Duaların Gücü

Duânın Gücü

Yakup 5:13-18

Gabe Fluhrer tarafından

Otursanız, lütfen İncil'inizi Yakup bölüm 5'e çevirin, sayfa 1013'te bulacaksınız, eğer bir kilise İncil'i kullanıyorsanız. Bu bölümü okumadan önce, geçen haftaki vaaz hakkında bir yorum yapmak isterim. Burada el yazması kullanmıyorum ve bu şekilde vaaz vermenin tuzaklarından biri, söylemek istediğiniz şeyleri atlayabilirsiniz. Ve böylece geçen hafta büyük bir hata yaptım. Vaizler hata yapar, ben de çok hata yaparım, ve bunlardan biri, inanç itirafımız, Westminster bölümü 22, yasal yeminlerin - geçen hafta Yakup 5'te yeminlerden bahsediyorduk - yasal yeminlerin dini ibadetin bir parçası olduğunu açıklar. Ve sonra yasal yeminler ve adaklar hakkında yedi paragraf vardır. Yani netleştirmek istediğim şey, Kutsal Yazılara göre, yeminler ve adaklar almak - kamusal görev için yemin etmek, evlilik yeminleri, üyelik yeminleri - bazen yasal olduğudur. Yakup'un karşı uyardığı şey, zaten yanlış olanı güçlendirmek için yeminleri veya adakları bir tür yanlış konuşma olarak kullanmaktı. Bu yüzden bunu hızlı bir şekilde düzeltmek istedim. Geçen hafta bunu daha açık hale getiremediğim için beni affedin.

Yakup 5; bu akşam 13 ila 18. ayetleri inceleyeceğiz. Kutsal Söz'ü dinlemeden önce, dua ile O'na gidelim.

Babamız, bu akşam, azap çekiyoruz ve gereksiz yere acı çekiyoruz, ve barışı kaybettik, bizi taşımak için asla amaçlamadığın endişeler. Ve bu akşam, gözlerimizi İsa'ya çevirelim, duanın gücünü görelim diye, senden istiyoruz. Sen, hayal edebileceğimizden daha güçlüsün. Bize yardım et, bize o gücü tanı, bize Kutsal Ruh aracılığıyla güç kaynağımız olan Mesih'i göster. İsa'nın adıyla dua ediyoruz, amen.

Yakup 5, 13. ayetten başlayarak. Bu, Tanrı'nın kutsal, esinlenmiş ve bu nedenle hatasız Sözü'dür:

Aranızda acı çeken var mı? Dua etsin. Sevinen var mı? Övgü şarkıları söylensin. Aranızda hasta olan var mı? Kilisenin ileri gelenlerini çağırsın, onlar Rabbin adıyla üzerine yağ sürerek dua etsinler. İnanç duası hastayı kurtaracak, Rab de onu ayağa kaldıracak. Eğer günah işlemişse, bağışlanacaktır. Bu nedenle birbirinize günahlarınızı itiraf edin, birbiriniz için dua edin ki, iyileşesiniz. Doğru kişinin duası, etki gösterirken büyük bir güce sahiptir. İlyas, bizim gibi bir insandı, yağmur yağmasın diye yürekten dua etti, üç yıl altı ay boyunca yeryüzüne yağmur yağmadı. Sonra yine dua etti, gök yağmurla birlikte meyve verdi.

Çimen solar, çiçekler düşer, ama yaşayan Tanrı'nın Sözü sonsuza ve daima duracaktır. Amen.

Biz, şimdi anladığım kadarıyla, Günlük Okul oyun kataloğunun en iyi üç prodüksiyonundan biri olan, anaokulunun “Barnyard Praise”ını izleme fırsatı bulduk! Bu bizim için ilk kezdi. Ve bir kenar notu olarak, teşekkür ederim, Gary ve personel, Günlük Okul'daki herkes. Bu, kilisimizin gerçekten harika bir bakanlığı ve biz, Callie ve ben, bu oyunu izledikten sonra Günlük Okul'un ne kadar harika olduğunu bir kez daha hatırladık. Adı eğlenceli ve çocukça gibi geliyor, ancak çok iyi teoloji vardı. Ve ciddi anlamda kızımı yüceltmeye çalışmıyorum, ama konuşma bölümü – gururlu bir baba! Konuşma bölümüne geldik ve ne söyleyeceğini bilmiyordum. Onu hiç prova yaparken duymamıştım ya da benzeri bir şey. Ve konuşma bölümüne geldi ve işte ne dedi. “Ne zaman yeni bir şey başlasak, dua etmeliyiz. Tanrı, her şey hakkında kendisiyle konuşmamızı istiyor.” Oyunundaki repliği buydu. Ve orada otururken onu dinledim ve kendi kendime, “Eh, Pazar akşamı vaazımı verdiğin için teşekkürler, sevgilim!” dedim. “Yeni bir şey başlarken dua etmeliyiz. Ve Tanrı, her şey hakkında kendisiyle konuşmamızı istiyor.”

İşte Yakup'un mektubunu bitirirken bu pasajın odak noktası budur. Bölüm 4, ayet 8'e geri döner. “Tanrı alçakgönüllülere lütuf verir, ancak gururlulara karşı durur.” Ve gerçekten o zamandan beri Yakup, “Alçakgönüllü, bağımlı bir yaşam sürmek neye benzer?” Sorusunu bizim için çözüyordu. Gerçek inancın işaretinin ne olduğu bu mektubun endişesi olan - gerçek inanç - bu yaşamın ana hatlarını çiziyordu. Yakup, bu mektubu bitirirken, gerçek inancı olan birinin başlıca işaretlerinden birinin dua dolu, bağımlı bir yaşam sürmesi olduğunu bize söylüyor. Ve bu hafta hazırlık yaparken kendime sormak zorunda kaldığım soru şu: “Dua gücüne inanıyor muyum?” Eski bir tampon çıkartı stickerının dediği gibi, “Dua şeyleri değiştirir” inancını kaybettik mi? Şimdi iyi reformcu insanlar olarak bu ifadenin bazı şeylerini değiştirmek isteyeceğiz, ancak net olalım. Bu ifadenin özü, Kutsal Yazılara göre doğrudur. Buna inanıyor muyuz?

Yakup, bu akşam bize dua gücüne olan güvenimizi yeniden kazanmamıza yardımcı olmak istiyor. Bunu iki başlık altında yapacak: 13 ila 16. ayetlerde - güçlü dua koşulları; 13 ila 16. ayetlerde - güçlü dua koşulları. Ve 17 ve 18. ayetlerde - güçlü bir dua örneği. Ve Yakup'un bu akşam bize verdiği ana nokta, güçlü dua koşullarını güçlü bir dua örneği vererek özetlemektedir. İşte başlıklarımız ve Yakup'un söylediğinin özü.

Güçlü Duasının Koşulları

İsterseniz 13 ila 16. ayetlere geri bakalım. “Aranızda acı çeken var mı? Dua etsin. Sevinen var mı? Övgü şarkıları söylensin. Aranızda hasta olan var mı? Kilise elderslerini çağırsın, onlar Rabbin adıyla üzerine yağ sürerek dua etsinler. İmanın duası hastayı kurtaracak, Rab onu ayağa kaldıracak. Eğer günah işlemişse, bağışlanacak. Bu nedenle birbirinize günahlarınızı itiraf edin ve birbiriniz için dua edin ki iyileşesiniz.” Yakup bize güçlü dua için üç “E” harfi verir. Birincisi topluluktur; 13 ve 14. ayetlerdir. Topluluk. Güçlü duanın koşullarından biri budur. Ve bunu temsilî olarak yapar. Ne yaptığına dikkat edin. Çeşitli durumlarda bulunduğumuzu söyler. İşler iyi gidiyor, hasta oluyoruz ya da üzülüyoruz, acı çekiyoruz, her ne ise. Nerede bulursanız olun, hangi durumda olursanız olun - dua edin der.

Ve orada bir kenara çekme yapar. Bahsettiği dua biçimlerinden biri övgüdür. Ve “Eğer işler iyi gidiyorsa, şey” der, “şarkı söyleyin!” Şimdi ilk önce, özellikle biz erkekler, “Ben nasıl şarkı söyleyeyim ki?” diyeceğiz. Ve ben de saflarına katılıyorum. Ben de pek şarkı söylemesini bilmiyorum, ama şarkı söylemeyi seviyorum. Ve işler hayatımızda iyi gidiyorsa, özellikle yapmamız gereken şeylerden biri şarkı söylemektir. Ve yine, korkunç şarkı söylüyor olabilirsiniz, ve bu yüzden “Rabbe sevincle gürültü yap!” diyen o ayet var! Ve bu tamam! Ve Yakup eğer işler iyi gidiyorsa, bunu yapın der. Fakat diğer durumlarda da, ne olursa olsun, dua eden insanlar olmalıyız.

Ve sonra, 14. ve 15. ayetlerde çok tartışmaya neden olan bu ayeti verir. “Eğer biri hasta ise, yaşlıları çağırsın, yaşlılar onu yağla meshetsin ve bu dua o kişiyi kurtaracaktır.” Tamam, şimdi bunları bir saniye içinde ele alacağız. Birkaç detaya dikkat edelim. Bu diziyi okurken sevdiğim yorumlardan biri, Dan Doriani adlı bir adam tarafından yazılmıştır. Dan, bizim mezhebin semineri olan Covenant Seminary'de profesördü. Birkaç yıldır PCA papazı olarak görev yaptı. Ve bu pasaj üzerine yaptığı yorumda, kilisesindeki bir adamın çok ciddi bir viral kalp enfeksiyonundan iyileştiği hakkında inanılmaz bir hikaye var. Bu adam kalpteki bu virüsle teşhis edildi, bu durum onun hayatını birkaç ay içinde almalıydı, bu nedenle Doriani, bu durumu okuduğu anda bu ayeti okudu ve kilisenin yaşlılarını çağırarak, “Lütfen gelip beni yağla meshe edip dua edermisiniz?” dedi. Doriani, “Böyle bir şey hiç yapmamıştık! Ve iyi bir Presbiteryen tarzıyla, altı hafta boyunca konuyu inceledik ve adamın ölmesini umduk!” dedi. Ve konuştukları ve ne yapacaklarına karar verdikleri sırada, “Hadi gidelim bunu yapalım” sonucuna vardılar. Sonra Doriani olanları açıkladı. “Bu adamın evine gittik, onu yağla meshettik ve” diyorum ki, “dua etmeye başladığımız anda, Tanrı'nın o anda arkadaşımı iyileştirdiği konusunda ezici bir duygu hissettim. Kollarımda sadece tarif edebileceğim şeyler olarak ateş parıltıları hissettim. Arkadaşımın omzunu kavradığımda, elimi yakan ısı ve enerji hissettim. Tanrı'nın onu iyileştirdiğini bildim.”

Şimdi dil bizi rahatsız edebilir, donmuş olarak seçilmiş olanlar, ancak açıkça belirtelim ki, Kutsal Yazılar bize dua etmenin, eğer Tanrı böyle isterse, insanların iyileşmesi için etkili olabileceğini açıkça gösterir. Ve bu tek bir olay değil. Bir keresinde bir konferansta, kocasına beyin kanseri teşhisi konulduğu için Hristiyan olan bir konuşmacı dinledim. Bu konuşmacı Harvard'dan üç derece almıştı, parlak bir bilim insanı; kocasına beyin kanseri teşhisi konuldu, altı ay yaşayacağı söylendi, kiliseye hiç gitmemişlerdi, bir karizmatik, Pentekostal kiliseye girdiler, eller onun üzerine konuldu, iyileşti – bu on beş yıl önceydi. Yani bu tür şeyler, bu olaylar – ve bu arada, okuduklarımın hepsi aynı türden işaretlere sahipti. Ateş parıltıları; bu ısı ve enerji birinin ellerinden geçiyor.

Şimdi Doriani, herkesin yağla meshedilip dua ettiklerinde bu olayın gerçekleşmediğini açıklar. Bu özel vakada gerçekleşti! Ve Yakup'un bize söylediği çok açık. O, bu tür durumlarda kendimizi bulduğumuzda, kendimizi içinde bulduğumuz topluluğun temsilcileri olarak yaşlıları bizimle dua etmeye çağırmamız gerektiğini söylüyor. Kilisenin yaşlıları olarak, bizi temsil edenler olarak, Yakup'un burada vurguladığı şey bu.

Güvenle Dua Edin

Ve sonra bize güvenle dua etmemiz gerektiğini söyler; sadece topluluk içinde değil, güvenle. 15. ayet – “ve iman duası hastayı kurtaracaktır.” Şimdi bu ayetle ilgili büyük bir karışıklık var. Bir yanda, “Bak, eğer iyileşmediysen, çünkü yeterince imanın yok” diyen insanlar var. Bir bakan olarak yapabileceğim en üzücü şeylerden biri, bizimle aynı teolojik anlayışı paylaşmayabilecek birini ziyaret etmektir. Ve ben hasta yataklarında bana bunu söyleyen insanlar oldu – “Biliyorsunuz, pastor, sorunum, yeterince imanım olmadığı ve bu yüzden Tanrı beni iyileştirmiyor.” İki şey bunu kesin olarak çürütmelidir. Birincisi – Pavlus. “Üç kez Rab'den bu dikenimi uzaklaştırmasını istedim, ama o bunu yapmak istemedi” dedi. Yani Pavlus bile iyileştirilmedi. İkincisi – sonunda, İsa geri dönene kadar tüm iyileşmeler sona erer. Hepimiz öleceğiz. Yani bazı iyileşmeler olabilir, ama bunlar geçici ve kısmi, ta ki İsa ile birlikte olacağımız son iyileşmeye kadar. Yani bu bir yanda.

İyileştirmede Egemen olan Tanrı

Yağ ile meshetme yoluyla – ve bunun ne anlama geldiğinden gerçekten emin değiliz; yorumcular bunun etrafında dolaşıyorlar. Kutsal Ruh'u mu temsil ediyor? Bir törenin parçası mı? Bilmiyoruz! İtaat edip bunu yapmalıyız. Dan Doriani ve diğerleri gibi reformcu pastorların insanları yağ ile meshettiğini biliyorum. Ama kaçınmak istediğimiz şey, bunu bir tür sihirli iksir veya iyileştirme formülü olarak görmektir. Tanrı iyileştirmede egemendir. O, kimi ve ne zaman iyileştireceğini seçer. Ve o, o kişiyi evine götürerek iyileştirebilir. Yani kaçınılması gereken bir hata.

Öte yandan, şüpheciler olamayız. İnançsızlık diyelim, inanmamak demek olan bir tür inançsızlıkla yaklaşanlar olamayız. “Eminim Tanrı harekete geçmeyecek, ama yine de bir dua atacağım” diyor. İnançsız dua bizi Tanrı'nın gücüne bağlayamaz. Yakup bize bunu 1. bölümde söyledi.

Fiziksel veya Ruhsal Şifa?

O halde soru şu: Tanrı'nın gücüne inanarak güvenle dua ediyor muyuz? İşte burada mesele bu! Bu, kalbimizin meselesi. Tanrı'nın gücüne güvenle dua etmek ve O'nun hoşuna giden zamanda işlerini yapmasına güvenmek için yeterince ikna olmuş muyuz? İşte O bizi buna çağırıyor. Ve şu ifadeyi kullanıyor: “İnanç duası hastayı kurtaracaktır.” Şimdi, Yakup'un burada kullandığı kelime ilginç. Hem ruhsal olarak kurtulmak hem de fiziksel olarak kurtulmak anlamına gelebilir. Ve Yakup'a sormak istiyoruz: “Hangisi?” Sanırım o bize, “Evet!” diyecek. Çünkü kurtuluşla ilgili tüm terimler ve “onu yükseltmek” burada fiziksel veya ruhsal şifa anlamına gelebilecek belirsiz terimlerdir.

Ama Yakup'un asıl odaklandığı son “C” harfi – itiraftır. O, kişinin hasta yatağından kalkmasını sağlayabilir, ancak geri kalan zamanı günahların affedilmesine odaklanır. 15. ayet, “Eğer günah işlemişse, affedilecektir.” 16. ayet, “Bu nedenle, birbirinize günahlarınızı itiraf edin ve iyileştirileceksiniz.” İşte yine belirsizlik! Fiziksel veya ruhsal şifa mı? Yakup, “Her ikisi de!” diyor. Ve odak noktası şu: bazen fiziksel olarak iyileşebilirsin, ama eğer topluluk içinde güvenle dua edersen ve itirafta bulunursan, her zaman ruhsal şifa bulacaksın. Affedileceksin, diyor.

Tanrısal İtirafın Eşlik Ettiği Özgürlük

Ve birbirimize günahlarımızı itiraf etmek ne anlama geliyor? Yine, burada topluluk vurgusu var. Şimdi, bu ne anlama gelmiyor. Hristiyan toplantılarında bunu yaptığımı gördüm. Bir keresinde bir kiliseden ayrılırken bir papaz bunu yaptı. İstek duyduğu kadınları isimleriyle anmaya başladı. Tamam? Bu, bu ayetin odak noktası hiç de değil. Eğer şehvetle mücadele ediyorsanız, sizi bu konuda Rabbe özel olarak götürmeye teşvik ediyorum, çünkü bu özel bir günahtır. Kamusal olarak itiraf edilmesi gereken kamusal günahlar vardır. Fakat Yakup burada bundan çok daha basit bir şeyden bahsediyor. Birbirimize yüklerimizi boşaltığımızda gelen bir özgürlükten bahsediyor. Ve kiliselerimiz, bunu yapmak için güvenli yerler olmalıdır. O, bunun hakkında çok konuştu, değil mi? – bunu yapmak için güvenli yerler, çünkü bu, Tanrı'nın bizim hayatlarımızda özgürlük getirmek için kullandığı araçlardan biridir.

Ve doğru değil mi? Eğer Hristiyan olarak bir miktar zaman geçirdiyseniz, bunun doğru olduğunu bilirsiniz. Eğer içinizde sizi yiyip bitiren bir şey varsa ve günahınızı açabileceğiniz iyi bir Hristiyan arkadaşınız varsa, bu neredeyse anında iyileşme getirir. Ve böylece Yakup, bu tür şeylerin düzenli olarak gerçekleştiği bir inananlar topluluğunu hayal etmeye davet ediyor bizi – karşılıklı sorumluluk, birbirimize günahlarımızı itiraf etmek, böylece ruhlarımız için iyileşme bulabilmemiz için. Ve Yakup, bu şekilde affedilmeyi vaat ediyor bize, birbirimize itiraf ettiğimiz için değil, bunu yaptığımızda, önce Rab'be yaptığımızda ve birbirimizle yaptığımızda ve birbirimizi Mesih'teki imanımızda teşvik ettiğimizde, iyileşme getirir. Bunu yapmanız gerekiyor mu? Kendi hayatımda, Hristiyan olduğumdan kısa bir süre sonra, aynı zamanda dönmüş olan yakın bir arkadaşım vardı. Üniversitede kardeşlik üyeleriydik, o benim düğünümde sağdıç oldu, hala yakın arkadaşız. O, gidebileceğim adamların biriydi ve hala bugün bile birbirimizi arayabilir ve hayatımızda neler olduğu konusunda birbirimize itiraf edebiliriz – mücadele ettiğimiz günahlar. Yakup, birbirimizle yapmamız gereken şeyin bu olduğunu söylüyor.

Tanrı'nın Affını ve Lütfunu Deneyimlediniz mi?

Ve kendimize sormamız gereken sorulardan biri, “Bu, yapılabileceği bir yer mi?” İşte bu, geçen hafta konuştuğumuz şeylere geri dönüyor – samimi olmak; o maskeyi çıkarmak. Ya da birbirimize itiraf ettiğimizde, ilk tepki günahkarca yargılayıcılık değil, daha çok “Ben de! Bu mücadele ettiğin günahtan özgürlük bulmana yardım etmeni istiyorum.” Ve yine, bu, yalnızca gerçekten Tanrı'nın affını ve lütfunu deneyimleyen inananlar topluluğuna akar. Bilmediğinizi gösteremezsiniz. Burada varsayılan şey, bu olanlara ve bunu yapanlara, kendi kalplerinde Tanrı'nın lütfunu ve affını deneyimleyenlerdir. Biz deneyimledik mi? Ve bizi sert, yargılayıcı ve affetmeyen yapan şeylerden biri, az önce söylediğimiz şeyi unuttuk – “Kurtuldu! Sevinçle ilan etmeyi seviyorum! Kuzunun kanıyla kurtuldu! Onun çocuğu, ve sonsuza kadar ben de öyle!” Kişinin ruhuna derinlemesine yerleşmiş olan, çok affetmeye hazır bir kişi olacak; bu kişi, yanına gidip itiraf ettiğinizde burnunuza aşağılık bakmayacak, “Hadi dua edelim. Ve Tanrı bu durumda bize yardım edecek kadar iyidir.” James'in bizde olması istediği güven. Bu, Tanrı'nın affını ve lütfunu deneyimlediğimizde olacak.

Mesih'te Doğrulukumuz

Öyleyse topluluk, güven ve itiraf. Ve sonra Yakup 16. ayette şöyle kapanıyor: “Doğru kişinin duası büyük bir güçle etki ediyor.” Bu, onun son noktasını tanıtan bir özet vaadi gibidir. Ve bu, tutunmamız gereken bir vaaddir! Belki kilisede büyüdüyseniz, bunu Rabbe geri dua ettiniz? Eminim ki bunu duydunuz. Fakat eğer size yeni ise, işte vaat, çok basit bir şekilde. “Ben doğru bir kişi değilim” derseniz, ben de değilim. Fakat Mesih'te doğru kişileriz ve bu nedenle dua ettiğimizde Tanrı'nın bizi duyacağına güvenebiliriz. Bütün bunlar, duada daha fazla güven uyandırmak, duada daha fazla güven vermek içindir. İşte bu nedenle Yakup bize bu vaadi veriyor.

Güçlü Duaya Bir Örnek

Fakat ikinci olarak, güçlü duaya bir örnekle birlikte bakalım. O, şöyle diyor: “İlyas, bizimki gibi bir doğaya sahip bir insandı ve çok dua etti ki yağmur yağmasın; ve üç yıl altı ay boyunca yeryüzüne yağmur yağmadı. Sonra yine dua etti, ve gökler yağmur verdi, ve yeryüzü ürününü verdi.” İşte örnek. İlyas'ı nasıl tanıttığına dikkat edin. Bu, Yakub'un dikkatimizi çektiği ikinci Eski Ahit karakteridir. Geçen hafta İşay'di. Bu hafta İlyas, büyük peygamber; Yeni Ahit yazarlarının peygamberlerin paradigma olarak baktığı adam. Fakat onu bize nasıl tanıttı? “Bizimki gibi bir doğaya sahip bir insan.” Neden bunu yapıyor? İlyas, eski Yahudiler tarafından saygı görüyordu. Yakup da eski bir Yahudi idi, bu nedenle belki daha çok süslü bir giriş beklerdik – “Büyük ve yücelikli peygamber İlyas,” buna benzer bir şey. O, “Bizimki gibi bir doğaya sahip bir insan” diyor. Neden? İlyas'ın aldığı bu doğaüstü dua yanıtında, o, sizden ve benden farklı değildi. Başka bir deyişle, Yakup, İlyas'ın deneyimlediği bu dua gücünün bizde de olduğunu söylüyor.

Ve 1 Krallar'daki o olaya geri dönelim. İlyas dua etti ve bize neler olduğunu anlatıyor. Doğa'nın seyri değişti. Şimdi size gelince, eğer ben böyle bir dua yanıtı alırsam, bu benim imanımı güçlendirecektir! Özellikle bu sabahki hava alarmımızdan sonra, sanırım çoğumuz İlyas'ın Mississippi'nin merkezindeki kasırgaları ve şiddetli gök gürültülü fırtınaları uzaklaştırma gücüne sahip olmayı çok isterdik! Fakat işte böyle şeyler oluyor. Dua ediyor, yağmur yağmıyor. Hiçbir açıklama; hiçbir doğal açıklama yok. Sadece bu büyük peygamberin duasını Tanrı'nın cevapladığı supernatural bir açıklama. Ve Yakup şöyle diyor: “Evet, ama.” O güç hepimiz için mevcuttur. Bizimki gibi bir tabiata sahip bir adam. Sen ve ben, dua ettiğimizde, o gücün bize de mevcut olduğuna güvenebiliriz. Ben Söz'den bu cesarete ihtiyacım var. Tanrı'nın güçlü olduğunu bilmem gerekiyor. Hayal kırıklığına uğradığımda ve dua cevaplarını görmediğimde, İlyas'ın deneyimlediği gibi supernatural dua cevaplarının hala mümkün olduğunu bilmem gerekiyor. Tekrar ve tekrar, Yakup bunların hala mümkün olduğunu söylüyor.

Ancak İlyas hakkında okuduklarımız aynı zamanda İsa'nın söylediklerini de hatırlatır bize. Ne dediğini hatırlıyor musunuz? Matta 12'de, “İlyas'tan daha büyük biri burada” dedi. Ve İlyas hakkında burada bir dua örneği olarak okuduklarımız, 16. ayetteki son ifadeye kadar gider. Hepimizin sorması gereken soru, “Kimdir adil olan?” Ve İsa bize, İlyas'tan daha büyük olduğunu söyler. Ve bu, İlyas'tan daha büyük olan, yani mükemmel derecede adil; Babasının yasasına mükemmel derecede itaat eden, yaşayan tek adil kişi olarak İsa'ya dikkatimizi çeker. Aynı zamanda, Kurtarıcı'nın dua hayatının merkezine de götürür bizi. İlyas'ın temsil ettiği tüm peygamberler gayretli dua savaşçılarıydı ve bizi İsa'ya yönlendirdiler. Bu nedenle, Kurtarıcı'nın hayatı hakkında okuduklarımızda, “Simon ve yanındakiler O'nu aradılar.” (Mark 1:36, TURYTC) gibi şeyler okuruz. Bu onun alışkanlığıydı. Şimdi, yarın sabah üçte alarmınızı kurup kalkıp dua etmenize gerek yok diyorum. Fikir bu değil, iyi bir fikir ama. Ayetin amacı, Kurtarıcı'nın Babası'nın iradesine olan gayretini ve bağlılığını bize göstermektir.

Mesih'in Acı Veren Duası

Ve dua hayatının doruk noktası, elbette, Getsemane Bahçesi'dir. Onu nerede buluyoruz? Haydi o bahçeye gidelim ve günahsız Kurtarıcı'yı, Tanrı-İnsan'ı, idam edilmeden önceki gece, en yakın arkadaşlarından kendisi için dua etmelerini isteyen olarak buluyoruz. Kaçımız bu sabah birbirimize, “Benim için dua edin! Bunu halledeceğim; şu var; bunu halledeceğim.” dedik? Ve birbirimiz için dua etmeyi seviyoruz; biliyorum, burada olduğumuz süre boyunca bunu çok güzel deneyimledik. Fakat İsa bunu ister ve arkadaşlarına ne olur? Kaçarlar. Ve Getsemane'de Kurtarıcı'yı bulduğumuzda, sadece Babası'na hoş dualar etmekte olduğunu bulmayız. Öyle bir acı ve sıkıntı içindedir ki, tıbbi bir durum üzerine gelir ve kılcal damarlar patlar, metin bize der ki, adeta büyük kan damlaları terler. Dua içinde acı! Peki ne için dua ediyor? “Baba, mümkünse, bu kâse benden uzaklaşsın.” Hangi kâse? Peygamberlerde çizilen kâse. Tanrı'nın öfke kâsesi. Tanrı'nın öfke kâsesi, tüm dualarımızın yetersizliği, tüm kibirimiz, Tanrı'ya bağımlı olmayı reddetmemiz, O'na karşı yumruk sallamamız için. Ve İsa, “Mümkünse, bu geçsin.” der, ama nasıl bitirir dua ettiğini? “Ancak benim isteğim değil, Senin isteğin yapılsın.” Bu, Yakup'un bize öğrettiğine geri döner. İsa bunu bizim için mükemmel bir şekilde modeller. İman duası vardır. “Biliyorum, bunu yapabilirsin, Tanrı. Biliyorum, bu kâseyi benden uzaklaştırabilirsin. Ancak, Baba, benim isteğim değil, Senin isteğin olsun.”

Neden Böyle Dua Etti?

Ve bu, başka bir önemli soruyu gündeme getiriyor – Neden bu şekilde dua etti? Neden Kurtarıcımız bahçede büyük damla terler döktü? Neden bu şekilde dua etti? Ve cevap – bizim için. O, o çarmıha gittiğinde bizim adlarımızı biliyordu. O, katlandığı acının kendi günahı için olmadığını biliyordu. Hiç günah işlemedi; ağzında hile bulunmadı. O, mükemmeldi; Tanrı'nın günahsız Kuzusu. Ve yine de tüm günahlarımız o kupada temsil edildi ve o diz çöküp bizim için ve benim için dua etti. O, bizim yerimize dua ediyordu. Ve en iyi haber, çarmıh o duayı durdurmadı. İsa bizim için dua etmeyi bırakmadı. İbraniler yazarı bunu şu şekilde ifade ediyor, “O, bizim için sürekli olarak aracılık etmek için yaşıyor.”

Bugün, dualarınız tavanı delip geçti mi, diye cesaretlendirmeye ihtiyacınız var mı? Yakup, bize, İlyas örneğini kullanarak, bizi doğrudan Mesih'e götüren, sadece dualarınız tavanı delip geçmedi; her zaman tavanı delip geçer. Aslında, doğrudan göğe gider, İsa'nın Baba'nın sağında oturduğu yere, sonsuza kadar aracılık ediyor. Dua etmeyen insanlar gibi bizler için bu iyi haberdir, çünkü ben dua ettiğimde, çoğuumuz dua ettiğimizde, dualarımızda çok fazla “ben” var. Bir nevi ACTS modelini yapıyoruz – adoration, confession, thanksgiving, supplication. Doğru? Eğer Pazar okuluna gittiniz veya kilisede büyüdünüzse, hepimiz bunu duyduk. Çoğumuz için ACTS kısmı hemen hemen aynı. Adoration – “Tanrım, Sen harikasın.” Confession – “Günah işledim. Ne yaptığınıza teşekkür ederim. Şimdi size ihtiyacımı söyleyeyim.” İşte dualarım genellikle böyle gider. Kendi günahlarımızla, dualarımızda buna sarılmış olarak, İsa'nın kanı tarafından silindiğini bilmek rahatlatıcı değil mi?

Ve O, Eski Ahit'in sadık başkâhini gibi, dualarımızın buhurunu alır ki bu, bizim Tanrımız'ın burun deliklerinde bir koku değil, İsa'nın kehanetine uygun olarak duaların bütün yeryüzünden kokular gibi çıkacağı sözünün yerine getirilmesinde tatlı kokulu bir koku olur. İsa, bütün kendi merkezli, yanlış yere konulan, imansız dualarımızı alır ve onları göğündeki Baba'sı önünde kokular haline getirir ki siz ve ben, o duaların duyulduğunu ve Tanrı'nın mükemmel iradesine göre cevaplanacağını bilelim. Dua konusunda güveninizi kaybetmeyin. James bize bunu haykırıyor. Bahçe'de diz çöken İsa bize bunu söylüyor. "Sana dua ettim, Petrus, imanının başarısız olmaması için." Ve şimdi bizim için dua ediyor. Sizlere dua edecek birine ihtiyacınız olduğunda, burada herhangi birinden isteyin, ama İsa'dan isteyin. Ona gidin. O bizim için dua edecek.

Her Zaman ve Her Yerde Dua Edin!

Bu bağımlı dua hayatı nasıl yaşanır, bunun dört şeyini vererek bitireyim. Nasıl bu hayatı yaşarız? İlk şey, her zaman ve her yerde dua edin - okula giderken, işe giderken, sınıfa girerken, bulaşık yaparken, ofiste çalışırken, geyik avında beklerken, çamaşır yaparken. Ne olursa olsun, her yerde ve her zaman dua edin. Eğer arabada otoyolda gidiyorsanız, gözlerinizi açık tutun, ama dua edin!

İsa'ya Odaklanın!

İkinci şey – dualarınızın uzunluğuna odaklanmayın; dua ettiğiniz Kişi'ne odaklanın. Şeytan bu stratejiyi kullanmak istiyor. Eğer sadece birkaç dakika dua ederseniz, "Bak, ne zayıf bir dua ediyorsun!" der. Daha fazla dua etmem gerekiyor; hepimiz daha fazla dua etmeliyiz. O anda bizi buna odaklandırdığında, gözlerimizi İsa'dan uzaklaştırır. Dualarımızın odak noktası, ne kadar süredir dua ettiğimiz değil, İsa'dır. Ve şunu söyleyeyim. Dua, biriyle aşık olmak gibi bir şey olabilir – saatler uçar. İsa ile olan ilişkimizde de bu böyle olabilir, ancak saatimize, saatimize odaklanmamaktan başlar. "Ne kadar süredir dua ediyorum?" değil, "Ona ne kadar çok şey döktüm? Ona ne kadar odaklandım? En iyi arkadaşım, günahkarlar gibi benim için Kurtarıcı ile ne kadar çok vakit geçirdim?"

His Duymadığınızda Dua Edin!

Üçüncü şey – his duymadığınızda dua edin! His duymadığınızda dua edin. Ve "Bu ikiyüzlülüktür." diyeceksiniz. Hayır, arkadaşlarım, bu ikiyüzlülük değil; bu alçakgönüllülüktür. Yine şeytan, "Bak, ikiyüzlüsün. Hissetmiyor musun? İsa'ya yakın hissetmiyor musun? Kalbin onda değil, bu yüzden dua etmeyi bırak." der. İsa, inancın hislerden daha iyi olduğunu söylüyor. His duymadığınızda dua edin. Veya Hristiyan olduğumda, eski bir pastor bana bir İncil verip ön yüzüne "Dua etmek en zor olduğunda, en çok dua et." yazmıştı. Dua etmek en zor olduğunda, en çok dua et. Bu ikiyüzlülük değil, alçakgönüllülüktür. Bu, "Tanrım, hissetmiyorum ama sana güveniyorum. İnanıyorum ki beni duyacaksın." demektir. His duymadığınızda dua edin.

Umutsuzca Dua Edin!

Son şey – beklentiyle dua edin! Yakup bize bunu söylüyor. Beklentiyle dua edin. Eğer elders sizi yağla meshetmek isterseniz, onları arayın. Session'daki elders'ı gönüllü yaptığım için üzgünüm, ancak Yakup söylerse, biz de yapmalıyız! Tanrı seçerse, Yakup bize göre işe yarar. Ana nokta beklentiyle dua etmektir. Yağ veya elders'a güvenmeyin; Mesih'e güvenin ve O'nun çalışabileceğini bilerek dua edin. Biz buna inanıyor muyuz? Bir kilise olarak, bireyler olarak, bugün buna ihtiyacımız var, arkadaşlar. Biz, Tanrı'nın duayı cevapladığını ve bir kişinin dua etmesiyle supernatural şeyler yapabileceğini sevinçle fark eden türden bir cemaat ve bireyler olmalıyız. Bir kişi! Kilise tarihi, tam anlamıyla, bir kişinin dua etmesi ve her şeyin değişmesiyle doludur.

Sevdiklerimden biri, Bristol'lü George Muller'dir. Sözde "yetimlerin babası". 1803-1898 yılları arasında yaşadı. 19. yüzyılın büyük bir bölümünde yaşadı. 20'li yaşlarında Hristiyan oldu ve ömrü boyunca, Hristiyan olduktan sonra, önce Kalvinizmi benimsedi ve İncil'in doğru okunuşunun reformcu inanç olduğunu fark ettiğinde, bu onun dua hayatını devrimleştirdi. Ve sonra, bir günlük tutmaya karar verdi. Yetimhaneler kurdu ve "İncil'e henüz inanmayanlara, gökte bir Tanrı olduğunu ve duayı cevapladığını göstermek için, cevaplanan dua taleplerinden oluşan bir günlük tutuyorum" dedi. Bu nedenle, bugün yayınlanan tüm bu dua günlükleri, evangelistik ve apolojik, inancın savunması amacıyla tutuldu. Ve ömrünün geri kalanında, dua etmek için kendini adamadı. İhtiyaçlarını kimseye söylemedi; sadece dua etti. En yakın arkadaşlarına bile söylemedi. Ve bu yetimlerin, yüzlercesi, sabahları kahvaltılarını nasıl yapacaklarını bile bilmeden uyanıyorlar ve öğle veya akşam yemeklerini bırakın. Ve Tanrı her zaman imdadına yetişti.

Ve hayatının sonunda, işte istatistikler. George Muller'in günlükleri aracılığıyla, modern dolarla ayarlandığında - 10.000'den fazla yetimi destekledi ve bu yetimleri desteklemek için modern dolarla yaklaşık 70 milyon dolar dua etti - 10.000 yetim; 70 milyon dolar - dua. Ve ilginç bir şekilde, hayatı boyunca, Hristiyanlığa dönüştükten sonra sekiz arkadaşının dönüşmesi için dua etti. Tek tek hepsi Hristiyan oldular. Ancak bunlardan biri direndi. Ve Muller, bu kişi için her gün, tam 63 yıl dua etti. Hayatının sonlarına doğru, Hristiyan olmayan bu arkadaşıyla ilgili olarak, “Hiç hayal kırıklığına uğramadın mı?” diye sorulduğunda, şu cevabı verdi: “63 yıl 8 aydır bir insanın dönüşmesi için dua ediyorum. Henüz kurtuluşa erişmedi, ama erişecek. Başka türlü nasıl olabilir? Dua ediyorum.” Ve tekrar tekrar Muller, “Ben eşsiz değilim. Tanrı'ya özel bir erişimim yok. Babam beni seviyor ve beni dinliyor olduğuna inanıyorum.” gibi şeyler söylerdi.

İyi haber şu: O ölür; o arkadaş cenazeye gelir. Muller'in na'şı yere indirilirken mezarlıkta koşarak gelir ve “Tanrı, günahkar ben üzerime merhamet et!” diye bağırır ve orada, Muller'in cenazesinde kurtulur ve iman içinde ölür. Ve asıl mesele şu: James'in bahsettiği ve George Muller'in gösterdiği gibi güçlü dua herkesin bu gece deneyimleyebileceği bir şeydir. Bu, hepimiz için mevcuttur. Bunu bilmeden buradan ayrılmayın. Şimdi, bugün, yapmamız gereken tek şey sormak. Öyleyse dua edelim!

Baba, bize iman etmeye yardım et. Günahlarını itiraf eden bir topluluk olarak bize yenilenmiş bir güven ver. Birçoğumuz öyleyiz. Henüz itiraf etmeyenler için, Rab, bu gece onlarin Muller'in Isa'yı tanıyan arkadaşına benzemelerini dua ediyorum. Baba, bir gün daha beklemelerine izin verme. Ve hepimize, Rab, buradan yenilenmiş bir dua enerjisiyle ayrılmaya yardım et. Dua ettiğimizin cevaplanmasını, Seni daha çok deneyimlemeyi ne kadar istiyoruz. Kuşkuyu kaldır ve imanı kur. Duaımız bu ve İsa'nın güçlü adına sığınarak ediyoruz. Amin.