خادمان اور منتظمین

خادمان و منتظمان

1 Corinthians 4:1-5

ڈیوڈ اسٹرین کے ذریعہ

کیا آپ اب خدا کے لفظ کی اپنی نقل لے کر میرے ساتھ کوریونتیوں کے لئے پال کے پہلے خط پر جائیں گے ، 1 کوریونتیوں کا باب 4 ؛ چرچ بائبلز میں صفحہ 953۔ 1 کوریونتیوں کا باب 4۔ ہم مل کر پہلی پانچ آیات پڑھیں گے۔ اس سے پہلے کہ ہم ایسا کریں ، ایک بار جب آپ کے پاس بائبل کھلی ہو ، کیا آپ میرے ساتھ نماز پڑھنے کے لئے اپنے سر جھکائیں گے؟ آئیے دعا کریں!

اے خداوند ، ہم اعتراف کرتے ہیں کہ ہمیں آپ کی بات سننے کی کس قدر ضرورت ہے اور جب آپ ہمیں مخاطب کرتے ہیں تو ہم صرف وہی سننے کے لئے مائل ہوتے ہیں جو ہم سننا چاہتے ہیں یا ان سچائیوں کو مسخ کرتے ہیں جو آپ کا لفظ ہمیں لاتا ہے یا آپ کی آواز کو دوسرے آوازوں کو سننے سے ڈھانپنے کے لئے جو ہمارے دھیان کے لئے مقابلہ کرتی ہیں۔ اور اب ہم آپ کی موجودگی میں جمع ہوتے ہیں ، ہم آپ سے درخواست کرتے ہیں کہ ہولی سپرٹ کو ڈالیں تاکہ آپ کا لفظ واضح طور پر سنا جاسکے اور ہمارے اندھیرے میں روشنی ڈالے اور ہمارے دلوں کو حیات دیں کہ ہمیں رب یسوع کی طرف لے جائیں۔ کیونکہ ہم اس کا نام لیتے ہیں ، آمین۔

1 کوریونتیوں کا باب 4 آیت 1 پر۔ یہ سب الٰہی خدا کا لفظ ہے:

لوگوں کو ہماری نظر میں اس طرح دیکھنا چاہئے ، جیسے مسیح کے خادم اور خدا کے رازوں کے منتظمان۔ اس کے علاوہ ، منتظمان سے یہ ضروری ہے کہ وہ قابل اعتماد پائے جائیں۔ لیکن میرے ساتھ یہ ایک چھوٹی سی بات ہے کہ مجھے آپ یا کسی انسانی عدالت کے ذریعہ مجھ پر فیصلہ کرنا چاہئے۔ درحقیقت ، میں خود کو بھی فیصلہ نہیں کرتا۔ کیونکہ مجھے اپنے خلاف کچھ معلوم نہیں ہے ، لیکن اس سے مجھے راست نہیں کیا گیا۔ رب وہ ہے جو مجھ پر فیصلہ کرتا ہے۔ اس لئے وقت سے پہلے فیصلہ مت کرو ، رب کے آنے سے پہلے ، جو اب اندھیرے میں چھپے ہوئے کاموں کو روشنی میں لائے گا اور دل کے مقاصد کو ظاہر کرے گا۔ تب ہر ایک کو خدا کی طرف سے اپنی ستائش ملے گی۔

آمین ، اور ہم پرشیدہ خدا کی حمد کرتے ہیں کہ اس نے اپنے مقدس اور غیر متنازع لفظ میں بات کی ہے۔

مجھے حیرت ہے کہ کیا آپ کو یہ لمحات یاد ہیں 29 اگست، 2005 کو جب سمندری طوفان کترینا نے میکسیکو کی خلیج ساحلی علاقے پر بمباری شروع کی۔ اس دن، بریگیڈیئر جنرل میتھیو بروڈرک ہوم لینڈ سیکیورٹی آپریشنز سینٹر میں ڈیوٹی پر تھے، جو قومی سلامتی کے لئے کسی بھی قسم کے کسی بھی خطرے کا جائزہ لینے کے لئے ذمہ دار ہے، چاہے وہ دہشت گردی ہو یا قدرتی آفات، اور پھر دن کے آخر میں اسے وائٹ ہاؤس کو ریلے کرنا۔ اور جیسے جیسے نیو اورلینز میں سیلاب کی رپورٹیں اس کے دفتر میں پوری دن آتی رہیں، بروڈرک اور اس کی ٹیم، جیسا کہ آپ توقع کر سکتے ہیں، صورتحال پر قریب سے نظر رکھ رہے تھے۔ لیکن رپورٹیں متضاد تھیں۔ تو اس دن بعد میں، ایک فیما رپورٹ میں کہا گیا کہ شہر کا 75٪ حصہ اس وقت پانی کے اندر تھا۔ لیکن رات کو دس تیس پر، جب انہوں نے ٹی وی چالو کیا، ایک نشریں نے فرانسیسی کوارٹر میں لوگوں کو سمندری طوفان کی پارٹی کرتے ہوئے دکھایا۔ رپورٹیں متضاد تھیں۔ اور اس وقت، بروڈرک نے ایک اہم فیصلہ کیا۔ وہ گھر چلا گیا۔ اس نے تمام متضاد رپورٹوں کو دیکھا اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس کے پاس وائٹ ہاؤس کو ریلے کرنے کے لئے کوئی خاص بات نہیں ہے اور آخر کار وہ خبر میں اچھے وقت گزار رہے تھے، اور اس لئے وہ گھر چلا گیا۔ اس کا فیصلہ بہت ہی خراب تھا، جیسا کہ ہم سب جانتے ہیں، اب اس کے تباہ کن نتائج کا سامنا ہے۔

فیصلے کرنے کی صلاحیت ہماری زندگیوں کے لئے بنیادی ہے۔ یہ واقعی اہم ہے، کیا یہ نہیں؟ ہم اس قابل بغیر زندہ نہیں رہ سکتے ہیں کہ ہم اندازہ لگائیں اور احتیاط سے تعینات کریں اور ہر روز ہزاروں بار بڑے اور چھوٹے معاملات پر فیصلے کریں۔ لیکن بریگیڈیئر جنرل میتھیو بروڈرک کی کہانی ہمیں یاد دلاتی ہے کہ بعض اوقات ہماری آواز کے فیصلے کی صلاحیت شدید سمجھوتے کے ساتھ تباہ کن نتائج کا سامنا کر سکتی ہے۔ رسول پال اور اپولوس اور کفاس کو کورنتھیوں کے ہاتھوں غلط فیصلوں کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ اور پال ہمارے حصے میں نہ صرف اپنی ریکارڈ کو سیدھا کرنے کے لئے بلکہ کورنتھیوں کو ایک بہتر طریقہ تلاش کرنے میں مدد کرنے کے لئے لکھ رہا ہے۔

آئیے ہم مل کر اس حصے کو دیکھیں – 1 کورنتھیوں 4:1-5۔ میں چاہتا ہوں کہ ہم یہاں تین باتوں کو محسوس کریں۔ سب سے پہلے، آیات 1 اور 2 میں، ان کی غلط فیصلوں کے سامنے، پالوس کرنتھیوں کو سکھاتا ہے کہ چرچ کو انجیل کے وزیروں کو کس طرح دیکھنا چاہئے؛ آیات 1 اور 2۔ پھر آیات 3 اور 4 میں، وہ ہمیں سکھاتا ہے کہ انجیل کے وزیروں کو، اور دراصل ہر ایک عیسائی کو، خود کو کس طرح دیکھنا چاہئے۔ اور پھر آخرکار آیت 5 میں، وہ ہمیں سمجھنا چاہتا ہے کہ واحد رائے جو واقعی اہمیت رکھتی ہے وہ یہ ہے کہ خدا ہم سب کو کس طرح دیکھتا ہے؛ خدا ہم سب کو کس طرح دیکھتا ہے۔

چرچ کو انجیل کے وزیروں کو کس طرح دیکھنا چاہئے

آئیے آیات 1 اور 2 کو پہلے دیکھیں۔ یہ ہے کہ چرچ کو انجیل کے وزیروں کو کس طرح دیکھنا چاہئے۔ آیت 1، "یہی ہے کہ ہمیں کس طرح سمجھا جانے،" پالوس کہتا ہے۔ "مسیح کے خادموں اور خدا کی اسرار کے منتظمین کے طور پر۔" بہت سے کرنتھیوں نے پالوس رسول کو بہت زیادہ اہمیت نہیں دی، کیا وہ؟ درحقیقت، 2 کورنتھیوں کے باب 10 اور آیت 10 میں، ہمارے پاس ایک نمونہ ہے کہ کس طرح کی باتیں وہ پالوس کے بارے میں کہہ رہے تھے۔ پالوس نے ان کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے اور وہ اس کی اطلاع 2 کورنتھیوں 10:10 میں دیتا ہے۔ یہ وہ قسم کی باتیں تھیں جو وہ کہہ رہے تھے: "اس کے خطے وزنی اور مضبوط ہیں، لیکن اس کی جسمانی موجودگی کمزور ہے اور اس کی تقریر کا کوئی شمار نہیں۔" یعنی، "وہ اپنے خطوں میں اچھا کھیلتا ہے، لیکن جب وہ خود آتا ہے، آخرکار، وہ اتنا غیر متاثر کن ہے۔ کیا ہلکا پھلکا! رسول پالوس کو کون سنے گا؟" یہ ان کی فیصلہ کنیت اور پالوس کے ساتھ ان کی بے اعتنائی کا ایک نمونہ ہے۔

اور صرف ایک طرفہ نوٹ کے طور پر، اس سے پہلے کہ ہم دیکھیں کہ پاؤل ان کی سوچ کو کس طرح درست کرتے ہیں، کیا آپ کو یہ دیکھنا مددگار نہیں لگتا کہ اس طرح کی ایک نئی عہد نامہ جماعت تھوڑی سی گڑبڑ میں ہے؟ مجھے یہ بہت مددگار لگتا ہے کیونکہ ہو سکتا ہے کہ ہم میں سے کچھ لوگ صبح یہاں موجود ہوں اور جماعت کی اپنی پیغام کے مطابق زندگی نہ گزارنے کی وجہ سے بہت بڑا جرم محسوس کر رہے ہوں۔ آپ واقعی جماعت میں دیکھی ہوئی ریا داری اور بے صداقتی اور دکھاوے سے نالے جھوج رہے ہو سکتے ہیں۔ اور آپ کو اس سے مایوس ہونا بالکل درست ہے۔ جب پاؤل نے کورنتھ میں اس کا سامنا کیا تو وہ بھی اس سے مایوس ہوئے۔ لیکن جب بائبل ہمیں جماعت کی خامیاں دکھاتی ہے، جیسا کہ یہ 1 کورنتھیان میں واضح طور پر کرتی ہے، تو یہ نہ صرف ان خامیوں کو درست کرنے بلکہ جماعت کو ان خامیوں کے ساتھ صبر کرنے کی تعلیم دینے کا بھی مقصد رکھتی ہے۔ یہ ہمیں یاد دلانے کا مقصد رکھتی ہے کہ آج جماعت کی کشمکش وہی ہے جو اس وقت کی جماعت کی کشمکش تھی۔

جماعت گنہگاروں اور ریاکاروں سے بھری ہوئی ہے

اور اس لیے ہمیں واقعی حیرت نہیں ہونی چاہیے کہ کلیسیا دھوکے بازوں سے بھری ہوئی ہے، کیا ہمیں؟ مجھ جیسے، شاید آپ جیسے - دھوکے باز، سمجھوتے کرنے والے لوگ۔ آخر کار، کیا کلیسیا ہم جیسے دھوکے بازوں اور دھوکے بازوں اور ناکاموں کے لیے بہترین جگہ نہیں ہے؟ وہ اور کہاں ہونا چاہیے؟ کیا کلیسیا ہم جیسے لوگوں کے لیے بہترین جگہ نہیں ہے؟ تو ہر حال میں، مجھے لگتا ہے کہ پال ہمیں کہیں گے، "ہر حال میں، کلیسیا کو اس کی ناکامی کے لیے تنقید کرتے ہیں کہ وہ وہ سب کچھ نہیں جو اسے ہونا چاہیے، لیکن ہمیں حیرت نہیں ہونی چاہیے جب وہی پرانے اسٹریگلز جنہوں نے پال کے دن کلیسیا کو خوفزدہ کیا تھا، وہی اسٹریگلز ہمارے اپنے دن میں بھی کلیسیا کو خوفزدہ کرتے رہتے ہیں۔" اس کے بجائے، آئیے ایک دوسرے کے ساتھ صبر کرنے کی مشق کرتے ہیں، اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے کہ جب ہم دوسروں میں اتنی واضح طور پر دیکھے جانے والے نقصانات سے بہت زیادہ مجرم ٹھہر سکتے ہیں، تو ہو سکتا ہے کہ ہم ان ہی نقصانات کی آئینہ دار تصویر کو اپنے اندر اتنی واضح طور پر نہ دیکھ سکیں۔ اور اس لیے ہمیں صبر کرنے کی مشق کرنی ہے۔ کلیسیا ہمیشہ جدوجہد کرتی ہے کیونکہ کلیسیا مجھ جیسے اور آپ جیسے گنہگاروں اور دھوکے بازوں اور ناکاموں سے بھری ہوئی ہے۔ یہ پال کے دن تھا؛ یہ ہمارے زمانے میں بھی ہے۔

سب کا خادم

خصوصاً کورنتھ میں، لوگوں نے پال کو واقعی بہت سختی اور بے انصافانہ انداز میں جج کیا ہے۔ اور اس لیے وہ ان کی سوچ کو کافی احتیاط سے درست کرتا ہے۔ دیکھیں کہ وہ آیات 1 اور 2 میں کیا کہتا ہے۔ ہمیں اسے اور ان دیگر رہنماؤں کو جن پر کورنتھیوں نے جھگڑا کیا ہے، ہمیں انھیں سب سے پہلے "خادم مسیح" اور پھر "خدا کے رازوں کے منتظم" کے طور پر دیکھنا چاہیے۔ اس لفظ "خادم" کے بارے میں سوچیں، پہلے۔ یہ دراصل ایک غیر معمولی لفظ ہے؛ خادم کے لیے عام لفظ نہیں۔ یہ یونانی میں "ypiretis" لفظ ہے۔ اصل میں اس کا مطلب تھا "ایک انڈر روور"؛ قدیم جہاز کے سب سے نچلے ڈیک پر ایک غلام۔ اپنے دودھک سے منسلک، انہیں ಮೇجھ کے ڈرم کی دھڑکن پر اپنے دودھک کو کھینچنا ہوتا ہے۔ اب تک پال نے 1 کورنتھیوں کو لکھا، ایک "ypiretis" واقعی عام طور پر کسی بھی قسم کا خادم تھا لیکن اس نے اب بھی اس احساس کو پہنچایا کہ حقیر، ذلیل، اور فروتن خدمت۔ یہی ہے ایک وزیر، پال کہتا ہے - ایک غلام جہاز، ماسٹر کے ڈرم کی دھڑکن پر اپنا دودھک کھینچ رہا ہے۔ سب کا خادم۔

خدا کے رازوں کے منتظمین

اور پھر پالو کہتا ہے کہ وہ ایک اسٹیورڈ بھی ہے۔ یہ ایک اور لفظی تصویر ہے، اس بار ایک گھریلو غلام کی جو ایک قدیم یونانی-رومی گھرانے یا جائیداد کے وسائل کے انتظام کے لئے سونپا گیا ہے۔ انہیں ان وسائل کو سمجھداری اور احتیاط سے تقسیم کرنا تھا۔ پالو کہتا ہے کہ وزیر اعظم "خدا کے اسرار کے اسٹیورڈ ہیں۔" اب جب پالو बात کرتا ہے، اور نیو ٹیسٹمنٹ बात کرتا ہے، "اسرار" کے بارے میں، اس کا مطلب ایک آگاتھا کرسٹی ناول کی طرح کچھ نہیں ہے، آپ جانتے ہیں، جہاں آپ کو جاسوس کھیلنا ہے اور اسے حل کرنے کی کوشش کرنی ہے۔ نیو ٹیسٹمنٹ میں اسرار کا مطلب وہ نہیں ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ایک راز جو ہماری نظر سے پوشیدہ ہے، بلکہ یہ یسوع مسیح کی انجیل کا حوالہ ہے جو پہلے غیر واضح تھا لیکن اب رسولوں کو ظاہر ہوا ہے اور ہمارے لئے مقدس صحیفے میں لکھا گیا ہے۔ رسول پالو نے خود اس کے بارے میں ابھی ابھی باب 2 میں آیت 7 میں بات کی ہے۔ "ہم،" وہ کہتا ہے، "خدا کی ایک خفیہ اور پوشیدہ حکمت کا اظہار کرتے ہیں، جس کا خدا نے ہماری جلال کے لئے زمانوں سے پہلے فیصلہ کیا تھا۔" پھر وہ آیت 10 میں کہتا ہے، "ان باتوں کو اس نے ہمیں اپنے روح کے ذریعے سے ظاہر کیا ہے۔" اس کا یہی مطلب ہے کہ اسرار! یہ یسوع مسیح کی انجیل سے متعلق ہے۔

اور اسی طرح جب پالولس منسٹرز کو "خدا کی اسرار کے منتظمین" کہتا ہے، تو وہ ہمیں نوکری کی تفصیل دے رہا ہے۔ وہ کہہ رہا ہے کہ منسٹر کا بنیادی کام، قدیم گھرانے میں ایک منتظم کی طرح، خدا کی اسرار کو تقسیم کرنا ہے۔ یعنی انجیل کو پیش کرنا، گھرانے کے ارکان کو کھانا کھلانا، ان کو خدا کے کلام کے وسائل فراہم کرنا ان کی پرورش اور ان کی فراہمی کے لئے۔ ایک منسٹر کی توجہ کا مطالبہ کرنے والے ہزاروں دوسرے کام ہو سکتے ہیں، لیکن اگر وہ اس سے مشغول ہونے کی اجازت دی جاتی ہے تو اگر وہ اس کی صلاحیت کو کمزور کرتی ہیں تو وہ خدا کی اسرار کو منتظم کرنے کے لئے اپنی دعوت کو پورا نہیں کررہا ہے۔ اس کو بائبل کھولنا، اسکے لکے ہوئے فقرے وضاحت کرنا، خدا کے کلام سے مسیح کو پیش کرنا ہے۔ اس طرح وہ ایک انڈر روور ہے، ایک گیلری کا غلام، اپنے مالک بادشاہ یسوع کی ڈرم کی دھڑکن کے مطابق اپنا دہرا چلانا۔ اور وہ ایک منتظم ہے، جو ایمان کے گھرانے کی دیکھ بھال کررہا ہے، حکمت کے ساتھ خدا کے لوگوں کو فضل کی انجیل فراہم کررہا ہے۔

الستیر بیگ، میرا خیال ہے، میرا خیال ہے کہ یہ واقعی یہاں مرکزی خیال کو خوبصورتی سے بیان کرتا ہے جب اس نے کہا کہ "انجیل کے منسٹرز چرچ کے خادم ہیں لیکن چرچ ان کا مالک نہیں ہے۔" انجیل کے منسٹرز چرچ کے خادم ہیں، لیکن چرچ ان کا مالک نہیں ہے۔ ہم یسوع کے فرمان کے تحت اس کے لئے کام کرتے ہیں، اس کے لفظ کے ساتھ چرچ کی خدمت کرتے ہیں، اس کے ڈیزائن کے مطابق۔ ہم چرچ کی خدمت کرتے ہیں، لیکن یہ یسوع مسیح ہے، چرچ نہیں، جو ہمارا مالک ہے۔ ضرور، آیت 2، منتظمین، منسٹرز جیسے منتظمین، وفادار، قابل اعتماد، اپنے کام میں کوشش کرنے والے ہونا ضروری ہے۔ لیکن یہی ایک منتظم کے معیار کی پیمائش ہے۔ کیا وہ وفادار ہے؟ کیا وہ قابل اعتماد ہے؟ اس کا تعلق اس کی شخصیت کی متحرک قوت یا اس کے خطاب کے بلاغت کے پالش سے نہیں ہے۔ کیا وہ وفادار ہے؟ یہ اہم سوال ہے۔

اب آپ تصور کر سکتے ہیں کہ اس تعلیم کا کس حد تک چیلنج تھا ان کوریندیوں کے لئے جنہوں نے وزیر کو ان کی پبلک تقریر کی شوکت اور کاریگری کی بنیاد پر درجہ بندی کیا۔ وہ راک اسٹار اور مشہور شخصیات چاہتے تھے، غلاموں اور گھریلو منتظمین نہیں۔ لیکن پال ہمیں سکھا رہا ہے کہ جن وزراء کو خدا برکت دے گا، جن وزراء کی کلیسیا کو ضرورت ہے، وہ وفادار منتظمین ہیں جو خدا کے اسرار، مسیح کا کلام، فضل کی انجیل، خدا کے لوگوں کی روزمرہ غذا کے لئے مستعدی سے تقسیم کرتے ہیں۔ یہی وہ طریقہ ہے جس طرح کلیسیا کو وزراء کو دیکھنا چاہئے۔ ہم غلام ہیں، گھریلو منتظمین۔ ہم یسوع مسیح کے فرمان اور حکم پر کلیسیا کی خدمت کرتے ہیں جو ہمارا مالک ہے۔

خوشخبری کے وزیر اور ہر مسیحی کو خود کو کس طرح دیکھنا چاہئے لیکن پھر دوسرے طور پر، پال ہمیں بتاتا ہے کہ کس طرح خوشخبری کے وزیر، اور توسیع کے ذریعے ہر مسیحی، کو خود کو دیکھنا چاہئے۔ کس طرح چرچ کو خوشخبری کے وزیر کو دیکھنا چاہئے، لیکن اب کس طرح خوشخبری کے وزیر کو خود کو دیکھنا چاہئے۔ مجھے ساتھ 3 اور 4 آیتوں کو دیکھو۔ 3 اور 4 آیتوں۔ دراصل ان پانچ آیتوں میں تین عدالت ہیں۔ میں چاہتا ہوں کہ ہم پہلی دو کے بارے میں سوچیں اور ہم چند لمحوں میں تیسرے پر آئیں گے۔ پہلی دو یہاں 3 اور 4 آیتوں میں ہیں۔ پال کی طرف سے ذکر کردہ پہلی عدالت، کیا آپ اسے متن میں دیکھتے ہیں، عوامی رائے کی عدالت ہے۔ "لیکن میرے ساتھ،" 3 آیت، "لیکن میرے ساتھ، یہ ایک بہت چھوٹی بات ہے کہ مجھے آپ یا کسی انسانی عدالت द्वारा فیصلہ کیا جائے۔" پال کو کوریںث میں عوامی رائے کی عدالت میں مقدمہ چلایا گیا ہے۔ ہر ہفتے وہ کوریںث میں تھا، چرچ کے ارد گرد گھر گھر میں، آپ کو یقین ہو سکتا ہے کہ اتوار کے کھانے کے لئے اہم خوراک کی خدمت کی گئی تھی۔ آپ جانتے ہیں کہ وہ خوراک کیا ہے، کیا آپ؟ یہ واضح ہے کہ کوریںث میں ایک لذیذ خوراک تھی۔ پال کے ساتھ ہر ہفتے اتوار کے کھانے کے بعد چرچ میں کیا خدمت کی گئی تھی؟ انہوں نے ایک بھاپ کا ڈھیر بھرا روز پیشاور، کیا آپ نے خود اس لذیذ خوراک سے لطف اندوز ہوئے ہیں؟ مجھے جواب نہیں دینا ہے! ٹھیک ہے، وہ اپنی وزارت کو تنقیدی، تلخ، قضاوت پسندی کے ساتھ الگ کریں گے – عوامی رائے کی عدالت۔

نجی ضمیر کی عدالت

اور پھر ایک اور عدالت ہے۔ کیا آپ اسے متن میں دیکھتے ہیں؟ پال اس کا ذکر کرتے ہیں۔ عوامی رائے کی عدالت کے علاوہ بلکہ آیات 3 اور 4، نجی ضمیر کی عدالت۔ "میں خود کو بھی نہیں جانتا" وہ کہتا ہے، "کیونکہ میں اپنے خلاف کچھ بھی نہیں جانتا لیکن اس سے مجھے بری نہیں کیا گیا۔" اپنے ضمیر کی عدالت میں، جب کہ وہ کسی خاص چیز سے واقف نہیں جس کی وجہ سے اسے دوषی ٹھہرایا جا سکے، وہ جانتا ہے کہ اس کا اپنا نجی فیصلہ، اس کی اپنی خود کی تشخیص، عوامی رائے کے متعصبانہ فیصلوں سے زیادہ قابل اعتماد نہیں ہے۔ اور میں چاہتا ہوں کہ ہم احتیاط سے نوٹس کریں کہ پال دونوں عدالتوں کے فیصلوں سے کس طرح نمٹتا ہے۔ ایک طرف، وہ کہتا ہے، "عوامی رائے کی عدالت میں آپ کے ذریعہ مجھے جج کرنا ایک بہت چھوٹی بات ہے۔ اور دوسری طرف،" وہ کہتا ہے، "میں اپنے بارے میں اپنے ججمنٹس پر بھی بھروسہ نہیں کرتا۔" واضح طور پر، وہ یا تو عدالت کے فیصلوں کو زیادہ اہمیت نہیں دیتا، کیا وہ؟

دوسروں کی فیصلے کے خوف سے آزادی

اور لہذا میرا سوال یہ ہے! جب میں اس سب کو دیکھتا ہوں، جب میں دیکھتا ہوں کہ پال خود کو عوامی رائے کے فیصلے اور 심지어 اپنے ضمیر کے فیصلے کے تحت کس طرح چلاتا ہے، میرا سوال یہ ہے! یہی ہے جو میں واقعی جاننا چاہتا ہوں! میں جاننا چاہتا ہوں، "پال، تم یہ کیسے کرتے ہو؟ تم یہ کیسے کرتے ہو؟" کیا آپ دوسروں کے ت prejudices کے خوف سے آزاد ہونا پسند نہیں کریں گے؟ ان کے فیصلوں سے بے پرواہ؟ یا خود کو خود کو مطلوب کرنے والی خودغرضی یا arrogant اوور-اعتماد کی اندھے سے آزادی؟ دونوں کو پال ہمارے حصے میں شاندار طریقے سے ٹالتا ہے۔ وہ یہ کیسے کرتا ہے؟ "مجھے پرواہ نہیں ہے کہ آپ مجھے جج کریں، اور میں اپنے بارے میں اپنے ججمنٹس پر بھی بھروسہ نہیں کرتا۔" اس طرح منسٹرز کو خود کو دیکھنا چاہئے – نہ مردوں کے خوف سے چلائے جاتے ہیں اور نہ ہی ایگو کے تقاضوں سے غلام بنائے جاتے ہیں۔ اور یہ ایک ماڈل ہے جس کا شک ہے کہ ہم سب اپنے بارے میں دیکھنا پسند کریں گے – بے پرواہ اس بارے میں کہ لوگ ہمارے بارے میں کیا کہتے ہیں اور ایک لمحے کے لئے بھی اپنی خود کی تشہیر پر یقین نہیں رکھتے۔

آئیے، اب ہم خود سے روبرو ہوں – کیا یہ حاصل کرنا مشکل نہیں ہے؟ کیا ہم اکثر لوگوں کے فیصلوں کے خوف میں خود کو کمزور نہیں پاتے یا جب ہم ان کی باتیں سنتے ہیں تو گہری طرح زخمی نہیں ہوتے؟ ہم اس بات سے متاثر اور ہل جاتے ہیں کہ دوسرے ہمارے بارے میں کیا کہیں گے؟ یا ہم اپنی داخلی نیوروز کی طغری کے تحت زندگی گزارتے ہیں؟ کیا یہ مشکل نہیں ہے، وہ جو پال ان آیتوں میں اتنی آسانی سے کرتا دکھتا ہے؟ مجھے یہ کہنا پسند ہے کہ سمینری کے طلباء کو وزیرین کو موٹی جلد اور نرم دل کی ضرورت ہے۔ موٹی جلد اور نرم دل۔ لیکن اکثر، ہم پتلی جلد اور سخت دل رکھتے ہیں۔ اس طرح، پتلی جلد والے وزیرین، ہر جملہ، ہر گستاخی کا تبصرہ ان میں گھس جاتا ہے اور زخم لگا دیتا ہے۔ لیکن اگر ہمارے دل سخت ہیں، تو ہم سبق نہیں سیکھتے، ہم سکھنے کے لئے تیار نہیں ہیں، اور وہ زخم جو ہم وصول کرتے ہیں، وہ مؤثر وزارت میں بہت کم ثمرات لاتے ہیں۔ ہمیں موٹی جلد اور نرم دل کی ضرورت ہے۔ پال یہاں اس کی نمونہ شکل دکھاتا ہے، کیا وہ نہیں؟ اس کی موٹی جلد ہے۔ "یہ ایک چھوٹی سی بات ہے کہ مجھے آپ کے ذریعہ مجھ پر فیصلہ کیا جائے۔" اس کے دل نرم ہیں۔ "میں خود کو بھی فیصلہ نہیں کرتا۔ میں اپنی اپنی رائے پر بھروسہ نہیں کرتا۔ میں اپنی عزت نفس کی بات نہیں سنتا۔ میں سکھنے کے لئے تیار ہوں۔" یہ تواضع ہے۔ لیکن موٹی جلد اور نرم دل کو تیار کرنا اتنا آسان نہیں ہے۔ تو پال یہ کیسے کرتا ہے؟ ہم یہ کیسے کرسکتے ہیں؟

خدا ہم سب کو کس طرح دیکھتا ہے

یہ مجھے آخری نکتے پر لے کر آتا ہے! کیا آپ میرے ساتھ 5 ویں آیت کو دیکھیں گے؟ اس نے ہمیں بتایا ہے کہ چرچ کو انجیل کے وزیروں کو کس طرح دیکھنا چاہئے، اس نے ہمیں بتایا ہے کہ وزیر اور ہر مسیحی کو خود کو کس طرح دیکھنا چاہئے۔ اب وہ ہمیں بتاتا ہے کہ ہم سب کے لئے سب سے زیادہ اہمیت کی بات یہ ہے کہ خدا ہمیں کس طرح دیکھتا ہے۔ یہاں ہماری گزرت میں تیسرا عدالت ہے۔ یہ دراصل واحد عدالت ہے جو واقعی شمار ہوتی ہے۔ کیا آپ اسے 5 ویں آیت میں دیکھتے ہیں؟ "لہذا، وقت سے پہلے فیصلہ نہ करो، جب تک کہ رب نہ آئے، جو اب 어둠 میں چھپے ہوئے چیزوں کو روشنی میں لائے گا اور دل کے مقاصد کو ظاہر کرے گا۔ تب، ہر ایک کو خدا کی طرف سے اپنی ستایش ملے گی۔" پال کہتا ہے، وقت سے پہلے فیصلہ نہ करो۔ وہ یسوع کے بہت واقف الفاظ کی تکرار کررہا ہے، "فیصلہ نہ करो، لہذا تم پر فیصلہ نہ ہو۔" ہماری موجودہ ثقافتی آب و ہوا میں پسندیدہ الفاظ جس میں ہم رہتے ہیں۔ اکثر، ان کا مطلب یہ لیا جاتا ہے کہ ہمیں اخلاقی فیصلے نہیں کرنے چاہئیں۔ اخلاقی فیصلے، ہمیں بتایا گیا ہے، حد سے باہر ہیں۔ "فیصلہ نہ करो۔ کسی چیز کو درست اور دوسری کو غلط کہنا فیصلہ کن اور غیر محبت کرنے والا ہے،" ہمیں بتایا گیا ہے۔

ظاہر ہے کہ یہ وہ چیز نہیں ہے جس کا پالول یہاں ارادہ کررہا ہے کیونکہ اگر آپ اگلے باب کو دیکھیں تو ہم دیکھتے ہیں کہ وہ بہت مضبوط اخلاقی فیصلے کررہا ہے، اور اس کے ساتھ ساتھ اس کو چرچ کو جنسی بدکاری کے معاملے میں چرچ کی نظم و ضبط پر عمل کرنے کی ترغیب دے رہا ہے۔ اور حقیقت میں، باب 5 کے آیت 3 میں، پالول کی زبان سنیں۔ وہ کہتا ہے، "میں نے پہلے ہی اس شخص پر فیصلہ سنا دیا ہے جس نے ایسی بات کی ہے۔" لہذا پالول یہ نہیں کہہ رہا کہ جب وہ کوریندیوں کو وقت سے پہلے فیصلہ نہ کرنے کے لئے کہتا ہے، وہ یہ نہیں کہہ رہا کہ اخلاقی فیصلے نہ کرو؛ اور نہ ہی وہ یہ کہہ رہا ہے کہ نظریاتی فیصلے نہ کرو۔ 1 کوریندیوں کے باب 14 میں جب وہ کوریندھ چرچ میں انبیاء کی خدمات کے بارے میں بات کررہا ہے، تو وہ کہتا ہے کہ زیادہ سے زیادہ دو یا تین کو بولنا چاہئے اور باقی کو "جو کچھ کہا گیا ہے اس کا وزن کرنا چاہئے۔" جس لفظ کا ترجمہ "وزن" کیا گیا ہے، وہ دراصل لفظ "فیصلہ کرنا" ہے۔ جو کچھ کہا گیا ہے اس کا فیصلہ کرو۔ آپ کو اس بات کی تدبر کرنی ہے کہ اس کے سکھائے گئے حقائق کو پرکھا جائے اور فیصلہ کیا جائے۔ پالول یہ نہیں کہہ رہا کہ صحیح اور غلط کے بارے میں اخلاقی فیصلے نہ کرو؛ اور نہ ہی وہ یہ کہہ رہا ہے کہ سچ اور جھوٹ کے بارے میں نظریاتی فیصلے نہ کرو۔ بائبل دراصل ہمیں دونوں کرنے کا حکم دیتی ہے۔ اور مسیحی پختگی کا ایک اہم حصہ اس میں ہماری صلاحیت ہے کہ ہم خدا کے شبد کے معیار کے مطابق ان کو غور و فکر سے اور ہنر مندی سے کریں۔

وقت سے پہلے فیصلے نہ کرو

لیکن پال کوریونثیوں کو یہ کہہ کر ملامت کر رہے ہیں کہ وہ اپنے لئے ایک ایسا معیار بناتے ہیں جو بائبل پر مبنی نہیں ہے بلکہ ان کی ذاتی پسند اور خواہشات پر مبنی ہے اور پھر وہ ان تمام لوگوں پر جج اور جلاد بن کر عمل کرتے ہیں جو ان کے معیار پر پورے نہیں اترتے۔ “اس طرح کی فیصلے وقت سے پہلے نہ کرو”، وہ کہہ رہے ہیں۔ یہ اس وقت سے پہلے ہے جب خداوند واپس آئیں گے۔ جب یسوع واپس آئیں گے اور آخری عدالت 소集 ہوگی، وہ خدا کے شبد کے کامل معیار سے فیصلہ کرے گا اور اس کے فیصلے ہر بار آپ کے فیصلوں کو الٹ دیں گے۔ درحقیقت اس دن، پال کہتا ہے، آپ خود کو جج کی نشست پر نہیں بلکہ خود ڈاک میں پائیں گے تاکہ آپ حساب دیں۔ اس دن، پال کہتا ہے، اندھیرے میں چھپے ہوئے کام آشکار ہوجائیں گے اور مسیح دل کے مقاصد کو آشکار کرے گا۔

کیا یہی وجہ نہیں ہے کہ ہمارا فیصلہ کرنا آخرکار بہت بیوقوفی ہے؟ کیونکہ ہم دل نہیں پڑھ سکتے ہیں؛ صرف یسوع ہی کرسکتے ہیں۔ ہمیں دوسروں کے مقاصد پر طعنہ کرنے سے کتنا محتاط ہونا چاہئے جب صرف یسوع کی تلاشی نگاہ ہی ان گہرائیوں تک پہنچ سکتی ہے۔ یسوع اور کوئی نہیں دل کے خفیہ مقاصد اور اندھیرے میں چھپے ہوئے کاموں کو آشکار کرسکتا ہے اور کرے گا۔ اور ایک دن وہ کرے گا، پال کہتا ہے۔ کیا یہ سوچنا عبرتناک نہیں ہے؟ ایک دن وہ کرے گا۔ پال چاہتا ہے کہ کوریونثی اور ہم اس آخری عظیم دن کو یاد رکھیں، اور آخری عدالت، جس کا فیصلہ واقعی اہمیت رکھتا ہے۔ اور اگر ہم زیادہ شعور رکھتے ہیں اور پال کی طرح زندگی شروع کرتے ہیں، ہم انخلاق کے ساتھ زندگی گزارنا شروع کرتے ہیں، ہم روزمرہ خدا کے لوگوں کی جماعت کے درمیان کیسے زندگی گزارتے ہیں؟

صرف خدا کو خوش کرنے کی کوشش کرو

And اگر آپ آیت 5 کے آخر کو دیکھیں، تو آپ دیکھیں گے کہ پال کو عوامی رائے کے عدالت میں دوسروں کی رائے کے خوف سے آزاد رہنے اور اپنی خود کی تشخیص کو بھی اتنا ڈھیلی طریقے سے پکڑنے کیلئے کیسے قابل تھا۔ یاد رکھیں، اسے اس بات کی کوئی پرواہ نہیں تھی کہ کوریونسی اسے بدنام کریں یا سراہیں۔ یاد رکھیں کہ وہ اپنی خود کی تشخیص پر زیادہ توجہ دینے سے انکار کر دیں۔ ٹھیک ہے، یہ ہے کہ وہ اسے کیسے کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ وہ سب جہتوں والے خدا کی سراہش کی تلاش میں ہے۔ سب جہتوں والا خدا – اس کی رائے ہی واحد ہے جو بالآخر اہمیت رکھتی ہے۔ پھر ہر ایک کو، وہ کہتا ہے، "اپنی سراہش خدا سے وصول کرے گا۔" وہ اپنے مالک کے، "اچھی طرح کیا، اچھے اور وفادار خادم،" کی تلاش میں ہے۔ وہ اپنے خدا کو خوش کرنے کیلئے جینے کی کوشش کر رہا ہے۔ کسی اور کی رائے، حتیٰ کہ اس کی اپنی رائے، اس کے ساتھ حتمی وزن نہیں رکھتی۔ اس کا سوال یہ نہیں ہے، "دوسرے میرے بارے میں کیا سوچیں گے؟" نہ ہی یہ ہے، "میں اپنے بارے میں کیا سوچتا ہوں؟" بلکہ اس کا سوال یہ ہے، "کیا میرا آج کا سلوک میرے فدائی سے 'اچھی طرح کیا' وصول کرے گا؟"

خود کو بھلادینے کا راستہ کیا ہے تاکہ آپ دوسروں کی رائے یا نفس کے بڑے بادشاہوں کے زیر غلام نہ ہوں؟ یہ جاننا ہے کہ صرف ایک رائے آخر میں اہمیت رکھتی ہے۔ خدا آپ کے دل اور سر اور ہاتھوں کے کام کے بارے میں کیا کہتا ہے؟ یسوع اپنے وفادار خادمین کے کام کے بارے میں کیا کہیں گے جو خدا کے گھر میں وفادار ہونا چاہئے؟ وہ اپنے انڈر-روورز کے کام کے بارے میں کیا کہیں گے جنہیں اس کے ڈرم کی دھڑکن کے مطابق اپنے دلوں کو چلانا چاہئے؟ جب خدا کی سراہش بالاتم اہمیت رکھتی ہے، تو یہ واقعی اہمیت نہیں رکھے گی کہ مرد آپ کو بدنام کریں یا سراہیں اور آپ کی خود کی رائے کم سے کم اہمیت نہیں رکھ سکتی۔

سراہش کا ایک لفظ

ابھی واضح کرنے کے لئے، ہم بند کرنے سے پہلے، حتمی فیصلے میں آپ کبھی بھی نہیں سنेंगे، اگر آپ آج ایک مسیحی ہیں، تو آپ کو کبھی بھی کسی لفظ کی مذمت نہیں سنی جائے گی، لیکن آپ کو ایک لفظ کی تعریف سنی جائے گی۔ رومیوں 8:1، "اس لئے اب مسیح عیسی میں ہونے والوں کے لئے کوئی مذمت نہیں ہے۔" آپ کو، یسوع میں مومن، اس حتمی عدالت کے کمرے میں بلا کے وقت مذمت نہیں ہو سکتی۔ کیا یہ خوشخبری نہیں ہے؟ مسیح کی صداقت کی وجہ سے، آپ معاف ہو گئے ہیں اور کبھی بھی مذمت نہیں ہو سکتی۔ لیکن آپ کو اور مناسب طریقے سے بادشاہ عیسی کی تعریف کے لئے اس دن جینا چاہئے۔ آپ کے اوپر ایک لفظ کی تعریف کہی جانے والی ہے۔ کوئی لفظ کی مذمت نہیں بلکہ ایک لفظ کی تعریف۔ اور میں کافی شک کرتا ہوں کہ جب ہم سب تخت کے سامنے جمع ہوں اور اس کی تعریفیں سنें، تو ہم حیرت زدہ ہوں گے کہ کس طرح اس کی تعریف شاذ و نادر ہی مردوں کی تعریف یا ہمارے اپنے ضمیر کی مبارکباد سے موافق ہوتی ہے۔ دونوں اکثر مکمل طور پر نشان سے محروم ہو جاتے ہیں۔ یہی وہ چیز ہے جو پالوس کہہ رہا تھا، کیا یہ نہیں؟ دونوں اکثر مکمل طور پر نشان سے محروم ہو جاتے ہیں۔ اور اس طرح یسوع مسیح میں ایمان کے ذریعہ "کوئی مذمت نہیں" کی یقین دہانی حاصل کرنے کے بعد، ہمیں یسوع مسیح کے فرمانبردار اطاعت کے ذریعہ تعریف کے لفظ کو حاصل کرنے کے لئے بلایا گیا ہے، ابا فادر کے تبسم کے لئے جینے کے لئے اور ہمارے فدائی کے "چੰਗا کیا، اچھا اور وفادار خادم" کے حصول کے لئے۔

رب ہمیں مدد کرے، رب ہمیں مدد کرے، کوئی مذمت نہیں ہونے کی یقین دہانی پر آرام کرتے ہوئے، واحد زندہ خدا کی اچھی رائے کے لئے خوشحال جینے کے لئے اور اس عظیم دن کو اس کی حتمی تعریف کے لئے۔ اور اسے ہمیں اس طرح مردوں کی رائے کی طغری سے اور یہاں تک کہ خود اپنی ناقص خود سنجی کی طغری سے مکمل طور پر آزاد کر دے۔ آئیے 함께 دعا کریں۔

اے ہمارے ابو، ہم آپ کے سامنے اعتراف کرتے ہیں کہ اکثر دوسروں کی آرائیں اور خود اپنی عزت نفس کی تشخیص غلط ہوتی ہے، خطرناک طور پر غلط ہوتی ہے، اور بعض اوقات تباہ کن نتائج کی طرف لے جاتی ہے۔ ہمیں برائے مہربانی سکھائیں کہ ہم سب سے زیادہ آپ کی تعریف کو قدر دیتے ہیں اور آپ کی رضا اور صرف آپ کی جلال کے لئے جینے کے لئے؟ کیونکہ ہم یہ درخواست یسوع کے نام پر کرتے ہیں، آمین۔