir gösteri, İncil'in gücü!

Paul'un bizi çağırması budur. Yani geleceğimizi hatırlamalıyız - şimdi Hristiyan olduğumuz için nereye gidiyoruz. Bir gün dünyayı, melekleri yargılayacağız. Bir gün en üst mahkeme yargıçları olacağız. Burada eğitim görüyoruz. Yeni kimliğimize ve konumumuza, çağrıldığımız hayata çok uzak, bugün düşük bir seviyede yaşadığımız alanları görmek için bugüne yüzleşmeliyiz. Ve tövbe etmeliyiz. Ve geçmişimizi hatırlamalıyız - Tanrı'nın Mesih'te, çarmıhta ve İncil aracılığıyla Mesih tarafından kalplerimizde ne yaptığını, bizi yeni yapan. Ve bunu kavradığımızda, gerçekten kim olduğumuz için yaşayacak, ışığında yaşamaya başlayacağız. Rabbimiz bize tam olarak bunu yapmak için lütuf versin? Birlikte dua edelim!

Ey bizim Babamız, biz, İncil'i unutan zamanlarımızı kabul ediyoruz, gerçek kimliğimizi ihmal ettik, hala önce kim olduğumuz gibi yaşadık, şimdi değil, Mesih'te kim olduğumuz gibi. Bizden, çocuklarınız olarak, inayetinize göre evlat edinilmiş, temizlenmiş ve yüceliğiniz için ayrılmış, göklerdeki mahkemelerde haklı kılınmış olarak ayrıcalıklarımızın çok altında yaşamamızdan dolayı bizi affetmenizi rica ediyoruz. Lütfen bize merhamet et. Ve bizi kim yaptığınıza dair harikaları düşünürken, bizi gerçekten kim olduğumuz gibi yaşamamızı sağlayacak şekilde bize güç ve yetki verseniz, İsa'nın adıyla soruyoruz, amen.