ایک قانونی معاشرے میں انجیل

1 کرنتھیوں 6:1-8

ڈیوڈ سٹرین کے ذریعہ

براہ کرم اپنے ہاتھ میں مقدس کتاب کی ایک نقل لیں اور میرے ساتھ 1 کرنتھیوں کے باب 6 پر مڑیں؛ 1 کرنتھیوں کا باب 6، اگر آپ ہماری چرچ بائبل میں سے ایک استعمال کر رہے ہیں تو صفحہ 954 پر۔ اب، آخری بار ہم باب 5 میں تھے، اور ہم ان مشکل علاقوں کے بارے میں سوچ رہے تھے جن پر پال اب کتاب 1 کرنتھیوں کے باقی حصے میں بات کرنے لگے ہیں۔ ابواب 1 سے 4 نسبتاً پرسکون اور سمندر کی سفر تھے، لیکن جیسا کہ ہم نے باب 5 میں کہا تھا، اب سے یہ سب وائٹ واٹر ریفٹنگ ہے؛ کافی مشکل سفر۔ کچھ مشکل مواد ہے۔ آخری بار باب 5 میں، آپ کو یاد ہو گا، اس نے جنسی بدانتظامی اور چرچ کی نظم و ضبط کے مسئلے سے نمٹا۔ اس بار وہ مسئلہ جو کورنتھیوں کے کلیسیاؤں کو پریشان کر رہا ہے وہ یہ ہے کہ ایک دوسرے پر مقدمات کرنا، عام طور پر مقامی کلیسیا کی رفاقت میں معمولی اختلافات کے لئے، سول عدالتوں میں۔ اور پال ان کو چیلنج کرنے اور اس مضر مسئلے سے نمٹنے کے لئے لکھ رہا ہے۔

اور جب ہم یہاں پولس کی تعلیم کے ذریعے سوچنے کی کوشش کرتے ہیں، تو دو ابتدائی مسائل ہیں جو ہمیں متن کو صحیح طریقے سے سمجھنے اور اس کا اطلاق کرنے میں مدد کر سکتے ہیں۔ پہلا مسئلہ اس بات سے متعلق ہے کہ پولس 1 کرنتھیوں 6، آیات 1 سے 8 میں کیا نہیں کہہ رہا ہے۔ وہ یہ نہیں کہہ رہا کہ مجرمانہ قانون کے معاملات کو خاموش رکھنا چاہئے اور چرچ کے ذریعے داخلی طور پر نمٹا جانا چاہئے۔ یہ اس کا پیغام نہیں ہے۔ وہ یہ نہیں تجویز کر رہا کہ اختلاس یا بدسلوکی یا اسی طرح کے معاملات کو عدالتوں سے دور رکھنا چاہئے یا قانون سے دور رکھنا چاہئے۔ دراصل، جب اس نے مطالبہ کیا، تو پولس رسول خود اپنے قانونی حقوق کو ایک رومی شہری کے طور پر استعمال کرنے کے لئے تیار تھا اور انصاف کی عدالتوں سے ازالہ اور تعزیر کے لئے اپیل کی۔ سول مجسٹر، وہ ہمیں رومیوں کے باب 13 میں بتائے گا، خدا کا وزیر ہے، اس کا خادم ہے، جسے خدا نے ہمارے بھلائی کے لئے مقرر اورแต่งตั้งکیا ہے۔ لہذا پولس یہ نہیں کہہ رہا کہ ہمیں ضرورت پڑنے پر ملک کے قانون سے اپیل نہیں کرنی چاہئے۔ کچھ حالات ایسے ہیں جہاں م believers believers کو کوئی انتخاب نہیں ہوتا، خود کو یا दूसरों کو بچانے کے لئے، ملک کے قانون کا استعمال کرتے ہوئے جب کوئی دوسرا انتخاب نہیں رہتا۔

یہ وہ چیز نہیں تھی جو کورنتھ میں ہو رہی تھی، تاہم۔ ایسا لگتا ہے کہ کورنتھ میں، چرچ کے ارکان ایک دوسرے کو معاف کرنے، ایک دوسرے سے محبت کرنے اور ایک دوسرے کے ساتھ صبر کرنے کے لئے اپنی مسیحی義務وں کو بھول رہے تھے۔ اور اس کے بجائے، عدالتوں کا استعمال پوائنٹ بنانے، پیسہ کمانے اور کاروبار اور معاشرے میں ایک دوسرے کے خلاف بھائیوں اور بہनों کے اخراجات پر فائدہ اٹھانے کے لئے کر رہے تھے۔ اور جیسا کہ آپ تصور کر سکتے ہیں، یہ کورنتھیوں کے چرچ کے فلوو-ships میں تباہی مچا رہا تھا۔ اور اسی طرح یہ پہلی چیز ہے جسے ہمیں 1 کرنتھیوں 6:1-11 کے ذریعے کام کرتے ہوئے ذہن میں رکھنا چاہئے۔ پولس مناسب استعمال کے لئے سول قانون کی توہین نہیں کر رہا ہے جب ضروری ہو، لیکن وہ خود غرضی اور بدسلوکی کے لئے قانون کے استعمال کی نوعیت کو چیلنج کر رہا ہے جو کورنتھ میں عام تھا۔

دوسری ابتدائی بات جو ہمیں پالوس کے پیغام کو سمجھنے میں مدد کرے گی، اس کا تعلق اس بات سے ہے کہ کس طرح آیات 1 سے 8 کو خط کے اس حصے میں رکھنے پر عجیب لگتی ہیں۔ تو یاد رہے، پالوس نے باب 5 میں، جنسی بدکاری کے ایک خاص اور مشکل معاملے سے نمٹا۔ اور اس نے جنسی طور پر بدکار اور غیر پچھتائے ہوئے چرچ کے رکن کے لئے چرچ کی نظم و ضبط کے بارے میں بات کی۔ پھر باب 6 کے دوسرے نصف میں، وہ دوبارہ جنسی پاپ کی مسألے پر واپس آئے گا۔ اور پھر قدرتی طور پر، وہ عبوری طور پر بات کرے گا۔ تو باب 5 اور باب 6 کے دوسرے نصف میں، وہ غیر منظم اور پاپی جنسیity کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ اور پھر، قدرتی طور پر باب 7 میں، وہ شادی اور خدا پرست اور درست طریقے سے ترتیب شدہ اور خدا کی عزت کرنے والی جنسیity کے بارے میں بات کرے گا۔ اور اس کا ایک خاص حد تک احساس ہوتا ہے؛ اس میں ایک منطق ہے۔

اور اس طرح ہم خود کو باب 6، 1 سے 8، کو تلاش کرتے ہوئے پاتے ہیں، تھوڑا سا حیران ہوں کیونکہ یہاں مباشرت کے درمیان میں، انسانی جنسیity کے اس بحث میں، یہ کاروبار مقدمات کے بارے میں ہے۔ دنیا میں باب 6، 1 سے 8، یہاں کیا کر رہا ہے؟ میں سمجھتا ہوں کہ دو باتیں ہیں جن کو ذہن میں رکھنا ہمیں اس سوال کا جواب دینے میں مدد کر سکتا ہے۔ سب سے پہلے، یاد رہے، کہ باب 5 میں پالوس نے کورنتھیوں کو چرچ کی نظم و ضبط پر عمل کرنے کے لئے بلایا؛ وہ دراصل ایسا کرنے سے انکار کر رہے تھے، وہ ایک رکن کی جانب سے کھلی، گندی، عوامی، جنسی بدکاری کے معاملے میں چرچ کی نظم و ضبط پر عمل کرنے کے لئے لاتعلقی ظاہر کر رہے تھے۔ تو باب 5 میں، وہ ضروری، کلیسیائی، روحانی کارروائی کے خلاف حقیقی گناہ پر عمل کرنے سے انکار کر رہے ہیں۔ لیکن باب 6 میں – اس کے لئے ایک تضاد کیسا ہے – وہ بے ضرور، بدنیتی، قانونی اور عدالتی کارروائی کرنے کے لئے سب سے زیادہ خواہش رکھتے ہیں، صرف جلدی سے پیسہ کمانے کے لئے۔

یہ دو چیزیں ایک ساتھ بالکل اچھی طرح فٹ نہیں ہوتی ہیں۔ کیا وہ؟ ایک تضاد ہے، ایک تناقض ہے، اور ہمیں اس کا زخم محسوس کرنا چاہیے۔ وہ چرچ کی نظم و ضبط کے خیال سے بھڑکے ہوئے ہیں، لیکن ان کے پاس اپنے ساتھی چرچ کے رکن پر ہر ایک ڈالر کے لئے مقدمہ کرنے میں کوئی مسئلہ نہیں ہے، اگر انہیں آدھی فرصت مل جائے۔ یہ چیزیں ایسا نہیں ہونی چاہئیں، پال کہہ رہا ہے۔

اور دوسرا سبب کہ یہ مواد یہاں ہے شاید اس ترتیب کے ساتھ کرنا ہے جس میں معاملات کو پہلے کورنتھیوں نے پال کو پیش کیا تھا۔ اور وہ اس ترتیب میں ان کا جواب دے رہا ہے جس میں وہ آئے تھے۔ اور وہ ان کا جواب کیس بہ کیس دے رہا ہے، چاہے وہ چرچ میں تقسیم ہو یا ابواب 1 سے 4 میں جنسی بدکاری یا چرچ کی نظم و ضبط یا مؤمنین کے درمیان مقدمات، وہ ہر ایک کو تقریباً ایک کیس اسٹڈی کی طرح لیتا ہے تاکہ یہ دکھایا جا سکے کہ کس طرح، چاہے وہ کوئی بھی مسئلہ ہمارے سامنے آئے، ہر ایک کا جواب اور انٹیڈوٹ بالکل وہی ہے۔ وہ خلیل عیسی مسیح کے صلیب پر دل و جان کے ساتھ کرنثیوں کے قلوب و اعمال پر لاگو کرتا ہے۔ اور وہ کہتا ہے، "اگر آپ واقعی اس کو سمجھتے ہیں، اگر یہ واقعی آپ کی سوچ کو زمین سے اوپر سے واپس کرنے اور دوبارہ ترتیب دینے لگتا ہے، تو باقی سب کچھ بھی تبدیل ہو جائے گا۔" کرنثی میں حقیقی مسئلہ ان کی اس خوش خبری کو سمجھنے اور اس پر عمل کرنے میں ناکامی کے ساتھ کرنا ہے۔

اور اس طرح ابواب 6، 1 سے 11، صرف چند ایک میں سے ایک اور کیس اسٹڈی ہے جو ہمیں دکھاتا ہے کہ عیسی کے بارے میں خوش خبری واقعی ایک خراب دنیا کی حقیقتوں میں کام کرتی ہے، ہماری اپنی طرح۔ لہذا آئیے ہم ایک ساتھ مل کر کوشش کریں، جیسے ہم ابھی مواد پڑھیں گے، ان ابتدائی مفاہیم اور زمروں کو اپنے ذہنوں میں رکھنے کی۔ وہ ہمیں، میری فکر ہے، پال کے استدلال کا گیسٹ سمجھنے میں مدد کریں گے۔ اس سے پہلے کہ ہم ایک ساتھ مل کر مقدس کلام पढ़ें، آئیے اپنے سر جھکائیں اور دعا کریں!

اے ہمارے ابو، آپ کا لفظ اب ہمارے سامنے ہے۔ ہم دعا کرتے ہیں کہ ہم اس کو سننے اور اس کا پیغام وصول کرنے کی فضل بخشیں، اور اس کے ذریعے، ہمیں واپس لایا جائے، رب عیسی کے سامنے اپنے گھٹنے ٹیکنے کے لئے جو بادشاہوں کا بادشاہ اور خداؤں کا رب ہے۔ کیونکہ ہم اس کا اس کے نام پر سوال کرتے ہیں، آمین۔

1 کوریسیوں کا باب 6 ویسے 1. یہ خدا تعالیٰ کا کلام ہے:

جب تم میں سے کسی کو اپنے بھائی کے ساتھ کوئی شکایت ہو، کیا وہ سنتوں کے سامنے نہیں بلکہ بےعدالتوں کے سامنے قانونی چارہ جوئی کرنے کی ہمت کرتا ہے؟ یا کیا تمہیں یہ معلوم نہیں کہ سنت دنیا کا فیصلہ کریں گے؟ اور اگر دنیا کا فیصلہ تم پر ہے، تو کیا تم معمولی معاملات کے فیصلے کرنے میں عاجز ہو؟ کیا تمہیں یہ معلوم نہیں کہ ہم فریشتوں کا فیصلہ کریں گے؟ تو پھر یہ زندگی کے متعلقہ معاملات کتنے ہی اہم ہیں! اگر تمہارے پاس ایسے مقدمات ہیں، تو تم انہیں ان کے سامنے کیوں لاتے ہو جن کی جماعت میں کوئی وقعت نہیں؟ میں یہ بات 너 کی شرم کے لئے کہتا ہوں۔ کیا تم میں سے کوئی بھی دو بھائیوں کے درمیان تنازعہ کو طے کرنے کے لئے عقلمند نہیں ہے، لیکن بھائی بھائی کے خلاف قانونی چارہ جوئی کرتا ہے، اور وہ بےایمانوں کے سامنے؟ ایک دوسرے کے ساتھ قانونی چارہ جوئی کرنا ہی تمہاری شکست ہے۔ کیوں نہیں برداشت کرتے؟ کیوں نہیں دھوکہ برداشت کرتے؟ لیکن تم خود غلطی کرتے ہو اور دھوکہ دیتے ہو – 심지어 اپنے ہی بھائیوں کو!

یا کیا تمہیں یہ معلوم نہیں کہ بےعدالتو ں کو خدا کی بادشاہی کا وارث نہیں بنے گا؟ دھوکہ نہ کھاؤ: نہ تو جنسی طور پر بےاخلاق، نہ بت پرست، نہ زانی، نہ مردوں کے ساتھ ہم جنس پرستی کرنے والے، نہ چور، نہ لالچی، نہ پیتے، نہ توہین کرنے والے، نہ دھوکے بازوں کو خدا کی بادشاہی کا وارث بنے گا۔ اور ایسے ہی کچھ تم میں سے تھے۔ لیکن تم دھوئے گئے، تم پاک کئے گئے، تم نام کے ذریعہ رب یسوع مسیح اور ہمارے خدا کی روح کے ذریعہ راستباز ٹھہرائے گئے۔

آمین، اور ہم پرشکر ہیں کہ وہ اپنے مقدس کلام میں متکلم ہوا ہے۔

اگر ہم کورنتھ میں گڑبڑ کی 근본 وجہ کو شناخت کریں، تو میں نے جو بہترین تشخیص پائی ہے وہ یہ ہے کہ ایک معلق نے اسے "انجيل کی بھول" کہا ہے۔ انجیل کی بھول - یہی وہ چیز ہے جس سے وہ کورنتھ میں دوچار ہیں۔ میں نے ایک کہانی پڑھی - دراصل میں نے چند دن پہلے ایک نیوز ویب سائٹ پر یہ کہانی دیکھی تھی ایک آدمی کے بارے میں جسے بنیامین کائل کہا جاتا ہے جو مارا گیا اور ترک کردیا گیا اور اب خوفناک بھول کا شکار ہے۔ وہ ان دنوں گمشدہ شخصوں کی ویب سائٹوں کو تلاش کرنے میں گడుپتا ہے تاکہ اپنے بارے میں معلوم کر سکے۔ وہ اپنی شناخت کھو چکا ہے۔ وہ نہیں جانتا کہ وہ کون ہے۔

اور یہ کوریسیی یہاں ایسا کام کر رہے ہیں - اور بار بار پال کے مختلف مسائل سے نمٹنے میں ہم یہ دیکھتے ہیں۔ وہ ایسا کام کر رہے ہیں جیسے ان کے ساتھ بھی ایسا ہی کچھ ہوا ہو۔ ان میں انجیل کی بھول کی قسم ہے۔ یسوع کے بارے میں خوشخبری، ان کی اس میں نئی شناخت، نظر انداز کی گئی ہے اور صورت حال کے بعد صورت حال میں بھول گئی ہے۔ اگر آپ ہمارے حصے کو دیکھیں گے، تو آپ دیکھیں گے کہ پال اسی بات کو بار بار سوال کے ساتھ پیش کر رہے ہیں، "کیا آپ نہیں جانتے؟" تو آیت 2، "کیا آپ نہیں جانتے کہ سنتوں کو دنیا کا د judgment کرنا ہے؟" آیت 3، "کیا آپ نہیں جانتے کہ ہم فریشتوں کا د judgment کریں گے؟" آیت 9، "کیا آپ نہیں جانتے کہ ظالم خدا کی بادشاہی کا وارث نہیں ہوں گے؟" ایسی چیزیں ہیں جنہیں انہیں معلوم ہونا چاہئے۔ پال نے انہیں سکھایا تھا۔ کفاس نے ان میں سے کچھ کو سکھایا تھا۔ اپولوس ان کے ساتھ تھا اور انہیں سکھایا تھا۔ دوسروں نے ان کے لئے مقدس کتابیں کھولی تھیں۔ پال نے پہلے انہیں لکھا تھا۔ انہیں خدا کی چیزوں میں اچھی طرح سکھایا گیا تھا اور انہیں معلوم ہونا چاہئے۔ لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ بھول گئے ہیں۔ ان کی یہی انجیل کی بھول ہے۔ اور المیہ کے نتائج اس کے پیچھے آتے ہیں۔

خاص طور پر، وہ ایک دوسرے پر مقدمہ کر رہے ہیں جس کا رویہ ان کی پرانی زندگی سے زیادہ یاد دلاتا ہے بجائے اس کے کہ وہ ایک نئی زندگی کی خصوصیت کو ظاہر کریں جو کہ مسیحیوں کی حیثیت سے ان کی خصوصیت ہونی چاہئے۔ اور اس طرح پالوس آیت 1 میں پوچھتا ہے، "جب تم میں سے ایک کا کسی دوسرے کے ساتھ شکایت ہو، تو کیا وہ سنتوں کے بجائے بےعدالتوں کے سامنے قانون کے پاس جانے کی ہمت کرتا ہے؟" وہی ہیں اب۔ وہ سنت ہیں۔ یعنی وہ مقدس ہیں - اپنے مالک یسوع مسیح کے لئے خدا کی فضل اور کام سے الگ ہو کر؛ ان کا تعین اسی نے کیا ہے۔ اور انہیں اب مزید اس طرح نہیں جینا چاہئے جیسے وہ پہلے دنیا کی اقدار کے مطابق جیتے تھے، بلکہ اب بادشاہ عیسی کی اقدار کے مطابق جینا چاہئے جن سے وہ تعلق رکھتے ہیں۔ وہ ایک مسئلے سے نبردہ کر رہے تھے جس کے ساتھ اب بھی بہت سے ہم نبردہ کر رہے ہیں۔ وہ جدوجہد کر رہے ہیں، اب جب کہ وہ مسیحی بن گئے ہیں، اپنی پرانی زندگی کے پرانے عادات اور نمونوں اور اقدار کو ترک کرنے کے لئے۔ بس ایک لمحے کے لئے سنو، اس طرح ایک اسکالر بیان کرتا ہے کہ کس طرح قانون کے عدالتوں نے کورنتھیوں کی دنیا میں کام کیا۔ وہ کہتا ہے، "مقدمہ دائر کرنے کے لئے، کسی کو پہلے مقدمے کی میریت کی بنیاد پر نہیں بلکہ مدعا علیہ کی سماجی حیثیت اور طاقتور روابط کی بنیاد پر جیتنے کے لئے اخراجات اور امکانات کا حساب کرنا پڑتا تھا۔ قدیم دنیا میں لوگ، "وہ کہتا ہے،" قانون کے عدالتوں میں عزت کے لئے مقابلہ کرتے تھے۔ اور ایک نے ایک حریف کو زیر کرنے سے عزت حاصل کی۔ قانونی چارہ جوئی کا حصول اکثر انصاف کے حصول سے بہت کم تعلق رکھتا تھا۔"

اب یہی مسئلہ کورنتھ میں تھا! وہ انصاف میں دلچسپی نہیں لیتے تھے؛ وہ معاشرے میں ذاتی پیش رفت میں دلچسپی لیتے تھے دوسروں کی قیمت پر جو کسی طرح سے ان کی سماجی حیثیت کو خطرے میں ڈالتے تھے۔ اور چاہے وہ مومن تھے یا نہیں، ان کے لئے کوئی فرق نہیں تھا۔ ان کے "تھوڑے سے مقدمات،" جیسا کہ پالولس 2 میں انہیں کہتے ہیں، فخر اور غرور اور محبت کی کمی سے بھریں ہوئی ہیں کیونکہ وہ اسی پرانے طریقے سے کام کرتے تھے جیسے وہ عیسائی بننے سے پہلے کرتے تھے۔ وہ انجیل کی بھول سے دوچار تھے۔ انہوں نے بھول گیا تھا کہ اب جب وہ "مسیح میں" ہیں، اب جب یسوع نے انہیں بچایا ہے، وہ نئے جاندار ہیں جن کو خدا کی نئی جماعت - یسوع مسیح کی کلیسیا کے تناظر میں ایک نئی زندگی جینی ہے۔

اور پال یہاں ان کی بھول کو تین مراحل میں، تین طریقوں سے علاج کرتا ہے، جس سے ہماری حقیقی انجیل کی شناخت ہمیں تشکیل دینی چاہئے۔ سب سے پہلے، اگر آپ اس حصے کو دیکھیں، سب سے پہلے 1 سے 3 آیتوں میں وہ ہمارے مستقبل کے بارے میں بات کرتا ہے، جہاں ہم اب ہیں کیونکہ ہم عیسائی ہیں؛ ہماری تقدیر۔ پھر دوسرے، 4 سے 8 آیتوں میں، وہ ہمیں اس بات کا سامنا کرنے کے لئے بلاتا ہے کہ ہم اب کیسے جی رہے ہیں باوجود اس کے کہ ہم عیسائی ہیں۔ اور پھر آخر میں 9 سے 11 آیتوں میں، وہ ماضی کے بارے میں بات کرتا ہے؛ ہم کون بن گئے جب خدا نے ہمیں عیسائی بنایا۔ اگر ہم ان کو سمجھ سکتے ہیں، تو پال کہتا ہے، ہم مردوں اور عورتوں کے طور پر مسیح میں اپنی حقیقی شناخت کا احساس کرنا شروع کر دے گی اور یہ ہر چیز کو تبدیل کر دے گی۔

ہمارا مستقبل

تو آئیے ہم مل کر آیات 1 سے 3 تک دیکھیں۔ پال ہمیں مستقبل کی طرف اشارہ کرتے ہیں، ہمارا مستقبل، جہاں ہم ابھی ہیں کیونکہ ہم مسیحی ہیں۔ اب وہ دلیل دیں گے کہ مسیحی کمیونٹی کو اندرونی طور پر تنازعات میں ثالثی کرنے اور بہت سے معاملات میں سول کورٹوں کی طرف جانے کی ضرورت کے بغیر مومن بھائیوں اور بہनों کے درمیان مفاہمت لانے کی صلاحیت ہونی چاہئے۔ آخرکار، چرچ ایک ایسا معاشرہ ہے جو کسی دوسرے سے مختلف ہے، جو خدا کی روح سے نوازا گیا ہے، گناہگار جو فضل سے بچائے گئے ہیں اور مسیح سے جڑے ہوئے ہیں۔ اور اس طرح وہ آیات 5 میں پوچھیں گے، "کیا یہ بات ہو سکتی ہے کہ تم میں سے کوئی بھی بھائیوں کے درمیان تنازعہ کو طے کرنے کے لئے عقلمند نہیں ہے؟" چرچ کو ایسا کرنے کی صلاحیت ہونی چاہئے۔ لیکن یہاں آیات 1 سے 3 میں وہ ہمیں بتاتے ہیں کہ جب مومن اختلاف اور متفق نہیں ہوتے ہیں تو ہمیں اندرونی طور پر مسائل کو طے کرنا چاہئے۔

ہمارا مستقبل کا مقصد

اور وہ ہمیں ہمارے مستقبل کے مقصد کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ آیات 2 کو دیکھیں۔ "کیا تم نہیں جانتے کہ مقدسین دنیا کا فیصلہ کریں گے؟ اور اگر دنیا کو تمہارے ذریعہ فیصلہ کیا جانے والا ہے، تو کیا تم معمولی معاملات کو نمٹنے کے لئے غیر قابل اہل ہو؟ کیا تم نہیں جانتے کہ ہم فریشتوں کا فیصلہ کریں گے؟ اس زندگی سے متعلق معاملات میں ہم اس سے زیادہ قابل اہل نہیں ہیں؟" اس کے پس منظر میں، تقریبا ضرور، متی 19:28 جیسے حصے ہیں، یسوع کے الفاظ، جہاں انہوں نے اپنے شاگردوں کو بتایا کہ وہ اس نئی تخلیق میں اسرائیل کا فیصلہ کرتے ہوئے اس کے ساتھ عرش پر بیٹھیں گے۔ یا پرانے عہد نامے کی کتاب دانیئل کے باب 7 میں، جہاں، دانیئل 7 میں، نبی نے "انسان کے بیٹے جیسے ایک کو سلطنت اور اختیار اور ایک ریاست دیکھی۔" اور پھر دانیئل 7:27 میں ہم پڑھتے ہیں، "سلطنت اور اقتدار اور تمام مملکتوں کی عظمت جو پورے آسمان کے نیچے ہیں مقدس ترین کے لوگوں کو دی جائے گی۔" ہم یسوع مسیح کے ساتھ ہی حکومت کریں گے اور فیصلہ کریں گے۔ یہی ہمارا بلند و بالا اور مجید مستقبل کا مقصد ہے۔

لیکن کرنتھیوں، پولس کہتا ہے، اس کے برعکس، معمولی معاملات پر اپنا توجہ مرکوز کر رہے ہیں، حالانکہ وہ ایک دن فریشتوں کا فیصلہ کرنے والے ہیں۔ یقیناً ابھی اور ابھی، ابدی زندگی کے اس طرف، وہ کہتا ہے، “اس زندگی سے متعلق معاملات میں،” اس قدرتی مقصد کے ساتھ ایک کلیسیا کو اپنے ہم ایمان بھائیوں کے درمیان امور کو حل کرنے میں قابل ہونا چاہئے۔ “یاد رکھو کہ تم کہاں جا رہے ہو،” وہ ہمیں کہتا ہے۔ یاد رکھو کہ اعلیٰ شان اور بلند کردار جو تم ایک دن خود آسمان کے عدالت میں پوری کرنے والے ہیں۔ تم ایک جج ہو گے! اس مستقبل کی منزل کی روشنی میں تمہیں یہاں کیسے سلوک کرنا چاہئے؟ تم جو ایک دن فریشتوں کا فیصلہ کرنے والے ہو، کیا تم یہاں ایک دوسرے کو گرانے میں مشغول ہو؟ تم جو ایک دن مسیح کے ساتھ حتمی عدالت میں بیٹھنے والے ہو، کیا تم اپنی حیثیت کو بڑھانے کے لئے دنیا کے حربوں کا استعمال کرتے ہو، یہاں تک کہ اپنے بھائیوں اور بہنوں کے زخم اور نقصان کے لئے جو اس حتمی دن میں تمہارے ساتھ خدمات انجام دینے والے ہیں؟ اپنی منزل یاد رکھو اور اس کی روشنی میں جیو۔ ہمارا مستقبل، جہاں ہم جا رہے ہیں، اب جب ہم مسیحی ہیں۔

हमारा वर्तमान

پھر دوسرے، پولس ہمیں کہتا ہے کہ ہمیں اپنے حال کا سامنا کرنا چاہئے – ہم کیسے رہ رہے ہیں، اکثر اس حقیقت کے باوجود کہ ہم مسیحی ہیں۔ برائے مہربانی آیات 4 سے 8 تک دیکھیں۔ پولس کے استدلال کا کلید یہ ہے کہ "بھائی" کے لفظ کی تکرار کو دیکھنا ہے۔ اس حصے کو دیکھو؛ آیات 4 سے 8:

اگر تمہारे پاس ایسی کیسیں ہیں، تو تم ان کو کلیسیا میں کوئی مقام نہ رکھنے والوں کے سامنے کیوں پیش کرتے ہو؟ میں یہ بات 너 کو شرم کے لئے کہتا ہوں۔ کیا تم میں سے کوئی بھی بھائیوں کے درمیان ایک تنازعہ کو طے کرنے کے لئے عقلمند نہیں ہے، لیکن بھائی بھائی کے خلاف مقدمہ کرتا ہے، اور وہ غیر مسیحیوں کے سامنے؟ ایک دوسرے کے ساتھ مقدمہ کرنا پہلے ہی تمہاری شکست ہے۔ کیوں نہیں اس کے بجائے ظلم برداشت کرتے؟ کیوں نہیں اس کے بجائے دھوکہ کھاتے؟ لیکن تم خود غلطی کرتے ہو اور دھوکہ دیتے ہو – یہاں تک کہ اپنے بھائیوں کو!

ان کی انجیل کی بھولنے کی بیماری کا مطلب ہے کہ مسیح میں ان کی شناخت کسی معنی خیز طریقے سے ان کی سوچ یا زندگی میں کام کرنا بند کر چکی ہے۔ یہ حقیقت کہ وہ یسوع میں ایمان کے ذریعے بھائی اور بہن تھے ، کہ وہ خاندان تھے ، سب فرق کرنا چاہئے تھا۔ لیکن اس کے بجائے ، وہ ان کے سامنے اپنا مقدمہ پیش کر رہے تھے جن کا چرچ میں کوئی مقام نہیں ہے ، آیت 4۔ اور اس لئے پالوس کہتا ہے ، آیت 5 ، انہیں اپنے آپ پر شرم آنی چاہئے۔ یقیناً چرچ میں بنیادی صلاحیت اور تحفے ہیں جن کی اس کے قائدین کے درمیان بنیادی اور معمولی تنازعات کو طے کرنے میں مدد کی ضرورت ہے؟ کوئی تو سمجھدار ہے ، یقیناً! کوریندیوں کو ، آپ کو یاد ہو گا ، اپنی اعلیٰ حکمت پر فخر تھا۔ "ٹھیک ہے ،" پالوس کہتا ہے ، "اگر آپ اتنے سمجھدار ہیں ، تو کیا کوئی ایسا شخص نہیں ہے جو مجروح مسیحیوں کے درمیان ثالثی کرنے میں مدد کرسکے؟"

انجیل کی فتح

لیکن اس کے بجائے، وہ غیر مسیحیوں، غیر راستکاروں، کے سامنے فیصلے کے لئے جا رہے تھے۔ اور وہ کہتا ہے کہ 7 ویں آیت میں یہ "پہلے ہی آپ کے لئے شکست ہے۔ غلطی برداشت کرنا یا دھوکہ کھانا اس سے بہتر ہے۔" اب، یہ کیوں ہے کہ مسیحیوں کے لئے ایسا کرنا شکست ہے؟ یہ شکست ہے کیونکہ انجیل کہتی ہے کہ یسوع سے تعلق رکھنا ان لوگوں کے لئے ایک بھائی یا بہن بننا ہے جن کے ساتھ آپ کو شاید کچھ بھی مشترک نہیں ہو سکتا ہے۔ آپ ان سے تعلق نہیں رکھتے! آپ انہیں نہیں سمجھتے! وہ آپ کو نہیں سمجھتے! ان کا پس منظر، ان کی نسل، ان کا نسب – یہ سب آپ کے لئے مکمل طور پر اجنبی ہو سکتا ہے، آپ کے آرام دہ زون سے باہر ہو۔ لیکن اب، ان تمام باتوں کے باوجود، اب آپ مسیح میں ان کے ساتھ ایک ہو گئے ہیں۔ اب آپ خاندان ہیں! وہ بھائی اور بہن ہیں۔ آپ گوسپیل کی محبت کے مقدس بندھنوں میں جڑے ہوئے ہیں۔ اور اب آپ کو معاف کرنا چاہئے؛ آپ کو دوسرا گال پیش کرنا چاہئے۔ آپ کو صبر کرنا چاہئے؛ آپ کو اپنا تحفہ قربان گاہ پر چھوڑنا چاہئے اور اپنے بھائی کے ساتھ مل کر مصالحہ کرنے جانا چاہئے۔ اور جب آپ ایسا کرتے ہیں، اور دنیا دیکھتی ہے، جیسے کہ تعلقات دباؤ میں آتے ہیں اور ہر چیز ٹوٹنے اور بکھرنے اور کھٹاس اور بدصور بننے کا سبب بنتی ہے جب چرچ اس کے بجائے ایک دوسرے سے محبت میں جھانکتا ہے اور مفاہمت حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے، پال کہتا ہے کہ یہ فتح ہے۔ یہ گوسپیل کی فتح ہے۔ دنیا دیکھتی ہے کہ آپ ایک دوسرے کے لئے اپنی محبت سے مسیح کے شاگرد ہیں!

گوسپیل شکست

لیکن کیا وہی کچھ کرنٹھ میں ہو رہا تھا؟ نہیں! جب تعلقات دباؤ میں آئے، جب ہماری تمام تر روابط کو دباؤ کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تو وہ اپنے پرانے حيات کی ڈیفالٹ پوزیشن پر واپس چلے گئے اور انجیل کی فتح کی بجائے - جب دیکھنے والا دنیا دیکھتی ہے کہ فضل کیا کرتی ہے - ایک پوری گروہ کو مسیح کی شبیہ میں تبدیل کرنا، جو ایک دوسرے کی خدمت کرنے کے لئے، 심지어 اپنے لئے نقصان اٹھانے تک، ایک دوسرے سے محبت کرنا - اس کی بجائے، وہ لوگ مقدمات چلاتے ہوئے اور ایک دوسرے کو عوامی عدالتوں میں گھسیٹتے ہوئے، ایک دوسرے کو شرمندہ کرتے ہوئے اور انجیل کو رسوا کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ یہ شکست ہے! جب ہمارے آس پاس کی دنیا قوم پرستی اور باہمی سوء ظن اور چھوٹی چھوٹی شکایات میں گر جاتی ہے اور وہ شکایات لمبی مدت کی دشمنیوں اور مستقل کینہ و حسد میں تبدیل ہو جاتی ہیں، جب دنیا ایسا کام کرتی ہے اور خدا کے لوگ امن اور مفاہمت حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں، ایک دوسرے کے ساتھ امن سے رہنے کی کوشش کرتے ہیں جتنا ان پر انحصار کرتا ہے، ایک دوسرے کو معاف کرتے ہیں جیسے خدا نے مسیح میں انہیں معاف کیا ہے، جب دنیا یہ دیکھتی ہے، یہی انجیل کی فتح ہے۔

اب میں آپ سے پوچھتا ہوں، کیا دنیا ہمیں میں یہ دیکھتی ہے؟ انجیل کی فتح؟ یا پھر وہ بار بار شکست دیکھتی ہے جب ہم خود دفاعی، فخروں سے بھرے، سوء ظن اور کینہ و حسد کے ساتھ کام کرتے ہیں؟ "ہمیں اپنے آپ پر شرم آئے،" پال کہتا ہے، "جب ہم اب بھی بھائیوں اور بہنوں کی طرح دنیا کی طرح کام کر رہے ہیں۔" مسیح نے ہمارے لئے موت برداشت کی۔ اس کا روح ہمارے اندر رہتا ہے۔ اس کا لفظ ہمارے اقدامات کو ہدایت کرتا ہے اور پھر بھی ہم اپنی چھوٹی چھوٹی شکایات اور خود مرکز جھڑپوں کو دیکھنے والی دنیا کی نظر میں جاری رکھتے ہیں۔ کیا شکست ہے! پال ہمیں اپنی مستقبل، ہماری تقدیر - جس کا ہم ایک دن حصہ بنیں گے اور جس کردار کو ہم مسیح کے چیف جج کے ساتھ مل کر کائنات کے ججوں کے طور پر ادا کریں گے - کو یاد کرنے اور اس آنے والی تقدیر کی روشنی میں جینے کے لئے بلاتا ہے۔ اور وہ ہمیں اس بات کا سامنا کرنے کے لئے بلاتا ہے کہ ہم ابھی کون ہیں، دیکھیں کہ یہ چیزیں ہمیں نہیں کرنا چاہئے۔

ہمارا ماضی

And پھر آخرکار، اگر آپ میرے ساتھ 9 سے 11 تک آیات کو دیکھیں، تو وہ ہمیں اپنے ماضی کی یاد دلاتا ہے – جب خدا کی فضل سے، اس نے ہمیں مسیحی بنایا، ہم کون بن گئے۔ ہم اگلی بار ان آیات کو ایک قریبی نظر سے دیکھنے کے لئے واپس آئیں گے، اگر خدا چاہے، تو ابھی، آپ سے درخواست ہے کہ کیسے پال انھیں ایک سچائی کی یاد دلاتا ہے، ایک بنیادی سچائی جسے وہ بھول گئے ہیں۔ “کیا آپ کو معلوم نہیں کہ ظالم خدا کی بادشاہی کا وارث نہیں ہوں گے؟” آیت 9. یہی وہ طریقہ ہے جس سے پال نے 판کے 판نے والوں کو بیان کیا، ان مشرکین 판نے والوں کے سامنے کوریثی اپنے ایک दूसरे کے خلاف مقدمات لے کر آئے تھے آیت 1 میں، ظالم۔ اور یہاں وہ کہتا ہے، “ٹھیک ہے، اب میں آپ کو ظالموں کی تقدیر دکھاتا ہوں۔” وہ انھیں 9 اور 10 آیات میں ان کی متواتر خطا کی خصوصیت کا حامل بناتا ہے۔ “دھوکہ نہ کھاؤ: نہ تو جنسی طور پر بے ایمان، نہ بت پرست، نہ زانی، نہ وہ مرد جو ہم جنس پرستی کا مشاہدہ کرتے ہیں، نہ چور، نہ لالچی، نہ شراب کے نشے میں، نہ توہین کرنے والے، نہ دھوکے باز خدا کی بادشاہی کا وارث ہوں گے۔” خطاکار خدا کی بادشاہی سے خارج ہیں؛ وہی یہ کہتا ہے۔ یہ ایک مایوس کن تصویر ہے۔

اپنے آپ کو حقیقی بناؤ!

پھر، وہ بم ڈراؤنا بیان کرتا ہے؛ "اور ایسے ہی کچھ تم میں سے تھے! لیکن تم دھوئے گئے، تم پاک کئے گئے، تم یقینی بنائے گئے، تم یسوع مسیح کے نام اور ہمارے خدا کی روح کے ذریعے راستباز ٹھہرائے گئے۔" "کورنثیوں، یہ اصل مسئلہ ہے جسے تم نے مکمل طور پر نظر انداز کر دیا ہے، جسے اگر صرف تم اپنے سوچ میں سیدھا کر لو تو تمہیں تبدیل کرنا شروع کر دے گا۔ اور جس طرح تم اب جیو گے وہ شکست نہیں ہوگی، بلکہ آخرکار فتح ہوگی۔ یہ اصل مسئلہ ہے! تم بھول گئے ہو کہ تم اب وہ نہیں ہو جو پہلے تھے۔ اب جب کہ یسوع مسیح انجیل کے ذریعے تمہاری زندگی میں آ گیا ہے، ہر چیز تبدیل ہو گئی ہے۔ تم اب پرانے گناہ کی زندگی سے طے نہیں ہو۔" اور پال نے گناہوں کی ایک صف قائم کی ہے جو لوگوں کو طے کرتی ہے۔ لیکن وہ کہتا ہے، "اب جب کہ تم یسوع کو جانتے ہو، وہ اب تمہیں طے نہیں کرتے۔ یہ اب تم نہیں ہو، کورنثیوں۔ تم دھوئے گئے ہو اور پاک کئے گئے ہو اور پاک کئے گئے ہو اور خدا کی نظر میں جنت کے عدالت میں راستباز شمار ہوئے ہو اور یسوع مسیح کی راستبازی کے لباس پہنے ہو۔ یہی تمہاری حقیقی شناخت ہے اب اگر تم ایک مومن ہو۔ یہی تمہاری حقیقی شناخت ہے! اب اس کے مطابق جینے کا وقت ہے۔ اس کے مطابق بننے کا وقت ہے جو تم واقعی ہو! یاد رکھو تمہاری نئی، حقیقی شناخت۔ تم مسیح کے پاس آئے ہو اور پرانا ختم ہو گیا ہے اور نیا آ گیا ہے۔ تم ایک نئی مخلوق ہو۔ وہ بنو جو واقعی تم ہو!"

مسیح میں تمہاری نئی شناخت

یہ وہ چیز ہے جس کی مجھے واقعی ضرورت ہے، اور مجھے شک ہے کہ آپ کو بھی ضرورت ہے، آپ کی روزمرہ کی کشمکش میں، آپ کی روزمرہ جدوجہد میں کہ آپ مسیح کی جلال کے لئے جینے اور عملی تقدس کا پیچھو کرنے کے لئے۔ ہم میں سے بہت سے لوگ یہ سوچنے کے لئے آزمائے جاتے ہیں، "مجھے واقعی ضرورت ہے کچھ اضافی خوراک کی فوق العاده طاقت، کچھ زیادہ رس اوربھارتے کے انجن کو چلانے کے لئے میری روح کی مدد کرنے کے لئے کہ میں فرمانبردار بن سکوں۔ کچھ زیادہ! کچھ نیا! " یہ پالوس کا مشورہ نہیں ہے۔ اس کا مشورہ کچھ نیا، کچھ اضافی تلاش کرنے کے لئے نہیں ہے۔ اس کا مشورہ بلکہ یہ ہے کہ آپ یسوع مسیح میں جو کچھ خدا نے آپ کے لئے پہلے سے کیا ہے، اس کو سمجھنے کے لئے گولہ کو سمجھیں اور اس میں اپنی نئی شناخت کو سمجھیں۔ اس کو واضح کرنے کے لئے۔ اپنی روحانی زندگی کے ہر سوراخ اور دراڑ اور شگاف میں اس کو دباؤ کرنے کے لئے شروع کریں۔ اس کو پوری طرح سے چھلنے دیں اور اس کی روشنی میں رہنا شروع کریں۔ اب سین کا غلام نہیں۔ اب پرانی زندگی کا غلبہ نہیں۔ فضل کا ایک بچہ۔ خاندان میں اپنایا گیا۔ خدا کی روح کے ذریعہ دوبارہ پیدا ہوا۔ صاف اور راستباز، میری اپنی راستبازی کے ساتھ نہیں جیسے کہ پالوس کی فہرست میں شامل چیزیں مجھے دوبارہ آزمان نہیں دیں یا مجھے ٹھوکریں نہیں دیں۔ نہیں، میں مملکت کا وارث بنوں گا، آپ، یسوع میں مومن، مملکت کا وارث بنے گا، اس لئے نہیں کہ آپ ناکام نہیں ہوتے بلکہ اس لئے کہ آپ مسیح میں راستباز شمار ہوتے ہیں۔

اور جب آپ اس کو سمجھ لیں گے، تو اس کا حیرت انگیز اور خوش قسمتی کا پہلو آپ کے دل کو جوش اور توانائی دینا شروع کر دے گا، تاکہ آپ اپنے ارادے کو کچھ لوہے کی طرح مضبوط بنا سکیں، کچھ عزم، تاکہ آپ بادشاہ یسوع کے ساتھ فرحت کے دل سے فرمانبرداری کا پیچھا کرنا شروع کر دیں۔ جب تعلقات ٹوٹنے لگیں تو آپ اندر دباؤ ڈالنا شروع کر دیں گے۔ دنیا کے طریقے کے مطابق پیچھے ہٹنے کے بجائے، آپ مفاہمت کا پیچھا کریں گے جب کہ ہر چیز اندر سے آپ کو دنیا کے طریقے پر واپس جانے کے لئے کہتی ہے، اپنے محاصرے کے پیچھے کھڑے ہو کر ایک دوسرے پر دستیے پھینکنے اور ایک دوسرے کو زخمی کرنے اور تباہ کرنے کے لئے۔ نہیں، جب آپ سمجھ لیں کہ آپ واقعی مسیح میں کون ہیں، تو آپ ایک دوسرے کے خادم بن جاتے ہیں اور مفاہمت کا پیچھا کرتے ہیں۔ کیا یہ شکست ہوگی؟ نہیں، یہ فتح ہوگی۔ جیسے دنیا دیکھ رہی ہے کہ یہ عیسائی دباؤ میں کیسے سلوک کرتے ہیں۔ نہیں، یہی فتح ہوگی۔ جیسے ہم ایک ساتھ رہتے ہیں، وہ ہمارے مشکل، پیچیدہ، بے دست و بے چارہ تعلقات میں دیکھتے ہیں کہ لوگ پیچھے نہیں ہٹتے اور پیچھے نہیں ہٹتے، بلکہ ایک دوسرے سے محبت میں جھانکتے ہیں کیونکہ ہم خاندان ہیں اور مسیح میں ایک ہیں۔ یہ واقعی فتح ہوگی۔ انجیل کی طاقت کا کیا مظاہرہ ہے۔

یہی وہ ہے جس کو پالوس ہمیں بلاتا ہے۔ لہذا ہمیں اپنی مستقبل کو یاد رکھنا ہے - جہاں ہم ابھی عیسائی ہیں۔ ایک دن ہم دنیا کا فیصلہ کریں گے، فریشتوں کا فیصلہ کریں گے۔ ہمیں ایک دن سپریم کورٹ کے جج بننا ہے۔ یہاں، ہم تربیت میں ہیں۔ ہمیں اسی زندگی کو جینا چاہئے جس کا ایک دن ہمارا تقدیر ہو۔ ہمیں موجودہ وقت کا سامنا کرنا ہے، ان علاقوں کو دیکھنا ہے جن میں آج ہم اتنے کم درجے پر رہتے ہیں، ہماری نئی شناخت اور مقام سے بہت نیچے۔ ہم اس زندگی سے بہت نیچے رہتے ہیں جس کو ہم بلائے گئے ہیں۔ اور ہمیں توبہ کرنی ہے۔ اور ہمیں اپنی ماضی کو یاد رکھنا ہے - خدا نے مسیح کے صلیب پر اور انجیل کے ذریعے مسیح کے ذریعے ہمارے دلوں میں کیا کیا ہے، ہمیں نئے بنایا ہے۔ اور جیسے ہم اس کو سمجھتے ہیں، ہمیں اس کی روشنی میں رہنا شروع کرنا ہے، واقعی میں کون ہیں۔ کیا خداوند ہمیں اسی کو کرنے کی فضل عطا کرے؟ آئیے 함께 دعا کریں!

اے ہمارے ابو، ہم اعتراف کرتے ہیں کہ ان اوقات میں ہم نے انجیل کی یاد بھلاد کی جگہ دی ہے، ہم نے اپنی حقیقی شناخت کو نظر انداز کیا ہے، ہم اب بھی ان کی طرح جیتے ہیں جیسے ہم پہلے تھے، مسیح میں اب ہم جو ہیں وہ نہیں۔ کیا آپ ہمیں معاف کریں گے کہ ہم نے خدا کے بچوں کی طرح اپنے استحقاق سے بہت نیچے زندگی گزاری ہے، آپ کی فضل سے اپنایا گیا، صاف کیا گیا اور آپ کی جلال کے لئے الگ کیا گیا اور آسمانی عدالتوں میں بری ٹھہرایا گیا۔ ہمیں رحم فرما۔ اور جب ہم اس عجائب کو دیکھتے ہیں کہ آپ نے ہمیں کس طرح بنایا ہے، کیا آپ ہمیں طاقت دیں اور ہمیں حقیقت میں جینے کے لئے قابل بنائیں؟ کیونکہ ہم اسے یسوع کے نام سے مانگتے ہیں، آمین۔