انجیلوں پر ایک مراقبہ مباحثہ تبصرہ

ایک روزانہ تنہائی کی تفسیر گوسپیل پر

پوری سال کے ہر دن کے لئے خاندانی عبادت کے لئے ترتیب دیا گیا ہے۔

بذریعہ فیول لی مورتیمر

ستمبر 1

John 12:34-36. مسیح لوگوں کو سمجھنے کی تاکید کرتا ہے جب ان کے پاس روشنی ہے۔

جب 목회자들은 تبلیغ کر رہے ہوتے ہیں، تو ان کے سننے والے اکثر اپنے ذہنوں میں انہیں جواب دے رہے ہوتے ہیں۔ شیطان کبھی بھی سچ کے خلاف اعتراضات کو پیش کرنے میں ناکام نہیں ہوتا ہے جو اس کے سرگوشیوں کو سننے کو تیار ہیں۔ اس نے یسوع کے ذریعہ سچ کی روشنی کو پیش کرنے پر اسے بجھانے کی کوشش کرنے میں ناکام نہیں ہوا۔ جب ان مؤثر الفاظ کو پیش کیا گیا، "اور اگر میں زمین سے بلند ہوں، تو میں سب لوگوں کو اپنے طرف متوجہ کروں گا،" لوگوں نے، سچ کو قبول کرنے کے بجائے، اعتراض کیا، "ہم نے قانون سے سنا ہے کہ مسیح ہمیشہ قائم رہے گا۔ اور آپ کیسے کہتے ہیں، ' ابن آدم کو بلند کیا جانے ضروری ہے؛' یہ ابن آدم کون ہے؟" یہ اعتراض صحیح جذبے سے نہیں اٹھایا گیا تھا۔ اگر اسے नम्र طریقے سے پیش کیا جاتا، تو سب سے ہلکا 교사 اس مشکل کو حل کر دیتا۔ وہ آسانی سے اس کی وضاحت کر سکتا تھا کہ، "ابن آدم کو صلیب پر بلند کیا جائے گا — پھر ابدی زندگی کے لئے اٹھے گا۔" لوگ یہ کہنے میں درست تھے کہ قانون نے اعلان کیا ہے کہ مسیح ہمیشہ قائم رہے گا، کیونکہ یہ Ps. 41 میں لکھا ہے، "آپ نے اسے اپنے چہرے کے سامنے ہمیشہ کے لئے رکھا ہے؛" لیکن وہ اس نتیجے میں غلط تھے جو انہوں نے نکالا۔ ہمیں divine موضوعات پر بات کرتے وقت کتنا नम्र اور فروتن ہونا چاہئے! ہماری سمجھ بہت کمزور ہے، ہم مسلسل غلطیوں میں پڑ جاتے ہیں۔ حکمت حاصل کرنے کی ہماری واحد امید ہے کہ ہم یسوع کے سامنے नम्रता کے ساتھ انتظار کریں کہ وہ ہمیں سکھائیں — "وہ नम्रوں کو عدالت میں رہبری کرے گا۔"

لوگوں کی تنقیدوں کا جواب دینے کے بجائے، خداوند نے انہیں ایک رسمی وارننگ دی۔ اس نے دکھ کے ساتھ دیکھا کہ وہ اس تھوڑے سے وقت کو ضائع کر رہے ہیں جس کے دوران میں وہ اس کی ہدایات سے لطف اندوز ہوں گے۔ اس لیے اس نے کہا، "اب بھی تھوڑا سا وقت ہے کہ تمہارے ساتھ روشنی ہے۔" وہ نہیں جانتے تھے کہ وہ روشنی کتنی کم وقت تک چمکے گی۔ اگر یہ الفاظ ہمارے خداوند کے یروشلم میں آنے کے دن (یعنی اتوار کی شام) کو کہے گئے تھے، تو اس کے پاس تین دن باقی تھے کہ وہ تعلیم دے اور لوگ سیکھیں۔ جمعرات کو تمام طبقے فسح کے لیے تیاری کر رہے تھے، اور جمعہ کو صلیب پر لٹکائے گئے 구주 کی طرف دیکھ رہے تھے۔ اس دن کے بعد، ان میں سے کسی نے بھی اس کو نہیں دیکھا سوائے اس کے اپنے شاگردوں کے۔ اس نے لوگوں کو مزید تعلیم نہیں دی۔

کوئی بتا سکتا ہے کہ وہ اب کتنا وقت روشنی کو برقرار رکھے گا؟ ایک بچے جو ایک خدا سے ڈرنے والے والد کو جانتا ہے، نہیں جانتا کہ والد کتنی جلدی मर سکتا ہے، اور کتنی جلدی وہ آواز بند ہو جائے گی جو اب اس کے ساتھ بہت بار دعا کرتی ہے، اور اس کے لیے زیادہ دعا کرتی ہے! بہت سے لوگ خوفزدہ ہوں گے اگر وہ جان لیں کہ ان کی موت کا واحد موقع کتنی جلدی ختم ہو جائے گا۔

ایک وزیر جو "جب तक وہ مل سکتا ہے، خداوند کو ڈھونڈو" کے الفاظ پر تبلیغ کر رہا تھا، نے مشاہدہ کیا، "یہاں کچھ لوگ ہو سکتے ہیں جو، اگر میں نے آج کے بجائے کل تبلیغ کی ہوتی، تو وہ اس جگہ پر ہوتے جہاں، اگر وہ خداوند کو ڈھونڈتے، تو وہ نہیں ملتا۔"

ایک کسان کا مزدور گہری تاثر سے تبلیغ سے متاثر ہوا، اور اسی رات خداوند کو ڈھونڈا۔ اگلی صبح، جب وہ میدان میں اپنے گھوڑوں کے ساتھ تھا، ایک گھوڑا بے قرار ہو گیا، اور لوہے کے درانہ سے اس کے مندر پر مارا، تاکہ وہ مر گیا۔ اگر وہ آدمی خداوند کو ڈھونڈنے کے لیے صرف ایک دن اور انتظار کرتا، تو وہ ہمیشہ کے لیے تاریکی میں ہوتا۔ کتنے احساسات کے ساتھ کھوئے ہوئے ارواحوں کو یاد کرنا چاہیے کہ آخرکار موقع پر انہوں نے نظرانداز کیا، آخری تبلیغ جسے انہوں نے نظر انداز کیا، آخری یقین کو دبا دیا!

ستمبر 2

John 12:37-41. کچھ لوگ اب بھی یقین کرنے سے انکار کرتے ہیں۔

"انہوں نے ان کی آنکھیں بند کر دی ہیں، اور ان کے دل کو سخت کر دیا ہے۔" یہ الفاظ بہت سے ذہنوں کو پریشان کر دیتے ہیں۔ کیا ایک مہربان خدا اپنے جانداروں کی آنکھیں بند کر دیتا ہے؟ ہم نے سوچا کہ وہی ہے جس نے پتھر کا دل لے کر گوشت کا دل دیا ہے۔ اور یہی ہے۔ ہر اچھی چیز اس سے آتی ہے، اور اچھی چیز کے سوا کچھ نہیں۔ لیکن راستباز عدالت کا حقدار ہونا اچھا ہے، اور ایک ایسا گناہ ہے جس کے لئے اندھापन ایک راستباز عدالت ہے۔ جب مرد روشنی سے زیادہ تاریکی سے محبت کرتے ہیں، اور روشنی کو آنے سے ضد کرتے ہیں، آخرکار خدا ان کی آنکھیں بند کر دیتا ہے۔ کیونکہ ان لوگوں کے لئے نظر کا کیا فائدہ ہے جو تاریکی میں رہتے ہیں؟ یسوع ایک روشنی کے طور پر دنیا میں آیا۔ لیکن بہت سے لوگ تھے جن کے اعمال بے ایمان تھے، اور جو روشنی کو نہیں آئے تاکہ ان کے اعمال ظاہر نہ ہوں۔ یہی وہ تھے جن کی آنکھیں بند کر دی گئیں، اور جن کے دل سخت ہو گئے، تاکہ وہ اپنی آنکھوں سے نہ دیکھ سکیں، اور نہ اپنے دل سے سمجھ سکیں۔ اوپر سے آنے والا سورج ان کے پاس آیا، تاکہ ان کے پاؤں کو امن کے راستے پر چلائے، اپنے خدا کی تندرستی کے ذریعے—لیکن وہ شاندار روشنی سے دور ہو گئے—اس روشنی سے جو تمام آسمان کو خوشی سے بھر دیتی ہے۔ کتنا আশ্চرہ ہوا ہو گا کہ فرشتوں نے دیکھا کہ مرد ابن اللہ سے دور ہو گئے!

اشعیا نے ایک بار اپنے اتشواس کو معبد میں دیکھا۔ اس نے خداوند یہووا کو ایک عظیم اور بلند تخت پر بیٹھے ہوئے دیکھا، جس کے ساتھ سرفیم تھے، جو ایک دوسرے سے کہہ رہے تھے، "قدوس، قدوس، قدوس رب الافواج، ساری زمین اس کی جلال سے بھری ہوئی ہے۔" یہ وہ جلال تھی جسے اشعیا نے دیکھا۔ رسولوں نے بھی ابن آدم کی جلال کو دیکھا۔ لیکن یہ مختلف انداز میں ظاہر کیا گیا تھا۔ انہوں نے ایک کو لباس میں ملبوس دیکھا، لیکن الہی قوت کا مالک تھا—انہوں نے اسے توہین اور نقصان پہنچانے والا، اور پھر بھی فوائد اور برکات کا وعدہ کرنے والا دیکھا۔ ابن اللہ کی جلال اس کے آسمانی تخت سے زیادہ روشن نہیں تھی جتنی اس نے انسانی شکل کے پردے سے چمکائی۔

لیکن دل کے اندھے اس 영광 کو نہیں دیکھ سکتے تھے۔ کسی نے بھی اسے نہیں دیکھا سوائے ان کے جن کی آنکھیں خدا نے کھولی تھیں۔ اس ریڈیمر کی 영광 کو نہ دیکھنے کی ذیل میں بڑی مصیبت ہے۔ جب ہم کوئی بہت ہی دلکش نظارہ دیکھتے ہیں، تو ہم اندھوں پر ترس کھاتے ہیں۔ جب ہم بہار کے کھلنے کی خوبصورتی یا ڈوبتے سورج کی جلال کو دیکھتے ہیں، تو ہم ان پر مہربانی کرتے ہیں جو کبھی بھی ایسے پیارے نظاروں سے خوش نہیں ہو سکتے۔ جب ہم کسی پیارے دوست، والد یا بچے کے چہرے کو دیکھتے ہیں، تو ہم سب سے زیادہ ان پر ترس کھاتے ہیں جو کبھی بھی اپنے پیارے لوگوں کو دیکھ کر خوش نہیں ہو سکتے۔

اور کبھی ایسا ہوتا ہے کہ کرسچن اندھے دنیا کے لیے سب سے زیادہ محسوس کرتا ہے؟ جب وہ اپنے 구세주 کی 영광وں پر غور کرتا ہے، جب وہ اپنی શકتی، وفاداری، اور محبت پر مراقبہ کرتا ہے، اور سوچتا ہے کہ ایسے مرد ہیں جنہوں نے کبھی ان 영광وں کو نہیں دیکھا—جنہوں نے کبھی انہیں نہیں دیکھنا—جنہیں انہیں دیکھنے کی خواہش نہیں ہے۔ اگرچہ شریر آخری دن کو શકتی اور بڑی 영광 کے ساتھ ابن انسان کو آتے ہوئے دیکھیں گے، لیکن وہ کبھی بھی اس کی سب سے بڑی 영광—which is his goodness—کو نہیں سمجھیں گے۔ موسى نے ایک بار دعا کی، اور کہا، "رب، میں آپ سے درخواست کرتا ہوں کہ مجھے اپنی 영광 دکھائیں؛" اور خدا نے جواب دیا، "میں اپنی تمام goodness کو آپ کے سامنے سے گزرنے دوں گا۔" اور پھر اس نے اپنا نام merciful، gracious، صبر کرنے والے خدا کے طور پر اعلان کیا، جو iniquity، transgression، اور sin کو معاف کرتا ہے۔ یہ وہ 영광 ہے جسے مؤمنین بہت سی اطمینان کے ساتھ دیکھتے ہیں، لیکن جو غیر مؤمنین نہیں دیکھ سکتے۔ ایک اور دنیا میں وہ خدا کی શકتی کو محسوس کریں گے، اور، شیطانوں کی طرح، اس کے وزن کے نیچے کپکپائیں گے—but they will never, never know the God of love.

September 3

John 12:42, 43. Many who believe, refuse to confess Christ.

یہ بہت مفید ہے کہ ماضی میں مردوں کو کن لالچوں نے شکست دی ہے۔ لالچ کی طاقت کا اندازہ وہی لوگ لگا سکتے ہیں جو اس کے زیر اثر ہیں۔ یہاں تک کہ وہ لالچ جن سے ہم خود ایک بار شکست کھا چکے ہیں، جب ہم ان کی طاقت سے دور ہو جاتے ہیں تو وہ کمزور اور غیر اہم معلوم ہوتے ہیں۔ ہم نے ایک نوجوان حکمران کے بارے میں پڑھا ہے جس نے مسیح کا پیروی کرنے سے انکار کر دیا تھا کیونکہ اس کے پاس بہت ساری دولت تھی۔ اب ہم بہت سے حکمرانوں کے بارے میں پڑھتے ہیں جنہوں نے اس کی اقرار کرنے سے انکار کر دیا، کیونکہ وہ مردوں کی ستائش سے زیادہ خدا کی ستائش کو پسند کرتے تھے۔ مردوں کے پاس خدا کی مرضی کرنے کے لئے مختلف وجوہات ہیں! لیکن ان تمام وجوہات میں سے ایک بھی آخری دن پر مضبوط نہیں معلوم ہوگی۔ "ہم نہیں کر سکتے،" ان حکمرانوں نے سوچا، "اس بات کا اقرار کریں کہ یسوع خدا کا بیٹا ہے، lest ہمیں کنیسین سے نکال دیا جائے۔" ایک ایسا بھیکاڑی پیدا ہوا جو اندھا تھا، اس نے امتحان برداشت کیا؛ وہ کیوں نہیں کرسکے؟ جب اسے نکال دیا گیا تو، خدا کا بیٹا اس کو ملا اور خود کو اس کے لئے ظاہر کیا۔ اگر وہ حکمران اس کی طرح عمل کرتے جیسے وہ کرتا تھا، تو وہ اس کی طرح مطمئن ہوتے جیسے وہ تھا۔ خدا کے بیٹے کا ایک لفظ دل کو اتنی زیادہ سکون دے سکتا ہے جتنا ایک بھیڑ کی تعریف یا پورے سینڈرین کی تعریف نہیں کرسکتی۔ لیکن ان حکمرانوں کو یہ ایک ناقابل تحمل آفات لگتا تھا کہ کنیسین سے نکال دیا جائے۔ کسی شخص کے ایک ہاتھ کی لمبائی کے قریب جانے کی اجازت نہیں دی جاتی، یا تیس دن تک کسی کے ساتھ کھانے پینے کی اجازت نہیں ہوتی، یہ ایک امتحان تھا جس کا وہ سامنا نہیں کرسکے۔ پھر اگر، تیس دن کے بعد، وہ مسيح کو اعتراف کرتے رہے، تو ایک لعنت ان پر لگائی جاتی، بتیاں بجھادی جاتی، اور بگل بجاتے۔ پھر توحش، ویرانی، اور رسوخ۔ ان کی ملکیت چھین لی جاتی، انہیں کرایہ پر لینے یا کرایہ پر دینے، خریدنے یا بیچنے، سکھانے یا سیکھنے کی ممانعت ہو جاتی؛ جب وہ مر جاتے تو ان کے تابوت پر پتھر ڈالے جاتے، اور ان کے ساتھ کوئی قبر تک نہ جاتی۔

یہ باتیں ایک انسانی دل کو خوفزدہ کرنے کے لئے کافی تھیں؛ لیکن پھر بھی وہ سب کیا تھے، ان کی موازنہ ان مصائب سے جو خدا ان غیر مومنوں اور خوفزدہ لوگوں پر مسلط کرے گا! اپنے ساتھی انسانوں کے قریب نہ آنے کی اجازت نہ ہونا اتنا خوفناک نہیں ہے جتنا کہ سنتوں اور فریشتوں اور خدا اور مسیح سے ہمیشہ اور ہمیشہ کے لئے الگ رہنا۔ مسجد میں اچانک اندھیرا، اور بگل کی آواز، اتنی خوفناک نہیں ہو سکتی جتنا کہ دوپہر میں سورج کی تاریکی، اور آخری بگل کی آواز!

لیکن حالانکہ ان حکام نے یقین کیا کہ عیسی مسیح ہے، لیکن انہوں نے دل سے یقین نہیں کیا۔ انہوں نے اس سے محبت نہیں کی۔ انہوں نے مردوں سے زیادہ خدا سے محبت کی؛ اس لئے انہوں نے مردوں کی ستائش کو خدا کی ستائش سے زیادہ پسند کیا۔ یہ ممکن ہے کہ ایک سچا مومن اپنے مالک سے انکار کرنے کے لئے آزمایا جائے—لیکن پھر وہ پاپ میں پھٹ نہیں رہے گا۔ پطرس نے مسیح سے انکار کیا؛ لیکن ایک "نرمی سے ملامت کرنے والا نظریہ" نے اسے توبہ کرنے کے لئے لایا، اور اسے باہر نکل کر تلخ رویا۔ یہ حکام پطرس جیسے نہیں تھے۔ وہ اپنے ساتھیوں کو روز بروز رب کا توہین کرتے ہوئے دیکھنے کے لئے برداشت کرسکتے تھے، اور پھر بھی کبھی اس کا حصہ نہیں بنے—وہ اپنے موت کی سازش کرتے ہوئے سننے کے لئے برداشت کرسکتے تھے، اور پھر بھی خاموش رہتے تھے۔ وہ اپنے دشمنوں کے ساتھ اچھے تعلقات رکھنے سے راضی تھے، اور اپنے دوستوں میں شمار نہیں کئے جاتے تھے۔ کیا وہ یہ کرسکتے تھے اگر وہ اس سے محبت کرتے؟ اوہ نہیں! اگر وہ اس سے محبت کرتے تو وہ کسی موقع پر اپنی भावनाओं کو ظاہر کرتے۔ نِکودیمُس سَنہدْرین میں نہیں بیٹھ سکتا تھا اور رب کو بدنام ہوتے ہوئے سنتا تھا۔ اس نے کہا، "کیا ہمارا قانون کسی آدمی کو فیصلہ کرتا ہے اس سے پہلے کہ وہ اس کی طرف سے سنے اور یہ معلوم کرے کہ وہ کیا کرتا ہے؟" اور اس طرح اس نے خود کو مجلس کی رِڈ کیولائی۔ کیا ایک محبت کرنے والا بیٹا اپنے باپ کو روز بروز توہین کرتے ہوئے سن سکتا ہے، اور کبھی بھی لفظ یا نظر سے یہ ظاہر نہیں کرتا کہ وہ کس طرح زخمی ہوا ہے!

شاید ہم هرگز مردان را نمی شنویم که آشکارا علیه عیسی خود سخن بگویند. اما آیا با بسیاری از کسانی که علیه قوانین و مردم او سخن می گویند، برخورد نمی کنیم؟ این در برابر چنین افرادی است که ما به اعتراف او فرا خوانده شده ایم. اگر ما به نظر نمی رسد که از تفریحات دنیوی تأیید کنیم، اگر ما وابستگی به مردم واقعاً مذهبی را نشان دهیم، اگر ما از خنده به گناه خودداری کنیم و آنچه دنیا تحسین می کند را ستایش نکنیم، دشمنان مسیح از ما متنفر و ما را تحقیر خواهند کرد. آیا ما آماده هستیم که از رویۀ آنها نسبت به ما، به خاطر استاد عزیزمان، تنفر و تحقیر را تحمل کنیم؟ آیا تأیید مسیح برای ما از تحسین دنیا ارزشمندتر است؟ اینها نشانه هایی هستند که ما خداوند را دوست داریم و او نیز ما را دوست دارد؛ و او ما را هنگامی که در جلال خود با تمام فرشتگان مقدس خود بیاید، اعتراف خواهد کرد.

4 سپتامبر

John 12:44 تا انتها. مسیح خود را به عنوان نور جهان اعلام می کند.

درخشان ترین نوری که تا کنون بر این جهان می درخشید، در آستانه غروب بود. در حالی که پرتوهای او هنوز قابل مشاهده بود، صدایی شنیده شد که می گفت: "من آمده ام تا نور این جهان باشم، تا هر که به من ایمان بیاورد، در تاریکی نماند." این آخرین دعوت به جهان بی ایمان است که به عنوان گفته شده توسط خداوند ما قبل از مصلوبیتش ثبت شده است. ما می دانیم که او روزانه در طول مدت باقی مانده از زندگی رنج خود، انجیل را موعظه می کرد؛ اما ما از دعوت های دیگر او آگاه نیستیم؛ گرچه از بسیاری از مثل هایی که او بیان کرد، از بسیاری از پاسخ هایی که او داد و از بسیاری از هشدارهایی که او صادر کرد، آگاه هستیم.

چه عشق بی نهایت در این دعوت جاری بود! عیسی به عنوان نور به جهان آمد، نه برای خوشبختی خود، بلکه برای اینکه هر که به او ایمان بیاورد، در تاریکی نماند. او جهان را در حالتی از تاریکی دیده بود؛ او از وضعیت وحشتناک آنها سوگوار بود و موافقت کرده بود که به عمق تاریک محل سکونت آنها نفوذ کند، تا برای آنها نور زندگی را بیاورد.

یہ پاپی دنیا کس قدر اداس دکھائی دیتی ہے جب اس کو ان روشن اونچائیوں سے دیکھا جائے جہاں سنت رہتے ہیں! لیکن تاریکی صرف اداس نہیں، یہ غیر صحت مند بھی ہے۔ پودے اندھیرے میں نہیں اگ سکتے۔ صرف وہ شاخیں جو دن کی روشنی میں بھیگتی ہیں، پتے اور پھل پیدا کرتی ہیں۔ پھول اپنے خوبصورت سر کو سورج کی طرف موڑتے ہیں، اور ہر شاخ اس کی شعاعوں سے ملنے کے لئے آگے کی طرف جھکتی ہے۔ جونہی شیرخوار بچے کو اپنی نازک پلکوں کو کھولنے کی طاقت ملتی ہے، وہ روشنی حاصل کرنے لگتا ہے۔ وہ بد قسمت بچے جو اندھیرے گلیوں میں پالے جاتے ہیں، ان کے چہرے کی رنگت سے ظاہر ہوتا ہے کہ ان کو اس روشنی سے و奪 لیا گیا ہے جو ساری مخلوق کو پھلنے پھولنے اور خوش کرنے والی ہے۔ تاریکی صرف غیر صحت مند ہی نہیں، بلکہ خطرناک بھی ہے۔ صحرا میں سفر کرنے والا، اگر وہ رات کے وقت سفر کر رہا ہے، چوٹوں اور وحشی جانوروں کے لئے بے نقاب ہے۔ ہوا کے سلطان اپنے اثر و رسوخ کو اندھیرے میں استعمال کرتا ہے۔ وہیں وہ اپنے جال بچھاتا ہے۔ وہیں وہ اپنے شکار کا انتظار کرتا ہے۔

یہ انسانوں کی اس قابل افسوس حالت سے نجات حاصل کرنے کے لئے تھا کہ خدا کا بیٹا ظاہر ہوا۔ وہ ابو کا جلال کا چمکدار ہے، اور اس کے شخص کی واضح تصویر ہے؛ اس وجہ سے اس نے کہا، "جو مجھے دیکھتا ہے وہ مجھے بھیجنے والے کو دیکھتا ہے۔" لازوال بادشاہ، لازوال، غیر مرئی، روشنی میں رہتا ہے جس کے قریب کوئی انسان نہیں آ سکتا؛ لیکن اس کا بیٹا گوشت کے ساتھ پردہ دار تھا، اور اس طرح کی م gentleل beamsوں کے ساتھ دنیا میں بھیجا گیا تھا کہ انسان اس کے قریب آ سکتے تھے۔ لیکن اگر انسان اب بھی روشنی کے بجائے تاریکی سے محبت کرتے ہیں، اگر وہ راستبینی کے سورج پر اپنی آنکھیں بند کر لیتے ہیں، اور اپنے تاریک گھروں میں مزید پیچھے ہٹ جاتے ہیں، تو آخر کار ان کے ساتھ کیا ہوگا! یسوع نے جو الفاظ بولے وہ آخری دن ان کا فیصلہ کریں گے۔ وہ لفظ، "میں دنیا میں روشنی کے طور پر آیا ہوں، کہ جو کوئی मुझ پر یقین کرے وہ تاریکی میں نہ رہے،" وہی لفظ ان سب کا فیصلہ کرے گا جنہوں نے سن کر روشنی کے پاس نہیں آئے۔ کیونکہ جب یسوع دوبارہ آئے گا تو وہ دنیا کو نہیں بچائے گا۔ وہ صرف اپنے لوگوں کو بچائے گا، اور دنیا کا فیصلہ کرے گا۔ دنیا نے جو دعوے وصول کیے ہیں وہ سب ریکارڈ کیے گئے ہیں، اور آخری دن کو پیش کیے جائیں گے۔ وہ اپنے سنی گئے وعظوں کو بھول سکتے ہیں، ان ابواب کو جنہیں انہوں نے پڑھا ہے؛ وہ اپنے پارس دوستوں کی وفادار نصیحتوں، اور اپنے محبت بھرے والدین کی تپش دعاؤں کو بھول سکتے ہیں، لیکن خدا ان کو نہیں بھولتا؛ کیونکہ فضل کے یہ تمام ذرائع اس کے ابدی مشوروں میں اس کے بیٹے کے ساتھ ترتیب دیے گئے تھے۔ اس نے فیصلہ کیا کہ وہ کیا سنائیں گے، اور وہ کیسے سنتے ہیں۔ گنہگار کا دل دہل جائے گا جب اس کا جج پوچھے گا، "تم نے میرے پاس کیوں نہیں آئے؟ تب تمہیں روشنی مل سکتی تھی۔ تم نے تاریکی میں کیوں رہے؟" گنہگار آخری دن تک تاریکی میں رہنے کے لئے کیا عذر دے سکتا ہے، جب دنیا میں روشنی آئی ہے؟ کوئی بھی روح جو اس دعوے کو سنتی ہے اسی گھنٹے روشنی سے لطف اندوز ہو سکتی ہے، اگر وہ صرف اپنے دل کو دنیا کے نجات دہندہ کے لئے اس مخلص دعا کے ساتھ بلند کرے، "میرے تاریکی کو روشن کر، اے زندگی کی روشنی۔"

ستمبر 5

Mark 11:11-19. Christ curses the barren fig-tree.

یہ وہ تاریخ ہے جس طرح سے ہمارے رب نے اپنی موت سے پہلے کے آخری دنوں میں سے ایک دن گزارا۔ یہ، جیسا کہ ہم مانتے ہیں، اتوار کو تھا جب وہ فتح کے ساتھ یروشلم میں داخل ہوا۔ اس دن کی شام کو مارک ریکارڈ کرتا ہے کہ اس نے ہر چیز کو چاروں طرف دیکھا، اور پھر بارہ کے ساتھ بثانیہ کو گیا۔ اور ان مقدس آنکھوں نے کیا دیکھا جب وہ مندر کے ارد گرد دیکھ رہی تھیں؟ انہوں نے لازمی طور پر دھواں کی قربانیوں کو، جلتی ہوئی روشنیوں کو، اور سفید پوش پجاریوں کو دیکھا۔ لیکن یہ نظارے 구주 کے دل کو خوشی نہیں دے سکتے تھے۔ کیونکہ وہ جانتا تھا کہ ان مقدس رسومات کو ایک غیر یقین کرنے والی قوم نے کس طرح بے تقدیر کیا ہے۔

بثانیہ کی سکون کتنی پیاری لگتی ہوگی یروشلم کے ہنگامہ کے بعد! وہ خوبصورت گاؤں، جو زیتون کے پاؤں کو سجانے والے پھلدار درختوں کے درمیان واقع تھا، میں رب کے چند انتہائی مخلص پیروکار تھے۔ چاہے وہ پہاڑ پر تنہا نماز میں رات گزارے، یا کسی محبوب شاگرد کی چھت کے نیچے سوئے، ہم نہیں جانتے۔ تاہم، وہ اپنے دشمنوں کے د преслед سے چھپا ہوا تھا۔ کیونکہ یحیی کا انجيل اس مدت کے بارے میں کہتا ہے، "یہ باتیں یسوع نے کہیں اور روانہ ہو گیا، اور ان سے چھپ گیا۔" (12:30.)

اگلے دن کی صبح (جس کے بارے میں ہم یقین رکھتے ہیں کہ وہ پیر کا دن تھا) خداوند دوبارہ کام اور تنازعہ کی جگہ، یروشلم کے معبد میں گیا۔ فاصلہ تقریباً ساڑھے ایک میل کا تھا، اور راستہ گیتسمانی کے باغ کے قریب سے ہوتا ہوا کریدون نالے کے اوپر سے گزرتا تھا۔ جب خلیص چل رہے تھے تو وہ بھوکے تھے؛ کیونکہ انہوں نے شاید بیثانیہ کو 이른 وقت پر چھوڑ دیا تھا، اور بغیر کسی تازگی کے۔ اس کی بھوک ہمیں یاد دلاتی ہے کہ اس کے پاس ہم جیسا جسم تھا، اور وہ ہماری تمام کمزوریوں کے تابع تھے سوائے گناہ کے۔ اسی لمحے میں اس نے پتے دار انجیر کے درخت کو دیکھا، اور اس کے قریب آیا، لیکن اس پر کوئی پھل نہ پाकर، اس نے اسے لعنت کی، کہ "کوئی بھی آدمی اس سے بعد میں کبھی پھل نہ کھائے۔" اس حساب میں ایک چیز ہے جسے سمجھنا مشکل ہے۔ مارک کا مشاہدہ ہے، "انجیر کا وقت ابھی تک نہیں آیا تھا۔" یہ پوچھنا فطری ہے، "خلیص نے موسم کے آنے سے پہلے انجیر پھل کیوں امید کی؟" اس مشکل کی وضاحت کی گئی ہے۔ ایک قسم کا انجیر کا درخت ہے جس کے پتے ہمیشہ ہوتے ہیں، اور ہمیشہ پھل لاتا ہے۔ ابتدائی بہار میں عام انجیر کے درخت نہ تو پتے ہوتے ہیں اور نہ ہی پھل۔ جب ہمارے خداوند نے دور سے ایک انجیر کے درخت کو پتے دار دیکھا، تو وہ جان گیا کہ یہ وہ قسم ہے جو ہمیشہ پھل دیتی ہے؛ اور جب اس نے کوئی پھل نہیں پایا، تو اس نے اس کی بانجھ پن کی وجہ سے لعنت کی۔

لیکن یقینی طور پر اس عمل میں کوئی گہرا مطلب ضرور تھا۔ درخت نہ تو لعنت کا مستحق ہو سکتا ہے اور نہ برکت کا۔ یہ لازمی تھا کہ اس کے شاگردوں کو جو اس وقت اس کی باتیں سن رہے تھے، اور ہم جو اب ان باتوں کو سن رہے ہیں، یہ سکھانے کے لیے کہ یسوع نے درخت پر لعنت کی۔ یہ درخت یہودی قوم کی ایک مناسب علامت تھا۔ درخت کے پتے ہوا اور نمی کو اندر لیتے ہیں، اور اس کی طاقت اور плодمندی کو فروغ دیتے ہیں۔ یہودیوں کو دیے گئے مقدس حقوق پتوں سے تشبیہ دی جا سکتی ہے۔ لیکن جب ابن اللہ فاکرے ہوئے آئے تو انہوں نے کوئی ثمر نہیں پایا—کوئی توبہ نہیں—کوئی ایمان نہیں—کوئی محبت نہیں—کوئی پاکیزگی نہیں—کیونکہ اگرچہ کچھ ایسے تھے جو مانتے تھے، لیکن قوم، ایک قوم کے طور پر، مانتے نہیں تھے۔ اس نے مشرکین سے ثمر کی توقع نہیں کی تھی، کیونکہ ان کے ساتھ انجیر کا وقت ابھی تک نہیں آیا تھا۔ لیکن ان سے بہت کچھ توقع کرنے کا حق تھا جن کو اس نے بہت کچھ دیا تھا۔

جب وہ پھر اس دن معبد میں داخل ہوا، تو اس نے خریداروں اور بیچنے والوں کو اپنے ناپاک تجارت میں مصروف پایا۔ ایسا لگتا ہے کہ اس قصے سے، شام کے وقت ان کو دور کرنے کے بعد، وہ پھر سے اپنے پرانے طریقوں پر آ گئے تھے، اور ابن آدم نے پھر سے ان کو نکالنے میں اپنی قدرت ظاہر کی۔

یسوع نے لوگوں کو سکھانے میں دن گزارا، جبکہ کاتب اور اعلیٰ پادریوں کی طرف سے کینہ کے ساتھ مشاہدہ کیا جا رہا تھا۔ اور جب شام آئی، تو وہ شہر سے نکل گیا، اور پھر سے اپنے دشمنوں سے چھپنے کے لیے اپنی پسندیدہ جگہ تلاش کی۔ اس طرح ایک اور چند باقی ماندہ دنوں کا خاتمہ ہوا۔ ایسا لگتا تھا جیسے وہ اپنی طاقت بیکار گزار رہا ہے، اور بیکار؛ لیکن اس کا فیصلہ خداوند کے ساتھ تھا، اور اس کا کام اپنے خدا کے ساتھ تھا۔ (Is. 49:4.)

کیا جو لوگ ہماری روحوں کے لئے محنت کرتے ہیں، خواہ وہ وزیراعظم ہوں یا دوست، خالی دلی انتظار کرتے ہیں؟ خادم کے خوفناک جملے سے ہمیں خبردار کیا جائے۔ خدا کسی شخص سے بھی کہہ سکتا ہے، بالکل ایک درخت کی طرح، "کوئی بھی آدمی اس کے بعد اس سے ثمر نہیں کھائے گا۔" کیا کوئی بھی اس امکان کو برداشت کر سکتا ہے کہ ابدی سages کے تمام دوروں میں کبھی بھی برکت نہیں ہوگی؟ یہاں تک کہ جو لوگ اب بے کار اور نقصان دہ ہیں، امید کرتے ہیں کہ ایک دن وہ مختلف ہوں گے۔ لیکن مواقع تیزی سے گزر رہے ہیں۔ وہ درخت، جو اب پرلوک میں تعریف اور پاکیزگی کے خوبصورت پھل پیدا کر رہے ہیں، زمین پر ہونے پر خدا کے لئے پھل لانا شروع کر دیا۔ 심지어 وہ مجرم جس کا مسیحی سفر صرف ایک یا دو گھنٹے تک چلا، اپنے یقین دہندہ دعا میں یسوع سے اور اپنے ساتھی-متاثرین کے وفادار ملامت میں اچھے پھل لایا، جبکہ بزرگ رسول پولس ایک درخت کی مانند تھا جس کی شاخیں خوشبودار اور لذیذ بوجھ کے تحت زمین پر دب گئی تھیں۔ کیا ہم نے آسمانی پھل پیدا کرنا شروع کر دیا ہے؟ اگر نہیں، تو ہم کب شروع کریں گے؟ ہمیں تاخیر نہیں کرنی چاہئے - ہم نہیں جانتے کہ خدا جلد ہی ہماری حالت کو ابدی طور پر طے کر سکتا ہے۔

ستمبر 6

Mark 11:20-26. مسیح اور اُس کے شاگرد ویران انجیر کے درخت کے پاس سے گزرتے ہیں۔

بیتانیہ میں رات گزارنے کے بعد، فادح، اپنے چھوٹے سے گروہ کے ساتھ، یروشلم میں اپنے کاموں کو دوبارہ شروع کرنے کے لئے اپنے اعتکاف سے نکلے۔ ان کے چلنے کے دوران ایک بہت ہی متاثر کن چیز ان کی نظر میں آئی۔ وہ انجیر کا درخت تھا جس پر صبح کے وقت لعنت کی گئی تھی۔ شام کو انجیر کے درخت کے پاس سے گزرتے ہوئے، اندھیرے نے شاید apostles کو اسے دیکھنے سے روک دیا تھا؛ لیکن صبح کی روشنی نے اس کی خشک ہوئی حالت کو ظاہر کیا۔ پطرس نے اپنے مالک کی توجہ اس معاملے کی طرف مبذول کروایا، یہ کہہ کر، "اے سرفراز، دیکھو جس انجیر کے درخت پر آپ نے لعنت کی تھی وہ خشک ہو گیا ہے۔" اس تبصرے سے ہمیں یہ نتیجہ اخذ کرنے کے لئے پیش کیا گیا ہے کہ رب کے ذریعہ لکھی گئی لعنت نے درخت پر فوری اثر نہیں ڈالا، لیکن اس کی وجہ سے 점차 یہ خشک ہوگیا اور مر گیا۔ apostles، جو اس کی خشک حالت کی وجہ سے जानते تھے، اس پر حیرت اور خوف کے احساس کے ساتھ نظر انداز ہوئے ہوں گے۔ انہوں نے پہلے کبھی بھی اپنے رب کی طاقت کا ایسا اظہار نہیں دیکھا تھا۔ انہوں نے اپنے الفاظ سے زندگی حاصل کی تھی، لیکن انہوں نے کبھی بھی درخت کی زندگی کو دور نہیں دیکھا تھا۔ اگر ابنِ خدا اپنی طاقت کا استعمال کر دیتا، جیسا کہ وہ کر سکتا تھا، تو اس کے دشمنوں کو давно ہی اس کے انفاس کے سانس سے خشک کر دیا جاتا - کیونکہ یہ خدا ہے جو مارتا ہے، جیسے کہ زندگی دیتا ہے۔ لیکن اس نے فیصلہ جاری کرنے سے احترام کیا، کیونکہ وہ اپنے اچھے پن کے مالک بن کر پاپیوں کو اپنے طرف کھینچنا چاہتا تھا، نہ کہ اپنے ہاتھ کے خوف سے انہیں مایوس کرنا۔ لیکن یہ اچھا تھا کہ اس کے apostles کو اس بات کا ثبوت ہونا چاہئے کہ وہ اپنے دشمنوں کو تباہ کر سکتا ہے۔ وہ جلد ہی عقلمندوں کے ایک خوفناک امتحان کا شکار ہوں گے۔ وہ اپنے مالک کو مردوں کے ذریعہ واضح طور پر زیر تسلط دیکھیں گے۔ انجیر کے درخت کی یاد انہیں اس خوفناک گھنٹے میں یقین دلا دیتی ہے کہ وہ اپنے ہاتھ کو پکڑنے کے لئے 똭 کر سکتا تھا، اور ان زبانوں کو مجرم قرار دیتا تھا جو اس کے خلاف فیصلہ میں اٹھتی تھیں۔

نہ ہی یہ صرف عیسیٰ ہی تھے جن کے پاس اپنے دشمنوں کو زیر کرنے کی طاقت تھی۔ اس نے اپنے شاگردوں کو بھی ایسی ہی طاقت کا وعدہ کیا، حتیٰ کہ ان کو خشک انجیر کے درختوں کو ویران کرنے اور پہاڑوں کو ہٹانے کی طاقت کا بھی وعدہ کیا۔ متی اس طرح رب کے جواب کو ریکارڈ کرتا ہے—"یقین مانو میں آپ کو کہتا ہوں، اگر آپ کو ایمان ہے اور شک نہیں کرتے، تو نہ صرف یہ کہ آپ وہی کام کریں گے جو اس انجیر کے درخت کے ساتھ کیا گیا، بلکہ اگر آپ اس پہاڑ سے کہیں، 'ہٹ جا، اور سمندر میں ڈال دیا جا'، تو یہ ہو جائے گا۔" Matthew 21:26۔ یہ واضح ہے کہ درخت اور پہاڑ مسیحی زندگی کی مشکلات اور آزمائشوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ایمان کے ذریعے ان پر غالب ہوا جا سکتا ہے۔ پولس رسول نے شیطان کے دूत پر فتح حاصل کی جو اسے پریشانی دینے کے لیے بھیجا گیا تھا، اور ایمان کے ذریعے اس نے کمزوریوں، توہینوں، ضروریات، ظلم و ستم، تنگیوں، کو مسیح کی خاطر خوشی سمجھنا سیکھا، کیونکہ اس نے پایا کہ خدا کی فضل اس کے لیے کافی ہے۔ (2 Cor. 12:10.)

یہ ایسی فتحیں دُعا کے ذریعے حاصل کی جاتی ہیں۔ اس لیے رب نے اپنے شاگردوں کو دُعا کے بارے میں کچھ ہدایات دیں۔ وہ جانتا تھا کہ وہ ایک اور دن شرارتی مردوں کی کینہ سے دوچار ہوں گے، اور اس نے انہیں ایک غیر معاف کرنے والے جذبے کو پالنے کے خلاف متنبہ کرتے ہوئے کہا، "جب آپ دعا میں کھڑے ہو، تو معاف کر دو، اگر آپ کے پاس کسی کے خلاف کچھ ہے—تاکہ تمہارے باپ جو آسمان میں ہے وہ بھی تمہیں تمہارے گناہ معاف کرے۔" بہت کم لوگ ہیں جو کبھی بھی زخمی یا توہین نہیں کرتے۔ ہمارے لیے یہ کافی نہیں ہے کہ ہم اپنے دشمنوں کے خیالات کو اپنے ذہنوں سے دور کرنے کی کوشش کریں، ہمیں ان کے لیے دعا کرنا چاہیے اور خاص طور پر ان کے لیے رحمت کی خواہش کرنا چاہیے۔ جس شخص کو خدا نے خود معاف کیا ہے وہ دوسروں کو معاف کرنے کی طاقت رکھتا ہے۔ انتقام کا جذبہ کبھی کبھی اس کے دل میں پیدا ہو سکتا ہے؛ لیکن جو کچھ عیسیٰ اور اس کی اپنی روح کے درمیان گذرا ہے اس کی یاد اس احساس کو بجھا دے گی، اور اسے اپنے دشمنوں سے بھی مجلد میں ملنے اور ان کے ساتھ ہمیشہ محبت میں رہنے کی خواہش کرے گی۔

ستمبر 7

Matthew 21:23-32. بزرگوں نے مسیح عیسی کے اختیار کے بارے میں سوال کیا۔

ہم اب اپنے رب کی عوامی خدمت کے آخری دو دنوں کا بیان پڑھنا شروع کر رہے ہیں - اس کی موت سے پہلے بروز منگل اور بدھ۔ ان دنوں میں اس کے پاس گفتگو کے بہت سارے ریکارڈ موجود ہیں۔ ان میں سے کسی نے بھی نہیں سنا تھا کہ وہ جلد ہی زمین پر بولنا بند کر دے گا۔ لیکن ہم جانتے ہیں کہ یہ اس کی آخری وارننگز تھیں۔

صبح سویرے وہ معمول کے مطابق یروشلم پہنچ گیا، راستے میں اپنے شاگردوں کے ساتھ جھڑی ہوئی درخت اور ایمان اور دعا کی طاقت کے بارے میں بات کررہے تھے۔ اس نے اپنے دشمنوں کو اپنے الفاظ اور کام کی وجہ سے اس کے خلاف بہت غضبناک پایا۔ انہوں نے خریداروں اور بیچنے والوں کو اس کے حکم پر اپنی معمول کی جگہ چھوڑتے ہوئے دیکھا تھا۔ یہ منظر ان لوگوں کے لئے ایک ملامت تھا جنہوں نے اتنے عرصے سے گھر کی دعا کی بے حرمتی کی اجازت دی تھی۔ ایک ساتھ مل کر انہوں نے ایک سوال تجویز کیا جس کا جواب وہ سمجھتے تھے کہ وہ اس کا جواب نہیں دے سکتا - "کس اختیار سے آپ یہ کام کرتے ہیں؟" اگر وہ جواب دیتا، "خدا کی طرف سے اختیار کے ساتھ،" تو وہ اس پر توہین کا الزام لگانے کا ارادہ رکھتے تھے۔ اور اگر وہ کہتا، "اپنے ہی اختیار سے،" تو وہ بغاوت کا الزام لگانے کا ارادہ رکھتے تھے۔ لیکن خداوند کی حکمت آسانی سے مردوں کی مکاری کو الجھ دیتی ہے۔ اس نے ایک سوال تجویز کرکے جواب دیا جس کا وہ جواب نہیں دے سکے۔ اس لیے وہ مجبور ہو گئے کہ وہ یہ کہہ دیں کہ وہ نہیں جانتے کہ کیا یحییٰ بپتسم دینے والا سچا نبی تھا یا نہیں۔ مذہب کے اساتذہ کے لئے یہ اعتراف کتنا قابل فہم ہے! اس کو سننے والے سب لوگ فطری طور پر یہ سوچ سکتے ہیں کہ جن لوگوں کو یہ نہیں معلوم تھا کہ آیا یحییٰ سچا نبی تھا یا نہیں، شاید یہ نہیں جانتے تھے کہ آیا یسوع تھا یا نہیں۔

لیکن جب ان کے دشمن اپنی شکست کی الجھن کے تحت ذلیل ہو رہے تھے، تو خداوند نے ایک مثال بیان کی، جس نے انہیں مزید الجھا دیا ہو گا۔ نجات دہندہ کے ارد گرد اکثر ایک قسم کے لوگ جمع ہوتے تھے جنہیں فریسی لوگ زمین کے ٹھکانے اور گندے لوگ سمجھتے تھے۔ وہ پاپی تھے جنہوں نے پہلے بدکار زندگی گزاری تھی؛ وہ ایسے لوگ تھے جیسے دولت مند ٹیکس وصول کرنے والا اور رونے والا گنہگار۔ پہلے انہوں نے کھلے طور پر اپنے خدا کے حکم کی نافرمانی کی، اور گستاخی سے جواب دیا، "میں نہیں کروں گا؛" لیکن بعد میں انہوں نے توبہ کی؛ جبکہ فریسی، اپنے تمام دعوؤں کے ساتھ، ابھی تک حقیقت میں خدا کی مرضی کی اطاعت نہیں کی تھی۔ یہ دیکھنا آسان تھا کہ ان میں سے کون سا کردار زیادہ مجرم تھا۔ یہاں تک کہ اگر کھلے گنہکاروں نے کبھی توبہ نہیں کی، تو وہ خدا کی نظر میں جھوٹے مذہب کے دعوؤں والوں جیسے بدکار نہیں ہوں گے۔ لیکن انہوں نے توبہ کی، اور اس لیے، انہیں مکمل طور پر معاف کر دیا گیا، اور وہ اتنے ہی محبوب تھے جتنے کہ وہ فرشتے جو کبھی پاپ نہیں ہوئے۔ ان کی توبہ نے فریسیوں کی جرم کو بہت زیادہ بڑھا دیا، کیونکہ ان پاپیوں کا مشاہدہ انہیں اپنی توبہ کی ضرورت کے قائل کرنا چاہیے تھا۔

لیکن فخروں کے پاس یسوع کے قدموں پر ڈالنے کے لئے کوئی جذبات نہیں ہیں۔ کوئی گناہ فخر سے زیادہ دل کو سخت نہیں بناتا۔ کھلے گناہ، حالانکہ وہ اس زندگی میں شرم اور مصیبت کا باعث بنتے ہیں، بعض اوقات مردوں کو خدا کے سامنے اپنے آپ کو عاجز کرنے کے لئے زیادہ تیار کرتے ہیں۔ ایک جھوٹا، جو اپنے جھوٹ کے باعث شرمندہ ہوتا ہے، شاید رحمت کی آواز سنے گا، جبکہ فخروں کا سچا آدمی اسے رد کر دیتا ہے، کیونکہ وہ اپنی نیک نامی پر بھروسہ کرتا ہے۔ ہمیں سب گناہوں سے زیادہ فخر سے بچنا چاہئے۔ یہ شیطان کا پہلوٹلا ہے۔ اس میں کسی دوسرے گناہ کو دل سے نکالنے کی جگہ لینے کی عجیب صلاحیت ہے۔ اگر بے حد شراب پینا دل سے نکال دیا جائے، تو فخر بڑھتا ہے اور اس جگہ کو بھر دیتا ہے جو پہلے بے حد شراب پینے کا تھا۔ اکثر فخر پیدا ہوتا ہے اور اپنی طاقت سے کوئی دوسرا برائی کو نکال دیتا ہے، تاکہ اس کے پاس زیادہ بڑھنے کے لئے جگہ ہو اور زیادہ غذا ملے جس پر وہ پرورش کرے۔

سب سے زیادہ، فخر خدا کے بیٹے کے دل میں داخل ہونے سے ڈرتا ہے۔ پھر یہ جانتا ہے کہ اس کی حکومت کا خاتمہ ہو جائے گا۔ یہ کس طرح دل کے دروازوں کو، حق کے مالک کے خلاف، بند اور ٹوٹا دیتا ہے! لیکن پھر بھی مسیح ان دروں کو توڑ کر اندر آ گیا ہے۔ طرسس کا شاول ایک قابل فخر فرسی تھا، جب یسوع نے آسمان سے اس سے بات کی؛ لیکن وہ اس پچھتائے ہوئے ٹیکس وصول کرنے والے کی طرح नम्र ہو گیا، جس نے کہا، "خداوند، مجھ پر ایک گنہگار پر رحم کر۔"

ستمبر 8

Luke 20:9-19. وادی میں باغبانوں کے بغاوت کے متعلق مثل۔

اس مثل میں یہودی قوم کے برے سلوک کو واضح طور پر پیش کیا گیا ہے۔ جب خدا کے ساتھ انسانوں کے سلوک کو مثلوں میں پیش کیا جاتا ہے، تو ہم اس کی ناشکری اور خیانت کو پہلے سے زیادہ واضح طور پر سمجھتے ہیں۔ اور کیوں؟ کیونکہ کوئی بھی ایسا وجود نہیں ہے جس کے دعوے کو انسانوں نے اتنا کم سمجھا ہو، جتنا کہ خدا کے دعوے کو سمجھا گیا ہے۔

ہر کوئی اعتراف کرے گا کہ باغبانوں کے مالک کو باغ کی پیداوار کا ایک حصہ کرایہ کے طور پر مانگنے کا حق تھا۔ لیکن خدا کو ہماری ساری اطاعت اور سارے پیار کا حق ہے۔ ہم اسی چیز کا مقروض ہیں جو ہم تتمتع کرتے ہیں، یا کبھی بھی تتمتع کر سکتے ہیں—درحقیقت، تتمتع کرنے کی بہت طاقت اسی سے آتی ہے۔ لیکن مرد اس کے ساتھ کس طرح سلوک کرتے ہیں؟ اسی طرح جیسے ان باغبانوں نے اپنے مالک کے ساتھ سلوک کیا۔ وہ نہ صرف خدا کی اطاعت کرنے سے انکار کرتے ہیں، بلکہ ان لوگوں سے ناراض ہوتے ہیں جو ان کی نافرمانی کو تنقید کرتے ہیں۔

ان باغبانوں کی طرح، غیر متبدل مرد خطا میں سخت ہو جاتے ہیں۔ باغبانوں نے ملازمتوں کے ساتھ بدتر سلوک کیا۔ انہوں نے پہلے ملازم کو مارا، دوسرے کے ساتھ شرمندہ سلوک کیا، اور تیسرے کو زخمی کیا۔ اسی طرح گنہگار اپنی بدی میں اضافہ کرتے ہیں—ہر گناہ کے ارتکاب اور پچھتائے بغیر، ایک بڑے گناہ کے ارتکاب کی تیاری کرتا ہے۔

اگر آپ میں سے کسی نے خدا کی طرف رجوع کیا ہے، تو آپ اپنی بغاوت کے دنوں پر نظر دوڑائیں تو آپ کو محسوس ہوگا کہ آپ بدتر ہوتے گئے۔ آپ کی بچپن میں کچھ 순docility تھی—آپ کی کم عمری میں کچھ برے کا خوف تھا—جو آپ کے بڑے ہونے پر کھو گئے تھے۔ اگر خدا نے اپنی فضل سے مداخلت نہ کی ہوتی، تو آپ اس وقت تک بدعتی کے ایک اعلیٰ مقام پر پہنچ جاتے جتنا آپ نے پہلے کبھی حاصل نہیں کیا تھا۔ تبدیل شدہ لوگوں میں بھی اپنے سابقہ حالت میں واپس جانے کی تمایل ہوتی ہے، اور اس لئے مسلسل خدا سے اپنے روح القدس کی تازہ رسد کے لئے درخواست کرنی ضروری ہے، ورنہ، جیسے ایک پہیہ ایک ڈھلوان پر لڑھکتا ہے، وہ اپنے پرانے گناہوں میں واپس چلے جائیں گے۔

جب خلیقہ نے مثل کو ختم کیا، تو اس نے اس سزا کا اعلان کیا جو مالک کسانوں پر مسلط کرے گا۔ "وہ آکر ان کسانوں کو تباہ کرے گا، اور تاکستان کو دوسروں کو دے دے گا۔" یہ پیشن گوئی یہودیوں کو ایک انتباہ کے طور پر دی گئی تھی، جنہوں نے انبیاء کو सतایا تھا، اور اب خدا کے بیٹے کی موت کی سازش کر رہے تھے۔ لوگوں نے سمجھا کہ یہ انتباہ ان پر لاگو ہوتا ہے، کیونکہ انہوں نے کہا، "خدا نہ کرے۔" اگر وہ گناہ سے بچنے کے لئے اتنے ہی مشتاق ہوتے جتنے وہ مصائب سے بچنے کے لئے تھے، تو وہ دونوں سے بچ جاتے۔ یسوع نے ان لوگوں کو دیکھا جنہوں نے جواب دیا، "خدا نہ کرے؛" کیونکہ کہا گیا ہے، "وہ ان کو دیکھ رہا تھا؟" یہ ایک ایسی نظر ہونی چاہئے کہ جس سے یوں معلوم ہوتا ہو کہ "تمہارے غم تمہارے قریب ہیں، اور زیادہ ہیں جتنا تم برداشت کر سکتے ہو۔"

اب وہ تصویر کو ایک تاکستان سے ایک عمارت میں تبدیل کرتا ہے، اور Ps. 118 میں ایک مضمون کا حوالہ دیتا ہے، جس میں کہا گیا ہے، "بنیوں نے جس پتھر کو رد کر دیا تھا وہی کونے کا سر پتر بن گیا ہے۔" ان builders کی بڑی حماقت تھی جنہوں نے اس سب سے اچھے، مضبوط اور قیمتی پتھر کی قیمت نہیں جانی جو کبھی کسی کان سے نکالا گیا تھا۔ اور ان کی سزا بہت بڑی ہوگی۔ وہ پتھر، جب तक वह जमीन پر پڑا رہا، ایک ٹھوکری کا پتھر ہوگا، اور جو اس پر گرے وہ ٹوٹ جائیں گے۔ لیکن یہ ہمیشہ زمین پر نہیں پڑا رہے گا۔ یہ بلند ہوگا، اور خدا کی راستباز غضب کے ذریعے، بےدینوں पर گر کر ان کو بودا کر دے گا۔ اس مختصر مثل کا کیا مطلب ہے؟ جب مسیح زمین پر ایک آدمی تھا، جو اسے رد کرتے تھے وہ گناہ کرتے تھے، لیکن معافش کے دائرہ سے باہر نہیں تھے۔ لیکن جب وہ خدا کے دائیں ہاتھ پر بلند ہوا، جو اسے رد کرتے تھے وہ ہمیشہ کے لئے ہلاک ہو گئے۔ خدا کا ابدی غضب اس اظہار سے ظاہر ہوتا ہے، "وہ اس کو پاؤڈر میں پیس دے گا۔" وہ برکت مند Savior جو ایک پتھر کی طرح ہمیں سہارا اور دفاع دے سکتا ہے، اگر ہم اس پر یقین کرنے سے انکار کریں تو ہمارے विनाश کا آلہ بن जाएगा۔ اگر ہم اس پر اپنی ابدی امیدیں بنائیں تو وہ ہمیں ختم نہیں کرے گا - لیکن اگر ہم اسے نظر انداز کریں تو وہ ہمیں اپنی راستباز غضب کے وزن کے نیچے پیس دے گا۔

ستمبر 9

Matthew 22:1-14. شادی کی ضیافت میں بے لباس آدمی کی مثل۔

اس مثل کے بارے میں ایک چیز ہے جو اسے خاص طور پر ادب و رسم بناتی ہے۔ یہ آخری مثل ہے جو ہمارے رب نے عوامی طور پر بیان کی۔ ۔ دوسری مثالیں ہیں، جنہیں اس نے اپنے apostles کو نجی طور پر بیان کیا، لیکن بائبل میں کوئی اور مثالیں نہیں ہیں جو چیف پجریوں اور جمہوریت کی موجودگی میں بولی گئیں۔

یہ مثل رب کے گرد جمع ہونے والے تمام مختلف قسم کے کرداروں کی وضاحت کرتی ہے۔ ہر ایک جو اب یہ مثل سنتا ہے، اس میں اپنا کردار تلاش کر سکتا ہے۔

کچھ ایسے تھے جنہوں نے شادی کی دعوت کو معمولی سمجھا اور اپنے کھیتوں اور اپنی تجارت کو چلا گئے۔ یہ لوگ دنیا کے خیالات اور بے پرواہی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ سننے والوں کی بڑی تعداد اس قسم کی ہے۔ وہ دلیل کے ذریعے انجیل کی مخالفت نہیں کرتے۔ وہ تشدد کے ذریعے مسیحیوں کا پیچھا نہیں کرتے۔ لیکن وہ سنجیدہ موضوعات کے ساتھ سبکی کے ساتھ معاملات کرتے ہیں اور اپنے دل اور دماغ کو دنیا کو دے دیتے ہیں۔ ان کے مختلف مزید ہیں۔ کچھ کاروبار میں مشغول ہیں۔ دوسرے معاشرے میں، کچھ سیکھنے اور صلاحیتوں میں، دوسرے گھریلو فرائض اور خوشیوں میں—لیکن وہ سب اس بات پر متفق ہیں—وہ انجیل کی دعوتوں کو نظر انداز کرتے ہیں۔

وہاں کچھ ایسے افراد تھے جن کا ذکر تمثیل میں کیا گیا تھا، جنہوں نے خادموں کو پکڑا اور ان کے ساتھ بے رحمی سے पेश آئے اور انہیں مار ڈالا۔ ہم جانتے ہیں کہ یہ ضروری ہے کہ وہ ایسے ظالموں کی نمائندگی کریں، جیسے کہ بڑے پادری اور کاتب۔ ان 살داران پر جلد ہی جو سزا دی جائے گی، وہ ان الفاظ سے واضح طور پر اشارہ کیا گیا تھا، "لیکن جب بادشاہ نے اس کی آگاہی حاصل کی، تو وہ غضبناک ہوا اور اپنے فوجوں کو بھیجا اور ان 살داران کو تباہ کر دیا اور ان کا شہر آگ لگا دی۔"

خادم تمثیل میں انبیاء، رسولوں، وزیراعظم اور اساتذہ کی نمائندگی کرتے ہیں، جو تمام نسلوں میں، گنہگاروں کو مسیح کے پاس آنے کے لئے راضی کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

جن مہمانوں نے دعوت قبول کی، ان کا مطلب ان تمام لوگوں کو ہے جو دین کا پیشہ کرتے ہیں۔

مشرح پیرش میں سب سے قابل ذکر کردار وہ شخص ہے جس نے شادی کے لباس کو نہیں پہنا تھا۔ مشرق میں یہ رسم ہے کہ جب شاہی ضیافت دی جاتی ہے، تو ہر مہمان کو لباس عزت دیا جاتا ہے، اور یہ بہت بڑا توہین سمجھا جائے گا اگر کوئی مہمان اسے پہننے سے انکار کر دے۔ اس شخص نے اسے پہننے سے غفلت کی تھی۔ ملازمین نے شاید اس چھوٹ کو نہیں دیکھا، یا اگر انہوں نے اسے دیکھا بھی، تو بھی انہوں نے اس باغی مہمان کو میز پر بیٹھے رہنے کی اجازت دی۔ لیکن جب بادشاہ مہمانوں کو دیکھنے کے لئے آیا، تو اس نے فوراً متعدی کے ساتھ بات کی۔ اور اس آدمی نے کیا جواب دیا؟ اس نے کیا عذر کیا؟ کوئی نہیں۔ وہ گونگا تھا۔ اب ہر گناہگار اپنی تجاوزات کے لئے بہت سے عذر پیش کرتا ہے، لیکن جب وہ خدا کے فرزند کے سامنے کھڑا ہوگا تو وہ انہیں آگے نہیں بڑھا سکے گا۔

اس شادی کے لباس کا مطلب وہ راستبازی ہے جس کا وعدہ مسیح نے ان سب کو دینے کا کیا ہے جو اس پر یقین رکھتے ہیں۔ یہ وہ سفید اور صاف کپڑا ہے جس کا ذکر وحی کے کتاب میں کیا گیا ہے (19:8) — یہ یسوع مسیح کے ایمان سے حاصل ہونے والی راستبازی ہے۔ ہر ایک اس قیمتی تحفے کو حاصل کر سکتا ہے۔ یہ سب کو پیش کیا گیا ہے۔ اس تحفے کو ٹھکرایا جانا بادشاہوں کے بادشاہ کا توہین ہے۔ کیا یہاں کوئی ایسے ہیں جو خدا کے سامنے اپنی ہی راستبازی میں حاضر ہونے کی کوشش کرتے ہیں — اس راستبازی میں جس کی نبی اشعیہ نے "گندے کپڑوں" سے موازنہ کیا ہے؟ (64:6) کیا یہاں کوئی ایسے ہیں جو جانتے ہیں کہ وہ بدبخت، اور مصیبت زدہ، اور غریب، اور اندھے، اور برہنے ہیں، اور جو یسوع کی پیش کردہ سفید پوشاک مانگنے کے لئے تیار نہیں ہیں؟ آپ اپنے ساتھی مہمانوں کی نظر سے بچ سکتے ہیں — آپ ملازمین کی چوکسی سے بچ سکتے ہیں — لیکن جب بادشاہ مہمانوں کو دیکھنے کے لئے آتا ہے تو آپ پکڑے جائیں گے اور باہر نکال دیئے جائیں گے۔ اگر ہم سچے ایمان اور حقیقی تبدیلی کے بجائے رک جائیں تو ہمارا سارا مذہب قطعی بے کار ثابت ہوگا۔ اس 불행 شخص کو شادی میں آنے کے بجائے بالکل نہ آنا ہی بہتر تھا۔ اس کے پاس کم مصیبت ، کم مایوسی ، کم شرم اور شاید کم رونے کا موقع ہوتا۔ کیونکہ کھوئے ہوئے سب میں سے یقیناً وہی سب سے زیادہ تلخ روئیں گے جنہوں نے آخری وقت تک سوچا کہ وہ جنت میں جا رہے ہیں۔

ستمبر 10

Matthew 22:15-22. مسیح فرائض اور ہرودیوں کو خراج دینے کے سلسلے میں جواب دیتے ہیں۔

شیطانی اور شیطانی کینہ سے بھرے ہوئے، فریسیوں نے خداوند کے پاس پہنچے تاکہ اس سے ایک سوال پوچھیں جس کا وہ جواب دے کر خود کو خطرے میں ڈالے گا۔ یہ سوال یہ تھا۔ "کیا قیصر کو خراج دینا جائز ہے یا نہیں؟" قیصر رومی بادشاہ تھا جس نے یہودی قوم کو فتح کیا تھا۔ کیا اس بادشاہ کو خراج یا ٹیکس دینا ٹھیک ہے جس کے تحت وہ تھے؟ اس میں کوئی شک نہیں تھا، کیونکہ خدا نے حکم دیا ہے کہ حاکموں کے تحت رہنا ضروری ہے۔ لیکن فریسیوں نے خدا کے قانون کو اتنا کم سمجھا کہ انہوں نے سمجھا کہ ایک مشرک حاکم کے تحت رہنا غلط ہے۔ یہ ایک غلط تصور تھا۔ یہ سچ ہے کہ اگر یہودی خدا کے ساتھ وفادار رہتے تو انہیں مشرکین کے ہاتھوں فتح نہیں ہونا پڑتا۔ لیکن فتح ہونے کے بعد، ان کا فرض تھا کہ وہ حاکم کے تحت رہیں۔ ہم یہ پڑھتے ہیں کہ نبی حزقیال میں، خداوند ایک بار یہودیوں سے ناراض ہوا جب انہوں نے بابل کے بادشاہ کے ساتھ اپنے عہد کو توڑ دیا۔ (حزقیال 17:15) فریسیوں نے کھلے طور پر اپنے باغی خیالات کا اظہار کرنے کی ہمت نہیں کی، رومیوں کی ناراضی کے خوف سے۔ تاہم، وہ اتنے ذلیل تھے کہ وہ خداوند کو اپنی زندگی کو خطرے میں ڈال کر ان خیالات کا اظہار کرنے کے لئے اکسادنا چاہتے تھے جن کی وہ خفیہ طور پر منظوری دیتے تھے۔ اس خبیثہ ڈیزائن میں انہیں ہرودینوں نے مدد دی۔ ان لوگوں کو ہرودین کہا جاتا تھا، ہرود کے نام سے، جسے رومیوں نے حاکم مقرر کیا تھا۔ وہ نہ صرف قانونی معاملات میں، بلکہ غیرقانونی معاملات میں بھی رومیوں کے تحت رہنے کو تیار تھے۔ اگر رومی حاکم خدا کے قانون کے خلاف حکم دیتا، تو وہ حاکم کی اطاعت کرتے اور خدا کی نافرمانی کرتے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ فریسی اور ہرودین مخالف غلطیوں میں مبتلا ہو گئے ہیں۔ لیکن خداوند کا جواب دو دھاری تلوار کی مانند تھا۔ جب یسوع نے کہا، "قیصر کو قیصر کا حق دو،" تو اس نے فریسیوں کے خفیہ خیالات کی مذمت کی، اور جب اس نے کہا، "خدا کو خدا کا حق دو،" تو اس نے ہرودینوں کے کھلے ہوئے نظریے کی مذمت کی۔

یہ دلچسب ہے کہ کس طرح ابنِ خدا کو پریشانی میں ڈالنے کی کوششوں نے صرف اُس کے ہونٹوں سے حکمت کے نئے خزانے نکالے! یہ اصول کس طرح قیمتی ہے، "قیصر کو قیصر کی چیزیں دے، اور خدا کو وہ چیزیں دے جو خدا کی ہیں!" یہ ہمیں دکھاتا ہے کہ اگرچہ تمام چیزیں خدا کی ہیں، پھر بھی کچھ چیزیں خاص طور پر اُس کی ہیں۔ کچھ حقوق ہیں جو خدا نے بادشاہوں کو دیے ہیں۔ ہمیں یہ حقوق اُن کو دینے چاہئیں۔ والدین کو اپنے بچوں پر کچھ دعوے ہیں، اور بچوں کو اپنے والدین پر۔ خدا والدین سے یہ تقاضا نہیں کرتا کہ وہ اپنے بچوں کی نظر اندازی کریں تاکہ وہ اپنا سارا وقت اُس کی عبادت میں وقف کر سکیں۔ یہودیوں کا یہ کہنا کہ "یہ قربان ہے، یا تحفہ ہے" کہہ کر اپنے بزرگ والدین کی حمایت کرنے سے انکار کرنا بہت گناہ تھا، اور جو پیسہ انہیں اپنے والدین کو دینا چاہیے تھا اُسے پجریوں کے لیے لانے کی بات تھی۔ (Mark 7:11.)

لیکن اگر یہ گناہ ہے کہ مردوں کو وہ چیزیں نہ دی جائیں جو ان کی (خدا کی مقرر کردہ) ملکیت ہیں، تو یہ بات کتنی زیادہ گناہ ہے کہ خدا کو وہ چیزیں نہ دی جائیں جو اس کی ملکیت ہیں؟ تاہم یہی وہ چیز ہے جس میں ہم سب سے زیادہ لاپرواہی برتتے ہیں۔ دنیا سوچتی ہے کہ اپنے خالق کی نظر اندازی کرنا ایک معمولی معاملہ ہے۔ کتنے والدین ہیں جو اپنے بچوں کو ان کا حق پیار دیتے ہیں، لیکن خدا کو کوئی پیار نہیں دیتے! ایسے بچے موجود ہیں جو اپنے والدین کا احترام کرتے ہیں، لیکن خدا کی توہین کرتے ہیں؛ غلام جو اپنے مالکان کی اطاعت کرتے ہیں، لیکن خدا کی نافرمانی کرتے ہیں؛ مالکان جو اپنے غلاموں کے ساتھ انصاف کرتے ہیں، لیکن خدا کے ساتھ دھوکہ دیتے ہیں؛ بھائی اور بہن جو ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگی میں رہتے ہیں، لیکن خدا کے ساتھ دشمنی میں ہیں۔ ایسے لوگ کہہ سکتے ہیں، "میں نے اپنا فرض ادا کر دیا ہے؛ میں نے کسی کو کوئی نقصان نہیں پہنچایا۔" لیکن خدا ان سے کیا کہے گا؟ کیا وہ یہ یاد نہیں کرے گا کہ انہوں نے اس کے حقوق کو روند دیا ہے؟ کیا ٹوٹے ہوئے سبت، بے دل نمازیں، نظر انداز کیے گئے بائبلز، انہیں قائم کرنے کے لئے نہیں اٹھیں گے؟ خدا کے پاس ہم پر کسی دوسرے وجود سے زیادہ دعوے ہیں۔ اس نے انسان کو اپنی تصویر میں تخلیق کیا، اس کو ایک عقلی روح اور ایک امراض روح عطا کی۔ اس وجہ سے ہم خدا کے ہیں، کیونکہ ہم اس کی تصویر اٹھائے ہوئے ہیں، جیسے کہ ٹribute کے پیسے پر سیزر کی تصویر تھی۔ لیکن خدا نے صرف ہمیں تخلیق نہیں کیا؛ اس نے ہمیں فدیہ دیا ہے۔ جب شیطان نے ہمیں قیدی بنا لیا، تو مسیح نے ہمیں اپنے قیمتی خون سے فدیہ دیا، اور اب وہ ہم میں سے ہر ایک سے کہتا ہے، "تم اپنے مالک نہیں ہو؛ تم قیمت پر خریدے گئے ہو؛ اس لئے اپنے جسم میں اور اپنی روح میں خدا کی جلالی کرو، جو خدا کی ہیں۔" (1 Cor. 6:20.) کیا ہم نے خود کو فدیہ دہندہ کے حوالے کر دیا ہے؟ کیا یہ ہماری اولین خواہش ہے کہ ہم اس کی مرضی کو پورا کریں اور اس کی جلالی کو فروغ دیں؟ یا ہم اس کی اتھارٹی کو لاپرواہی سے ٹھکرا دیتے ہیں، اپنے لئے خوشی تلاش کرتے ہیں اور اپنی مرضی کرتے ہیں؟

ستمبر 11

Luke 20:27-38. مسیح نے زردوقیوں کو بحیثیتِ مرنے کے متعلق جواب دیا۔

یہاں ایک اور مثال ہے جہاں قیمتی سچائی کو بےہودہ سوالات کے جواب میں بیان کیا گیا ہے۔ ان دو جملوں سے ابدی حالت پر کیا روشنی ڈالی گئی ہے! "وہ فرشتوں کے برابر ہیں! سب اس کے لیے جیتے ہیں۔"

صادوقیوں نے یہ نہیں مانا کہ مردہ کی کوئی بحیثیت وجود آئے گی، کیونکہ وہ نہیں سمجھتے تھے کہ یہ کیسے ہو سکتا ہے۔ جب उन्होंने یسوع سے رجوع کیا تو انہوں نے ایک ایسا معاملہ بیان کیا جو یہودی قانون کے تحت پیش آ سکتا تھا۔ کنعان کی زمین چھوٹی وراثتوں میں تقسیم ہوئی تھی۔ اگر کوئی آدمی بغیر کسی بچے کے مر جاتا ہے تو خدا نے حکم دیا کہ اس کا بھائی بیوہ سے شادی کرے، اور اگر کوئی بچہ پیدا ہوتا ہے تو وہ انتقال شدہ بھائی کی ملکیت کا وارث بنے گا، اور اسے اس کا وارث سمجھا جائے گا۔ صادوقیوں نے تصور کیا کہ انہوں نے ایک ایسی مشکل پیش کی ہے جس کا خداوند حل نہیں کر سکتا؛ لیکن ایک لفظ میں اس نے ان کی حماقت کو بے نقاب کر دیا۔ اس نے اعلان کیا کہ انتقال شدہ سنتوں کو "خدا کے فرشتوں کے برابر" ہیں۔ فرشتے مردوں کی طرح خاندانوں میں تقسیم نہیں ہوتے ہیں؛ اور مجدّد سنتوں کو آسمان میں زمین پر اپنے رشتہ داروں کے ساتھ منسلک نہیں کیا جائے گا۔ ان کے پاس کنکشن ہوں گے، لیکن زمینی قسم کے نہیں۔ 목사 کو اس flock کو دوبارہ تلاش کرنے میں خوشی ہوگی جس کی وہ نیچے زمین پر دیکھ بھال کرتا تھا۔ جیسا کہ پاولو نے اپنے مسیحیوں سے کہا، (1 Thess. 2:19,) "کیا ہمارا امید، یا خوشی، یا جشن کا تاج ہے؟ کیا یہ سب تمہاری موجودگی میں نہیں ہیں، ہمارے خداوند یسوع مسیح کے دوسرے آخری وقت میں؟" گڈلی والد اپنے آپ کو ان بچوں کے ساتھ روحانی بندھنوں میں منسلک پائے گا جو دوبارہ پیدا ہوئے تھے، ان کی جوشیلی دعاؤں کے جواب میں۔ وہ دوست جو ایک دوسرے کے روحانی بوجھ کو صہیون کی پہاڑی پر اٹھاتے تھے، وہ اپنے خدا کے شہر کو خوش کرنے والے زندگی کے پانیوں کے ساتھ چلیں گے۔ روحانی بندھنوں کو کبھی بھی تحلیل نہیں کیا جا سکتا۔ ابھی وقت ہے کہ ان بندھنوں کو کثرت دی جائے۔ کچھ جو زمین پر چند پیارے رشتہ داروں کو جانتے تھے، وہ آسمان میں متعدد مقدس دائمی بندھنوں سے منسلک ہوں گے۔

لیکن مسیح جانتے تھے کہ صدوقی نہ صرف جسم کی بحالی بلکہ روح کی لازوالیت سے بھی انکار کرتے ہیں۔ اس لیے انہوں نے نیک مردہ کی ابدی زندگی کا ثبوت پیش کیا۔ اور اسے موسى کی ان پانچ کتابوں سے نکالا، جن میں اکیلے صدوقی اعتراف کرتے تھے کہ وہ ان پر یقین رکھتے ہیں۔ اگر ابراہیم کا وجود ختم ہو چکا تھا تو خدا نے موسى سے جلتی ہوئی جھاڑی سے بات کرتے وقت یہ نہیں کہا ہوتا کہ "میں ابراہیم کا خدا ہوں"۔

یہ خیال کتنا جلال آمیز ہے کہ تمام سنتے حقیقت میں موجود ہیں! وہ تمام مقدس مرد جن کے بارے میں ہم نے اسکریفچر میں پڑھا ہے، جن کے بارے میں ہم نے سنا ہے، جن کو ہم جانتے اور پیار کرتے تھے—وہ زندہ ہیں۔ وہ نہ صرف زندہ ہیں بلکہ فرشتوں کے برابر ہیں۔ ہم اپنے غائب زندہ دوستوں کے بارے میں سوچنے میں دلچسپی لیتے ہیں، تصور کرتے ہیں کہ وہ اب کیا کر رہے ہیں، امید کرتے ہیں کہ وہ کبھی کبھی ہماری یاد دلاتے ہیں، اور ایک دن ہمارے پاس واپس آئیں گے۔ لیکن جب ہم ان خوشگووار خیالات میں مشغول ہوتے ہیں، تو وہ درد اور مصیبت میں ہو سکتے ہیں۔ وہ پاپ میں الجھے ہوئے ہو سکتے ہیں، اور خدا سے بہت دور بھٹک رہے ہیں۔ لیکن ہم نیک مردہ کے بارے میں کس اعتماد کے ساتھ سوچ سکتے ہیں! جب ہم موسیقی کی سب سے میٹھی آوازیں سنتے ہیں، تو ہم سوچ سکتے ہیں، "ان آوازوں سے ان کی भावनाओं کا صرف ایک کمزور خیال ملتا ہے، جیسے وہ ایک سے دوسرے bliss میں چلے جاتے ہیں۔" لیکن اگرچہ ہم ان کی خوشی کی ڈگری نہیں جانتے، یسوع جانتے تھے۔ وہ حال ہی میں اوپر کی مبارک کمپنی سے چلا گیا تھا، اور اب وہ مرنے جا رہا تھا تاکہ وہ ہمیشہ کے لئے زندہ رہ سکیں، اور ان کی تعداد مسلسل بڑھتی جائے۔ ایک وقت تھا جب ابیل واحد مخلص سنت جنت میں تھا، لیکن آخر کار وہاں ایک ایسی بھیڑ ہوگی جس کی کوئی گنتی نہیں کر سکتا، جو ابیل کے گیت میں شامل ہو کر کہے گی، "ہمارے خدا کو جو عرش پر بیٹھتا ہے، اور لیمب کو، رستگار" (Rev. 7:10)।

دس ہزاروں بار دس ہزاروں نے گایا مجید ترانے عرش کے گرد، جب دیکھا! ایک اکیلے زبان نے شروع کیا ایک گانا انجانا؛ ایک گانا انجانا ملائکہ کے کانوں کو، ایک گانا جو خوف کو بیان کرتا ہے جلاوطن پاپوں کی، اور خشک آنسوؤں کی۔ نہ ایک بھی تمام آسمانی لشکر میں ان بلند نوٹوں کو حاصل کرسکا، لیکن دور ساحل سے روحیں متحد ہوگئیں دباؤ میں؛ حتی کہ جس نے پہلے گانا شروع کیا (اکیلے گانے کی اجازت نہیں دی گئی) ایک بے شمار جھنڈ کے ساتھ مل گیا۔ اور اب بھی جیسے گھنٹے گزر رہے ہیں ملائکہ ہمیشہ اٹھاتے ہیں کچھ نئے فدیہ یافتہ روح کو اوپر شامل کرنے کے لئے کوئر میں؛ اور اسی طرح گانا اور بھی بلند ہوگا، یہاں تک کہ تمام جن کو مسیح نے نیچے فدیہ کیا ہے اس خوبصورت دنیا کے رapture میں چلے جائیں۔ اے رب، مجھے میرا سونے کا ہارپ دو، اور میری ٹوٹی ہوئی آواز کو ٹیون کرو، کہ میں تیز مصائب کے بارے میں گا سکوں، بے انتہا خوشیوں کے لئے تبدیل ہو جاؤں؛ گانا جو پہلے کبھی نہیں سنا گیا تھا ایک گنہگار نے آسمانی ساحل پر پہنچا، لیکن اب ہمیشہ کے لئے آواز اٹھے گا۔

ستمبر 12

Mark 12:28-34. Christ replies to a Scribe concerning the greatest commandment.

یہ تعجب خیز نہیں ہے کہ کاتبوں نے خداوند کے جواب پر تعریف کی نظر کی، کیونکہ وہی بحیثیتِ عام قیامت پر ایمان لاتے تھے۔ انہوں نے "آپ نے خوب کہا" کہہ کر اپنی تعریف ظاہر کی۔ تاہم انہوں نے الٰہی استاد کو سوالات کے ذریعے پھنسانے کی امید ترک نہیں کی، اور ان میں سے ایک نے یہ سوال کیا، "سب سے پہلے حکم کیا ہے؟" کاتب اکثر اس موضوع پر ایک دوسرے سے بحث کرتے تھے، اور بعض کا خیال تھا کہ ایک خاص قربانی چڑھانا، اور بعض کا خیال تھا کہ ایک خاص روزہ رکھنا، یا بعض دعا繰り返نا، یا بعض صدقہ دینا، خدا کو زیادہ پسند آتا ہے۔ خداوند کے ردعمل نے انہیں کتنا حیران کیا ہوگا! باقی سب احکام سے بڑھ کر کسی ایک حکم کو منتخب کرنے کے بجائے، اس نے قابل قبول اطاعت کی جڑ، محبت کی طرف اشارہ کیا۔ اس نے صرف ایک فرق کیا، اور وہ محبت کے مظاہر کی طرف تھا۔ یہ مظاہر "خدا اور آدمی" ہیں؛ اور جیسے خدا آدمی سے لامحدود بڑا ہے، اس کے لیے محبت آدمی کے لیے محبت سے لامحدود زیادہ اہم ہونی چاہیے۔ تاہم جہاں خدا سے محبت پائی جاتی ہے، وہاں آدمی سے محبت ہمیشہ پیروی کرے گی۔ لیکن یہ ایک ایسی محبت ہوگی جو ان مردوں کی خود غرض، مسالک، اور جزوی محبت سے بہت مختلف ہے جو اپنے دوستوں اور رشتہ داروں کے لیے محسوس کرتے ہیں۔

The Scribe، جو سوال کو لارڈ کو آزمانے کے شرارتی ڈیزائن کے ساتھ پوچھتا تھا، (جیسا کہ میتھیو کا اعلان کرتا ہے،) جواب سے قائل ہوا، اور اپنے جذبات کو دل سے اور صاف دلی سے প্রকাশ کیا۔ اس نے منافقانہ طور پر نہیں کہا جب اس نے کہا، "ٹھیک ہے، ماسٹر، آپ نے سچ کہا ہے۔" ہمارے لارڈ کے دوسرے لالچ کرنے والوں میں سے کسی نے بھی اس طرح کی تعلیم حاصل کرنے کی تیاری نہیں دکھائی اور اپنے عقائد کو ظاہر کرنے میں ایمانداری نہیں دکھائی۔ جس نے اس کے دل کو جانا، اس نے اس تسلیمی کے ذریعے اس کی حوصلہ افزائی کی—"تم خدا کی بادشاہی سے دور نہیں ہو۔" اس نے نہیں کہا، "تم خدا کی بادشاہی میں ہو۔" اس نے نہیں کہا، جیسا کہ اس نے ایک بار روئے ہوئے پاپی کو کہا، "تمہارا ایمان تجھے بچا لیا ہے۔" اس نے نہیں کہا، جیسا کہ اس نے ایک بار ایک مرنے والے چور کو کہا، "تم میرے ساتھ جنت میں ہوں گے۔" تاہم جو کچھ اس نے کہا وہ بہت उत्साह بخش تھا۔ ایک ایسی دنیا میں جہاں بہت سے لوگ خدا کی بادشاہی سے اتنے دور ہیں جتنا مشرق مغرب سے دور ہے، ایک گنہگار کے لئے یہ سنانا کہ وہ اس سے دور نہیں ہے، उत्साह بخش ہے۔ یہ صرف خدا ہی ہے جو کسی جان کو اپنی سرحدوں تک لے جا سکتا ہے—اور ہماری امید ہے کہ اگر وہ اسے یہاں تک لائے تو وہ اسے مزید آگے بھی لائے گا۔ موت اور زندگی کے درمیان الگ کرنے والے راستے پر تباہ ہو جانا حقیقت میں خوفناک ہے۔ جو بحری مسافر ساحل کے نظریے میں مر جاتا ہے، وہ اس شخص سے زیادہ ترحم کا مستحق ہے جس نے اپنی آبائی سرزمین اور اپنے پیارے گھر تک نہیں پہنچا تھا۔

کیا ہم مطمئن ہیں کہ بغیر محبت کے ہم خدا کو جو خدمات پیش کرسکتے ہیں وہ بے کار ہیں؟ اگر انسان کو معلوم ہو کہ ہم اس سے محبت نہیں کرتے اور ہم نے انہیں صرف انعام حاصل کرنے کے خیال سے پیش کیا ہے تو وہ ہماری تحائف سے خوش نہیں ہوگا۔ اور کیا خدا دلچسپی کے ساتھ خدمات سے خوش ہوگا؟ اس نے ہمارے لئے اپنا واحد بیٹا دیا ہے تاکہ وہ ہماری خاطر مر جائے۔ کیا یہ دل کے سخت ترین شخص کو پگھلانے کے لئے کافی نہیں ہے؟ اس بات کا کوئی بڑا ثبوت نہیں ہو سکتا کہ انسانی دل کی فطرت میں بدی ہے—یہ خدا سے محبت کرنا مشکل ہے—سب سے پیارے اور خوبصورت ترین ہستی سے محبت کرنا مشکل ہے۔

کوئی بھی ہم میں یہ محسوس کر کے مطمئن نہ ہو کہ ہم کو خدا سے محبت کرنی چاہئے۔ جونہی ہماری دل میں اپنے آسمانی باپ کے لئے حقیقی پیار کی چنگاری روشن ہوتی ہے، تب ہم خدا کی سلطنت میں ہوتے ہیں—تب ہم محفوظ ہوتے ہیں، تب ہم خوش ہوتے ہیں۔ اتنے خوش نہیں جتنا ہم اس وقت ہوں گے جب ہم اس سے زیادہ محبت کریں گے؛ لیکن اس خوشحالی سے زیادہ خوش ہیں جو دنیا کا سب سے خوشحال شخص ہے جو اس سے محبت نہیں کرتا۔ ہماری محبت ہمیں کبھی بھی ابدی زندگی کا حق نہیں دے سکتی؛ صرف مسیح کا خون ہی ایسا کر سکتا ہے؛ لیکن یہ اس بات کا ثبوت فراہم کرتا ہے کہ ہم خدا کے فرزند ہیں، اور ہم اس کے ساتھ ہمیشہ رہیں گے! کیونکہ "آنکھ نے نہیں دیکھا، اور نہ ہی کان نے سنا، اور نہ ہی انسان کے دل میں داخل ہوا ہے، وہ چیزیں جو خدا نے ان کے لئے تیار کی ہیں جو اس سے محبت کرتے ہیں۔" (1 Cor. 2:9.)

ستمبر 13

Matthew 22:41 سے آخر تک۔ مسیح فریسیوں سے اپنے بارے میں پوچھتا ہے۔

ہم نے پہلے ہی خداوند کے جوابات کی حکمت کی تعریف کی ہے۔ اب ہمارے پاس اس کے سوالات کی حکمت کی ایک مثال ہے۔ حالانکہ اس کے دشمن اسے الجھا نہیں سکے، لیکن وہ آسانی سے انھیں الجھ سکتا تھا۔ لیکن اس کے سوالات ان کے جیسے لالچی نہیں تھے، وہ اہم تھے۔ اس بات سے زیادہ اہم کوئی موضوع نہیں ہے کہ مسیح کون ہے۔ فریسیوں نے سوچا کہ وہ جانتے ہیں، لیکن وہ اس موضوع پر گہرے جاہل تھے۔ وہ واقعی میں "مسیح" کے لفظ کے معنی جانتے تھے، اس کا مطلب ہے "مسح کیا ہوا" — وہ جو تیل کے مسح کے ذریعے کاہن اور بادشاہ کے طور پر الگ کیا گیا ہے۔ یسوع مسیح تھا، جسے ابو باپ نے روح القدس کے ساتھ، خوشی کے تیل کے ساتھ، ابدی طور پر کاہن اور بادشاہ بننے کے لیے مسح کیا تھا۔ دوسرے زبور میں اس مسح شدہ ایک کی پیشگوئی ہے۔ "زمین کے بادشاہوں نے خود کو تیار کیا اور حاکموں نے مل کر خداوند کے خلاف اور اس کے مسیح کے خلاف مشورہ کیا۔" (Ps. 110:1.) فریسیوں نے مقدس کتابیں پڑھی تھیں، اور وہ جانتے تھے کہ مسیح دنیا میں آئے گا، اور وہ داؤد کے خاندان سے پیدا ہوگا۔ لیکن وہ نہیں جانتے تھے کہ مسیح خدا کا بیٹا بھی ہے، جیسے داؤد کا بیٹا۔ اس لیے یسوع نے زبور سے ایک آیت پیش کی، جس میں داؤد مسیح کو اپنا خداوند کہتا ہے۔ یہ ہے، "خداوند نے میرے خداوند سے کہا۔" یعنی "ابو باپ نے میرے خداوند بیٹے سے کہا۔" داؤد کا بیٹا داؤد کا خداوند کیسے ہو سکتا ہے؟ یہ ایک راز تھا جو فریسیوں سے پوشیدہ تھا۔ یہ خدا کی معرفت کا بڑا راز ہے۔ "خدا جسمانی شکل میں ظاہر ہوا ہے۔" ہمیں یہ راز ظاہر ہوا ہے۔ ہم جانتے ہیں کہ ابتدا سے بیٹا ابو باپ کے ساتھ 영 میں تھا، اور وقت کی پوری ہونے پر وہ دنیا میں پیدا ہوا — ایک معمولی داؤد کی بیٹی کا شیرخوار بیٹا۔

اس طرح وہ ایک ہی وقت میں داؤد کا بیٹا اور داؤد کا خداوند ہے۔ فریسیوں نے اس سے نہیں پوچھا کہ وہ اس حصے کی وضاحت کرے جس کا اس نے حوالہ دیا تھا؛ کیونکہ وہ اپنی جہالت سے راضی تھے، اور روشنی سے زیادہ تاریکی سے محبت کرتے تھے۔ لیکن وہ اس وقت سمجھیں گے جب بہت دیر ہو جائے گی۔ نبوت پوری ہوگی۔ "خداوند نے میرے خداوند سے کہا، میرے دائیں ہاتھ پر بیٹھ، یہاں تک کہ میں تمہارے دشمنوں کو تمہارا زیر ڈال دوں۔" اس کا ایک حصہ پہلے ہی پوری ہو چکا ہے۔ اب کرسٹ خدا کے دائیں ہاتھ پر بیٹھا ہوا ہے، لیکن ابھی تک وہ اپنے دشمنوں کو اپنا زیر ڈالنے نہیں آیا ہے۔ وہ لوگ جو پہلے اس کو رد کر چکے ہیں، جب وہ اپنی جلال میں ظاہر ہو گا تو پسر خدا کو کس دہشت سے دیکھیں گے! "ہر ایک اسے دیکھے گا، اور جنہوں نے اسے چھیدا ہے وہ بھی؛ اور زمین کے تمام خاندان اس کی وجہ سے ماتم کریں گے۔" یعنی، کچھ تمام خاندانوں کے لوگ ماتم کریں گے، کیونکہ کچھ تمام خاندانوں کے لوگوں نے اسے رد کر دیا ہے۔ یہ صرف یہودی ہی نہیں تھے جنہوں نے کہا، "ہم اس آدمی کو اپنا رب نہیں بنانا چاہتے؛" یہ صرف رومی ہی نہیں تھے جنہوں نے اسے ایک نیزے سے چھیدا؛ بہت سے عیسائی قوموں کے لوگ ہیں جنہوں نے اس کو دوبارہ مصلوب کیا ہے اور اس کے قدموں کے نیچے روند دیا ہے۔ (Heb. 6:6; 10:29.) جو لوگ اس سے محبت نہیں کرتے وہ اس کے دشمن ہیں، اور اس کے زیر ڈالے جائیں گے۔ خدا کے زندہ ہاتھوں میں پڑنا ایک خوفناک چیز ہے۔ اس کے پاؤں کے نیچے روندے جانا کتنا خوفناک ہو گا! لیکن جنہوں نے خدا کے بیٹے کو روندا ہے وہ اگر توبہ نہیں کرتے تو خود روندے جائیں گے—کیونکہ اس نے اعلان کیا ہے، "میں اپنے غضب میں ان کو روندوں گا، اور اپنے قہر میں ان کو پامال کروں گا۔" (Isa. 63:3.) اس دن وہ اپنے لوگوں کو بچائے گا، اور جب وہ اپنے دشمنوں کو اپنا زیر ڈالے گا، تو وہ اپنے لوگوں کو اپنے ہی تخت پر بلند کرے گا، کیونکہ اس نے کہا ہے، "جو مغلوب ہو جائے گا، میں اس کو اپنے تخت پر میرے ساتھ بیٹھنے کی اجازت دوں گا۔" (Rev. 3:21.)

ستمبر 14

Matthew 23:1-12۔ کرسٹ لوگوں کو فریسیوں کی غرور سے خبردار کرتا ہے۔

یہ آخری خطبہ ہے جو ہمارے نجات دہندہ نے اپنے دشمنوں کی موجودگی میں ریکارڈ کیا ہے۔ یہ کس حد تک تشویشناک ہے! یقینی طور پر وہ خطائیں بہت خطرناک ہوनी چاہئیں جن کے لئے ایسے انتباہات کی ضرورت پیش آئی ہے جو میٹھے اور نرم نجات دہندہ کی طرف سے دی گئیں! خطبے کا پہلا حصہ خود فریسیوں کو مخاطب نہیں کیا گیا تھا بلکہ شاگردوں اور جماعت کو کیا گیا تھا۔ خداوند نے ان کو اپنے اساتذہ کی مثال کی پیروی سے خبردار کیا۔ ان کی ہدایات کے سلسلے میں، یہ اصول وضع کیا گیا تھا۔ جب فریسی لوگ موسیٰ کی نشست پر بیٹھے، یعنی جب وہ لوگوں کو مسجد میں موسیٰ کی کتابیں پڑھتے تھے، تو ان کی بات ماننی چاہئے۔ ہم جانتے ہیں کہ ان کی غلط تشریحات کو قبول نہیں کیا جانا تھا۔ کیونکہ ہمارے نجات دہندہ نے ایک موقع پر ان کی نال کی مذمت کی کہ وہ انسانوں کے احکام کو تعلیمات کے طور پر سکھا رہے تھے۔ (Matthew 15:9.) لہذا ہم سمجھتے ہیں کہ ہمیں آیت 3 میں الفاظ کو کس طرح سمجھنا چاہئے — "لہذا جو کچھ وہ آپ کو ماننے کا حکم دیتے ہیں، وہی ماننیو اور کریں۔" جو ہدایات انہوں نے دیں جو خدا کے الفاظ سے متفق تھیں، لوگوں کو ان کی پابندی کرنی تھی، چاہے ان کے اساتذہ کتنے ہی بدکار کیوں نہ ہوں۔

رب نے اگلا حکم دیا کہ لوگ فریسیوں کی مثال کی پیروی نہ کریں۔ "ان کے کاموں کے پیچھے نہ چلو۔" ہم ان کی پیروی کرنے کے لئے مائل ہیں جن کی ہم تعریف کرتے ہیں۔ لوگ فریسیوں کی بہت تعریف کرتے تھے، کیونکہ وہ ان کے مقاصد کا پتہ نہیں کر سکتے تھے۔ یہ تھا۔ فخر. وہ سب کچھ جو انہوں نے کیا وہ مردوں کے ذریعہ دیکھا جانے کے لئے تھا۔ اس لئے جو کچھ انہوں نے کیا وہ خدا کے لئے مکروہ تھا۔ فلاکٹرز (وہ چمڑی کے پٹے جن پر مقدس کتاب کے متن لکھے گئے تھے) اپنے آپ میں بے ضرر تھے، لیکن فریسیوں نے انہیں بے ایمان خواہش کے ساتھ پہنا تھا کہ وہ دکھاوے سے مردوں سے تعریف حاصل کریں۔ حدود، یا لباس پر جھالر، خدا نے خود قانون میں حکم دیا تھا۔ Numbers 15:38 میں، اسرائیل کے لوگوں سے درخواست کی گئی تھی کہ وہ اپنے لباس پر جھالر (یا حدود) ڈالیں، اور جھالر پر ایک نیلا ربان لٹکا دیں، تاکہ جب وہ اس پر نظر ڈالیں تو وہ رب کے تمام احکام کو یاد رکھیں۔ المسیح نے ان کو جھالر پہننے پر ملامت نہیں کی، بلکہ مردوں کے ذریعہ دیکھے جانے کے لئے پہننے پر ملامت کی۔ اور نہ ہی اس نے ان کو کھانے کی میزوں پر یا عبادت گاہ میں سب سے زیادہ اعزازی مقامات پر بیٹھنے پر ڈانٹا، بلکہ ان مقامات پر بیٹھنے کے لئے محبت کرنے پر ڈانٹا۔

یہ انسانوں کے لئے قدرتی ہے کہ وہ دیکھے جانے اور تعریف کئے جانے کی خواہش کریں۔ یہاں تک کہ مسیحی بھی اس خواہش کو محسوس کرتے ہیں، لیکن وہ اسے پسند نہیں کرتے؛ نہیں، وہ اس سے نفرت کرتے ہیں، اور اس کے خلاف دعا کرتے ہیں، اور اس پر قابو پانے کی کوشش کرتے ہیں۔ جب بھی ہم محسوس کرتے ہیں کہ ہم نظر انداز ہو گئے ہیں، یا ہماری تعریف ہوئی ہے، تو ہمیں اپنے دل کی فخر کو خداوند کے سامنے رونے چاہئے۔ پر فخر خداوند کی نظر میں اتنا نفرت انگیز کیوں ہے؟ کیونکہ یہ مردوں کو خدا کی جگہ پر رہنے کی خواہش کرنے کی طرف لے جاتا ہے۔ فخر کبھی بھی مطمئن نہیں ہوتا۔ اگر کسی شخص کو سو افراد کی تعریف مل جائے، تو وہ سو سے زیادہ افراد کی تعریف حاصل کرنا چاہے گا، اور اس کی خواہشات کبھی بھی ختم نہیں ہوں گی جب تک کہ وہ آفاقی پوجا کا موضوع نہ بن جائے، جب تک کہ وہ قادر مطلق کے عرش پر نہ بیٹھ جائے۔ یہ تعجب کا شکار نہیں ہے کہ خدا اس گناہ سے نفرت کرتا ہے جو خود کو گرانے اور اپنی ساری مخلوق کو بے سعادت بنانے کا مقصد رکھتا ہے۔ کائنات کی خوشی اس بات پر منحصر ہے کہ خدا اپنے عرش پر بیٹھے اور اس کے تمام جاندار اس کی حکومت کے تابع ہوں۔ خدا کو ہر ایک کو جو وہ بچانا چاہتا ہے، کو غرور سے نیچا کرنا چاہئے۔ اگر ہم کو بچایا جانے ہے، تو ہمیں غرور سے نیچا ہونا چاہئے۔ لوگ بہت کم جانتے ہیں کہ وہ کیا کر رہے ہیں جب وہ بچوں میں غرور کو پال رہے ہیں۔ تعلیم کے بہت سے عمومی طریقے اس خطرناک جذبے کو کھانا کھلانے کے لئے ڈیزائن किए गए ہیں۔ پہلے بننے کی خواہش بہت سے حیلوں سے مشتہر ہے، جبکہ ہر ایک کوشش کا استعمال کم عمری دل میں فرق کی محبت کو روکنے کے لئے کیا جانا چاہئے۔ کچھ بھی اسے اتنا مؤثر طریقے سے زیر نہیں کرسکتا جتنا کہ مسیح کا انجیل۔ وہاں آدمی سیکھتا ہے کہ وہ ایک آلودہ وجود ہے، اور یہ کہ صرف مصلوب 구원 دہندہ کا خون اس کے داغوں کو دھو سکتا ہے۔ کیا ہم اس ذلت آور نظریے پر یقین رکھتے ہیں؟ پھر آئیے رسول پولس کے الفاظ کو یاد رکھیں، "میں آپ سے التماس کرتا ہوں کہ آپ اپنی پکار کے مطابق زندگی گزاریں جس کے لئے آپ کو بلایا گیا ہے، ساری تواضع اور مہربانی کے ساتھ۔" (Eph. 4:2.)

15 ستمبر

Matthew 23:13-15۔ مسیح فریسیوں کے خلاف تین مصائب کا اعلان کرتا ہے۔

رب یسوع کا پہلا سکھایا ہوا خطبہ جس کا ذکر کیا گیا ہے اسے پہاڑ پر خطبہ کہا جاتا ہے۔ اس نے آٹھ برکتوں سے شروع کیا، جیسے کہ یہ، "روح میں غریبوں پر برکت ہے، نرم مزاجوں پر برکت ہے۔" لیکن اب ہم آخری خطبہ پڑھ رہے ہیں جس کا ذکر کیا گیا ہے، اور ہم اس میں آٹھ لعنتیں پاتے ہیں۔ وہ فریسیوں کے خلاف اعلان کیے گئے ہیں۔ خ Lord نے اپنے پہلے عوامی خطبے میں اپنے شاگردوں کو ان کی بری عقائد اور مثال کے خلاف خبردار کیا، یہ کہہ کر، "اگر تمہاری راستبازی کاتبوں اور فریسیوں کی راستبازی سے زیادہ نہ ہو، تو تم کسی بھی صورت میں آسمان کی بادشاہی میں داخل نہیں ہو سکتے۔" وہ اس آخری خطبے میں دکھاتا ہے کہ ان کی راستبازی کیا تھی—صرف ایک ڈھونگ، ایک ظاہری دکھاوا، خفیہ شرارت کا ایک لبادہ۔ ہر ایک لعنت کے بعد، اس نے ایک جرم کا ذکر کیا۔

پہلا جرم جس کا ذکر کیا گیا ہے وہ ہے "آدمیوں کے لئے آسمان کی بادشاہی کو بند کرنا۔" یہ اس کے برعکس ہے جسے یسوع نے کرنے کے لئے آیا تھا۔ اس نے تمام مومنوں کے لئے آسمان کی بادشاہی کو کھولا۔ اس نے اپنی موت کے ذریعے اسے کھولا۔ تمام ایماندار وزیر کھلے دروازے پر کھڑے ہیں اور گنہگاروں کو اندر آنے کی دعوت دیتے ہیں۔ لیکن فریسیوں نے مردوں کو موت کے غلط راستے سکھائے۔ جب انہوں نے سچے پچھتاوے والوں کو دیکھا تو انہوں نے ان پر چڑھائی کی اور انہیں باہر رکھنے کی کوشش کی۔ ہم نبوت دانیال میں یہ उत्साहजनक وعدہ پاتے ہیں—"جو سمجھدار ہوں گے وہ آسمان کی روشنی کی طرح چمکیں گے، اور جو بہت سے لوگوں کو راستبازی کی طرف مائل کریں گے وہ ستاروں کی طرح ہمیشہ کے لئے چمکیں گے۔" (Dan. 12:3.) لیکن ان لوگوں کا کیا ہوگا جنہوں نے بہت سے لوگوں کو راستبازی سے دور کیا! وہ کس درد کو محسوس کریں گے جب وہ اپنے 괴ی companions میں بہت سے لوگوں کو پائیں گے جنہیں انہوں نے پہلے بگاڑ دیا اور کرپٹ کر دیا تھا!

لیکن اگر فریسی آشکارا شرارت کرتے تھے تو وہ اس جرم کے مرتکب نہیں ہوتے تھے جو انہوں نے کیا۔ انہوں نے خود کو بہت پارسا ظاہر کیا، اور عوامی مقامات پر لمبی دعائیں پڑھتے تھے، جبکہ خفیہ طور پر وہ بیوہوں کے گھروں کو لوٹتے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ مرنے والے مرد اکثر اپنی بیواؤں کی جائیداد ان کے زیر کفالت چھوڑ دیتے ہیں، تھوڑا سا شک کرتے ہوئے کہ کس طرح اس اعتماد کا سوء استعمال ہوگا۔ وہ بیوہ اور یتیم کو نقصان پہنچانے کی ہمت کیسے کرسکتے ہیں جب وہ مسلسل موسى کی شریعت میں یہ الفاظ پڑھتے ہیں - "تم کسی بیوہ یا یتیم کو اذیتی نہیں دینا۔ اگر تم کسی بھی طرح سے انہیں اذیتی دو گے، اور وہ کسی بھی وقت مجھے پکاریں گے، تو میں ان کی پکار سنوں گا، اور میرا غضب بھڑکے گا، اور میں تمہیں تلوار سے مار ڈالوں گا، اور تمہاری بیویاں بیوہ ہوجائیں گی، اور تمہارے بچے یتیم ہو جائیں گے۔" Ex. 22:22-24۔ مسیح ہر خفیہ پاپ سے واقف ہے۔ وہ پاپ کو سب سے زیادہ نفرت کرتا ہے جب وہ اسے منافقت کے لبادے سے ڍانکتا ہے۔ اس لیے اس نے فریسیوں سے کہا، "تمہیں زیادہ سے زیادہ لعنت ملے گی۔" مصائب کی ڈگریاں ہیں۔ منافقین کو کھلے قانون شکنوں سے زیادہ سزا دی جائے گی۔ وہ خطائیں جنہیں انہوں نے مردوں سے احتیاط سے چھپایا تھا، آخری دن کو کھلے عام بے نقاب ہوجائیں گی، اور اس راز کے ساتھ جس میں وہ انجام پائے تھے، ان کی سنگینی میں اضافہ ہوگا۔

ہر ایک یہ تسلیم کرے گا کہ بیواؤں کے گھروں کو لوٹنا پاپ ہے؛ لیکن ہر ایک فوری طور پر یہ نہیں سمجھے گا کہ یہ پاپ ہے کہ سمندر اور زمین کو گھیر کر مذہب تبدیل کرنے والوں کو بنانا۔ سمندر اور زمین کو گھیر کر مذہب تبدیل کرنے والوں کو بنانا پاپ نہیں ہے—نہیں، یہ ایک راست عمل ہے۔ مشنری زمین کے دور دراز حصوں میں جاتے ہیں تاکہ ہلاک ہونے والے گنہگاروں کو ایک مخلص کے بارے میں بتائیں۔ وہ جاتے ہیں، اور خدا کی برکت سے، وہ ان میں سے کچھ کو آسمان کے بچے بناتے ہیں، جیسے کہ وہ خود ہیں۔ مذہب تبدیل کرنے والا کیا ہے؟ وہ ایک آدمی ہے جو اپنے مذہب کو تبدیل کرتا ہے، چاہے بہتر کے لئے ہو یا بُت کے لئے۔ فریسیوں نے بڑی محنت کی کہ مشرکین کو یہودی قانون کی رسومات کا مشاہدہ کرنے کے لئے راضی کریں؛ کیونکہ ان کے اپنے پیروکاروں کی تعداد میں اضافہ کرنے سے ان کی فخر کی تسکین ہوتی تھی۔ وہ روحوں کو بچانا نہیں چاہتے تھے؛ کیونکہ جب وہ مذہب تبدیل کرنے والوں کو بنانے میں اتنے جلوس تھے، تو انہوں نے مردوں کے لئے آسمان کے مملکت کو بند کر دیا۔ ایک مذہب تبدیل کرنے والے کو انہوں نے جو خراب ہدایات دیں، اسے پہلے سے بھی زیادہ بدتر بنا دیا، اور یہاں تک کہ خود فریسیوں سے بھی زیادہ بدتر۔ ہم نے بڑی مشکل سے سوچا ہو گا کہ کیا کوئی فریسیوں سے زیادہ بدتر ہو سکتا ہے، جب تک کہ ہم یہ الفاظ نہیں پاتے، "اور جب وہ بنا، تو آپ اسے خود سے دوگنا زیادہ جہنم کا بیٹا بناتے ہیں۔" جہنم کے بچے ہونے کی طرح، بدی کی ڈگریاں ہیں۔ کچھ دوسروں کے مقابلے میں جہنم کے زیادہ بچے ہیں۔ یہاں تک کہ کسی کو خود سے زیادہ بدتر بنانا بھی ممکن ہے۔ جھوٹے اساتذہ کو سننا کتنا خطرناک ہو سکتا ہے! اگر ہم ان پر توجہ دیں تو ہم ان سے بھی زیادہ بدتر بن سکتے ہیں۔ ایک بدکار آدمی کو یہاں جو نام دیا گیا ہے، کتنا خوفناک ہے! "جہنم کا بیٹا!" تاہم، جو کوئی بھی آسمان کے بچے نہیں ہیں، وہ جہنم کے بچے ہیں۔ دنیا دو طبقوں میں تقسیم ہوئی ہے۔ اگر جہنم کے بچے اس جگہ کو دیکھ سکتے ہیں جہاں وہ جا رہے ہیں، تو وہ کپکپا جائیں گے، اور خوف سے پیچھے ہٹ جائیں گے۔ لیکن خدا اسے دیکھتا ہے، اور اپنی محبت میں وہ انہیں خبردار کرتا ہے کہ وہ اپنے خطرناک راستے پر نہ چلیں۔ وہ اس سے بھی زیادہ کچھ کرتا ہے۔ وہ ان کو "روشنی کے سنتوں کے وراثت کے شراکت دار بننے کے لئے تیار کرنے کو تیار ہے؛ کیونکہ وہ انہیں "اندھکار کی طاقت" سے آزاد کرنے میں قادر ہے۔ (Col. 1:12, 13.)

16 ستمبر

Matthew 23:16-28. مسیح فرسوں کے خلاف مزید چار مصیبتیں پیش گوئی کرتے ہیں۔

ہمारा خدا صداقت کا خدا ہے۔ فرسوں میں کوئی صداقت نہیں تھی۔ وہ جھوٹ سکھاتے تھے، اور وہ جھوٹ عمل میں لاتے تھے۔ اس حصے میں ہم نے ابھی جو پڑھا ہے، ان کے خلاف جھوٹ سکھانے کے لئے ایک مصیبت پیش گوئی کی گئی ہے۔ انہوں نے لوگوں کو سکھایا کہ مندر کا سونا خود مندر سے زیادہ مقدس ہے؛ اور کہ altar پر چڑھایا گیا تحفہ خود altar سے زیادہ مقدس ہے—جبکہ یہ واضح تھا کہ مندر نے سونے کو مقدس بنایا، اور altar نے تحفے کو مقدس بنایا۔

وہ ان غلطیوں کو سکھانے کے لئے ان کا کیا مقصد ہو سکتا ہے؟ بے شک یہی تھا کہ وہ لوگوں کو زیادہ سونا دینے کے لئے، اور بہت سے تحائف کو قربانیوں کے طور پر دینے کے لئے، تاکہ ان ذرائع سے وہ خود امیر بن جائیں۔ پیسے کی محبت نے ہمیشہ مردوں کو جھوٹ سکھانے کی طرف لے جایا ہے۔ رومی کیتھولک پادری موت کے لئے دہرائے جانے والے مسیوں سے پیسے کماتے ہیں۔ وہ لوگوں کو بتاتے ہیں کہ ان کے رشتہ داروں کی روحیں اذیتیں بھگت رہی ہیں، اور وہ ان کی طرف سے دعائیں یا مسیں دہرانے سے ان کو آزاد کر سکتے ہیں؛ لیکن جب تک ان کو پیسے نہیں دیے جاتے، وہ ان مسیوں کو دہرانا نہیں چاہتے۔ ایک وفادار وزیر کی ایک علامت دنیا کے منافع سے اس کی بے اعتنائی ہے، یا اس کے طور پر، جیسا کہ اسکriptures اس کو کال کرتا ہے، فحش منافع۔ پال کی طرح وہ کہہ سکتا ہے، "میں تمہارا نہیں، بلکہ تمہیں تلاش کرتا ہوں۔" (2 Cor. 12:14.)

فرسوں نے نہ صرف جھوٹ بولے، بلکہ انہوں نے ان کو عمل بھی کیا۔ وہ اتنے پارس دکھائی دینے کا بہانہ کرتے تھے کہ وہ سب سے چھوٹی جڑی بوٹیوں کے دسویں حصے کو ادا کرنے سے نہیں چھوڑتے تھے؛ جبکہ اسی وقت وہ خدا کو ادا کرنے کے لئے سب سے بڑی فرائض کو چھوڑ دیتے تھے، جیسے کہ قضاوت، رحمت، اور ایمان۔ اور کیوں؟ کیونکہ مرد ان کے دسویں حصے دینے پر دیکھ سکتے تھے، لیکن صرف خدا ہی ان کے دل کی حالت کو جان سکتا تھا۔

کیا آج کے دنوں میں ایسے لوگ نہیں ہیں جیسے فسحیس ہیں؟ وہ مذہبی خدمات انجام دینے میں احتیاط برتتے ہیں جب انسان کی آنکھ ان پر ہوتی ہے؛ لیکن جب صرف خدا کی آنکھ ان کو دیکھتی ہے تو وہ بے پرواہ ہوتے ہیں۔ وہ اس لیے باقاعدگی سے چرچ آتے ہیں کیونکہ وہاں مرد ان کو دیکھتے ہیں۔ لیکن کیا وہ خفیہ طور پر باقاعدگی سے دعا کرتے ہیں؟ وہ اپنے الفاظ سے بہت احتیاط برتتے ہیں، کیونکہ مرد ان کی سن رہے ہوتے ہیں؛ لیکن وہ اپنے خیالات سے بہت لاپرواہ ہیں، کیونکہ صرف خدا ان کو دیکھتا ہے۔ ایسے کرداروں کی نمائندگی اس سے بہتر اور کیا کر سکتی ہے جیسے کپ باہر صاف اور اندر گندے ہوں، یا خوبصورات سے مزین مقبرے جن میں مردہ لوگوں کی ہڈیاں ہیں؟

How different is the description that the Holy Spirit has given of the saints! Paul says, "We have this treasure in earthen vessels." (1 Cor. 4:7.) The saints are despised by the world, and valued no more than an earthen vessel; but in their hearts a treasure is hid—it is Christ, the hope of glory. (Col. 1:27.) In the sight of God, who sees the heart, they are precious as gold and silver. It is true that they are not without sin; but God has promised to refine them, as gold and silver are purified from their dross. (Mal. 3:2.) But the wicked are compared to the dross of silver, and to the baser metals. God said to Ezekiel, "Son of man, the house of Israel has to me become dross; all they are brass, and tin, and iron, and lead, in the midst of the furnace; they are even the dross of silver." And what would God do to these impenitent, unbelieving, unconverted people? "Because you have all become dross, behold therefore, I will gather you into the midst of Jerusalem. As they gather silver, (that is, the dross of silver,) and brass, and iron, and lead, and tin, into the midst of the furnace, to blow the fire upon it to melt it; so will I gather you in my anger and in my fury; and I will leave you there, and melt you." (Ezek. 22:18-20.) Afflictions do not refine hypocrites; but destroy them. God leaves them in their troubles, and permits them to perish. But if our hearts are right in the sight of God, he will never leave us. His promise to everyone who sincerely loves him is, "I will be with him in trouble; I will deliver him, and honor him." Are there any here who never cry earnestly to God for a clean heart, and a right spirit? What will you do in the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ? (Rom. 2:16.)

September 17

Matthew 23:29-36. Christ denounces the last woe against the Pharisees.

becomes

کیف مختلف ہے وہ تصویر جو روح القدس نے سنتوں کے بارے میں دی ہے! پالوس کہتا ہے، "ہمارے پاس یہ خزانہ مٹی کے برتنوں میں ہے۔" (1 Cor. 4:7.) سنتوں کو دنیا کی نظر میں کوئی وقعت نہیں، اور ان کو مٹی کے برتن سے زیادہ قیمتی نہیں سمجھا جاتا ہے؛ لیکن ان کے قلوب میں ایک خزانہ چھپا ہوا ہے—یہی ہے مسیح، جلال کی امید۔ (Col. 1:27.) خدا کی نظر میں، جو دل کو دیکھتا ہے، وہ قیمتی ہیں جیسے سونا اور چاندی۔ یہ सच ہے کہ وہ پاپ سے خالی نہیں ہیں؛ لیکن خدا نے وعدہ کیا ہے کہ وہ ان کو صاف کرے گا، جیسے سونا اور چاندی اپنی گندگی سے صاف کیے جاتے ہیں۔ (Mal. 3:2.) لیکن بدکار لوگ چاندی کی گندگی، اور نچلے دھاتوں سے تشبیہ دی جاتی ہے۔ خدا نے حزقیل سے کہا، "انسان کے بیٹے، اسرائیل کا گھر میرے لیے گندگی بن گیا ہے؛ وہ سب کاپر، اور ٹن، اور لوہا، اور سیسہ، بھٹی کے بیچ میں ہیں؛ وہ چاندی کی گندگی ہیں۔" اور ان بے توبہ، غیر مؤمن، اور غیر متبدل لوگوں کے ساتھ خدا کیا کرے گا؟ "تم سب گندگی بن گئے ہو، اس لیے دیکھو، میں تم کو یروشلم کے بیچ میں جمع کروں گا۔ جیسے وہ چاندی کو جمع کرتے ہیں، (یعنی چاندی کی گندگی کو,) اور کاپر، اور لوہا، اور سیسہ، اور ٹن کو بھٹی کے بیچ میں جمع کرتے ہیں، اس پر آگ吹 کر پگھلانے کے لیے؛ ایسے ہی میں اپنے غضب اور اپنی جوش میں تم کو جمع کروں گا، اور تم کو وہاں چھوڑ دوں گا، اور پگھلا دوں گا۔" (Ezek. 22:18-20.) مصیبتیں منافقوں کو صاف نہیں کرتی ہیں؛ بلکہ انہیں تباہ کر دیتی ہیں۔ خدا انہیں ان کی مصیبوں میں چھوڑ دیتا ہے، اور انہیں ہلاک ہونے کی اجازت دیتا ہے۔ لیکن اگر ہمارے دل خدا کی نظر میں صاف ہیں، تو وہ ہمیں کبھی نہیں چھوڑے گا۔ اس کا وعدہ ہر ایک کے لیے جو مخلصی سے اس سے محبت کرتا ہے، یہ ہے، "میں اس کے ساتھ مصیبت میں ہوऊں گا؛ میں اس کو بچاؤں گا، اور عزت دوں گا۔" کیا یہاں کوئی ایسے ہیں جو کبھی بھی خدا سے صاف دل اور صحیح روح کے لیے 간절 دعا نہیں کی؟ جب خدا یسوع مسیح کے ذریعے مردوں کے راز کو عدالت کرے گا، تو آپ کیا کریں گے؟ (Rom. 2:16.)

17 ستمبر

Matthew 23:29-36. مسیح فرائض کے خلاف آخری لعنت کا اعلان کرتا ہے۔

یہ آٹھویں اور آخری لعنت ہے جس کا خداوند نے فسریوں کے خلاف اعلان کیا۔ آٹھ بار اس نے یہ الفاظ کہے، "وہی ہو تم پر اے کاتب و فسری، منافقو۔" آٹھ بار اس نے ان کے منافقانہ کردار کو بیان کیا۔ hypocrisy کا آخری ذکر انبیاء کے مقبروں کی تعمیر ہے۔ یہ فسریوں کی طرف سے ایک منافقانہ عمل تھا، کیونکہ یہ محبت اور شہید انبیاء کے احترام سے نہیں بلکہ فخر اور نمود سے کیا گیا تھا۔ اگر وہ قدیم انبیاء کا احترام کرتے تھے، تو وہ زندہ انبیاء کو सतاتے نہیں۔ یہ بہت ممکن ہے کہ وہ واقعی سوچتے تھے کہ وہ انبیاء کے خون میں اپنے باپ دادا کے ساتھ شریک نہیں ہوں گے۔ لیکن وہ اپنے دل کو نہیں جانتے تھے۔ ہمارے اپنے کرداروں کے بارے میں خود کو دھوکہ دینا بہت آسان ہے۔ جب ہم برے کاموں کے بارے میں پڑھتے ہیں، تو یہ سوچنا فطری ہے کہ ہم ان کاموں کو نہیں کرਦੇ، اگر ہم ان کے جیسے حالات میں ہوتے۔ لیکن یہ خود کو جاننے کا طریقہ نہیں ہے۔ آئیے ہم یہ سوال نہ کریں کہ ہم رسولوں یا مصلحین کے ساتھ کیسے سلوک کرتے، اگر ہم ان کے زمانے میں جیتے، بلکہ آئیے ہم یہ سوال کریں کہ ہم ان دنوں میں حقیر سنتوں کے ساتھ کیسے سلوک کرتے ہیں؟ کیا ہم رب عیسی مسیح پر یقین کرنے والوں سے محبت کرتے ہیں؟ کیا ہم ان کی ضروریات کو پورا کرنے اور ان کے کرداروں کا دفاع کرنے کے لئے تیار ہیں؟ جب سنتوں کی ستایش اور تعریف ہوتی ہے، تو ان کی حمایت میں بات کرنا آسان ہوتا ہے۔ لیکن جب وہ حقیر اور بدنام ہوتے ہیں، تو ان کا حصہ لینے اور ان کی ملامت میں شریک ہونے کے لئے عقیدہ کی ضرورت ہوتی ہے۔

اللہ کے بیٹے نے ان مقدس مردوں کا ذکر کس شرف کے ساتھ کیا جو پہلے کے زمانوں میں قتل ہو گئے تھے! ابیل کو جب انہوں نے " راستباز ابیل " کہا تو اس نے ان کو کیا لقب دیا! سیلاب کے پانیوں نے زمین سے ان کے خون کے داغوں کو نہیں دھوایا۔ ہم ان انبیاء کے نام بہت کم جانتے ہیں جو ابیل اور زکریاہ کے درمیان وقت میں قتل ہو گئے تھے، لیکن ان کے تمام نام یسوع کو معلوم تھے جب وہ بول رہے تھے- ان کی تمام روحیں اپنے اب کے حضور میں خوش ہیں، اور ان کے تمام خون زمین سے بدلہ مانگ رہے ہیں۔ اور اُس نسل پر کون سا بدلہ آئے گا؟ اُس نسل پر جس سے یسوع نے تب بات کی - اُس نسل پر جو اپنے اباؤ اجداد سے زیادہ بدی میں اضافہ کرے گی، اللہ کے بیٹے کو قتل کرکے، اور ان کے apostles کے ذریعہ پیش کی گئی معافی کی پیشکش سے انکار کرکے۔ یسوع نے اعلان کیا، "یہ تمام چیزیں اس نسل پر آئیں گی۔" لیکن صرف اس نسل پر ہی نہیں۔ یہودی قوم کی مصیبتیں ابھی ختم نہیں ہوئیں۔ آج تک وہ زمین کے چہرے پر بھٹک رہے ہیں، جیسے قابیل جس نے اپنے بھائی ابیل کو قتل کیا تھا۔

کیا والدین اپنے بچوں پر لعنت لانے کا تصور برداشت کر سکتے ہیں؟ ان کے مرنے کے بعد بھی ان کی اولاد کو ان کے گناہوں کے نتائج کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ ایک خاندان دولت کی بلندی سے غربت کی گہرائی میں گر جاتا ہے؛ بیماری ایک ترقی پزیر درخت سے خوبصورت پھولوں کو دور کر دیتی ہے؛ عوامی جرم ایک معتبر نام پر ایک سیاہ داغ لگاتا ہے — اور مرد ان زائرین کی وجہ نہیں جانتے۔ بعض اوقات وہ جوب کی مصائب اور ابراہیم کے لالچ کی طرح، خدا کے پیارے بچوں کے ایمان کو پرکھنے کے لیے، اور ایک ابو کے پیار کی علامت کے طور پر بھیجے جاتے ہیں — لیکن بعض اوقات وہ پہلے سے کیے گئے گناہوں کی یاد دہانی کراتے ہیں — گناہ جو معاف نہیں ہوئے اور جن کا توبہ نہیں کیا گیا۔ ایک بے یتیم بچے کے ساتھ ظلم، ایک مالک کی خیانت، ایک سنت کا کڑا ظلم، اکثر ان لوگوں کی اولاد پر گستاخی کے ساتھ اربوں کا بوجھ بن جاتا ہے جنہوں نے مجرم کارروائیاں کیں۔ خدا اپنے الفاظ کو پورا کرتا ہے باپ دادا کی بدی کو ان کے بچوں پر چھوٹی نسل سے لے کر چوتھی نسل تک جو اس سے نفرت کرتے ہیں۔

لیکن وہ کبھی بھی بے ایمان والدین کے راستباز بیٹے کے خلاف اپنے غضب کو نہیں جلنے دے گا۔ نہیں، اگر بیٹا توبہ کرے، تو وہ رحمت حاصل کرے گا۔ اچھے بادشاہ جوسیاہ، حالانکہ ایک بہت ہی بدکار ابو کا بیٹا تھا، اس وقت بچ گیا جب خدا اپنے مملکت پر غضب کے دھارے چھڑانے والا تھا۔ کیونکہ اس کا دل نرم تھا، کیونکہ اس نے اپنے آپ کو عاجز کیا، اور رویا اور دعا کی، اس لیے خدا نے کہا، "تم اپنی قبر میں امن کے ساتھ جمع ہو جاؤ گے۔" جو بچے اپنے بے ایمان والدین کے ساتھ ہیں، ان کے لیے دعا کر سکتے ہیں، اور ان کے لیے بھی رحمت حاصل کر سکتے ہیں۔ ان کے والدین کی وجہ سے ان کے بچوں کو سزا دینے سے بہت دور، وہ ان والدین کو ان کے بچوں کی وجہ سے برکت دے سکتا ہے۔ "کیونکہ وہ مہربان اور رحمدار ہے، غضب میں سست ہے، اور بہت مہربانی کا مالک ہے، اور اپنے شر سے توبہ کرتا ہے۔" (Joel 2:13.)

ستمبر 18

Matthew 23:37 ختم۔ مسیح یروشلم پر ماتم کرتا ہے۔

کیا سب سے زیادہ محسوس دل اپنے دوست کی آفات پر رب کی طرح زیادہ شفقت سے رونے کی صلاحیت رکھتا ہے جیسے رب یہاں اپنے دشمنوں کے خوفناک انجام پر رونے کی بات کرتا ہے؟ یہ اس لیے نہیں تھا کہ وہ ان سے محبت نہیں کرتا تھا کہ وہ ان فریسیوں سے ان خوفناک الفاظ میں مخاطب ہوا تھا، "اوہ سانپ، اوہ وائپر کی نسل، تم جہنم کی سزا سے کیسے بچ سکتے ہو؟" جنہیں وہ اب سانپ کہتا تھا، وہ انہیں اپنی محبوبہ مرغی کی طرح سلوک کرتا جیسے مرغی اپنے پیارے بچوں کے ساتھ سلوک کرتی ہے۔ جب وہ محتاط پرندہ ہوا میں ایک ہاک یا ایک چمڑی کو تیرتے ہوئے دیکھتی ہے، تو وہ اپنے چھوٹے بچوں کو اپنی پناہ گاہ کے نیچے پناہ لینے کے لیے بلاتی ہے۔ رب یسوع نے دور سے ہی ان واویلوں کو دیکھا جو اس کے قصور کار قوم کے سر پر آنے والی تھیں، اور ان کو ان کے قریب آنے کی وارننگ دی، لیکن وہ اس کی باتوں کو نہیں سننا چاہتے تھے، اور نہ ہی اس کی دعوتوں کو قبول کرنا چاہتے تھے۔ اور اب وہ وقت آ گیا تھا جب امید تقریبا ختم ہو چکی تھی۔ "دیکھو،" رب نے کہا، "تمہارا گھر تمہیں ویران چھوڑ دیا گیا ہے۔" لیکن جب رب نے "دیکھو" کہا، یہودی ویرانیت کو نہیں دیکھ سکے۔ مندر اپنی ساری شان و شوکت میں چمک رہا تھا؛ یروشلم کی دیواریں اپنی ساری طاقت کے ساتھ کھڑی تھیں؛ فسح کا جشن مہمانوں سے بھرا ہوا تھا؛ ملک دودھ اور شہد سے بہہ رہا تھا؛ ویرانیت کہاں تھی؟ یہ قریب ہی تھا، دروازے پر تھا۔ ابنِ خدا نے اس کے قدموں کو پہاڑوں پر سنا اور اس کی سائے کو پہاڑیوں پر دیکھا۔ ان بچوں کی آوازیں جو مندر میں اس کی ستائش کر رہے تھے، ان کی آوازیں عمر کی وجہ سے کپکپانے سے پہلے، دشمن میٹھا گیت کی آواز کو رب کے گھر میں بند کر دے گا۔ کتنی دیر تک یہ خاموشی برقرار رہی! موریاہ پہاڑی کو جائیں، جہاں پہلے مندر کھڑا تھا۔ اس شاندار عمارت کو دیکھو، جو گنبدوں اور میناروں سے مزین ہے۔ یہ کوئی عیسائی چرچ نہیں ہے۔ کیا یہ ایک مشرکین کا مندر ہے؟ نہیں، یہ ایک مسلمان مسجد ہے، ترکوں کا فخر، ان کی فن تعمیر کا شاہکار۔ نہ عیسائی اور نہ یہودی اب اس جگہ پر قدم رکھ سکتے ہیں جہاں مخلص کھڑا ہوا اور سکھایا۔ اور اسی طرح یہ تب تک رہے گا، جب تک کہ مشرکین کے وقت پورے نہیں ہو جاتے۔ تب ایک عظیم اور مجید تبدیلی ہو گی۔ یہ آخری آیت میں بیان کیا گیا ہے۔ "کیونکہ میں तुम سے کہتا ہوں، تم مجھے اس وقت تک نہیں دیکھو گے، جب تک کہ تم یہ نہ کہو، 'وہ برکت یافتہ ہے جو رب کے نام سے آتا ہے۔'" جب مخلص دوسری بار آتا ہے، تو وہ ایک بہت مختلف استقبال سے ملے گا جس کے ساتھ وہ پہلی بار ملا تھا۔ وہ لعنوں کے ساتھ ختم ہوا، لیکن وہ برکتوں کے ساتھ واپس آئے گا۔

یہودی قوم کے ساتھ اللہ کے معاملات کتنے حیرت انگیز ہیں! ان کو ہمیشہ کے لئے ترک کرنے کے بجائے، اس نے صرف ایک وقت کے لئے ان کو ترک کیا ہے۔ اُس نے اپنے نبی اشعیہ کے ذریعے ان سے کہا، "تھوڑے سے غضب میں میں نے اپنا چہرہ تم سے ایک لمحے کے لئے چھپا لیا تھا، لیکن ابدی مہربانی سے میں تم پر رحم کروں گا، تمہارا فدیہ دینے والا خداوند یوں فرماتا ہے۔" (Is. 54:7, 8.)

کیا ہم میں سے کسی کے ساتھ خداوند نے اسی مہربانانہ انداز میں معاملہ کیا ہے؟ کچھ لوگ، جو اپنی جوانی کے دنوں میں انجيل کے خلاف اپنے قلوب کو سخت کر دیا تھا، طویل عرصے تک ممنوع اور خطرناک راستوں پر بھٹکنے کے بعد، ایک بار پھر خوشخبری کی آواز سننے کی اجازت دی گئی، اور اسے دوسری بار مختلف احساسات اور نئی خوشی کے ساتھ سنا۔ جب اللہ نے ان سے ان کی خوشحالی میں بات کی، تو انہوں نے جواب دیا، "میں نہیں سنوں گا؛" لیکن جب اس نے ان کی دنیوی خوشیوں کو تباہ کر دیا، تو انہوں نے رحمت کے قاصد کا خیر مقدم کیا، اور کہا، "خداوند کے نام پر آنے والا مبارک ہے۔"

19 ستمبر

Mark 12:41 سے آخر تک۔ خست و خاندان عورت کی ستائش کرتا ہے۔

وہ وقت قریب آ رہا تھا جب خداوند عیسیٰ مندر سے الوداع کہیں گے، پھر کبھی واپس نہیں آئیں گے۔ اس سے قبل کہ وہ اسے چھوڑ دیتا، وہ تھوڑی دیر کے لئے خواتین کے صحن میں بیٹھ گیا۔ اندرونی صحن کو اسرائیل کا صحن کہا جاتا تھا، اور وہاں بیٹھنے کی اجازت نہیں تھی؛ لیکن خواتین کے صحن میں بیٹھنے کی اجازت تھی۔ صحن کو سجانے والے ستونوں کے نیچے گیارہ صندوق رکھے گئے تھے، اور ہر صندوق پر لکھا گیا تھا کہ اس میں ڈالا گیا پیسہ کس مقصد کے لئے استعمال کیا جائے گا۔ ان میں سے کسی بھی صندوق کا مقصد فقراء کی امداد کے لئے نہیں تھا؛ تمام صندوق مختلف قربانیوں اور مندر کی خدمات کیلئے مختص تھے۔

لوگوں نے یسوع کی نظر میں اپنے قربانیاں پیش کیں۔ بہت سے امیر لوگوں نے بہت کچھ ڈالا۔ یہ ممکن ہے کہ یہ امیر مرد فریسیاں تھے۔ رب نے حال ہی میں ان کی بخیلی کی وجہ سے انہیں تنقید کی تھی۔ اب وہ ان کی سخاوت کی ستائش نہیں کر رہا تھا۔ وہ جانتا تھا کہ اگرچہ وہ بہت کچھ دے رہے تھے، لیکن وہ زیادہ رکھتے تھے۔ اس نے ان کے مقاصد کو بھی دیکھا، اور وہ ان کے خفیہ کاموں سے واقف تھا۔ لیکن جب وہ امیروں کے پاس سے گزر رہا تھا، تو اس کی آنکھ ایک خاص غریب بیوہ پر ٹਿਕ گئی، جس نے دو مائٹ ڈالے، جو ایک فارنگ بنتے ہیں۔ ایک جگہ یہ کہا گیا ہے کہ دو چڑیاں ایک فارنگ میں بکتی ہیں—وہ فارنگ پنی کا چوتھا حصہ تھا؛ یہ فارنگ پنی کا چالیسواں حصہ تھا—مزدور کی ایک دن کی اجرت کا چالیسواں حصہ۔

غریب بیوہ کے بارے میں بہت کم معلومات درج ہیں؛ نہ اس کا نام، نہ اس کا خاندان، نہ اس کی تاریخ، نہ اس کا گھر۔ لیکن وہ یسوع کو اچھی طرح سے معلوم تھی۔ وہ نہ صرف یہ جانتا تھا کہ اس نے خزانے میں کیا ڈالا، بلکہ یہ بھی جانتا تھا کہ اس کے پاس کچھ باقی نہیں ہے۔ وہ اس کی زندگی کے تمام حالات کو جانتا تھا—اس کی غربت کی گہرائی، اور یہ کہ وہ اس میں کیسے آئی۔ شاید وہ ان فخر فریسیوں میں سے ایک کا شکار ہوئی تھی، جو بیوہوں کے گھروں کو نگل جاتے ہیں۔ وہ نہ صرف اس کے حالات، بلکہ اس کے دل کو بھی جانتا تھا—ان احساسات کے ساتھ جس کے ساتھ وہ خزانے کے پاس آئی اور اپنے مائٹ ڈالے۔ شاید اس نے ابھی کچھ بڑی آزادی حاصل کی تھی، اور وہ اپنے تحفے سے اپنی شکرگزاری کا اظہار کر رہی تھی۔ شاید، انا کی مانند، وہ اپنی اصلی تسلی کو مندر کی خدمات میں شرکت، اس کی دیواروں کے اندر مسلسل گائے جانے والے زبور سننے، اور روزانہ کی قربانیوں کے ساتھ ہونے والی عبادت میں شامل ہونے سے حاصل کرتی تھی۔ یہ ممکن ہے کہ اس نے اس مقدس مقام پر 구주 کے مہربان الفاظ سنے ہوں، اور اس کے نام پر ایمان کے ذریعے خلاصی پائی ہو۔ وہ ضرور خدا کے وعدوں پر ایمان رکھتی ہوگی، ورنہ وہ قابل قبول پیشکش نہیں کر سکتی تھی۔ کیونکہ لکھا ہے، "ایمان کے ذریعے ابیل نے قائن سے بہتر قربانی چڑھائی۔" (Heb. 11.)

غرض مند فقراء اب بھی اپنے پیسے رب کے ہاتھ میں ڈالتے ہیں—ان کے چھوٹے سے چھوٹا حصہ بھی رب کی نظر میں قیمتی ہے۔ مردوں کی جانب سے ان پر کسی کا ध्यान نہیں جاتا، لیکن خدا کی جانب سے ان پر نظر نہیں ڈالی جاتی۔ وہ جانتا ہے کہ اس کے خزانے میں داخل ہونے والا ہر پیسہ کہاں سے آتا ہے۔ اور وہ ایک امیر آدمی کے بھرا پورے خزانے سے نکلے ہوئے سونے کے سکے اور ایک غریب آدمی کے آخری پیسے کے درمیان فرق کر سکتا ہے۔ ہماری زمانے میں بھی کچھ ایسے لوگ ہیں جنہوں نے بیوہ کی طرحی ایمان کا مظاہرہ کیا ہے۔ ایک آدمی تھا جس نے شہر بہ شہر، ملک بہ ملک سفر کیا تاکہ غریبوں کی جانوں کے لئے التجا کرے۔ وہ جہاں بھی گیا، اپنے ساتھی مسیحیوں کو شہری مشن بنانے کے لئے اکسایا، جو ہر ایک تاریک اور بے ایمان بستی میں داخل ہو سکے۔ وہ اپنے سالوں اور محنتوں کے درمیان میں مر گیا، اور اپنی لپیٹے کے لئے بھی کافی نہیں چھوڑا، کم سے کم اپنی نابالغ فیملی کی دیکھ بھال کے لئے۔ لیکن خدا نے دوستوں کو اٹھایا جنہوں نے اسے اعزازی طور پر دفن کیا، اور اس کی بیوہ اور اس کے بچوں کو آرام سے نوازا۔ ہمارا مہربان رب وفادار ہے، اور ان لوگوں کو کبھی ترک نہیں کرتا جو اس پر بھروسہ کرتے ہیں۔ ہم یقین دہانی کر سکتے ہیں کہ بیوہ جس نے اپنے سارے جینے کو خزانے میں ڈال دیا، اگلے دن بھوک سے مرنے کی اجازت نہیں دی گئی۔ اور جس کسی کے پاس بھی اس جیسے کام کرنے کے لئے ایمان ہے، اس کی منظوری دی جائے گی جیسے اس کی منظوری دی گئی، اور اس کی مانند تعاون کیا جائے گا، اور آخری دن کو اس کی مانند تسلیم کیا جائے گا۔

ستمبر 20

Matthew 24:1-2. مسیح ہیکل کی تباہی کی پیشن گوئی کرتے ہیں۔

یہ الفاظ ایک بہت ہی قابل ذکر واقعے کا ریکارڈ کرتے ہیں — "عیسی باہر نکلے، اور ہیکل سے روانہ ہو گئے۔"

وہ ایک یادگار لمحہ تھا جب خداوند عیسیٰ نے مندر سے روانہ ہوئے، پھر کبھی بھی اس میں داخل نہیں ہوئے—اسی مندر میں جس میں وہ اپنی ماں کی گود میں ایک شیرخوار بچے کے طور پر لایا گیا تھا، اور جہاں بزرگ سمعون نے اسے برکت دی تھی؛ اسی مندر سے جہاں، ایک بچے کے طور پر، اس نے حکیموں کو اپنی حکمت سے حیران کر دیا تھا—اسی مندر سے جہاں اس نے بہت سارے مصیبت زدہوں کو شفا دی تھی، اور بہت سارے پاپیوں سے سلامتی کی بات کی تھی۔ پھر کبھی بھی وہ اسے اپنی موجودگی سے کرامت نہیں بخشے گا؛ اس کے دشمن اس کے اپنے ہو سکتے ہیں، اس کے مقدس احاطے میں چند سالوں تک اپنے ریاکارانه خدمات کو دوہرائیں۔ ایک اور مذبح پر وہ خون بہائے گا، یہاں تک کہ صلیب کا مذبح؛ ایک اور مندر میں وہ چڑھے گا، یہاں تک کہ آسمان میں مندر، وہاں مذبح کے سامنے کھڑے ہو کر، اپنے ہاتھ میں سونے کا بخورを持 کر۔ (Rev. 8:3.)

اگر شاگرد اپنے مالک کو اتنا جانتے جتنا وہ جان سکتے تھے، تو وہ اس کی توجہ مقدس گھر کی شان و شوکت کی طرف مبذول نہیں کرتے تھے۔ وہ کس طرح امید کر سکتے تھے کہ آسمان کا بادشاہ زمینی شان و شوکت کو پسند کرے گا! دنیا کی جلال اس کے لئے بہت ہی تاریک ہونی چاہئے جس نے ابدی روشنی کے محل میں رہائش اختیار کی تھی!

تھوڑی دیر پہلے، اس نے اپنے شاگردوں کو اپنے پاس بلایا تھا۔ کس مقصد کے لئے؟ کیا یہ تھا کہ انہیں دنیا کی قابل ستائش چیز دکھائے؟ ایک بادشاہ شاندار لباس میں، یا ایک عمارت خوبصورتی سے مزین؟ یا ایک نظارہ جو کسی بھی چیز سے برتر ہے؟ نہیں! یہ تھا کہ انہیں خدا کی نظر میں خوش آنکھ چیز دکھائے—ایک غریب بیوہ جو اپنے دل سے اس کی خدمت کے لئے وقف ہے۔ شاگرد اپنے مالک کے پاس کس طرح کے مقصد کے لئے آئے تھے!

مسیح عیسیٰ نے معبد کی عظمت کو دیکھنے کے بجائے، یہ حیرت انگیز پیشن گوئی کی—"یہاں ایک بھی پتھر دوسرے پر باقی نہیں رہے گا جو گرایا نہ جائے۔" مسیح کے پیدائش سے نو سال قبل، ہیرود اعظم نے اٹھارہ ہزار کارکنوں کو مسلسل معبد کی مرمت میں لگائے رکھا تھا، اور اس کی موت کے بعد یہودیوں نے اس میں بہتری لانا جاری رکھا تھا۔ یہ ایک 거대한 چٹان پر بنایا گیا تھا، اور پتھروں سے بنا تھا، جن میں سے کچھ ساٹھ فٹ لمبے تھے۔ کون یقین کر سکتا تھا کہ ایسے پتھر گرائے جائیں گے! تاہم تقریباً چالیس سال بعد جب یہ پیشن گوئی کی گئی تھی، جہاں معبد کھڑا تھا وہ جگہ ایک جوتی ہوئی کھیت بن گئی؛ کیونکہ رومیوں نے خفیہ خزانوں کی تلاش میں بنیادوں کو کھودنے کا سبب بنایا۔

اللہ ہر اس عمارت کا انجام جانتا ہے جو اب انسانی تعریف کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔ عمر کی مسجد، جو پہلے وہاں کھڑی تھی جہاں مندر تھا، اس کا مقررہ وقت ہے۔ وہ تمام عمارات جو انسانی ہاتھوں نے بنائیں، جب سے بابل کا برج بننا شروع ہوا، تباہ ہو جائیں گی— انہیں فاتحہ نے مسمار کر دیا یا زلزلے نے نگل لیا یا آہستہ آہستہ وقت کے ہاتھ نے گرایا—لیکن اگر وہ ان تمام دشمنوں سے بچ جائیں، تو آخر کو وہ آگ میں جل جائیں گی؛ کیونکہ اللہ نے اعلان کیا ہے، "زمین اور اس میں جو کام ہیں، وہ سب جل جائیں گے۔ پھر دیکھتے ہوئے کہ یہ تمام چیزیں حل ہوجائیں گی، ان تمام پاک رفتار اور پارسائی میں تم کو کس قسم کے لوگوں کو ہونا چاہئے، اللہ کے دن کے آنے کی منتظر اور جلدی کرنے والوں کی طرح؟" (2 Pet. 3:10, 11.) لیکن کچھ ایسی چیزیں ہیں جو باقی رہیں گی۔ حالانکہ ہر پتھر مندر میں ڈال دیا گیا ہے، وہ غریب بیوہ جو اپنے دو کوڑے خزانے میں ڈال دیتی تھی، اب بھی زندہ ہے۔ اس کی محبت اب بھی زندہ ہے۔ اس نے ایک بار اسے دو کوڑے دینے کی طرف لے جایا، اور اب یہ اسے ہمیشہ کی تعریفیں دینے کی طرف لے جاتی ہے۔ جب ہم ایک شاندار عمارت کو دیکھتے ہیں، تو ہمیں یاد رکھنا چاہئے کہ ایک غریب تپائی ہوا مسیحی اللہ کی نظر میں اس شاندار عمارت سے زیادہ مجلل ہے۔ مرد اسے شاندار دروازے میں داخل ہونے کے لئے یا سنگ مرمر کے فرش پر چلنے کے لئے لائق نہیں سمجھتے۔ لیکن اللہ نے اس کے لئے ہاتھوں سے بنائی گئی عمارت تیار کی ہے، جو آسمان میں ابدی ہے— ایک ایسی عمارت جو باقی رہے گی جب تمام دہری محلات اور مندر گرم آگ سے پگھل جائیں گے۔

21 ستمبر

Matthew 24:3-14. مسیح آخر زمان کے نشانوں کی پیشن گوئی کرتا ہے۔

کیسے دلچسب منظر تھا جب خالق اولیvet پہاڑ پر بیٹھے تھے اور اپنے شاگردوں کو آنے والے دنوں کے بارے میں ہدایت کر رہے تھے! جو منظر اس نے دیکھا وہ ضرور اس کے دل کو اداس سوچوں سے بھر دیتا۔ وہ یروشلم تھا، جو مخالف اونچائیوں کو مزین کر رہا تھا—یروشلم! وہ شہر جس پر اس نے چند دن پہلے ہی رویا تھا—یروشلم، وہ شہر جس میں اس نے بہت سے معجزے کیے تھے—یروشلم، وہ شہر جس میں وہ بہت جلد ہی مقدمہ چلایا جائے گا اور سزا سنائی جائے گی۔

جب ہم کسی ایسی جگہ کو دیکھتے ہیں جس پر ہم اکثر جاتے رہے ہیں، تو ہم ماضی کے واقعات کے بارے میں سوچتے ہیں؛ لیکن جب یسوع نے یروشلم کو دیکھا تو اس نے نہ صرف ماضی کے بارے میں سوچا، بلکہ مستقبل کے بارے میں بھی سوچا۔

شاگردوں نے اپنے مالک کو اکیلے ہی اس پہاڑ پر غور کرنے کے لئے نہیں چھوڑا۔ ان میں سے چار نے اس کے قریب آ کر اہم سوالات پوچھے۔ ان چاروں کے نام مارک نے ریکارڈ کیے ہیں—وہ یعقوب اور یحییٰ، پطرس اور اندریاس تھے، گنیسرت کے ماہی گیر۔ ان کے سوالات یہ تھے—"یہ چیزیں کب ہوں گی؟ اور آپ کی آمد اور دنیا کے آخر کا کیا نشان ہو گا؟" ان پہلے سوال میں شاگردوں نے کن چیزوں کا حوالہ دیا؟ تھوڑا پہلے ان کے مالک نے کہا تھا، جب وہ مندر کی شاندار عمارتوں کو دیکھ رہے تھے، "یہاں ایک پتھر بھی نہیں بچے گا جو ایک دوسرے پر قائم نہ ہو، وہ سب پھینک دیے جائیں گے۔" یہ سوچنا فطری تھا کہ شاگرد یہ جاننا چاہتے تھے کہ یہ عجیب واقعات کب ہوں گے؛ انہوں نے کہا، "یہ چیزیں کب ہوں گی؟" اگر وہ کوئی دوسرا سوال نہیں پوچھتے، تو یہ واضح ہوجاتا کہ خداوند کا سارا جواب یروشلم کی تباہی کے متعلق ہے؛ لیکن انہوں نے ایک دوسرا سوال بھی پوچھا، "آپ کی آمد اور دنیا کے آخر کا کیا نشان ہو گا؟"

رب نے ان دونوں سوالات کے جواب پہاڑ الوت کے اوپر بیٹھے ہوئے دیئے۔ ہمیں یہ جاننا مشکل ہے کہ جواب کا کون سا حصہ یروشلم کی تباہی سے متعلق ہے، اور کون سا حصہ دوسری آمد سے متعلق ہے۔ یروشلم کے تباہ ہونے سے پہلے، بہت سی جنگیں اور ظلم و ستم ہوئے؛ اور اب بھی جنگیں اور ظلم و ستم ہو رہے ہیں۔ مسیح کی آمد کے ماتم کنیز کتنے ہیں! جب وہ بیت لحم میں پیدا ہوا، تو فرشتوں نے گایا، "سب سے بلند میں خدا کو جلال، زمین پر امن، انسانوں کے ساتھ اچھائی کی مرضی۔" یہ گیت ہمیں امید دلاتا ہے کہ اب پرنس آف پیس آ گیا ہے تو جنگیں ختم ہو جائیں گی۔ لیکن اٹھارہ سو سال گزر گئے، اور زمین پر تشدد اب بھی برقرار ہے۔ بیت لحم کے کھیتوں میں خوشیاں گیت الوت کے پہاڑ پر ماتم آمیز گفتگو سے بہت مختلف ہے۔ پھر بھی دونوں سچ ہیں۔ جب وہ شیرخوار جو مینگری میں لیا گیا تھا اپنے عرش پر بیٹھے گا، تو زمین رب کی جلال سے بھری جائے گی۔ اس درمیان میں، مقدمات، مصائب، اور لالچات ہوں گے۔ یسوع نے ہمیں پہلے ہی خبردار کیا ہے۔ اس نے ہمیں بتایا ہے کہ بہت سے لوگ ٹھوکریں کھائیں گے، اور بہت سے لوگ دھوکہ کھائیں گے، اور بہت سے لوگوں کا پیار ٹھنڈا ہو جائے گا۔ جب ہم ان نبوؤں کو پڑھتے ہیں تو ہمیں ایسا دعا کرنا چاہیے—"میں کبھی بھی ٹھوکریں نہ کھاؤں، یا دھوکہ نہ کھاؤں، یا اپنے پیار میں ٹھنڈا نہ ہو جاؤں!" جب ہم ان لوگوں کے بارے میں سنتے ہیں جنہوں نے رب کی پیروی سے روک لیا ہے، تو ہمیں ان الفاظ کو یاد کرنا چاہیے جو اس نے اپنے رسولوں سے ایک بار کہا تھا، "کیا تم بھی چلا جانا چاہتے ہو؟" یقیناً کوئی بھی اسے دوبارہ دیکھنے پر اتنا شرمندہ نہیں ہو گا جتنا ان لوگوں نے جنہوں نے تھوڑا سا اس کے ساتھ چلنے کا، اور تھوڑی دیر کے لیے اس سے پیار کرنے کا دعویٰ کیا تھا، لیکن جن کے پاؤں تھک گئے، اور جن کا پیار ٹھنڈا ہو گیا! اے کاش وہ کبھی اس کا نام نہ سنے، اور اس کی آواز نہ سننے!

22 ستمبر

Matthew 24:15-23. مسیح اپنے شاگردوں کو یروشلم سے فرار ہونے کا حکم دیتا ہے۔

یہ انتباہیں ابتدائی مسیحیوں کے لیے انتہائی مفید ثابت ہوئیں۔ انہوں نے ان الفاظ کو یاد رکھا، "جب تم اس وقت دیکھو گے کہ وحشیوں کی نفرت کا ذکر دانیال نبی کے ذریعے کیا گیا ہے، جو مقدس مقام میں کھڑا ہے۔ تب یہودا میں جو لوگ ہیں وہ پہاڑوں میں بھاگ جائیں۔" ان الفاظ کے کہے جانے کے تقریباً چالیس سال بعد، رومی فوجیں مقدس مقام پر کھڑی تھیں۔ یعنی یروشلم شہر میں، جو مقدس شہر ہے۔ ان فوجوں کا ذکر "وحشیوں کی نفرت" کے نام سے کیا گیا تھا۔ دنیا بڑے فاتحین اور ان کے بہادرانہ فوجوں کی ستائش کرتی ہے، لیکن خداوند ظلم اور سنگدلی کے اعمال سے نفرت کرتا ہے۔ رومی نام تاریخ کے صفحے پر روشن ہے، لیکن یہ خدا کے کلام میں دھبہ ہے - "وحشیوں کی نفرت"۔

لیکن کچھ پوچھ سکتے ہیں، "مسیحی یروشلم سے کیسے فرار ہو سکتے ہیں جب رومیوں نے شہر پر قبضہ کر لیا تھا؟" خدا نے اپنے لوگوں کے لیے فرار کا راستہ فراہم کرکے اپنی وفاداری ظاہر کی۔ جب رومیوں نے پہلی بار شہر پر حملہ کیا، تو انہیں پسپا کیا گیا - وہ بھاگ گئے، اور وہ کئی سالوں تک شہر میں واپس نہیں آئے۔ مسیحیوں نے اپنے فرار سے فائدہ اٹھایا کہ پہاڑوں میں بھاگ جائیں۔ انہوں نے ایک محفوظ جگہ پائی جہاں وہ رہ سکتے ہیں۔ ایک چھوٹے سے شہر پیلا، دریائے اردن کے پار، پہاڑوں میں چھپا ہوا، ان کا پناه گاہ تھا۔ یوں خیال کیا جاتا ہے کہ یروشلم شہر کی خوفناک تباہی کے وقت ایک بھی مسیحی شہر میں نہیں تھا۔ کیا ان مسیحیوں کا فرار اس طریقے کی ایک واضح مثال نہیں ہے جس میں خدا اپنے لوگوں کو محفوظ رکھتا ہے؟ جب اس نے دنیا کو پانی سے تباہ کیا، تو اس نے نوح کو بچایا۔ جب اس نے سدوم کو تباہ کیا، تو اس نے لوط کو بچایا۔ اور جب وہ دنیا کو آگ سے تباہ کرے گا، تو وہ اپنے لوگوں کو بچائے گا۔ جیسا کہ Ps. 32 میں لکھا ہے، "کیونکہ اس کے لیے ہر ایک راستباز آدمی آپ کے پاس وقت میں دعا کرے گا جب آپ پائے جائیں - ضرور بڑے پانیوں کے سیلاب میں وہ اس کے قریب نہیں آئیں گے۔"

یہ فصح کا وقت تھا جب رومی فوجیں، جن کی قیادت عظیم ٹائٹس نے کی، یروشلم پر حملہ کرنے کے لئے واپس آئیں۔ اس وقت دو ملین انسان اس کی دیواروں کے اندر محصور تھے۔ اور یہ کون سے انسان تھے! ان میں سے بہت سے وحشی ڈاکو تھے۔ دو شرارتی آدمی، سائمن اور جان نام، ایک دوسرے کے ساتھ کھلی جنگ میں تھے، اور شہر کو مسلسل ہلچل میں رکھتے تھے۔ ان کے ذریعہ زیادہ تر رسد کو جلایا گیا، اور باشندوں کو جلدی سے قحط میں کم کردیا گیا۔ ڈاکوؤں نے گھروں میں توڑ پھوڑ کی، اور باشندوں پر زور دیا کہ وہ اپنا آخری لقمہ سونپ دیں۔ محاصرے کی پوری مدت کے دوران کوئی منظم کھانا نہیں کھایا گیا۔ ہر ایک نے خوف اور لرزہ کے ساتھ اپنا لقمہ اکیلے کھایا۔ ایک غیر فطری ماں کو بھوک نے اپنے ہی بچے کو بھوننے اور اس کا ایک حصہ کھانے کے لئے प्रेरित کیا۔ اس کے کھانے کی بو نے یہودی فوجیوں کو اس کے گھر کی طرف متوجہ کیا؛ انہوں نے اس پر زور دیا کہ وہ اپنا عجیب کھانا پیش کرے؛ لیکن جب انہوں نے اس خوفناک منظر کو دیکھا تو وہ وحشت میں پیچھے ہٹ گئے، کیونکہ اب انہوں نے واضح طور پر دیکھا کہ خدا نے شہر کو ترک کر دیا ہے، اور اس کے بےچارہ باشندوں کے لئے کوئی امید نہیں رہ گئی ہے۔

غیر مسیحی یہودی یوسفوس نے محاصرے کی آفات کا वर्णن کیا ہے۔ اور اس نے اپنے بیان کو ان الفاظ کے ساتھ ختم کیا—"اگر دنیا کے آغاز سے لے کر اب تک کے تمام مصائبوں کا موازنہ یہودیوں کے مصائبوں سے کیا جائے تو وہ موازنہ میں بہت کم معلوم ہوں گے۔" یہ غیر مسیحی کی گواہی ہے کہ "بڑا درد ہو گا، جیسا کہ دنیا کے آغاز سے لے کر اب تک نہیں ہوا۔" اگر وہ دن مختصر نہ کیے جاتے تو پوری قوم ہلاک ہو جاتی۔ لیکن یہ ممکن نہیں تھا، کیونکہ منتخب لوگوں کی وجہ سے۔ کچھ یہودی خدا نے چنے تھے، اور ان کی خاطر مصائب کے دن مختصر کر دیے گئے تھے۔ اور محاصرہ ساڑھے تین ماہ سے زیادہ طویل نہیں رہا۔ لیکن کیا مصیبت ختم ہو گئی ہے؟ او نہیں۔ یہودی اب بھی زمین پر بھٹکتے ہیں۔ وہ اب بھی حقیر، اداس، اور ذلیل ہیں۔ یہ ایک خوفناک چیز ہے کہ رحمت کی آواز کو نہ سننا۔ یہودیوں نے اسے نہیں سنا، اور انہیں غضب کی آواز سننی پڑی ہے۔ رب کو رحمت میں خوشی ہوتی ہے۔ کیا یہاں کوئی ایسے ہیں جنہوں نے ابھی تک اس کے مہربان دعوؤں کو قبول نہیں کیا؟ اے کاش کہ تم اب اس کی طرف مڑو، تو تم کتنے دکھوں سے بچ سکتے!

23 ستمبر

Matthew 24:23-31. مسیح اپنے دوسرے آ—نے کا بیان کرتے ہیں۔

گذشتہ اٹھارہ سو سالوں کے دوران مسیح کے پیروکاروں کے لئے یہ ایک بڑا تسلی کا باعث رہا ہے کہ یسوع واپس آئے گا ایک ظاہری انداز میں! "جیسے 번개 مشرق سے نکلتا ہے اور مغرب تک چمکتا ہے؛ اسی طرح ابن آدم کی آمد ہوگی۔" دنیا کے تمام حصوں کے باشندے آنکھ کے جھمک میں جان لیں گے کہ یسوع واپس آ گیا ہے، کیونکہ وہ اسے آسمان کے بادل میں آتے ہوئے دیکھیں گے۔ اگر یہ یقین دہانی نہ ہوتی تو وہ کس قدر بےآرامی کی حالت میں رہتے! وہ ہر اس خبر کو بےصبری سے سنتے جس میں اس کی واپسی کا ذکر ہوتا، اور کم سے کم یہ دیکھنے کے لئے کہ یہ سچ ہے یا نہیں، ضرور جاتے۔ لیکن اب وہ ایک اٹوٹ اعتماد محسوس کرتے ہیں کہ جب بھی وہ ظاہر ہوگا وہ اسے فوری طور پر دیکھ لیں گے۔ وہ یہ بھی جانتے ہیں کہ جب بھی وہ موجود ہوں گے، وہ اس کے پاس جمع ہو جائیں گے، جیسے چڑیاں دور دراز سے اپنے شکار پر کھانے کے لئے جمع ہوتی ہیں۔ چاہے وہ مرے ہوئے ہوں یا زندہ جب وہ آئے، وہ اس کے رتھ کی پہلی روشن کرنوں کو دیکھ لیں گے۔ چاہے وہ اپنی قبرों میں لیٹے ہوئے ہوں، یا سمندر کی گہرائیوں میں، وہ اسے ہوا میں ملنے کے لئے اٹھا لئے جائیں گے—چاہے وہ اپنے روزمرہ کام میں مصروف ہوں، یا رات کی راحت میں حصہ لے رہے ہوں، وہ تبدیل ہو جائیں گے، اور خوش قسمتوں کی جماعت میں شامل ہونے کے لئے ترجمہ کر دیئے جائیں گے۔

And did the Lord give his disciples any information concerning the time of his second coming? Yes—he said it should happen "immediately after the tribulation of those days." To what tribulation does he refer? This is a question that has perplexed many attentive readers of Holy Scripture. Some consider the tribulation that the Jews have endured during the last eighteen hundred years is here spoken of. Are they not still in tribulation? Luke gives this account of our Lord's words—"Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled." The Turks are still in possession of Jerusalem; their mosque still pollutes the holy mount where once the temple stood; but when the tribulation of the Jews is over, when they are restored to their own land, and their own city, their King will return to take possession of his ancient throne. He was born King of the Jews, he died King of the Jews, and King of the Jews he will return; but not of the Jews only, but King of kings, and Lord of lords. How glorious is the description of his return in Rev. 19:11! "And I saw heaven opened, and behold a white horse, and he who sat upon him was called Faithful and true, and in righteousness he does judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written that no man knew but he himself."

WAIT, I will translate it into Urdu:

کیا خداوند نے اپنے شاگردوں کو اپنے دوسرے آਓ کے وقت کے بارے میں کوئی معلومات دی ہیں؟ ہاں — اس نے کہا کہ یہ "ان دنوں کی مصیبت کے فوراً بعد" ہوگا۔ کس مصیبت کا ذکر ہے؟ یہ ایک سوال ہے جس نے بہت سے متکئ readers of Holy Scripture کو perplexed کیا ہے۔ کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ یہودیوں نے پچھلے اٹھارہ سو سالوں سے جو مصیبت برداشت کی ہے وہی ہے جس کا یہاں ذکر ہے۔ کیا وہ اب بھی مصیبت میں نہیں ہیں؟ لوقا نے ہمارے خداوند کے الفاظ کا یہ بیان دیا ہے — "یروشلم غیر نصروں کے ذریعہ روندا جائے گا ، حتّی کہ غیر نصروں کے وقت پورے نہ ہو جائیں۔" ترک اب بھی یروشلم پر قبضہ میں ہیں۔ ان کی مسجد اب بھی اس مقدس پہاڑ کو آلودہ کرتی ہے جہاں پہلے ہیکل کھڑا تھا۔ لیکن جب یہودیوں کی مصیبت ختم ہو جائے گی ، جب وہ اپنی زمین اور اپنے شہر میں بحال ہوجائیں گے ، ان کا بادشاہ واپس آکر اپنے قدیم تخت پر قبضہ کرے گا۔ وہ یہودیوں کا بادشاہ پیدا ہوا تھا ، وہ یہودیوں کا بادشاہ مر گیا ، اور وہ یہودیوں کا بادشاہ واپس آئے گا۔ لیکن صرف یہودیوں کا ہی نہیں بلکہ بادشاہوں کا بادشاہ اور مالکوں کا مالک۔ Rev. 19:11 میں اس کے واپسی کی کیا شاندار وضاحت ہے! "اور میں نے آسمان کو کھلا دیکھا ، اور دیکھو ایک سفید گھوڑا ، اور جو اس پر بیٹھا تھا وہی سچا اور وفادار کہلاتا تھا ، اور راستے کے ساتھ وہ انصاف کرتا ہے اور جنگ کرتا ہے۔ اس کی آنکھیں آگ کی شعاع کی طرح تھیں ، اور اس کے سر پر بہت سارے تاج تھے۔ اور اس کے پاس ایک نام لکھا ہوا تھا جسے کوئی نہیں جانتا تھا سوائے اس کے خود۔"

لیکن دوسری آمد کی جلال پہلی آمد کی ذلت سے زیادہ شاندار نہیں ہے۔ یہ مناسب معلوم ہوتا ہے کہ ابن اللہ بادلوں میں سنتوں اور فریشتوں کی ایک بڑی فوج کے ساتھ واپس آئے، لیکن یہ আশ্চرہ ہے کہ وہ ایک بچے کی صورت میں دنیا میں داخل ہوا، ایک manger میں رکھا گیا، اور ایک صلیب پر کیل شدہ ہوا۔ اور وہ اس ذلت آمیز طریقے سے، اس نالائق طریقے سے کیوں آیا؟ تاکہ جب وہ دوبارہ دنیا کو تباہ کرنے آئے، تو وہ اپنے منتخب لوگوں کو چار بادلوں سے، آسمان کے ایک کنارے سے دوسرے کنارے تک इकٹھا کرے۔ ان بکھرے ہوئے لوگوں نے مصلوب یسوع پر یقین کیا ہے، اور اس کے خون سے دھوئے گئے ہیں؛ اس لیے ان کے لباس صاف اور سفید ہیں، اور وہ اپنے رب کی حضور میں داخل ہونے کے لئے فٹ ہیں، اور اس کے ساتھ ہمیشہ رہنے کے لئے۔

24 ستمبر

Matthew 24:32-41. مسیح اپنی دوسری آمد کی اچانک پن کی پیشن گوئی کرتا ہے۔

جب شاگردوں نے اپنے رب کو یہ کہتے ہوئے سنا، "یہ نسل نہیں گزرے گی جب تک کہ یہ تمام چیزیں پوری نہ ہوجائیں!" تو ان کو کیا احساس ہوا ہوگا! اگرچہ رب نے انہیں یروشلم سے فرار ہونے کا راستہ بتایا تھا، پھر بھی انہیں اپنے ہم وطنوں کے لئے ہمدردی محسوس ہوئی ہوگی جو "بڑی مصیبت" کا شکار ہوں گے۔ اگر ہم جانتے ہوں کہ لندن، جو اب اتنا خوشحال اور پھل رہا ہے، چالیس سالوں میں خون میں ڈوب جائے گا، اور لاوارث لاشوں سے بھرا جائے گا، تو ہمیں کیا محسوس ہوگا! اللہ کا شکر ہے، ہم نے ایسی کوئی بری خبر نہیں سنی۔ اگرچہ اب یہ جہالت اور برائی، غربت اور مصیبت سے بھرا ہوا ہے، لیکن یہ تمام اپنے اندھے گلیوں اور بھیڑ والے درباروں میں انجیل کے پھیلاؤ سے روشناس اور خوشحال ہو سکتا ہے۔ لیکن شاگرد یروشلم کے بارے میں ایسی امیدیں پال نہیں سکتے تھے۔ وہ جانتے تھے کہ اگر وہ بوڑھاپے کو دیکھنے کے لئے زندہ رہے، تو وہ اپنے آبائی شہر کی تباہی کی خبر سنेंगे۔

اس خطاب کے شروع ہونے سے پہلے، انہوں نے دو سوالات پوچھے تھے؛ پہلا سوال یہ تھا کہ "یہ چیزیں کب ہوں گی؟" یہ سوال مندر کے پتھروں کے گرائے جانے سے متعلق تھا۔ دوسرا سوال تھا، "آپ کے آنے کی نشانی کیا ہوگی، اور دنیا کے آخر کی؟" ہمارا رب اس سوال کا حوالہ دیتا ہے جب وہ کہتا ہے، "لیکن اس دن اور گھنٹے کا کوئی انسان نہیں جانتا؛ نہیں، آسمان کے فرشتے بھی نہیں، بلکہ صرف میرا باپ۔" یہ بات قابل ذکر ہے کہ مسیح کی دوسری آمد کا وقت ہر مخلوق کے علم سے پوشیدہ ہے! فرشتے وقت نہیں جانتے؛ وہ نہیں جانتے کہ وہ اپنے بادشاہ کو بادلوں کے رتھ میں حاضر ہونے کے لیے کب بلائے جائیں گے۔ شیاطین وقت نہیں جانتے؛ وہ نہیں جانتے کہ وہ کب اپنے تاریک زندان میں قید ہوجائیں گے، اور اب وہ زمین اور سمندر کے باشندوں کو آزمانے کی اجازت نہیں دی جائے گی۔ بدکار مرد وقت نہیں جانتے؛ وہ نہیں جانتے کہ ان کا فضل کا دن کب ختم ہوگا۔ راستباز مرد وقت نہیں جانتے؛ وہ نہیں جانتے کہ وہ اپنے رب سے ملنے کے لیے ہوا میں کب اٹھا لیے جائیں گے۔

جب یروشلم تباہ ہوا، تو راستکاروں کو بھاگنا پڑا؛ لیکن جب مسیح واپس آئیں گے، تو یہ بدکار ہی ہوں گے جو بھاگنے کی کوشش کریں گے، اور نہیں کر سکیں گے۔ وہی الٰہی ہاتھ جو راستکاروں کو بچائے گا، بدکاروں کو ان کی بھاگنے میں پکڑے گا۔ کتنا بڑا حیرت ان کا ہو گا جب وہ خود کو اچانک اپنے پارس پious رشتہ داروں سے الگ پائیں گے! اسی دن جس دن یہ واقعہ پیش آئے گا، وہ اٹھیں گے اور نہیں جانیں گے کہ کیا ہونے والا ہے۔ دو آدمی کھیت میں ہوں گے، کھدائی کر رہے ہوں گے، یا جوت رہے ہوں گے، یا کاٹ رہے ہوں گے۔ ایک نے ابھی اپنے ناپاک حلف اٹائے ہوں گے، جبکہ دوسرے نے اسے ملامت کی ہو گی، اور مستقبل کے فیصلے کی یاد دلائی ہو گی—جب اچانک ملائکہ راستکار مزدور کو اس کے 구주 کی موجودگی میں لے جائیں گے، اور اس کے بے ایمان ساتھی کو اپنے غضب کے خوف کا تجربہ کرنے کے لئے چھوڑ دیں گے۔ دو خواتین گھریلو کاموں میں مشغول ہوں گی؛ ایک چکی پر پیستہ کر رہی ہوں گی، یا کسی دوسرے گھریلو کام میں مصروف ہوں گی۔ وہ دونوں اس صبح کو ایک ہی ترانہ گا رہی ہوں گی، اور ایک ہی دعا میں شامل ہو رہی ہوں گی؛ لیکن جب ایک ایک تواضع کرنے والا یقین رکھنے والا تھا، تو دوسری دنیا کی محبت کرنے والی تھی۔ مسیح اچانک ان کے حقیقی کرداروں کو ظاہر کرے گا، ایک کو اپنے ساتھ رہنے کے لئے لے کر، اور دوسری کو ہلاکت میں ڈالنے کے لئے چھوڑ کر۔ ہر ایک کو خود سے پوچھنا چاہئے، "اگر رب آج آئے تو میرا کیا ہو گا؟ کیا اس نے مجھ سے معافی کے لئے مخلصی سے دعا سنا ہے، اور اس کا روح القدس؟ جب وہ میرے دل کو دیکھتا ہے، تو کیا وہ دیکھتا ہے کہ میں اس سے محبت کرتا ہوں؟"

ستمبر 25

Matthew 24:42-44. مسیح اپنے شاگردوں کو اپنی واپسی کے لئے چوکس رہنے کی مشورہ دیتا ہے۔

کیوں خداوند نے سب سے اپنے دوسرے آگमन کے وقت کو پوشیدہ رکھا؟ ہم نہیں جانتے کہ کیوں اس نے اسے فعشتوں یا شیاطین سے پوشیدہ رکھا، لیکن ہم جانتے ہیں کہ کیوں اس نے اسے انسانوں سے پوشیدہ رکھا۔ یہ تھا کہ وہ اس کی واپسی کے لئے دیکھتے رہیں۔ اس نے فرمایا، "لہذا دیکھو، کیونکہ تم نہیں جانتے کہ تمہارا رب کس گھنٹے میں آئے گا۔" جس نے ہمیں بنایا ہے وہ ہماری فطرت کے تمام خفیہ چشموں سے واقف ہے۔ وہ جانتا ہے کہ جب ہمارے پاس بہت زیادہ وقت ہوتا ہے، تو ہم ڈھیلے پن کا شکار ہوتے ہیں۔ ایک आलस्य اور تاخیر کا جذبہ ہے جو ہمارے دلوں پر چھا جاتا ہے، جس پر کچھ بھی اتنا غالب نہیں ہوتا جتنا کہ اس خیال سے کہ جدوجہد کا موقع جلد ہی ختم ہو جائے گا۔ اگرچہ ہمارا رب تاخیر کرنے والا معلوم ہوتا ہے، لیکن ہمیں کبھی بھی یقین کرنا بند نہیں کرنا چاہئے کہ وہ جلد آئے گا۔ جیسا کہ لکھا ہے، "کیونکہ ابھی تھوڑا سا وقت ہے، اور جو آئے گا وہ آئے گا، اور تاخیر نہیں کرے گا۔" (Heb. 10:37.) جب ہم ایک دوست کے आने کا انتظار کرتے ہیں، تو ہم آخرکار انتظار سے تھک جاتے ہیں، اور "اسے ترک کر دیتے ہیں۔" ہم کہتے ہیں، "ضرور اب وہ بالکل نہیں آئے گا۔" پھر بھی بعض اوقات وہ بالکل اس وقت آتا ہے جب ہم نے اسے ترک کر دیا ہوتا ہے۔ ہمیں کبھی بھی مسیح کی آمد کی توقع ترک نہیں کرنی چاہئے، کیونکہ اس نے مثبت طور پر وعدہ کیا ہے کہ وہ آئے گا۔ لیکن اس نے ہمارے জীবن کو اپنی واپسی تک طول دینے کا وعدہ نہیں کیا۔ لاکھوں افراد اس کی غیر موجودگی میں قبر میں چلے گئے ہیں، اور یہ بہت ممکن ہے کہ ہم اپنی قبر میں اتر جائیں۔

مرگ کا دن اتنا ہی غیر یقینی ہے جتنا کہ اس کی واپسی کا دن۔ نوجوان اور بوڑھے، صحت مند اور بیمار، محتاط اور مہم جو، سب مر جاتے ہیں۔ ہم سب جانتے ہیں کہ ہم آج مر سکتے ہیں۔ یہ یقین کرنے کے لئے کہ ہم مر سکتے ہیں، ہمیں ایمان کی ضرورت نہیں ہے۔ وجہ ہمیں اس حقیقت سے قائل کرتی ہے۔ تاہم، کیا یہ قابل ذکر نہیں ہے کہ موت عموماً غیر متوقع طور پر آتی ہے—حتی کہ بوڑھوں کو بھی؟ وہ اتنے عرصے تک جیئے ہیں کہ وہ قدرتی طور پر سوچتے ہیں کہ وہ مزید دن جئیں گے۔ انہوں نے विनाश کے تیر کو اپنے ساتھ بہت بار گزرتے ہوئے دیکھا ہے، جو ان کے ساتھیوں کو چھیدتا ہے، لیکن انہیں چھوڑ دیتا ہے، تاکہ ان کے خوف کم ہو جائیں، اور ان کے دل سکون میں آ جائیں۔ اکثر ایسا ہوتا ہے کہ جب مرد لمبی زندگی کے لئے منصوبہ بناتے ہیں، تو اچانک موت ان کے سر پر آتی ہے۔ ایک گھر ابھی بنایا گیا ہے، اور ایک باغ لگایا گیا ہے، جب اس نے جو بنایا اور لگایا ہے، کو दूसरे আবاد میں رہنے اور دیگر علاقوں میں چلنے کے لئے بلایا جاتا ہے۔ یہ غیر متوقع نقلانتیں زندہ لوگوں سے بلند آواز میں کہتی ہیں، "تم بھی تیار ہو جاؤ۔"

لیکن کیا ہو اگر موت کی بجائے خداوند آ جائے؟ اس کی آمد موت سے زیادہ ہلچل مچا دے گی۔ جب موت کسی غیر خدا پرست شخص پر حملہ کرتی ہے، تو اس کی حسیں اکثر بیماری سے بیکار ہو جاتی ہیں؛ وہ موت کے وقت اپنی پوری صحت کے مقابلے میں کم خوف محسوس کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ لیکن جب مسیح واپس آتا ہے، تو وہ اپنے دشمنوں کو چست اور مضبوط پائے گا۔ ایک بیمار آدمی عام طور پر موت کے قریب ہونے تک صحت یابی کی امیدیں پالتا ہے؛ لیکن جب مسیح واپس آتا ہے، تو بے ایمانوں کو فرار کا کوئی راستہ نظر نہیں آئے گا۔ دوست مرنے والے شخص کے بالشتے کے آس پاس ہوتے ہیں؛ کچھ اسے دلاسہ دیتے ہیں اور چمڑی بولتے ہیں، کچھ اسے مشورہ اور ہمت دیتے ہیں—لیکن جب 판कج آتا ہے، تو بے ایمانوں کو اپنے خوفناک نصیب کا سامنا کرنا پڑے گا، بغیر ایک دوست کے ہاتھ کی مدد کے، بغیر ایک ترس بھری آنکھ کے جو آنسو بہائے، بغیر ایک خدا کی زبان کے جو دعا کرے۔ کیا ہم اس خوفناک لمحے کے خوف سے بچنا چاہتے ہیں؟ صرف ایک ہی محفوظ پناہ گاہ ہے۔ وہ خداوند عیسی ہے، جو اب ہمارے دعاؤں کو سننے، ہمارے پاپوں کو معاف کرنے، اپنی فضل کو عطا کرنے، اور مصیبت کے دن ہمارا چھپنے کی جگہ بننے کے لئے تیار ہے۔ اگر ہم اس قیمتی موقع کو نظر انداز کریں، تو وہ ہمارے پاس ایک چور کی مانند آئے گا، اور ہمیں یہ معلوم نہیں ہوگا کہ وہ ہمارے پاس کس گھنٹے آتا ہے۔ (Rev. 3:3.)

ستمبر 26

Matthew 24:45 سے آخر تک۔ مسیح وفادار اور ناوفادار بندوں کے آخر کو بیان کرتا ہے۔

ہمارے رب کے خطاب کا یہ حصہ خاص طور پر apostles پر لاگو ہوتا ہے۔ انہیں اپنے رب کے گھر کے اوپر حکمران بنایا گیا تھا۔ لیکن یہ تمام ministers پر بھی لاگو ہوتا ہے، کیونکہ وہ 모두 پرمیشور کے رازوں کے سارسے ہیں۔ ان کے لئے ایک مقدس بھروسہ سونپا گیا ہے؛ اور اگر وہ اس کی نظر اندازی کرتے ہیں، تو ان کی ادائیگی بہت بھاری ہوگی۔ اگر کھیت میں مزدور، اگر چکی میں پیسنے والی خواتین بے دین تھیں، تو وہ ہلاک ہو جائیں گی—لیکن اگر روحانی چیزوں کا سارسے وفادار نہیں تھا، تو وہ کتنا زیادہ بدبخت ہو کر ہلاک ہوگا! وہ ministers کتنے خوش ہیں جنہیں موت نے اپنے گھر پر نظر رکھتے ہوئے پایا ہے! اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ آیا وہ اپنے منبروں میں یا اپنے بستروں میں مرے ہیں۔ لیکن اس کا مطلب بہت کچھ تھا کہ آیا ان کے دل واقعی ان کے کام میں تھے۔ وفادار ministers، پال کی طرح، اپنے بھائیوں کے لئے جو خدا کو نہیں جانتے، اپنے دلوں میں مسلسل افسوس محسوس کرتے ہیں۔ اسی طرح وہ کہہ سکتے ہیں، جب وہ اپنے بچوں کے بارے میں سوچتے ہیں جو ان کے اقرار میں ہیں، "ہم तुम्हارے لئے اپنے خدا کے سامنے خوش ہوتے ہیں۔" (1 Thess. 3:9.)

یہ سوچنا خوفناک ہے کہ کچھ ministers ہیں جنہیں مسیح بُریے خادم کہتا ہے۔ وہ اپنے دل میں سوچتے ہیں کہ رب اپنے آنے میں تاخیر کر رہا ہے۔ پھر وہ اپنے power کا استعمال کرنے لگتے ہیں، اور خدا کے سنتوں، اپنے ساتھی خادموں کے ساتھ بد سلوکی کرنے لگتے ہیں۔ دنیوی ذہن رکھنے والے ministers اکثر بڑے ظالم رہے ہیں۔ اس طرح کے مردوں کے کیا لطف ہیں، اور ان کے ساتھی کون ہیں؟ یہ کہا گیا ہے کہ "وہ شراب پیتے ہیں اور نشے کے ساتھ کھاتے ہیں۔" وہ زندگی کے پانی کی دریا کے پیچھے نہیں 갈شت کرتے، بلکہ دنیوی لذتوں کے پیچھے 갈شت کرتے ہیں—وہ خدا کے خادموں کی صحبت سے محبت نہیں کرتے، بلکہ دنیا کے لوگوں کی صحبت سے محبت کرتے ہیں۔

کیا صرف وزیر ہی وہ بےہودہ خیال ظاہر کرتے ہیں، "میرا رب اپنی آمد میں تاخیر کر رہا ہے؟" ہزاروں लोग اسی خیال سے گمراہی میں ہیں۔ وہ پطرس کی دوسری رسالہ میں ذکر کردہ مذاق اچھیوں کی طرح یہ نہیں کہتے کہ وہ کبھی نہیں آئے گا۔ وہ یہ نہیں پوچھتے، "اس کی آمد کا وعدہ کہاں ہے؟" لیکن وہ سوچتے ہیں، "وہ ابھی نہیں آئے گا۔ ہم بےخوف ہوکر گناہ کرسکتے ہیں۔ ہمارے پاس پچھتانے اور سدھارنے کا وقت ہوگا۔"

خداوند ہمیشہ ایسے presumptuous حسابات کو ختم کرتا ہے۔ موت بغیر اطلاع کے دروازہ کھول دیتا ہے۔ اس کے قدم کی آواز نہیں سنی جاتی—اس کی شکل نظر نہیں آتی جب تک کہ وہ اپنے شکار کو پکڑ نہ لے اور اسے پچھتانے یا معاف کرنے کی حد سے باہر نہ لے جائے۔

خداوند نے ماضی میں ایسے presumptuous گنہکاروں کو اسی طرح سزا دی ہے۔ وہ دوبارہ आने پر اسے زیادہ واضح انداز میں کرے گا۔ وہ ایک ایسا لمحہ چن لے گا جب منافقین کو اس کے قریب آنے کا کوئی گمان نہ ہو۔ وہ ایک ایسے دن آئے گا جب وہ اس کی منتظر نہیں ہوں گے، اور ایک ایسے وقت آئے گا جب وہ اپنے خطرے سے ناواقف ہوں گے۔ لیکن اس دن اس کے لوگ اس کی منتظر ہوں گے، اور اس وقت اس پر بھروسہ کر رہے ہوں گے۔ کیونکہ جب وہ اسے دیکھیں گے تو کہیں گے، "یہ ہمارا خدا ہے۔ ہم نے اس کی منتظر کی ہے، اور وہ ہمیں بچائے گا—یہ خداوند ہے۔ ہم نے اس کی منتظر کی ہے، ہم اس کی نجات میں خوش ہوں گے اور आनند کریں گے۔" (Is. 25:10.) اگر وہ آج اپنے بادلوں کے رتھ میں آئے، تو کیا ہم کہہ سکیں گے، "ہم نے اس کی منتظر کی ہے؟" کیا وہ ہمارے خوشیاں بند کرے گا، یا ہمارے امیدوں کو مجسم کرے گا؟ کیا وہ ہمیں روانے اور اپنے دانت پیسنے کا موقع دے گا، یا ہمیشہ کے لئے ہمارے چہرے سے سारे آنسو مسح کرے گا؟

27 ستمبر

Matthew 25:1-13. دس کنواریوں کا مثل۔

اس مثل میں مسیح کے کھلے دشمنوں کا ذکر نہیں ہے۔ صرف دو طبقے بیان किए गए ہیں—صحیح عقیدہ رکھنے والے اور جھوٹے اعتراف کرنے والے۔

یہดูเหมือน ہے کہ عقلمند اور بیوقوف کنواریوں کے درمیان فرق اس وقت تک واضح نہیں ہوا جب تک کہ دولہے کی واپسی کا اعلان نہیں کیا گیا۔ اگر عقلمند کنواریوں کو اپنی ساتھیوں کی ناتمامی حالت کا علم ہوتا تو وہ انہیں جلد ہی تیل لینے کی تجویز کرتیں۔ بہت سے جھوٹے پیشہ ور ہیں جو سچے مسیحیوں کے ذریعہ شکار نہیں کیے جاتے۔ اس دھوکے سے وہ کیا حاصل کرتے ہیں؟ وہ ایک نام حاصل کرتے ہیں کہ وہ زندہ ہیں؛ لیکن وہ اس سے زیادہ کھو دیتے ہیں جو وہ حاصل کرتے ہیں؛ کیونکہ وہ ان تحریک انگیز نصیحتوں کو کھو دیتے ہیں جو ان سے مخاطب ہوتی اگر ان کی حقیقی حالت معلوم ہوتی، اور جو ان کی نجات ثابت ہو سکتی تھیں۔ وہ اس لیے بغیر کسی پریشانی کے رہنے کی اجازت دی جاتی ہے، کیونکہ وہ شکار نہیں ہوتی ہیں۔ وہ خود اپنی آنکھوں میں خود کو خوش کرنے کے لیے سیکھتے ہیں، اور یہ یقین کرنے کے لیے کہ وہ محفوظ ہیں۔ لیکن جب دولہہ واپس آتا ہے، تو ان کی اداس حالت کا پتہ چل جائے گا۔

آخر کار انہیں کس قدر مایوسی کا سلسلہ تجربہ ہوگا! جب بیوقوف کنواریوں نے پایا کہ ان کے چراغ بجھ گئے ہیں تو یہ ان کے لیے مایوسی کا باعث بنا۔ بہت سے لوگوں کے لیے یہ ایک تلخ مایوسی کا باعث بنے گا جب وہ پائیں گے کہ مذہب کی ایک قسم ان کے لیے کچھ بھی نہیں کرے گی؛ اور یہ کہ ان کے قلوب میں کوئی فضیلت نہیں ہے۔ تیل ایسے مقدس احساسات کی نمائندگی کرتا ہے، جو واحد روح القدس کی بخشش ہے؛ محبت، ایمان، توبہ، امن، امید، خوشی۔ کسی کے لیے یہ ممکن ہے کہ وہ مقدس زندگی کی ایک قابل اعتماد شہرت کو برقرار رکھے، لیکن روح القدس کے کسی بھی پھل کے بغیر؛ لیکن یہ لکھا ہے، "بغیر مقدس پن کے کوئی بھی انسان رب کو نہیں دیکھے گا۔"

مصیبتیں جن کو بیوقوف کنواریوں نے اٹھایا، سب سے پہلے یہ تھی کہ ان کے چراغ بجھ گئے تھے۔ دوسری مصیبت یہ تھی کہ انھوں نے اپنے ساتھیوں کو ان کے تیل کا ایک قطرہ بھی بانٹنے سے انکار کر دیا۔ ہمارے عیسائی دوست خداوند کے دن ہمیں مدد نہیں کر سکیں گے! وہ ہمیں وہ فضل نہیں دے سکیں گے جو ان کے اپنے دل میں ہے۔ جب بیوقوف کنواریاں تیل خرید کر واپس آئیں، تو دروازہ بند پانے پر ان کی مایوسی کا اندازہ لگائیں! پھر بھی انھوں نے امیدیں برقرار رکھی ہیں، اور داخل ہونے کی درخواست کی۔ دلہن کے جواب کے الفاظ آخری اور سب سے بڑی مایوسی تھی جس کا انھیں سامنا کرنا پڑا۔ وہ خوفناک الفاظ، "میں تم کو نہیں جانتا،" نے ہر امید کو ختم کر دیا، اور اٹھلی نا امیدگی میں دھکیل دیا۔

اور یہ فطرت ہمیں کیا سکھاتی ہے؟ تاکہ ہم چوکس رہیں—یعنی، ہمارے خداوند کی اچانک واپسی کے لئے تیار رہیں۔ وہ بجلی کی تیز رفتاری سے آئے گا، اور جن کو وہ تیار نہ پائے گا، وہ ہمیشہ کے لئے اس کی موجودگی میں رہنے کے لئے لائق نہیں ہوں گے۔ وہ دنیا کو اپنی دوسری آمد کی اچانک واپسی کے بارے میں ان اچانک طریقوں سے آگاہ کرتا ہے جس سے وہ اکثر موت کےลูกوں کو پاپیوں سے آگاہ کرتا ہے۔ کچھ کو اتنی اچانک موت آتی ہے کہ وہ یہ بھی نہیں جانتے کہ وہ مر رہے ہیں۔ وہ ایک دم میں گر جاتے ہیں، یا کسی چوٹ سے بیہوش ہو جاتے ہیں، یا گر کر ٹکڑے ٹکڑے ہو جاتے ہیں، اس سے پہلے کہ وہ یہ کہہ سکیں، یا سوچ سکیں، "کیا یہ موت ہے؟" دوسروں کو اپنی آخری ساعت کی ایک مختصر اطلاع ملتی ہے۔ وہ ڈر سے پُر ہو جاتے ہیں۔ وہ نہیں جانتے کہ کیا کرنا ہے؛ وہ ایک وزیر کو دعا کرنے کے لئے یہاں اور وہاں بھیجتے ہیں، لیکن اس سے پہلے کہ وہ آ سکے، وہ انتقال کر جاتے ہیں۔ بہت سے لوگ، جب پہلی بار بیمار ہوتے ہیں، نہیں جانتے کہ ان کی بیماری موت کے لئے ہے؛ اور ان کا آخری ساعت اکثر ان پر غیر متوقع رفتار سے آتا ہے۔

یہ بڑی احتیاط کی بات ہے کہ صرف مذہب کی ایک شکل رکھنے سے مطمئن رہنا؛ کیونکہ کسی بھی لمحے میں، ہم "دلہن کا خاوند آتا ہے" کی آواز سن سکتے ہیں۔ اس وقت غیر متبدلین کو اچانک احساس ہو گا کہ وہ تیار نہیں ہیں؛ لیکن اس وقت یہ دریافت کرنے سے کوئی فائدہ نہیں ہو گا۔ اب یہ معلوم کرنا کتنا ضروری ہے کہ آیا ہم روح سے دوبارہ پیدا ہوئے ہیں، یسوع مسیح کے خون سے چھڑائے گئے ہیں، اور روشنی میں سنتوں کے ورثے کے لئے تیار ہیں!

28 ستمبر

Matthew 25:14-30. صلاحیتوں کی مثال۔

ایک ظرف ہے جو اس مثال کو بہت قابل ذکر بناتا ہے؛ یہ ہمارے رب کے ذریعہ بیان کردہ آخری ریکارڈ کردہ مثال ہے۔ پہلی ریکارڈ کردہ مثال ان مردوں کی مثال تھی جنہوں نے گھروں کو بنایا، ایک پتھر پر اور دوسرا ریت پر۔ ریت پر اپنا گھر بنانے والے آدمی کی صورت حال اور اس خادم کی صورت حال کے درمیان بہت زیادہ شباہت ہے جس نے اپنا ہنر زمین میں چھپا دیا۔ دونوں وہ مرد تھے جنہوں نے اپنے رب کے اقوال سنے، لیکن انہوں نے ان کے مطابق نہیں کیا۔ اگر وہ شخص جو ان مثالوں کو اپنے پہلے اور آخری مثالوں کے طور پر منتخب کرتا ہے، اگر بیان کردہ کردار مشترکہ نہیں تھا اور غلطی موت کے منہ میں نہیں تھی تو کیا وہ ان مثالوں کو منتخب کرتا؟ لہذا ہمیں ابھی جو پڑھی گئی مثال کو بہت احتیاط سے سننا چاہئے، اور اس بات کو دریافت کرنا چاہئے کہ آیا اس میں موجود انتباہ ہمیں مخاطب کرتی ہے۔

ہمارے رب نے اس سے کچھ دن قبل ایک مثال بیان کی تھی جب وہ یروشلم کی طرف جارہ تھے۔ لیکن اس موقع پر وہ فسحیوں کے ساتھ ساتھ اپنے شاگردوں سے گھرے ہوئے تھے—اس موقع پر اس کے پاس شاگردوں کے علاوہ کوئی دوسرا سامع نہیں تھا۔ اس نے ہمیشہ اپنے سننے والوں کے لئے اپنی ہدایات کو اپنایا۔ جب اس نے فسحیوں سے بات کی تو اس نے مثال میں کھلے دشمنوں کی وضاحت متعارف کروائی جو کہتے تھے، "ہم نہیں چاہتے کہ یہ آدمی ہم پر حکومت کرے۔" لیکن جب اس نے صرف اپنے شاگردوں سے خطاب کیا تو اس نے ان دشمنوں کا تمام ذکر چھوڑ دیا۔

ہمیں ان موہبوں کے معنی کو دریافت کرنے میں کوئی مشکل نہیں ہوگی جو عبیدوں کو سونپی گئی ہیں۔ خُداوند نے خود اس کا مطلب فوری طور پر بیان کیا جب اس نے یہ تمثیل بیان کی؛ کیونکہ اس وقت اس نے خود کو اپنے مجد کے عرش پر بیٹھے ہوئے کے طور پر بیان کیا، اور پوچھا کہ کیا جو لوگ اس کے ارد گرد کھڑے ہیں نے اس کے بھوکے مقدسوں کو کھانا کھلایا ہے، اور اس کے تنہا قیدیوں کا دورہ کیا ہے۔ یہ موہبتیں اچھے کام کرنے کے مواقع کی نمائندگی کرتی ہیں۔ ایک کو دی جانے والی مصیبت دوسرے کو دی جانے والی موقع ہے۔

اس تمثیل پر غور کرتے وقت ایک بات کو کبھی نظر انداز نہیں کرنا چاہئے۔ کس مقصد کے لئے یہ بیان کیا گیا تھا؟ کیا یہ اس بات کو ظاہر کرنے کے لئے تھا کہ ایک گنہگار شخص کس طرح معافی حاصل کرسکتا ہے؟ نہیں۔ اس جیسی دوسری تمثیلات ہیں جو یہ ظاہر کرتی ہیں۔ نادم بیٹے، دو مقروضوں، اور اچھے چرواہے کی تمثیلات، یہ سب ظاہر کرتی ہیں کہ خدا کی آزاد فضل اور مسیح کے قیمتی خون کے ذریعہ معافی دی جاتی ہے۔ یہ تمثیل اس بات کو سکھانے کے لئے ہے، نہ کہ کس طرح ایک گنہگار معافی حاصل کرسکتا ہے، بلکہ کس طرح ایک معاف شدہ گنہگار خدا کی خدمت کرسکتا ہے۔

جس شخص کو بہت کچھ معاف کیا گیا ہے، وہی بہت پیار کرتا ہے۔ وہی بہت کچھ کرتا ہے۔ ہمیں ان کی خدمت کرنا کتنا آسان اور خوشگوار ہے جن سے ہم پیار کرتے ہیں! ہم ان کی ضروریات کا اندازہ کس طرح لگاتے ہیں اور ان کی خواہشات کا پیش گوئی کرتے ہیں! ہم ان کو خوش کرنے کے لئے کس طرح خطرہ مول لینے یا قربانی دینے کے لئے تیار ہیں! ہم کتنی سست ہیں کہ ہم وہ نہیں کرسکتے جو وہ چاہتے ہیں! مشکلات درمیان میں کھڑی ہوسکتی ہیں؛ لیکن عام طور پر ایک محبت کرنے والا دل ان پر غالب آجاتا ہے۔ اگر حقیقی عقیدہ رکھنے والے اپنے مخلص سے زیادہ پیار کریں، تو وہ دنیا میں کتنا زیادہ اچھا کام کریں گے! پولس کا اعلان ہے، "مسیح کی محبت ہمیں مجبور کرتی ہے۔" ہمیں کس چیز کو کرنے کے لئے "مجبور" کرتی ہے؟ خود کے لئے جینے کے لئے نہیں، بلکہ اس کے لئے جس نے ہمارے لئے موت سہی اور پھر سے قائم ہوا۔ (2 Cor. 5:14, 15.)

ہمیں اس روح کی زیادہ ضرورت ہے۔ منافق میں اس کا کچھ بھی نہیں ہے۔ وہ خود اپنے لئے جیتا ہے۔ لیکن کیا سچے مومن کے پاس اس کا کافی ہے؟ اوہ نہیں! 심지어 جس خادم نے پانچ تواصیل حاصل کی ہیں وہ بھی محسوس کرے گا کہ اس نے ایسے مہربان مالک کے لئے بہت کم کیا ہے، جب وہ الفاظ سنتا ہے، "اچھا کیا، اچھا اور وفادار خادم، اپنے مالک کی خوشی میں داخل ہو۔" وہ اپنے خدمت اور انعام کے درمیان اتنی بڑی تفاوت کو دیکھے گا کہ وہ اپنی ماضی کی لاپرواہی سے شرمندہ ہوگا، اور اپنے مالک کی سخاوت سے حیرت زدہ ہوگا۔

29 ستمبر

Matthew 25:31 ختم. مسیح آخری عدالت کا بیان کرتے ہیں۔

اگر ہم سے پوچھا جائے کہ ہم مستقبل کے کون سے مناظر دیکھنا چاہتے ہیں، تو کیا ہم نے جواب نہیں دیا ہوگا، "آخری دن کے مناظر؟" اس موقع کی جلال بہت بڑی ہوگی۔ تاہم، یہ جلال نہیں ہے جو اس دن کو اہم بنائے گا، بلکہ اس دن کے وقت ان sentences کو سنایا جائے گا۔ ابدی سنین کے ذریعے اس دن کو فراموش نہیں کیا جا سکتا۔ کھوئے ہوئے روح اس دن سے اپنے آپ کو خدا سے، تمام خوشی کے ذریعہ سے، الگ کرنے کی تاریخ دیں گے۔ مجسم سنتوں کو اس دن سے اپنے آپ کو اس کی روشنی کے مکمل لطف میں داخل ہونے کی تاریخ دی جائے گی۔ کیا ہم اس لفظ "جانو" کو سننے سے ڈرتے ہیں؟ کیا ہم اس لفظ "آؤ" کے لئے تڑپتے ہیں؟ ہمیں اس شاندار پیراگراف میں دی گئی رپورٹ پر توجہ دینی چاہئے، جو اس وقت کے دوران زمین پر راستباز اور بدکار کے کردار کو بیان کرتی ہے۔

جنوں نے سب سے پہلے اس عدالت کے دن کی وضاحت سنی وہ یسوع کے شاگرد تھے۔ ان سب نے اعتراف کیا کہ وہ اس سے محبت کرتے ہیں۔ لیکن کیا وہ سب واقعی اس سے محبت کرتے تھے؟ بارہ میں سے ایک دھوکے باز تھا۔ اس کے بارے میں لکھا ہے، "یہ نہیں کہ وہ غریبوں کی پرواہ کرتا تھا۔" اور کیا اب بھی کچھ ایسے ہیں جو کہتے ہیں، "رب، رب،" لیکن جو واقعی یسوع سے محبت نہیں کرتے؟ اگر وہ اس سے محبت کرتے تو وہ زمین پر دکھی بھائیوں سے محبت کرتے۔ وہ انہیں راحت دینے میں زیادہ خوشی محسوس کرتے، اپنی اشتہا کو پالنے، اپنے آپ کو سجاونے، بڑی دولت جمع کرنے، اور شاندار تفریحات دینے سے زیادہ۔ جو لوگ واقعی مسیح سے محبت کرتے ہیں وہ بھوکے، اجنبی، اور قیدی کے ساتھ اس کی خاطر مہربانی کرتے ہیں۔

کچھ لوگ مہربانی کے اعمال کرتے ہیں، لیکن اس کی خاطر نہیں۔ کیا ان کے کام رب کو خوش کرتے ہیں؟ کیا وہ جو دل کو تلاش کرتا ہے، انسانی تعریف حاصل کرنے کی خواہش سے کیے گئے خیراتی کاموں سے خوش ہو سکتا ہے؟ اس طرح کے کام صرف انسانی تعریف کے طور پر انعام حاصل کریں گے۔ کیا وہ ان کاموں سے خوش ہو سکتا ہے جو مہربانی کے جذبات سے کیے جاتے ہیں، لیکن خود اس کے بارے میں ایک سوچ بھی نہیں؟ اس طرح کے محرکات زمین پر انعام سے ملتے ہیں، لیکن آسمان میں نہیں۔

کیا وہ ان کاموں سے خوش ہو سکتا ہے جو ہماری اپنی خوبیوں سے جنت حاصل کرنے کی نظر سے کیے جاتے ہیں؟ بلکل نہیں۔ کیونکہ اس نے اعلان کیا ہے کہ ہم نے جو راستبازی کے کام کیے ہیں ان سے نہیں بلکہ یسوع مسیح میں خدا کی رحمت سے saved ہیں۔ (Titus 3.) ہم کیا سوچیں گے ایک ایسے آدمی کے بارے میں جو دس ہزار گنیز کا مقروض ہے، اور جو اگر اس کے قرض دہندہ نے سخاوت سے اسے پورا قرض دینے کی پیشکش کی تو بھی قبول کرنے سے انکار کر دیا، وعدہ کیا کہ کبھی کبھار ایک فیننگ کو ادائیگی کے طور پر پیش کرے گا؟ لیکن یہی وہ طریقہ ہے جس میں وہ لوگ عمل کرتے ہیں جو اپنی اچھائیوں سے جنت میں داخل ہونے کی کوشش کر رہے ہیں۔

پھر کیا وہ محرکات ہیں جو خداوند کو خوش کرتے ہیں؟ شکرگزاری اور اس کے لیے محبت کے محرکات۔ صرف معاف شدہ گنہگار ہی عیسیٰ سے محبت کر سکتے ہیں؛ اور وہ اس سے محبت کرتے ہیں کیونکہ اس نے پہلے ان سے محبت کی۔ وہی الفاظ جو وہ آخری دن ان سے مخاطب ہو کر کہے گا، یہ ظاہر کرتے ہیں کہ اس نے پہلے ان سے محبت کی، کیونکہ وہ کہے گا، "آؤ، میرے ابو کے برکت یافتہ، اس ملکیت کو وراثت میں لے لو جو دنیا کی بنیاد سے پہلے تمہارے لیے تیار کیا گیا تھا۔" خدا نے اپنے بچوں سے حتیٰ کہ دنیا بننے سے پہلے محبت کی؛ اسی وقت اس نے ان کی ابدی خوشی کا انتظام کیا۔ لیکن کیا اس نے شرارتیوں کے لیے جہنم तैयार کیا؟ جہنم شیطانوں کے لیے، نہ کہ انسانوں کے لیے، تیار کیا گیا تھا۔ یہی جج کے الفاظ ہیں، "کفار، دائمی آگ میں چلے جاؤ، جو شیطان اور اس کے فرشتوں کے لیے تیار کیا گیا تھا۔" یہ ان کا اپنا گناہ ہے، خدا کی مرضی نہیں، جو انسانوں کو ابدی مصیبت میں ڈالتی ہے۔ عیسیٰ نے جہنم کے دکھوں کو برداشت کیا، تاکہ ہم جنت کی خوشیوں کا مزہ چکھ سکیں۔ اس نے ہم سے یہ نہیں کہا، "تمہیں مذاق اڑایا جانا اور تھپڑ ماری جانا چاہیے؛ تمہیں کوڑے مارے جانے اور کانٹوں کا تاج پہنایا جانا چاہیے؛ تمہیں جنت میں جانے کے لیے صلیب پر چڑھایا جانا چاہیے۔" نہیں! ان رسوخوں اور ان دردوں کو اس نے ہماری خاطر برداشت کیا۔ لیکن اس نے ہم سے درخواست کی ہے کہ ہم اس کے غریب بھائیوں کی مدد کرکے اس سے اپنی محبت ظاہر کریں۔ یہ ایک چھوٹی سی درخواست ہے۔ کیا ہم اس سے انکار کر سکتے ہیں؟ جب ہم بے کس اجنبی کو دیکھیں، کیا ہم اس سے منہ موڑ لیں گے؟ جب ہم کسی مصائب گیر سنت یا کسی غریب قیدی کی خبر سنائیں، کیا ہم اس سے ملنے کو فراموش کر دیں گے؟ اگر ہم ایسا کریں، تو ہم کتنے شرمندہ ہوں گے جب ہم المسیح کو اس کی جلال میں آتا ہوا دیکھیں گے!

30 ستمبر

Luke 22:1-6. یہودا عیسیٰ کو دھوکہ دینے کی پیشکش کرتا ہے۔

ہم حال ہی میں اپنے نجات دہندہ کو زیتون کے پہاڑ پر پر سکون سے بیٹھے ہوئے، اپنے شاگردوں سے گھرے ہوئے، کا مشاہدہ کر چکے ہیں۔ اب ہم ایک مختلف منظر دیکھتے ہیں! یہ یروشلم میں شرارتی آدمیوں کا ایک اجتماع ہے۔ اعلیٰ کاہن خود ان میں سر فہرست ہے، اور اس کا محل ان کا ملاقات کا مقام ہے۔ یہ ممکن ہے کہ انہوں نے رات کے وقت مشورہ کیا، کیونکہ دن میں اعلیٰ کاہن اپنے کوٹھے میں قریب معبد میں رہتا تھا۔

رات کا وقت تاریکی کے منصوبوں کی پختگی کے لئے ایک مناسب موسم تھا۔ خدا کے فرزند کا قتل ایک مقصود جرم تھا، لیکن اس کے ارتکاب کی راہ میں بہت سی مشکلات موجود تھیں۔ پادری اور کاتب دن میں یسوع کو گرفتار کرنے سے خوفزدہ تھے، کیونکہ انہیں توقع تھی کہ وہ لوگوں کی طرف سے مخالفت کا سامنا کریں گے۔ اور وہ رات میں اسے نہیں ڈھونڈ سکتے تھے، کیونکہ اس وقت وہ خود کو زیتون کے پہاڑ کے قریب چھپا لیتا تھا۔ لیکن جس طرح خدا اپنے بچوں کی مدد کرتا ہے تاکہ وہ اپنی مشکلات پر قابو پائیں، اسی طرح شیطان اپنے لوگوں کی مدد کرتا ہے تاکہ وہ اپنی مشکلات پر قابو پائیں۔

یہوداس کی آمد نے ضرور مجلس کو حیران کر دیا ہو گا! کیا وہ اپنے مالک کے لئے التجا کرنے آیا تھا؟ کیا وہ اپنے دشمنوں سے شکایت کرنے آیا تھا؟ بلاشبہ اس کے چہرے کا اظہار اس کے دل کے تاریک مقصد کو ظاہر کرتا ہو گا۔ وہ سب سے بدترین تجویز کرنے آیا تھا جو کبھی انسانی ہونٹوں سے گذرا تھا۔ وہ اپنے بہترین مالک کو धोکہ دینے کی پیشکش کرنے آیا تھا۔ ہم اچھی طرح سے یقین کر سکتے ہیں کہ انسان اکیلے ایسے شرارت کا ارتکاب کرنے کے لئے تیار نہیں ہو سکتا تھا۔ کیونکہ اگرچہ انسان اپنی سقوط کے ذریعہ اپنے غیر ظاہر خالق سے سارا محبت کھو چکا ہے، لیکن وہ اب بھی اپنے فلاح و بہبود کو ظاہر کرنے والے اپنے ساتھی مخلوقات سے محبت کرنے کے لئے مائل ہے۔ لیکن وہ برے روح جس نے ایک بار اس خدا کی خلاف ورزی کی جس کی خوبصورتی کو وہ دیکھتا تھا، اور جس کی فضل کا وہ لطف اندوز تھا، نے یہوداس کے دل کو بھر دیا تھا۔ تو کیا شیطان انسان کے دل میں داخل ہو سکتا ہے؟ یہ کتنی خوفناک سچائی ہے! کیا کوئی آفات ہے جس سے ہمیں اتنا خوفزدہ ہونا چاہئے جتنا اس بد روح کے اپنے دل میں داخل ہونے سے؟ اگر وہ آ کر اب ہم میں رہتا ہے، تو یہ خوف کرنے کی وجہ ہے کہ شاید ہم بعد میں اس کے ساتھ رہنے لگیں۔

اور پادریوں نے جھوٹے رسول کی بنیادی تجویز کو کس طرح قبول کیا؟ کیا وہ خوف سے بھر گئے تھے؟ کیا وہ غدار کے الفاظ سے لرزے؟ یہ لکھا ہے، "وہ خوش ہوئے۔" جہنم بھی خوش ہوا۔ یہ کتنا خوفناک ہے کہ مرد شیاطین کے ساتھ خوشیاں مناتے ہیں، اور پھر بھی جو لوگ شرارت سے خوش ہوتے ہیں، ان کو یقین ہو سکتا ہے کہ ان کی خوشی نیچے کی روحوں کے ساتھ مشترک ہے۔

اور یہودیاس نے اپنے غداری کے لئے کیا انعام حاصل کرنے کی امید کی؟ تیس چاندی کے ٹکڑے؛ ایک رقم جو ہمارے پیسے کے تین پاؤنڈ پندرہ شلنگ کے برابر ہے۔ یہ ایک غلام کی قیمت تھی۔ یہ وہ رقم تھی جس کی یہودی قانون نے ان لوگوں کو ادا کرنے کی سزا دی جو حادثے سے غلام کو مار دیتے تھے۔ مردوں کے ذریعہ خطا کرنے کے لئے کس طرح چھوٹی رشوت دی جاتی ہے! جب شیطان نے ابنِ خدا کو誘انے کی کوشش کی، تو اس نے اس کو دنیا کے تمام مملک پیش کیے۔ لیکن اسے نہیں لگتا کہ وہ خطا کرنے والے انسان کو اتنی بڑی رشوت دینا ضروری ہے۔ اس نے محسوس کیا کہ وہ اسے معمولی انعامات کے ذریعہ بدی کرنے کے لئے 유혹 سکتا ہے۔ عیسو کو اپنا پہلوٹا بیچنے کے لئے گوشت کا ایک ٹکڑا کافی تھا۔ لیکن کیا شیطان واقعی وعدہ کیے گئے انعام کو دیتا ہے؟ نہیں! یہ نایاب ہے کہ خطا کرنے والے وہ حاصل کریں جو انہوں نے امید کی تھی۔ یہودیاس نے واقعی تیس چاندی کے ٹکڑے حاصل کیے، لیکن کیا اس نے ان سے لطف اندوز ہوا؟

خطا کرنے والوں کے ارواحوں کو جہنم میں یہ حساب کرنے کے لئے اذیاب کیا جائے گا کہ ان کے نقصانات اور ان کے فوائد کیا ہیں۔ اس دنیا میں بھی خطا کے فوائد بہت کم ہیں - اس دنیا میں بھی خطا کے نقصانات بہت بڑے ہیں؛ لیکن اگلی دنیا میں خطا کرنے والے کے لئے کوئی فائدہ نہیں بچتا؛ ہنسی سب ختم ہو جاتی ہے، صرف افسوس باقی رہتا ہے۔ اس کے سابقہ خوشیوں کا سایہ جلد ہی اس کی روتی ہوئی آنکھوں کے سامنے ماند پڑ جائے گا۔ شیطان کا دھوکہ اس کے چہرے پر واضح ہو گا۔ جھوٹ کا باپ اسے اپنی حماقت سے ملامت کرے گا، اور دور سے آسمان کی روشنی اس کے پشیمانی کے عذاب میں اضافہ کرے گی۔ لیکن اپنی غلطی سے قائل ہونے کے باوجود، اس شبراہد کو اٹھنا اور اپنے خدا کی طرف لوٹنا اور کہنا ناممکن ہو گا، "میں نے آسمان کے خلاف اور آپ کی نظر میں خطا کی ہے۔" نہیں، اندھیرے کی زنجیریں اسے ہمیشہ کے لئے اپنے اداس زندان میں جکڑ दें گی، اور عظیم خلیج اسے ہر اس چیز سے الگ کر دے گی جو مقدس، اور مجید، اور مبارک ہے۔