شرم کا خاتمہ

The End of Shame

صفنیاہ 3:14-16

بذریعہ گیب فلرہر

آپ بیٹھتے ہوئے، اگر آپ کرلیں تو اپنی بائبلوں کو لو و صفنیاہ کے باب 3 کی طرف مڑیں۔ اگر آپ کو نہیں معلوم کہ وہ کتاب کہاں ہے، تو یہ ٹھیک ہے۔ مجھے نہیں معلوم کہ مجھے اس کا اعتراف کرنا چاہئے یا نہیں لیکن پہلی پریسبیٹری میں میں بیٹھتا تھا، مجھے انڈیکس میں دیکھنا پڑتا تھا تاکہ اس کتاب کو تلاش کر سکوں! ٹھیک ہے؟ تو وہ तब मैं سمینری میں تھا، تو آپ کو برا نہیں لگنا چاہئے اگر آپ کو یہ نہیں مل سکے! یہ آپ کی پیو بائبلز میں صفحہ 790 پر ہے؛ 790۔ اور صرف آپ کو اشارہ دینے کے لئے کہ ہم اگلے دو اتوار کی شام کو کیا دیکھنے جا رہے ہیں، ہم آج شام کو 3:14-16 دیکھیں گے اور اگلے اتوار کی شام، رب کی مرضی ہو تو، ہم دیکھیں گے کہ [[BVRJohn 3:16]] میرے پسندیدہ بائبل آیات میں سے ایک ہے۔ تو میں ان آیات کے بارے میں کچھ دیر سے سوچ رہا تھا اور ہم آج شام کو باب 3، آیات 14 سے 16 تک کودیں گے؛ صفحہ 790.

آئیے دعا کریں اور پھر ہم رب کے ورد کو سنेंगे۔

اے ہمارے ابو، ہم نے ابھی جو کچھ گایا ہے وہ ہماری بڑی امید ہے آج شام – کہ یسوع، جو 2000 سال پہلے ایک بار بلند ہوا تھا، آج شام کو بلند ہو کر زندہ، قائم شدہ مخلص کے طور پر جس کے بغیر ہمیں تباہ شدہ گنہگاروں کی کوئی امید نہیں ہے۔ ممکن ہو کہ جو شخص بولتا ہے وہ کم ہو جائے تاکہ مسیح بڑھ سکے اور سب کچھ میں بھر جائے۔ ہم روح کی طاقت کے لئے دعا کرتے ہیں تاکہ ورد کو حقیقی اور زندہ اور کسی دو دھاری تلوار سے زیادہ تیز بنائیں اور ہم یہ سب یسوع کے نام سے مانگتے ہیں، آمین۔

صفنیاہ 3، آیت 14 سے شروع کرتے ہیں۔ یہ رب کا ورد ہے:

اوہ صیون کی بیٹی، بلند آواز سے گا! اسرائیل، چیخ! بیٹیِ یروشلم، اپنے سارے دل سے خوش ہو و شاداب ہو! رب نے تجھ پر سے دوषات کو دور کر دیا ہے۔ اس نے تیرے دشمنوں کو صاف کر دیا ہے۔ اسرائیل کا بادشاہ، رب، تیرے درمیان میں ہے۔ از اس وقت سے تو پھر کبھی برائی کا خوف نہیں کرے گی۔ اس دن یروشلم سے یوں کہا جائے گا کہ "وہ صیون ڈر نہ، تیرے ہاتھ کمزور نہ ہوں۔"

گھاس مر جاتی ہے، پھول گرتے ہیں، لیکن زندہ رب کا ورد ہمیشہ و ابدی رہے گا، آمین۔

سب سے بڑی ایئر لائن ساؤتھ ویسٹ ایئر لائنز ہے، اور ہمارے پاس یہ یہاں اب نہیں ہے، میں نے یہی سیکھا جب ہم یہاں آئے! یہ ہماری لائف لائن تھی کہ ہم غیر ملکی ملک پنسلوانیا سے جنوبی کیرولینا تک واپس آ سکیں جب میں ویسٹ منسٹر میں تھا۔ اور ان کے پاس کچھ سال پہلے ایک اشتہاری مہم تھی، جو میں نے اب تک دیکھی ہوئی بہترین مہمات میں سے ایک تھی، اور اشتہاری مہم کا ٹیگ لائن تھا، "کیا آپ کو یہاں سے دور جانا ہے؟" اور ایک اشتہار تھا جہاں آپ نے اس آدمی اور اس عورت کو ایک قسم کے کارپوریٹ بورڈ روم میں بیٹھے ہوئے دیکھا، واضح طور پر ایگزیکٹو قسم کے، اور وہ دونوں سیدھے آگے دیکھ رہے ہیں اور وہ گھبراہٹ سے گردن مڑتا ہے اور کہتا ہے، "آپ کو، میں آپ کو یہ بات بہت دیر سے کہنا چاہتا تھا، لیکن مجھے ہمیشہ آپ کے لیے جذبات رہے ہیں۔" اور وہ بہت उत्साहित ہو جاتی ہے اور اس کے بازو کو پکڑ لیتی ہے اور کہتی ہے، "میں بھی!" اور وہ حیرت زدہ دیکھتا ہے اور مڑتا ہے، اور آپ کو اس کے کان میں ایک اذی پیس نظر آتا ہے، اور وہ کہتا ہے، "بس ایک سیکنڈ انتظار کریں۔ وہ کیا تھا؟" اور آپ کو اس کا چہرہ نظر آتا ہے اور وہ کہتی ہے، "اوہ نہیں!" اور ٹیگ لائن آتا ہے، "کیا آپ کو یہاں سے دور جانا ہے؟"

الذنب بمقابلہ العار

اور جیسے ہی میں اس کے بارے میں اس ہفتے سوچ رہا تھا، ہماری زندگیوں میں ایسے لمحات ہوتے ہیں جہاں ہم چاہتے ہیں کہ ہمارے پاس وہ اختیار ہو، کیا نہیں؟ جہاں ہم صرف اس سے دور ہو سکیں جو بھی ہے – حالات، لوگ، جو بھی ہو سکتا ہے۔ زیادہ تر، مجھے لگتا ہے کہ ہم ان یادیں اور ماضی کے ان ٹکڑوں سے دور ہونا چاہتے ہیں جو ہمیں شرمندہ کرਦੇ ہیں۔ اور ہمیں یہاں شروع میں غلطی اور شرمندگی کے درمیان فرق کرنا چاہیے۔ شرمندگی کی تحقیق کرنے والی، برین براؤن – اگر آپ نے اس کے بارے میں نہیں سنا ہے، تو کوئی بات نہیں۔ اگر آپ کو موقع ملے، تو اس نے ٹیڈ پر "کمزوری کی طاقت اور شرمندگی" کے موضوع پر ایک گفتگو کی ہے جس کے 30 ملین نظارے ہیں۔ یہ دیکھنے کے لئے بہت ہی قابل قدر ہے۔ اس نے اس موضوع پر بہت کچھ لکھا ہے اور وہ غلطی اور شرمندگی کے درمیان اس طرح فرق کرتی ہے۔ وہ کہتی ہے، "غلطی کرنا کسی معیار کے مطابق کچھ کرنے میں ناکام رہنا اور اس کے لئے مناسب نفسیاتی غلطی محسوس کرنا ہے – آپ نے جو خلاف ورزی کی ہے اس کے لئے مناسب نفسیاتی تکلیف۔" اور ایک مسیحی کے طور پر، مجھے نہیں لگتا کہ وہ ایک ہے، لیکن ایک مسیحی کے طور پر، ہم اس کے ساتھ اتفاق کر سکتے ہیں۔ جب ہم خدا کے قانون کو برقرار رکھنے میں ناکام رہتے ہیں، تو ہمیں دوषی محسوس کرنا چاہئے۔

شرمندگی مختلف ہے۔ وہ کہتی ہے، "شرمندگی کسی کے لائق نہ ہونے کا شدید احساس ہے اور محبت کے لائق نہیں ہیں۔" ہم اسے تین الفاظ میں بیان کر سکتے ہیں۔ شرمندگی ہمیں یہ کہتی ہے، "آپ کا تعلق نہیں ہے۔" غلطی زیادہ نجی ہے۔ شرمندگی، جیسا کہ ایک مصنف نے اسے پیش کیا، "گواہوں کو ہے۔" یہ ایک عوامی واقعہ ہے۔ یہ وہ چیز ہے جس میں ہم نے دوسروں کے سامنے گڑبڑ کی ہے اور ناکام ہوئے ہیں اور یہ ایک تکلیف دہ یاد ہے۔ جب ہم اس کے بارے میں سوچتے ہیں تو یہ ہمیں تکلیف دیتا ہے۔ اور شرمندگی کی مختلف اقسام ہیں، ٹھیک ہے؟ اور ایسی شرمندگی ہے جو حقیقی ہے – وہ شرمندگی جو ہمیں خدا کے سامنے اس کے معیارات کی خلاف ورزی کرنے کے لئے محسوس کرنی چاہئے۔ لیکن پھر ایسی شرمندگی ہے جو نہیں ہونی چاہئے۔ وہ چیزیں جو ہمارے ساتھ کی گئیں – زیادتی، اسی طرح کی دوسری چیزیں۔ یا حالات جن میں ہم رہے ہیں جہاں ہمیں یہ پیغام دیا گیا ہے، "آپ کا تعلق نہیں ہے۔" “رب تیرا خدا تیرے درمیان ہے، تیرا پہلوان تجھے نجات دے گا۔ وہ شادمان ہو کر تیری خوشی منائے گا۔ اُس کی محبت تیرے قصور کا ذکر ہی نہیں کرے گی بلکہ وہ تجھ سے انتہائی خوش ہو کر شادیانہ بجائے گا۔“” (Zephaniah 3:17, URDGVU)

اور نبی صفنیاہ آج رات ہمیں شرم کے خاتمے کے بارے میں بات کرنے جا رہے ہیں۔ اور مجھے آپ کے لئے سیاق و سباق بہت جلدی سے ترتیب دینے دیں۔ صفنیاہ ان بارہ نابغہ روزگار نبیوں میں سے ایک ہیں۔ اب یہ نام قدرے گمراہ کن ہے۔ یہ اس لئے نہیں ہے کہ وہ 하나님의 لفظ میں کم اہمیت رکھتے ہیں یا وہ 하나님의 لفظ کے دوسرے حصوں کی طرح اہم نہیں ہیں۔ انہیں صرف اس لئے نابغہ روزگار نبی کہا جاتا ہے کیونکہ پرانے عہد نامے میں ان کی کتابیں بہت مختصر ہیں۔ تو آپ کے پاس بڑے نبی ہیں – اشعیہ، یرمیاہ، حزقی ایل، اور دانی ایل۔ اور پھر آپ کے پاس یہ بارہ نابغہ روزگار نبی ہیں اور صفنیاہ ان میں سے ایک ہیں۔ وہ یسوع کے پیدا ہونے سے تقریبا 640 سال قبل پرانے عہد نامے کے بڑے اصلاحی بادشاہ، یوشیاہ کی حکومت کے دوران میں لکھ رہے ہیں۔ اگر آپ بادشاہوں کی کتاب پر واپس جائیں اور یوشیاہ کے بارے میں پڑھیں، تو وہی شخص ہے جس نے اسرائیل میں عبادت کو واپس لایا۔ اس نے اس وقت اسرائیل میں بہت ساری اصلاحی کارروائیاں کیں۔

اب صفنیاہ کی کتاب کی ایک منفرد خصوصیت یہ ہے کہ وہ اپنی نبوت کو شاید پرانے عہد نامے میں سب سے زیادہ کائناتی عدالت کے منظر کے ساتھ کھولتا ہے۔ میرا مطلب کائناتی عدالت کے منظر سے ہے، یہ انبیاء کی طرح نہیں ہے جہاں خدا کہتا ہے، "دیکھو، میں اسرائیل کو تمہاری تمام بت پرستی اور تمام پاپانڈی اور تمام طریقوں کی وجہ سے عدالت کرنے آ رہا ہوں جن سے تم مجھ سے الگ ہو گئے ہو۔" وہ ایسا کرتا ہے، لیکن یہ کائناتی عدالت سے شروع ہوتا ہے۔ ہر شخص اس معاہدے میں داخل ہوتا ہے۔ کوئی بھی شخص نہیں بچتا۔ لہذا اس کتاب میں بہت سی بری خبریں ہیں یہاں تک کہ ہم اس باب تک نہیں پہنچتے۔ اور وہ گورننگ آیت جو واقعی اس کے بعد کی تمام چیزوں کے لئے لہجہ طے کرتی ہے، آیت 11 ہے۔ "اس دن، تمہیں شرم نہیں ہوگی۔" اور ہم آج رات اپنے متن میں دوبارہ "اس دن" جملے کو دیکھنے جا رہے ہیں۔ اور اس طرح خدا یہ وعدہ کرنے جا رہا ہے کہ وہ یہاں کہتا ہے، "میں تمہاری تمام شرم کو ہٹا دوں گا" – اس صورت میں، مناسب شرم – "میں وہ تمام شرم ہٹا دوں گا اور تمہیں اسی طرح برکت دوں گا جس طرح تم نے کبھی تصور نہیں کیا تھا۔" یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم اگلے ہفتے جائیں گے۔

تو یہ وہ مرکزی نکتہ ہے جس پر صفنیاہ زور دے رہا ہے۔ جب ہم خدا کی عبادت بے جگری کے ساتھ کرتے ہیں، اس بات کے لئے کوئی احتیاط نہیں کرتے کہ اس نے ہمارے ساتھ کوئی د judgmentメント نہیں کیا، تاکہ ہم اس کی موجودگی میں کوئی خوف نہ رکھیں۔ جب ہم خدا کی عبادت بے جگری کے ساتھ کرتے ہیں، اس بات کے لئے کوئی احتیاط نہیں کرتے کہ اس نے ہمارے ساتھ کوئی د judgmentメント نہیں کیا، تاکہ ہم اس کی موجودگی میں کوئی خوف نہ رکھیں۔ اور یہ "کوئی نہیں" ہمارے تین عنوانات تشکیل دے گا۔ تو آیت 14 میں، کوئی احتیاط نہیں۔ آیت 15، کوئی د judgmentメント نہیں۔ اور آیت 16، کوئی خوف نہیں۔

کوئی احتیاط نہیں

آیت 14 پر ایک نظر ڈالیں – کوئی احتیاط نہیں۔ "بہت بلند آواز میں گाओ، او سائیں کی بیٹی! اسرائیل، چلاؤ! اپنے سارے دل کے ساتھ خوش ہو اور جشن مناؤ، او یروشلم کی بیٹی!" جیسا کہ میں نے اس سے پہلے ذکر کیا، ہم نے صرف بری خبر سنی ہے اور پھر آپ کو یہ آیت ان تمام چیزوں کے درمیان میں ڈالی گئی ہے۔ اور یہ آیت ایک قسم کی حیرت کا اظہار کرتی ہے۔ "چلاؤ۔ خوش ہو" - ایک ایسی زبان جو عام سے بالاتر ہے، جسے ہم شاید اسرائیلی انداز کی عبادت بھی کہہ سکتے ہیں۔ ہمیں اس قسم کی عبادت کے بارے میں سوچنا مشکل ہے۔ اب ہمارے پاس اپنی روایت کے بارے میں بہت ساری چیزیں ہیں جو مجھے پسند ہیں، جیسے کہ اصلاح شدہ الہیات اور عبادت، لیکن اگر ہم اپنے ساتھ بالکل ایماندار ہوں، تو ہم خوش قسمتی سے بہت اچھا نہیں کرتے۔ یا کرتے ہیں؟ کیونکہ میں آپ کے ساتھ فٹ بال کے کھیلوں میں گیا ہوں اور یہ مجھے اپنے دوستوں کے ساتھ فٹ بال کے کھیلوں میں جانے کی یاد دلاتا ہے جہاں میرے ایک فریٹرنی بھائی نے کالج میں ایک نرم رویہ رکھنے والا شخص تھا اور آپ نے اسے جنوبی کیرولینا میں ولیمز برائس اسٹیڈیم میں ہفتہ کی صبح ڈال دیا اور وہ ایک جانور میں تبدیل ہوگیا! وہ چلاؤ اور ناچ سکتا تھا اور تالیاں بجا سکتا تھا اور اپنی آواز بلند کرسکتا تھا جیسے کسی کا کاروبار نہیں!

خدا کے ساتھ کس طرح تعلق رکھا جائے

اور میرا نکتہ یہ ہے۔ جب ہم کھیلوں کے مقابلوں کو دیکھتے ہیں اور ہماری ٹیم جیت جاتی ہے – مجھے یہ بتانے کی ضرورت نہیں ہے کہ اولی مِس نے الاباما کو شکست دی، یا یہاں برابر مواقع، یا اس سال اسٹیٹ نے اولی مِس کو شکست دی۔ میں نے دونوں طرف سے بہت سی خوشیاں دیکھی ہیں۔ اور جب ایسا ہوتا ہے، ہم سب اپنی ضبط کھو دیتے ہیں۔ جب ہماری ٹیم جیت جاتی ہے تو ہم اپنی ادب و رسومات کو بھول جاتے ہیں۔ اور یہی وہ نبی ہے جو یہاں کہہ رہا ہے۔ نبی کہہ رہا ہے کہ جب ایسا ہوتا ہے، جب ہم سمجھتے ہیں کہ خدا کیا کر رہا ہے، جب یہ ہمارے گھر آتا ہے، تو یہ نتیجہ ہے – سراسر خوشی؛ گانے؛ خدا نے جو کیا ہے اس پر خوش ہونا۔ اور یہاں سوال ہے۔ ابھی ہمارے زندہ میں کیا چیز ہمیں خوشی دیتی ہے؟ ہم کس چیز سے خوش ہیں؟ اور خدا کہتا ہے، “میں جو کام کر رہا ہوں ان میں سے ایک یہ ہے کہ میں ان خوشियों کو لیتا ہوں جن کا آپ تجربہ کرتے ہیں،” جو کہ اچھی اور شاندار ہیں اور کھیلوں کی ٹیم کے بارے میں پرجوش ہونے میں کوئی حرج نہیں ہے، لیکن وہ کہتا ہے کہ یہ بڑی حقیقت کی نشانیاں ہیں۔ “میں یہی چاہتا ہوں کہ تم مجھ سے اسی طرح رد عمل ظاہر کرو۔ یہی وہ طریقہ ہے جس طرح میں چاہتا ہوں کہ تم مجھ سے رابطہ کرو۔” یہی وہ بات ہے جو خدا ان سے کہہ رہا ہے۔ “میں چاہتا ہوں کہ تم میری زندگی میں جو کچھ کر رہا ہوں اس کے بارے میں اسی طرح کی خوشی محسوس کرو۔”

اور توجہ دیں کہ کب خدا ان کو ایسا کرنے کا حکم دیتا ہے۔ یہ اس وقت نہیں ہے جب ہر چیز ٹھیک چل رہی ہو۔ یہ سب وعدے ہیں اس بات کے بارے میں کہ خدا کیا کرنے والا ہے۔ یہ سب چیزیں مستقبل میں ہیں۔ یہ ابھی تک نہیں ہوئی ہیں۔ اور اس لیے خدا کہتا ہے، "جب تم انتظار کر رہے ہو، ہر چیز کے ٹوٹنے کے درمیان، اسرائیل، خوش رہو!" کیا یہ الٹا سوچ ہے یا کیا؟ اور یہ وہ ہے جو وہ ہمیں کہتا ہے۔ وہ کہتا ہے، "تمہیں سب سے زیادہ شرم کا کیا سبب ہے؟ کیا یہ تمہارے ماضی کی کوئی چیز ہے؟ کیا یہ وہ کچھ ہے جو تم نے ایک رات کے کھانے کی پارٹی میں کہا تھا؟ کیا یہ وہ طریقہ ہے جس طرح تم نے شہر سے باہر رہتے ہوئے برتاؤ کیا اور وہاں گواہ تھے؟ تمہیں سب سے زیادہ شرم کا کیا سبب ہے؟" اسرائیل کے لیے، یہ خدا کو ترک کرنا تھا۔ انہوں نے اسے چھوڑ دیا۔ وہ چل दिए اور کہا، "ہم مندرجات کے پیچھے جائیں گے۔" اور خدا کہتا ہے، "میں ابھی تم سے نہیں نکلے ہیں۔ اور میں تمہاری شرم کے ساتھ نمٹنے کے درمیان" - اور ہم ایک لمحے میں اس کے بارے میں بات کریں گے - وہ کہتا ہے، "انتظار کرتے ہوئے، خوش رہو۔" تم اور میں ابھی، آج رات، جہاں ہم ہیں، خوشی حاصل کر سکتے ہیں۔ یہ ایک شاندار وعدہ ہے۔ لہذا ہم پہلی جگہ میں دیکھتے ہیں کہ خدا ہمیں بے قید دل سے اس سے محبت کرنے اور اس کی عبادت کرنے اور اس سے لطف اندوز ہونے کے لیے بلاتا ہے۔ بے قید۔ لطف اندوزی میں بے پرواہی سے خدا کے ساتھ۔

کوئی د judgment نہیں

پھر دوسرے مقام پر نظریہ کریں۔ فقرہ 15 پر نظر ڈالیں جس میں لکھا ہے کہ "رب نے تم پر سے سزا کے احکام ہٹا دیئے ہیں۔ وہ تمہارے دشمنوں کو دور کر چکا ہے۔ اسرائیل کا بادشاہ رب تمہارے درمیان میں ہے۔ تمہیں پھر کبھی بھی شر سے خوفزدہ نہیں ہونا پڑے گا۔" ہمیں خوشی کیوں کرنی چاہئے؟ نبی کا کہنا ہے، "کیونکہ میں نے تم پر سے اندرونی سزا کے احکام ہٹا دیئے ہیں اور مینੂੰ تم سے لطف اندوز ہونے کی بیرونی رکاوٹوں کو دور کر دیا ہے۔" کیا آپ نے وہ زبان دیکھی ہے؟ "رب نے تم پر سے سزا کے احکام ہٹا دیئے ہیں۔" دیکھیں، یہ ہماری اندرونی شعور کی گناه اور شرمندگی ہے جسے ہم سب کے پاس ہے۔ ہم فطرتاً خدا کی صورت میں بنائے گئے ہیں، ہم جانتے ہیں کہ ہم یسوع کے بغیر خدا کے ساتھ وہاں نہیں ہیں جہاں ہمیں ہونا چاہئے۔ ہم سب کے پاس اس قسم کی گہری بےآرامی ہے۔ ہم اسے مختلف طریقوں سے چھپانے کی کوشش کرتے ہیں۔ ہمیں نہیں معلوم کہ اس کے ساتھ کیا کرنا ہے یہاں تک کہ خدا ہماری آنکھیں نہ کھولے۔ ہم جانتے ہیں کہ ہم مقدس نہیں ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ ہمیں خدا کے سامنے شرمندہ ہونا چاہئے۔ ہم اسے محسوس کرتے ہیں۔ اور خدا کا کہنا ہے، "میں اسے دور کرنے جا رہا ہوں۔"

اور پھر وہ بیرونی وجوہات کی طرف بڑھتا ہے۔ وہ کہتا ہے، "میں تمہارے تمام دشمنوں کو دور کرنے جا رہا ہوں۔ اسرائیل، تم پر کوئی دھمکی، میں دور کرنے جا رہا ہوں۔" اب اس کے بارے میں شرمندگی کے حوالے سے سوچیے۔ جن لوگوں نے ہماری زندگیوں میں شرمندگی پیدا کی ہے وہ ہمارے دشمن ہو سکتے ہیں اور ہو بھی نہیں سکتے۔ لیکن بات ایک ہی ہے۔ خدا یہاں جو وعدہ کر رہا ہے وہ یہ ہے کہ وہ ہم سے بیرونی کسی بھی چیز کو ہٹا دے گا جو ہمیں شرمندگی کا باعث بنے گی۔ دوسرے الفاظ میں، وعدہ یہ ہے کہ اب کوئی گواہ نہیں ہوں گے کیونکہ شرمندگی کا کوئی سبب نہیں ہو گا۔ یہی خدا کر رہا ہے، کیونکہ شرمندگی بنیادی طور پر دوسروں کے ذریعہ پیدا کردہ حقیقت ہے۔

حقیقی امن

اور جب خدا ہم سے یہ کہہ رہا ہے، تو وہ ہم سے یہ پوچھ رہا ہے کہ ہم ان تمام چیزوں پر غور کریں جن سے ہمیں خطرہ ہے - چاہے وہ دوسروں سے ہو، دشمنوں سے ہو، شرمندہ کرنے والوں سے ہو، جو بھی ہو - وہ کہتا ہے کہ یہ ہمیں دائمی فکر میں مبتلا کر دیتا ہے۔ کیا ہم بہت زیادہ فکر نہیں کرتے؟ کیا شرم ہمیں فکر میں مبتلا نہیں کرتی؟ شاید آپ کو زندگی میں ابتدائی طور پر شرمندہ کیا گیا تھا اور آپ کی باقی زندگی آپ سوچتے رہے ہیں، "کیا مجھے کبھی قبولیت ملے گی؟ کیا میں کبھی ٹیم کا حصہ بن پاؤں گا؟ کیا میں کبھی کافی اچھا بن پاؤں گا؟" اور یہ دوبارہ بےچینی کا باعث بنتا ہے۔ ہم اس بات کی فکر کرتے ہیں کہ آیا ہم محفوظ ہیں۔ "کیا مجھے جسمانی یا جذباتی طور پر کوئی نقصان پہنچے گا؟ کیا ہوگا؟" فکر، فکر، فکر۔ اور یہاں خدا یہ کہہ رہا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ آپ کو حقیقی امن، حقیقی خوشی مل سکتی ہے، جس کی ہر کوئی تلاش کر رہا ہے اور بہت کم لوگ اسے پاتے ہیں۔ وہ کہتا ہے کہ یہ دستیاب ہے، مانگنے پر، آج رات۔

اور دیکھیں کہ وہ اسے کس طرح وہاں رکھتا ہے۔ وہ کہتا ہے، "آپ کو دوبارہ کبھی بھی شر سے خوفزدہ نہیں ہونا پڑے گا۔" کیا آپ شر سے ڈرتے ہیں؟ میں ڈرتا ہوں۔ مجھے نہیں معلوم کہ یہ کیا ہے۔ میں پاتے ہوں کہ میرے بچے جتنے بڑے ہوتے جاتے ہیں، میں اتنا ہی زیادہ پریشان ہوتا جاتا ہوں۔ آپ لوگ مجھ سے زیادہ والدین رہے ہیں۔ آپ مجھے بتا سکتے ہیں کہ اس سے کیسے نمٹا جائے! لیکن میرے بچے جتنے بڑے ہوتے جاتے ہیں، میں دنیا میں موجود شر کے لئے اتنا ہی زیادہ خوفزدہ ہوتا جاتا ہوں اور میں ان کے لئے فکر کرتا ہوں۔ اور ہاں، میں پچھتاتا ہوں اور رب سے مدد مانگتا ہوں لیکن یہ صبح جب میں اٹھتا ہوں تو میرے ساتھ ہوتا ہے۔ اور یہی وہ بات ہے جو خدا ہم سے کہہ رہا ہے۔ عظیم وعدہ یہ ہے کہ دوبارہ کبھی بھی شر سے خوفزدہ نہ ہوں۔ ہم فکرمند ہونا بند کر سکتے ہیں اور خوفزدہ ہونا بند کر سکتے ہیں اور خدا کا امن حاصل کر سکتے ہیں۔ ہم اس پر آخر میں دوبارہ آئیں گے۔

پھر نوٹس کریں کہ خدا وہاں کیا کہتا ہے۔ وہ کہتا ہے “اسرائیل کا بادشاہ، خداوند، تمہارے درمیان میں ہے۔” وہی اسرائیل کی بڑی امید تھی، ہے نا؟ اگر آپ پرانے عہد نامے کے ذریعے پیچھے پڑھیں تو آپ ابتدا میں جینیسس پڑھتے ہیں – کہ انسانی نسل کیسے وجود میں آئی، اور پھر یہ ابراہیم تک محدود ہو جاتی ہے اور پھر خدا اس قوم کو بلاتا ہے اور پھر وہ غلام بن جاتے ہیں۔ اور پھر وہ انہیں غلامی سے نکالتا ہے اور وہ مصر کے بندھنوں سے باہر رہ رہے ہیں۔ اور وہ کیا کہنا شروع کر دیتے ہیں؟ “ہمیں ان قوموں کی طرح ایک بادشاہ چاہیے جو ہمارے ارد گرد ہیں!” اور خدا کہتا ہے، “نہیں، کیونکہ وہ بادشاہ تمہارے بیٹوں کو غلام بنائے گا اور تمہارے ساتھ بہت برا سلوک ہوگا۔ اور تمہیں بادشاہ کیوں چاہیے جب میں تمہارا بادشاہ ہوں؟” اور پھر بھی وہ کہتے ہیں، “نہیں، نہیں، ہمیں ایک بادشاہ دو!” اور اس طرح وہ انہیں ایک بادشاہ دیتا ہے۔ اور اب ہم اسرائیل کے بادشاہ بننے کے تقریباً چار یا پانچ سو سال بعد ہیں، اور دیکھتے ہیں کہ وہ کیسے کر رہے ہیں۔ ریاست شمال اور جنوب کے درمیان میں تقسیم ہے؛ متعدد بغاوتوں اور شورشوں کا سامنا ہے۔ یہاں تک کہ خدا کے اپنے دل کے بعد آدمی نے اس طرح ناکام ہو گیا کہ خدا نے اس کی باقی خاندان اور اس کے نسلی خطے کو اس کی زنا اور قتل کی وجہ سے لعنت دی! اسرائیل کے لیے یہ اچھا نہیں ہو رہا! اور اس طرح یہ وعدہ ہے، “میں تمہارے پاس آ رہا ہوں۔ میں تمہارا بادشاہ بنوں گا جیسا کہ میں نے ہمیشہ وعدہ کیا تھا۔”

یہ صرف الفاظ نہیں ہیں

یہ مجھے ایک کہانی کی یاد دلا رہا ہے جو میں نے حال ہی میں پڑھی ہے ایک عورت کے بارے میں جو شادی شدہ تھی، اس کے دو بچے تھے اور تمام حسابوں سے اس کی شادی بہت अच्छी تھی۔ اور ایک دن، وہ صرف اٹھ کر چلی گئی۔ اس نے کہا، “میں یہ مزید نہیں کر سکتی،” اور چلی گئی۔ اس کے شوہر کو بہت دکھ ہوا اور وہ اسے فون کرتا رہا، بچوں کو فون پر ڈال کر، اور کہا، “بس ان سے بات کر۔” اور وہ صرف فون لٹکا دیتی۔ آخر کار وہ اس کا سراغ لگانے اور یہ معلوم کرنے میں کامیاب ہو گیا کہ وہ کہاں ہے اور خود کو بہت زیادہ قیمت پر – مالی طور پر، جذبات سے، جسمانی طور پر، ہر چیز میں – وہ اسے تلاش کرتا ہے اور اس کے پاس آتا ہے اور کہتا ہے، “میں تم سے پیار کرتا ہوں۔ برائے مہربانی واپس آؤ!” اور وہ اس کے گلے میں رو پئی۔ اور اس نے کہا، “ہم نے آپ کو فون کیا۔ ہم نے خطوط لکھے۔ ان میں سے کسی کا بھی اثر کیوں نہیں ہوا؟” اس نے کہا، “پہلے، وہ صرف الفاظ تھے۔ پھر آپ آئے۔”

اور یہی اسرائیل کو یہاں وعدہ کیا گیا ہے۔ یہ صرف الفاظ نہیں ہیں۔ “آپ کا بادشاہ، خداوند، آپ کے درمیان آئے گا۔” اور اسرائیل کا بادشاہ کے لئے تڑپنا ہماری بھی تڑپ ہے، کیا یہ بات دلچسپ نہیں ہے؟ ہم ایک ٹوٹی ہوئی، منفصل، منسلک عمر میں رہتے ہیں۔ کیا یہ دلچسپ نہیں ہے کہ ہمارے اسمارٹ فونز، کمپیوٹرز، اور آئی پیڈز کے ساتھ سب سے زیادہ بات چیت کی صلاحیت کے ساتھ، ہم شاید اب تک کی سب سے منسلک عمر ہیں۔ اور ہم کسی کو یہ بتانے کے لئے تڑپتے ہیں کہ ہمیں کہاں جانا ہے، وہاں کیسے پہنچنا ہے، جب ہم وہاں پہنچیں تو کیا نظر آتا ہے۔ ہم ایک بادشاہ کے لئے تڑپتے ہیں۔ ہم کسی کو یہ بتانے کے لئے تڑپتے ہیں کہ ہمیں کیا کرنا ہے، لیکن گناہ کی وجہ سے، ایک ہی وقت میں، ہمیں کوئی نہیں کرنا چاہتا۔ ہم اپنے زمانے میں حکام پر گہرا عدم اعتماد کرتے ہیں، بعض اوقات درست۔ آپ کو کسی حکام نے بدسلوکی کی ہو سکتی ہے۔ آپ کو کسی حکام کے ہاتھوں نقصان پہنچا ہو سکتا ہے۔ یہ بات حقیقی ہے۔ لیکن ہماری دل میں، ہم سب حکام پر رنجش کرتے ہیں۔ اور خدا کہتا ہے، “میں ایک بادشاہ ہوں جس پر آپ اعتماد کر سکتے ہیں۔ میں آپ کے پاس آؤں گا۔ میں دوسرے حکام کی طرح نہیں ہوں۔ میں آپ کو مایوس نہیں کروں گا۔ میں وہ ہوں جو شرمندہ لوگوں کے ساتھ چلنے کے لئے آتا ہے۔”

کوئی خوف نہیں

اور یہ ہمیں یہاں آخری آیت، آیت 16 کی طرف لے جاتا ہے۔ خوف نہیں – ہماری تیسری سربراہی۔ “اس دن یروشلم سے یہ کہا جائے گا: ‘خوف نہ کر، ہے صیہون؛ اپنے ہاتھوں کو کمزور نہ ہونے دو۔’” کیا ہے “وہ دن”؟ ہم پرانے عہد نامے میں ہمیشہ اس کا ذکر کرتے ہیں، “اس دن؛ اس دن پر”۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہاں اس کا ایک خاص حوالہ ہے۔ اس کے بارے میں اس طرح سوچو۔ اگر آپ کھڑے ہو کر پہاڑوں کو ایک طرف سے دیکھتے ہیں، تو وہ اس طرح چوٹیوں کی طرح نظر آتے ہیں – اوپر اور نیچے۔ اگر آپ ان میں سے ایک پر کھڑے ہو، تو وہ سب ایک پہاڑی چوٹی کی طرح نظر آتے ہیں۔ یہی وہ طریقہ ہے جس سے زکریاہ مستقبل میں یسوع کی آمد کو دیکھ رہا ہے۔ یسوع کی آمد پہلی پہاڑی چوٹی کی طرح ہے جو اس کے قریب ترین ہے؛ یسوع کی پہلی آمد۔ یسوع کی دوسری آمد دور کی اس پہاڑی چوٹی کی طرح ہے۔ اور وہ ان دونوں کو وقت کی راہداریوں سے نیچے دیکھتے ہوئے ایک ساتھ رکھتا ہے۔ اور وہ کہتا ہے، “ایک دن آ رہا ہے جب یہ سب کچھ ختم ہو جائے گا” اور وہ دن یسوع کی پہلی آمد پر شروع ہوا۔ اس نے مملکت کا افتتاح کیا۔ اس نے خدا کو قریب لایا۔ وہ ہمارے پاس آیا۔ یہ اب صرف الفاظ نہیں تھے؛ یہ موجودگی تھی۔ وہ یسوع تھا، جو خدا ہمارے ساتھ ہے۔ اور پھر یہ اس دن کی طرف دیکھتا ہے جس کے لیے ہم یہاں سب انتظار کر رہے ہیں۔ وہ دن جب یہ سب کچھ جو اب وعدے کی شکل میں ہے حقیقت بن جائے گا۔ جب ایمان نظر کی جگہ لے لے گا اور ہم اپنی آنکھوں سے وہ سب کچھ دیکھیں گے جو اب نبی ہمیں تصاویر اور سائے میں دکھا رہا ہے۔ وہ بڑا دن، جب ہر وہ چیز جو ہمیں خدا سے دور کرتی ہے، اس کی موجودگی میں شرمندہ ہونے کے لیے، دوسروں کی موجودگی میں شرمندہ ہونے کے لیے ختم ہو جائے گی، ختم ہو جائے گی۔ وہ کہتا ہے، “اس دن، یہ کہا جائے گا، ‘خوف نہ کر۔’”

مایوس نہ ہو

اور نوٹس کریں کہ وہ اسے کس طرح پیش کرتے ہیں۔ "اپنے ہاتھوں کو کمزور نہ ہونے دو۔" ایک مبصر اسے اس طرح وضاحت کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے، "جو ہاتھ ڈھیلی پڑ جاتے ہیں وہ تنزلی کی حالت کو بیان کرتے ہیں جو حالات پر ایک ایسی مایوسی ہے جو کسی شخص کو کام کرنے سے قاصر کر دیتی ہے۔" حالات پر ایک ایسی مایوسی جو کسی شخص کو کام کرنے سے قاصر کر دیتی ہے۔ کیا آپ نے کبھی ایسا محسوس کیا ہے؟ کیا آپ نے کبھی اپنی زندگی کو دیکھا ہے، شاید اپنی زندگی میں شرم کو دیکھا ہے، اور کہا ہے، "میں صبح بستر سے اٹھنا بھی نہیں چاہتا؟" خدا اس کے بارے میں جانتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ کمزور ہاتھوں کا یہی مطلب ہے۔ اور وہ کہتا ہے، "اپنے ہاتھوں کو کمزور نہ ہونے دو۔" کیوں؟ اس دن وہ کیا کرنے جا رہا ہے اس کی وجہ سے۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ یسوع کا پسندیدہ "تم نہیں کر سکتے" کیا تھا؟ ہم بہت سی چیزوں کے بارے میں سوچ سکتے ہیں۔ مجھے لگتا ہے کہ بعض اوقات ہم اس بات کو غلط سمجھتے ہیں جب ہم یسوع کے بارے میں سوچتے ہیں جیسے کہ وہ ہمیشہ اور ہمیشہ کہتا ہے، "تم نہیں کر سکتے۔" اس کے پاس اس کے بارے میں بہت کچھ کہنا تھا۔ لیکن اس کا پسندیدہ "تم نہیں کر سکتے" تھا، "تم خوف نہ کرنا۔ خوف نہ کرنا۔" یہی وہ تھا جو وہ کسی بھی چیز سے زیادہ کہتا تھا، اس آیت کی تکمیل میں۔ اور خدا کہتا ہے، "جب مایوسی آتی ہے، جب آپ کو اٹھنا نہیں ہوتا ہے، جب آپ اپنے حالات سے پریشان ہوتے ہیں،" وہ کہتا ہے، "مایوس نہ ہوں۔ ایک دن آ رہا ہے جب مایوسی نہیں ہوگی۔ اس کے بارے میں سوچو۔ اس سے جیو۔" ہم اس پر ایک لمحے میں واپس آئیں گے۔

اس کا کیا مطلب ہے؟ میں نے کہا کہ ہم اس پر ایک لمحے میں واپس آئیں گے۔ یہ وہ لمحہ ہے۔ اس کا کیا مطلب ہے؟ ہم یہاں یسوع کو کیسے دیکھتے ہیں؟ میں سمجھتا ہوں کہ بہت سے طریقے ہیں۔ جو چیز ہم یاد نہیں کر سکتے ہیں وہ یہ ہے کہ خدا نے ہمیں یہاں مسیح کی آمد میں اپنا وعدہ پورا کیا ہے۔ ہم کہانی اور شرمندگی کی داستان پر توجہ دینے کے بجائے اس پر توجہ دینا شروع کر سکتے ہیں جو ہمیں شرمندگی کا احساس دلاتی ہے۔ ہم اس کی زندگی، اس کی کامل زندگی پر توجہ دینا شروع کر سکتے ہیں۔ اس کی زندگی جس نے آخرکار اسے صلیب پر لے جایا لیکن محبت اور شفقت اور صبر اور شرمندہ لوگوں جیسے ہم پر مہربانی کی زندگی۔ اگر آپ سوچتے ہیں کہ کیا کوئی آپ کی شرمندگی کو سمجھتا ہے، تو وہی ہے۔ اور اگر آپ سوچتے ہیں کہ کیا خدا آپ سے محبت کرتا ہے، اگر آپ کو بے وقف محسوس ہوتا ہے، اگر آپ کو محسوس ہوتا ہے کہ آپ فٹ نہیں ہیں، یسوع کہتا ہے، "آپ تعلق رکھتے ہیں۔ آپ میرے ہیں۔ میں آپ کے لئے آیا ہوں۔" وہ ہمارے پاس آتا ہے اور پھر یسوع وہ ہے جو خاص طور پر ہمارے خوف کو دور کرتا ہے۔ خدا ان وعدوں کو کیسے کرسکتا ہے؟ "آپ کو دوبارہ کبھی خوف نہیں ہوگا۔" کیونکہ جس چیز سے ہمیں سب سے زیادہ خوف ہونا چاہئے، یسوع نے ہماری جگہ پر اٹھا لیا ہے۔ وہ ہمارے درمیان میں بادشاہ ہے جس کا وعدہ کیا گیا تھا، ٹھیک ہے؟ وہ بادشاہوں کا بادشاہ اور مالکوں کا مالک ہے۔ وہ یہودیوں کا بادشاہ پیدا ہوا تھا۔ یہاں تک کہ ہیرود نے اس کے بارے میں سنا، مشرک حکمران۔ لیکن وہ بادشاہ ہے جو آتا ہے اور دوسرے بادشاہوں کی طرح نہیں لگتا۔ وہ بادشاہ ہے جو کمزوری میں، مصائب میں آتا ہے، اور آخرکار وہ ننگا اور شرمندہ ہوکر مر جاتا ہے۔

کیوں؟ کیونکہ باغ میں پہلے جوڑے کے ننگے اور شرمندہ ہونے کے بعد، ہم سب نے اس شرمندگی کو محسوس کیا ہے۔ ہم سب نے کسی اور کی زندگی میں اس شرمندگی کا سبب بنایا ہے۔ اور اس کے لئے دوسرے اور بڑے آدم، یسوع، کو ہماری شرمندگی میں جانے کے لئے، ہماری ننگ کو اپنے اوپر اٹھانے اور اس صلیب پر مرنے کے لئے تاکہ "ہماری شرمندگی اور بے رحمی کا بوجھ اٹھا سکے۔" اسی لئے ہمیں کوئی خوف نہیں ہونا چاہئے۔ سب سے بڑا خوف جس کا ہمیں کبھی سامنا کرنا چاہئے وہ خدا کی سزا کا خوف ہے جس کا ہم سب حق دار ہیں، جس کا اسرائیل حق دار تھا۔ اور جب خدا وعدہ کرتا ہے، "میں اس خوف کو آپ کے لئے کبھی بھی ختم کرنے کا راستہ بناؤں گا،" یہ مسیح میں، اس کے پہلے آ—نے پر پورا ہوا۔

شرم آسانی سے نہیں مرتی، کیا نا؟ آپ اسے دور نہیں کر سکتے۔ ہم خوش خیالی سے نجات نہیں پا سکتے۔ ہمیں یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ کوئی ہمارے ساتھ ہے۔ اور پھر سے، یہ یسوع کے پاس واپس آتا ہے۔ وہ ان لوگوں کا استقبال کرنے میں خوش ہوتا ہے جن پر بہت شرم ہے۔ صحیح یا غلط شرم۔ وہ عبادت کرنے والوں، خود صالح لوگوں کا استقبال کرنے میں خوش ہوتا ہے؛ جنہوں نے بار بار غلطی کی ہے اور پھر بھی کرتے ہیں۔ وہ کہتا ہے، "میرے پاس آو۔ میں وہ ہوں جو ایسے لوگوں کا استقبال کرتا ہوں۔ آپ اکیلے نہیں ہیں اور کبھی بھی نہیں ہوں گے۔" اسی لیے ہم پھر کبھی خوفزدہ نہیں ہو سکتے۔

مزید دکھاوے کی ضرورت نہیں

یہ ان طریقوں میں سے ایک ہے کہ ہم شرم اور فکر سے لڑ سکتے ہیں جب ہم محسوس کرتے ہیں کہ یسوع ہماری زندگیوں میں سارا خوف دور کرتا ہے۔ اور جب وہ ایسا کرتا ہے، تو وہ ہمیں ایسے لوگوں میں تبدیل کرتا ہے جن کے ارد گرد دوسرے لوگوں کو خوفزدہ ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ کیا یہ ہمارے لیے چرچ میں مسیحیوں کے طور پر ایک مسئلہ نہیں ہے؟ ہم بہت زیادہ دکھاوا کرتے ہیں۔ اور دکھاوے کا مسئلہ یہ ہے کہ آپ اس میں اچھے ہو جاتے ہیں۔ لیکن خدا ہمارے دل کو جانتا ہے، کیا نہیں؟ اور وہ کہتا ہے، "آپ کو مزید دکھاوے کی ضرورت نہیں ہے۔" یہاں کسی کو بھی یہ خوف نہیں رکھنا چاہیے کہ سب کو یہ معلوم ہو کہ آپ نے غلطی کی ہے۔ ٹھیک ہے؟ ہم سب نے کی ہے۔ ہر ہفتے! ہمیشہ! اور ہر بار جب میں کرتا ہوں، ہر بار جب میں کسی اور کی زندگی میں اسے دیکھتا ہوں ایک پادری کے طور پر، مجھے اس کی فضل اور صبر کی عظمت کی یاد دلائی جاتی ہے۔ ہم سب، ہم سب، ہم سب نے غلطی کی ہے۔ اور خدا کہتا ہے، "میں نے اپنے بیٹے کو آپ کی جگہ پر شرم دیا ہے تاکہ آپ کو کبھی بھی اس کا سامنا نہ کرنا پڑے۔" اور جب ہم اسے حاصل کرتے ہیں، جب یہ ہماری دل میں گہری جڑیں پکڑتا ہے، تو ہم ایسے لوگ بن جاتے ہیں جن کے ارد گرد دوسروں کو خوفزدہ ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ اور یہی شرم کی موت ہے، جب ہمارے پاس اس قسم کی ثقافت ہوتی ہے۔

تو یسوع ہمارے درمیان میں موجود ہو کر ہمارے شرم کو کیسے ختم کرتا ہے؟ شرم ہمارے پر حکومت کرتا ہے، کیا نہیں؟ یہ خوفناک ہے۔ اس طرح سوچو۔ اس ہفتے آپ نے کتنے کام شرم کی وجہ سے کیے؟ آپ کے پاس ایک ماضی کی یاد تھی اور اس نے آپ کے فیصلے پر اثر انداز ہوا۔ آپ نے کہا، "میں وہ نہیں کروں گا کیونکہ مجھے یاد ہے کہ وہ کیسے محسوس ہوتا ہے اور میں اس کے بجائے یہ کروں گا کیونکہ میں اس لمحے کو واپس نہیں جانا چاہتا۔" یہ ہمارے پر حکومت کرتا ہے اور ہم مایوس اور مضطرب زندگی جیتے ہیں۔ اور یسوع جو کرتا ہے وہ یہ ہے کہ وہ آتا ہے اور کہتا ہے، "میں وہ ہوں جو اس دن کو حاضر میں لاتا ہوں۔" ہمارے زندہ میں شرم کیسے مرے گا؟ جب ہم زیادہ سے زیادہ محسوس کریں کہ مسیح کی قیامت صرف ایک واقعہ کا پہلا حصہ تھا۔ یہاں میرے ساتھ چلو۔ مسیح کی قیامت ایک واقعہ کا پہلا حصہ تھا، ایک دنیا کو ہلانے والا، دنیا کو تبدیل کرنے والا واقعہ، جس کے درمیان میں ہم رہتے ہیں۔ اور جب وہ واپس آتا ہے اور ہم مردوں سے اٹھائے جاتے ہیں، تو یہ صرف اس واقعہ کا دوسرا حصہ ہے جو 2,000 سال پہلے کالوری میں شروع ہوا تھا۔ اور جب ہم اس کی انتظار میں رہتے ہیں، تو یہی وہ چیز ہے جس کا پاؤل نے کہا، "ہمارا بیرونی آدمی فنا ہو رہا ہے، لیکن ہمارا اندرونی آدمی دن بہ دن تجدید ہو رہا ہے۔" کس کے ساتھ؟ پवित्र روح کی قیامت کی طاقت کے ساتھ۔

تو عیسیٰ کیا کرتے ہیں تاکہ ہمارے شرم کا خاتمہ ہو؟ وہ فرماتے ہیں، "تم مجھ کے ساتھ اٹھائے گئے ہو! تم وہ نہیں ہو جو پہلے تھے۔ تم اپنے ماضی کے اس شرم سے متعین نہیں ہو جو تم میں ہے۔ تم اب اس شخص کے طور پر متعین ہو جو اس میں داخل ہے یا اس سے اٹھتا ہے جس میں قیامتی زندگی ہے، جسے ایک دن سارا کائنات دیکھے گا۔" مسیح کی قیامت کی طاقت صرف ایک معجزہ نہیں ہے جسے ہم ایسٹر پر مناتے ہیں۔ یہ ایک روزمرہ حقیقت ہے جسے ہم ایمان کے ذریعے حاصل کرنے والے ہیں تاکہ مسیح کے لئے جئیں اور کسی بھی چیز کو مار ڈالیں جو ہمیں اس سے لطف اندوز کرتی ہے۔ بہت سادہ الفاظ میں، کیونکہ مقررین کو الفاظ کو ضرب دینا پسند ہے، ابھی موجودہ وقت میں مستقبل سے جینا۔ یہ ایک بنیادی طریقہ ہے جس سے عیسیٰ آپ کے شرم سے نمٹے گا۔ وہ فرماتے ہیں، "میں نے مستقبل میں آپ کو ایک قیامتی وجود کے طور پر متعین کیا ہے" اور یہ ایمان اور مقدس روح کی طاقت کے ذریعے ایک موجودہ حقیقت ہے تاکہ آپ تبدیل ہو سکیں اور میں تبدیل ہو سکوں۔ ہم وہیں رہتے ہیں۔ یہ وہ کہانی ہے جو عیسیٰ ہمیں بتاتا ہے۔ حقیقی کہانی۔

دوسری کہانی شروع ہونی چاہئے

اور اس طرح ہمارے لیے اس ہفتے یہ سوال ہے۔ ہم کس کی بات سننے جا رہے ہیں؟ ماضی کی شرم، ہمیں ایک کہانی سنانے والے دوسرے آوازیں، یا خدا، یسوع، جو ہمیں ایک اور کہانی سنا رہے ہیں؟ ہم کس کی بات سننے جا رہے ہیں؟ جس کی بات ہم سننے جا رہے ہیں وہی ہمارے جینے کے طریقے کا تعین کرے گا۔ مجھے اپنے پسندیدہ ڈراموں میں سے ایک منظر یاد آتا ہے، وکٹر ہیوگو کا لیس میزریبلز۔ یہ ایک ناقابل یقین منظر ہے جہاں سابق قیدی، جین والجین کو اسقف سے معاف کر دیا جاتا ہے۔ اس نے چوری کی تھی، اسقف نے اسے اپنے پاس لیا تھا، اس نے اسقف کی چاندی چوری کر لی۔ پولیس آتی ہے اور وہ جین والجین کو لے جانے کے لیے تیار ہوتی ہے اور اسقف کہتا ہے، "نہیں، نہیں، نہیں۔ میں نے اسے دراصل قرض پر لیا تھا۔" اور والجین اس سے پوچھتا ہے، "کیوں؟" اور وہ کہتا ہے، "میں آپ کو معاف کرتا ہوں۔" اور والجین اسقف کی معافی سے اتنا زیادہ overcome ہو جاتا ہے کہ وہ یہ خوبصورت گانا گاتا ہے، "میں نے کیا کیا ہے؟" اور اس گانے کا نکتہ یہ ہے کہ وہ ایک نئی زندگی گزارنے جا رہا ہے۔ اور اس گانے کے آخری چند سطریں وہی ہیں جو زبانیہ آج رات ہمیں بتانے کی کوشش کر رہا ہے۔ وہ اس طرح جاتے ہیں۔ "میں پہنچ رہا ہوں، لیکن میں گر رہا ہوں، اور رات میرے گرد آ رہی ہے۔ اور میں اپنی sin کے بھورے کے خلا میں گھور رہا ہوں۔ میں اب اس دنیا سے فرار ہو جاؤں گا، جین والجین کی دنیا سے۔ جین والجین اب کچھ بھی نہیں ہے، ایک اور کہانی شروع ہونی چاہیے۔"

یہ صلیب کا پیغام ہے۔ ہم سب کو اور ہماری شرم کو، ایک اور کہانی شروع ہونی چاہیے۔ اور یہاں خوشخبری ہے۔ یہ 2000 سال پہلے شروع ہوا ہے۔ ہم والجین کے ساتھ کہہ سکتے ہیں، "وہ پرانا ہم اب کچھ بھی نہیں ہے کیونکہ ایک اور کہانی مسیح میں شروع ہوئی ہے۔" اس کہانی کا خاتمہ موت سے اٹھنا ہے – ماضی اور مستقبل۔ اور اس کہانی کا خاتمہ، اس لیے، شرم کا خاتمہ ہے۔ چلو دعا کریں۔

اے باپو، آج رات ہم اس بات کو بہت شدت سے محسوس کر رہے ہیں۔ ہم اپنی شرمندگی محسوس کر رہے ہیں اور ہمیں اس کی جگہ لینے کے لئے ایک اور کہانی کی ضرورت ہے۔ اور ہم خوشی کر رہے ہیں کہ جب ہم آپ کے لفظ کو سنتے ہیں، تو ہم کسی قدیم مشرقی عرفی کے خیالات کو نہیں سن رہے ہیں۔ ہم آپ کے الفاظ سن رہے ہیں جنہوں نے ہمیں دوبارہ تشکیل دیا ہے، ہمیں نئی زندگی دی ہے، اور اس وجہ سے ہمیں ایک حقیقی کہانی دی ہے جس کے ذریعہ ہم اپنی باقی زندگی گزار سکتے ہیں۔ ہم دعا کرتے ہیں کہ اس ہفتے ہمارے لئے یہ حقیقت بن جائے، یسوع کے نام پر، آمین۔