ایک نوجوان خاتون کی رہنمائی برائے مسیحی کردار کی ہم آہنگ ترقی

جوان خاتون کی رہنمائی از ہارمونئس ڈویلپمنٹ آف کرسچن کریکٹر

صحیح مذہب لازمی طور پر ترقیاتی

بذریعہ ہاروی نیوکمب

وہ عظیم روحانی اور اخلاقی تبدیلی، جس کے بارے میں خطوط مقدس کا اعلان ہے کہ خلاصی کے لئے ضروری ہے، کی तुलना المسیح اور رسل نے نئی پیدائش سے کی، کیونکہ یہ روحانی زندگی کا آغاز ہے۔ تاہم، نئی پیدائش کی اصطلاح صرف اس تبدیلی پر اس کے آغاز میں لاگو ہوتی ہے، جو فوری ہے۔ نوجوان مسیحی، لہذا، بہت مناسب طریقے سے رسول پیٹر نے اسے "نئی پیدائش یافتہ بچہ" کہا ہے۔ یہ ایک بڑی غلطی ہے، پھر، یہ سمجھنا کہ ایک سچا مسیحی، جو صحیح ذہنی حالت میں ہے، کو اپنے تحول کی مدت کو اپنی سب سے زیادہ متحرک اور مضبوط مشقوں کی فضل یا اپنی اہم گواہیوں کے لئے دیکھنا چاہئے کہ وہ ایک فضل کی حالت میں ہے۔ یہ، در حقیقت، اس وقت زیادہ قابل ادراک ہو سکتا ہے، کیونکہ فطرت کی حالت سے فضل کی حالت میں تبدیلی بہت بڑی ہے۔ تاہم، یہ تبدیلی نامکمل ہے، اور "پرانے آدمی کو اتارنے" کا بیشتر کام - "جسم کو زیر کرنے اور اس کو زیر رکھنے" - اب بھی کرنا باقی ہے؛ جبکہ "نئے آدمی" کو بچپن کی کمزوری سے لے کر "مسیح عیسی میں ایک مکمل آدمی کے قد" تک بڑھنا چاہئے۔

صحیح مذہب ضروری طور پر ترقیاتی ہونا چاہیے۔ یہ خدا کے کلام میں دل میں فضل کے کام کو بیان کرنے کے لئے استعمال ہونے والے تمام تصاویر کا واضح مطلب ہے۔ یہ ایک خردے کے بیج کی طرح ہے، جو تمام بیجوں میں سب سے چھوٹا ہے۔ لیکن جب یہ اگتا ہے، تو یہ بڑھتا ہے اور اپنی شاخیں پھیلاتا ہے جب تک کہ یہ تمام جڑی بوٹیوں میں سب سے بڑا نہ بن جائے۔ اس تصویر کی خوبصورتی اور مناسبت کی تعریف نہیں کی جائے گی جب تک کہ ہم مشرقی ممالک میں پودوں کی شاندار نمو کو مد نظر نہیں رکھتے۔ لیکن ہمیں کبھی بھی ایسا پودا پیدا ہونے کی توقع نہیں کرنی چاہئے جو ایک دم میں مکمل پختگی तक بڑھ جائے۔ یہ وہ مشروم ہے جو پہلی بار صبح کے سورج کو دیکھنے کے لئے مکمل طور پر پکے ہوئے کھلتا ہے؛ لیکن جلد ہی یہ مرجھاتا ہے۔ پھر بھی ہمیں ایسے پودے سے توقع نہیں کرنی چاہئے کہ یہ اپنی نمو میں مستحکم ہو جائے، اس سے قبل کہ یہ پختگی کو پہنچے۔ اگر یہ بڑھنا بند کر دیتا ہے، تو جڑ میں ایک کیڑا ہونا چاہئے، یا کوئی مہلک بیماری، جو اسے سکڑ کر مرنے کا سبب بنے گی۔

فضل کا کام بھی خمیر کی مانند ہے؛ جو پہلے اتنا کم ہے کہ اس کی موجودگی کو آٹھ میں بالکل محسوس نہیں کیا جا سکتا۔ لیکن جب یہ کام کرنا شروع کر دیتا ہے، تو یہ بڑھتا ہے اور پھیلتا ہے جب تک کہ سب کچھ خمیر نہ ہو جائے۔ پھر بھی اس کی ترقی کو سردی سے روکا جا سکتا ہے؛ اور اس عمل کو شاذ و نادر ہی بحال کیا جا سکتا ہے، تاکہ پیداوار کو نقصان نہ پہنچے۔ اسی طرح مسیحی شاذ و نادر ہی اپنی پارسائی محبت میں پسماندگی اور ٹھنڈے پن کے نقصان دہ اثرات سے صحت یاب ہو پاتا ہے۔

دوبارہ، فضل کو ایک زندہ چشمہ - ایک فوارے سے تشبیہ دی گئی ہے، جس کے پانی اٹھتے ہیں اور ایک مستقل ندی کو آگے بڑھاتے ہیں۔ مسیح کہتا ہے، "جو پانی میں اس کو دوں گا، وہ اس میں پانی کا ایک کنواں ہوگا، جو ابدی زندگی میں اٹھتا ہے۔" جب یہ الفاظ کہے گئے، تو ہمارا رب گہری چوٹی پر بیٹھا تھا، سامریہ کی عورت کے ساتھ بات چیت کر رہا تھا۔ جیسا کہ اس کا رواج تھا، اس نے اپنے آس پاس کی چیزوں سے ہدایت لی۔ اس نے اس کی توجہ صرف قدرتی پیاس بجھانے والے پانی سے دور کر دی، جو روح کو تازگی بخشتا ہے، بلکہ زندہ پانی کی طرف، جس کی طرف وہ اشارہ کر رہا تھا۔ لیکن وہ، اسے سمجھے بغیر، یہ جاننا چاہتی تھی کہ وہ گہری چوٹی سے جیزے کے بغیر زندہ پانی کیسے حاصل کر سکتا ہے۔ اس پانی کی برتری کو ظاہر کرنے کے لئے، جو زندگی کا پانی ہے، اس نے اس کو بتایا کہ جو اس سے پیتے ہیں، ان کے اندر یہ مسلسل خود سے اٹھتا ہے، جیسے ایک زیادہ بہنے والے چشمے سے۔

مصنف کی زندگی کی سب سے گہری خاطریوں میں سے ایک زندہ چشمہ ہے جو اس کے بچپن کے گھر کے قریب ایک چٹان سے بہتا تھا۔ سخت خشک سالی نے اس پر کوئی اثر نہیں ڈالا، اور شمالی موسم سرما کے سرد ترین موسم میں یہ کبھی بھی جمی نہیں۔ اکثر، جب وہ صبح اٹھتا، جب گھر کے آس پاس ہوا کے ٹھنڈے دباؤ نے سیٹی بجاتے ہوئے، اور ہر چیز مستقل یخ کے ساتھ مہر ہوئی ہوئی معلوم ہوتی، تو اس چشمے کے آس پاس برف اور یخ دھواں اٹھتے ہوئے نظر آتے۔ اس طرح، ایک مستقل ندی کی طرح، ہمارے احسانات کو دوسروں کی خشک سالی یا بانجھ پن سے متاثر نہیں ہونا چاہئے، جو ہمارے آس پاس کے ٹھنڈے دلوں کو پگھلاتے ہیں۔

"義 righteous،" داؤد کہتا ہے، "خوشحال ہوں گے جیسے کھجور کا درخت؛ وہ لبنान میں دیودار کی مانند بڑھے گا۔" کھجور کا درخت بڑھتا اور بڑھتا ہے، اور اپنی قوت اور پھلدار پن کو شاید کسی دوسرے درخت سے زیادہ دیر تک برقرار رکھتا ہے۔ یہ اپنے جیسے کو ضرب دینے کی صلاحیت کے لئے بھی مشہور ہے، اس کی جڑ بہت سے چوسکے پیدا کرتی ہے؛ اور جب یہ صحرا میں ایک زندہ چشمہ کے کنارے لگایا جاتا ہے، تو جلد ہی اس کے آس پاس کھجور کے درختوں کا ایک چھوٹا سا جنگل اگتا ہوا پائے گا۔ یہ سب سے مفید درختوں میں سے ایک ہے، اس کے ہر حصے کو کچھ مفید کام کے لئے استعمال کیا جاتا ہے۔ لہذا، "کھجور کے درخت کی مانند خوشحال ہونا" بہت معنی رکھتا ہے۔ یہ صرف ایک مسیحی ہی محسوس کر سکتا ہے جب وہ اپنی روحانی ترقی میں پیشرفت کر رہا ہے، اپنے اثر و رسوخ سے رب کے باغ میں "義 righteousness کے درختوں" کی تعداد میں اضافہ کر رہا ہے، اور مفید کاموں میں وافر ہے۔

دیودار ایک سدا سبز درخت ہے۔ یہ بہت سے درختوں کی مانند نہیں ہے، جو اپنی سبزیاں بہاتے ہیں، اور آدھے سال تک بظاہرہ بیکار رہتے ہیں، اور پھر ایک چھوٹے موسم کے لئے دوبارہ خوبصورت طریقے سے اگتے ہیں؛ لیکن اس کی ترقی مستحکم اور یقینی ہے۔ یہ ہمیشہ سبز ہے۔ اس لیے، دیودار کی مانند بڑھنا، الٰہی زندگی میں ایک مستحکم پیشرفت کی نشاندہی کرتا ہے۔

وہ موتیویں جو ہمیں پارسائی کی اعلیٰ معیار کو تلاش کرنے اور اس کو برقرار رکھنے کے لئے ترغیب دیتی ہیں، وہ سب سے زیادہ ہیں جو ہمارے ذہنوں کو پیش کی جا سکتی ہیں۔ خدا کی جلال اس کی ضرورت ہے۔ یہ سب سے بڑا ممکنہ اچھائی ہے۔ یہ ذہین مخلوقات کو اس کی الہی کمالات کا اظہار ہے۔ یہ اظہار اس کے کاموں کی تخلیق، تقدیر، اور فضل کے ذریعہ ان کے سامنے پیش کرنے اور ان کے دلوں پر اپنی اخلاقی تصویر کو نقش کرنے کے ذریعہ کیا جاتا ہے۔ اسی میں ان کی خوشی ہوتی ہے۔ اس لیے، اپنی جلال کو فروغ دینے میں، خدا اعلیٰ درجے کی غیر خود غرضی کی نیک نیت کا مظاہرہ کرتا ہے۔ کچھ بھی اس کی خوشی میں اضافہ نہیں کر سکتا: کچھ بھی اس کی خوشی کو کم نہیں کر سکتا۔ اگر ساری خلقت مٹا دی جائے اور خدا واحد وجود ہو، تب بھی وہ اپنے اندر بالکل جلال مند اور خوش ہو گا۔ لہذا، اپنی جلال کو برقرار رکھنے میں اس کی طرف سے کوئی خود غرضی نہیں ہو سکتی۔ خالق کی جلال مخلوق کی بھلائی کے لئے ضروری ہے۔ لہذا، خدا کو مجلیل کرنے کی خواہش ہماری رفتار کا غالب اصول، ہماری کارروائیوں کا محرک ہونا چاہئے۔

لیکن ہماری فضل میں ترقی کے ذریعہ خدا کی جلال کس طرح فروغ پزیر ہوتی ہے؟

1. یہ ہمارے دلوں پر اپنی تصویر نقش کرنے اور ہمیں اپنی اخلاقی فطرت کی فضیلت، صفائی، اور خوبصورتی کا روحانی کشف دینے کے ذریعہ ہمیں ظاہر کیا جاتا ہے۔

2. یہ دوسروں کو اس حد تک ظاہر کیا جاتا ہے، جتنا ہم ایک مقدس زندگی کو برقرار رکھتے ہیں؛ کیونکہ اس سے مسیح کی اخلاقی تصویر ظاہر ہوتی ہے، جیسے سورج کی جلال چاند کی منعکس روشنی سے ظاہر ہوتی ہے۔

3. خدا کی جلال مجانی فضل کی دولت کے ساتھ دوسروں کو واقف کرنے اور انہیں مسیح کے پاس لانے کے ذریعہ فروغ پزیر ہوتی ہے؛ کیونکہ اس طریقی سے، وہ روحانی روشنی حاصل کرتے ہیں تاکہ الہی کمالات کی خوبصورتی اور جلال کو دیکھ سکیں، اور ان کی تصویر ان کی روحوں پر نقش ہو جاتی ہے۔

اسی طرح، ہمارے پاس بھی مقدس چیزوں میں ترقی کے لئے بڑی تشویق ہے۔ خدا کا لفظ ایسے لوگوں کے لئے وعدوں سے بھرا ہوا ہے جو مقدس علم اور پاکیزگی میں بلند حصول کے لئے کوشش کرتے ہیں۔ نبی ہوسع کہتا ہے، "تب ہم جان لیں گے، اگر ہم خداوند کو جاننے کے لئے آگے بڑھیں: اس کا خروج صبح کی طرح تیار ہے؛ اور وہ ہمارے پاس بارش کی طرح، موسم خزاں اور بہار کی بارش کی طرح زمین پر آئے گا۔" ان کا خروج، ان لوگوں کے لئے جو اس کو جاننے کے لئے آگے بڑھتے ہیں، اتنا ہی یقینی، اور اتنا ہی باقاعدہ، اور مستحکم ہو گا جیسے صبح کی روزانہ واپسی؛ اور اتنا ہی ترقیاتی ہو گا جیسے سورج، جب اس کی کرنیں مشرق سے نکلیں، اور چمک اور شدت میں اضافہ کریں، حتی کہ وہ جلتی ہوئی گرمی، اور مستحکم، واضح روشنی، مکمل دن کی روشنی کی بارش کریں۔ "اگر ہم خداوند کو جاننے کے لئے آگے بڑھیں،" ہمارے تسلیمی اتنے ہی مستقل ہو گے، اور خداوند کی نیکی کا ہمارا تجربہ اتنا ہی یقینی ہو گا جیسے رات اور دن کا باقاعدہ تعاقب؛ اور ہماری خدا کے ساتھ رفاقت، اور روشنی میں اضافہ، اتنا ہی مستحکم ہو گا جیسے سورج کی پیش رفت صبح کے اوائل سے آدھی شام تک۔ کبھی کبھار بادل آ سکتے ہیں؛ لیکن وہ جلدی سے بکھر جائیں گے، اور راستبازی کا سورج میٹھے شعاعوں اور زیادہ خوش کن چمک کے ساتھ نکلا آئے گا۔

وہ ہمارے پاس مینہ کی مانند آئے گا ، جیسے زمین پر پہلے اور آخری مینہ۔ فلسطین میں ، مینہ ہماری ملک کی طرح سال کے ہر موسم میں نہیں गिरتا ؛ لیکن بھاری مینہ بوائی کے وقت زمین کو پانی دینے کے لئے اترتی ہے ، تاکہ بیج اُگے اور بڑھے ؛ اور یہ مینہ اتنا وافر ہوتا ہے کہ وہ سبزی کو لگاتار پیشرفت کے ساتھ لے جاتا ہے ، حتٰی کہ کٹائی کے قریب ، جب "آخری مینہ" گرਦਾ ہے ، فصل کو مکمل کرنے کے لئے - کرنل کو وہ شکل دینے کے لئے کہ جب وہ پک جائیں تو وہ بھرا اور پورا ہو۔ اگر یہ آخری مینہ فیل ہو ، تو کرنل سکڑ جاتا ہے ، اور سکڑ کر تباہ ہو جاتا ہے ، تاکہ اناج معیار میں خراب ہو جاتا ہے اور مقدار میں کم ہو جاتا ہے۔ پھر ، اقتباس میں دیکھی گئی "پہلی مینہ" ، اس "اونچی سے تازگی" کو ظاہر کرتی ہے ، جس کا تجربہ روح کو محسوس ہوتا ہے جب لفظ کا "اچھی بیج" پہلے اُگتا ہے ؛ اور ، اگر یہ وافر ہو ، اور نوجوان مسیحی "خداوند کو جاننے کے لئے آگے بڑھے" ، تو وہ اس وقت جو تسلسل حاصل کرتا ہے وہ اسے روحانی نمو کے ایک مستقل راستے پر لے جاتا ہے ، حتٰی کہ "آخری مینہ" اس کے پھل کو مکمل کرنے کے لئے نہ آئے۔

مسیحیوں کے تجربے میں جنہوں نے الہی زندگی میں بہت پیشرفت کی ہے ، اس "آخری مینہ" کی بہت زیادہ شبیہ ہے۔ وہ اپنے تبدیل ہونے کے بعد ، ایک مستقل راستے پر چلتے رہتے ہیں ، ہمیشہ آگے بڑھتے ہیں ، حالانکہ ، شاید ، کچھ موسموں میں کم واضح طور پر دوسروں کی طرح ، جیسے سبزی میں موسم ہوتے ہیں جب چیزیں کوئی پیشرفت نہیں کرتی نظر آتی ہیں۔ لیکن ، آخر کار ، خداوند کو جاننے کے لئے وفادار پیروی کرنے کے بعد ، وہ اونچی سے ایک تازہ مسحیت وصول کرتے ہیں۔ خداوند کی روح ان پر ایک نئی طرح ڈالی جاتی ہے ، جیسے "آخری مینہ" ، مسیحی فضائل کی نمو کو مکمل کرنے کے لئے۔ مشرق میں سبزی کی نمو میں ایسا ہوسکتا ہے کہ ، "آخری مینہ" سے کچھ پہلے ، خشک سالی اتنی زیادہ ہو کہ اناج کو نیچے لانے کا سبب بنے ، اور ، شاید ، ایسا لگتا ہو کہ وہ خشک ہوکر مرجائے گا۔

تو اکثر، اس نئے تجربے سے پہلے جس کے بارے میں میں بات کر رہا ہوں، مسیحی کو بڑے امتحانات کے ذریعے لایا جاتا ہے، جو اکثر لالچ کی طاقت اور یقین دہانی کی طاقت میں، اس سے زیادہ ہوتے ہیں جو اس کے اولین تجربے سے پہلے تھے معاف کرنے والا مہربانی۔ لیکن جب روشنی دوبارہ اس کے ذہن پر ٹوٹ پڑتی ہے، تو وہ "ایک بڑے مقام" میں لایا جاتا ہے، اور "خداوند کی خوبصورتی" اور اس کی فضل کی جلالیں، پہلے سے کہیں زیادہ واضح بصارت کے ساتھ، دیکھتا ہے۔ مکمل یقین دہانی کی دولت اس کی روح پر ٹوٹ پڑتی ہے، اور اس کی امن ایک دریا کی طرحไหลتا ہے جو کبھی خشک نہیں ہوتا۔ اس کے پاس خدا کی جلال، اور اس پرماتما اور ناقابلِ تصور شگفتہ اسرار، "خدا جو انسان میں ظاہر ہوا" کے بارے میں نئے اور واضح انکشافات ہیں۔ اس کی روح خدا کے طریقوں میں بلند ہوتی ہے، حالانکہ وہ خود میں انتہائی عاجز ہے، اور خدا کے سامنے عاجز ہے۔ اس نے "غللامی کی روح" کو "بنیاد نو کی روح" کے لئےتبدیل کر دیا ہے۔ اس کا ذہن "خدا پر قائم ہونے والی کامل امن" میں ہے۔ اور یہ "آخری بارش" اس کے پھل کو پختگی تک لاتی ہے۔ اس کی محبت اور خوشی، نیز اس کے تمام ازمہ ایمانداری، انسانی جذبات کے کم मिश्रण کے ساتھ زیادہ خالص اور روحانی ہیں؛ اس کا ایمان مضبوط، واضح اور زیادہ مستحکم ہے؛ اس کی صبر مضبوط ہوتی ہے؛ وہ زیادہ برداشت کرنے والا، زیادہ نرم، زیادہ مہذب، زیادہ عاجز، اپنے مزاج اور سلوک میں زیادہ مستقل ہے۔ وہ لفظی طور پر اور واقعی طور پر "صبر کے ساتھ پھل پیدا کرتا ہے"؛ اور اس کا پھل باقی رہتا ہے، اور دیکھا جاتا ہے، خدا کی فضل کی جلال کے لئے۔ اور بہت سے لوگوں کے ساتھ، یہ تازگی اکثر ایک طویل عرصے تک مسیحی زندگی کے ذریعے دہرائی جاتی ہے، جس سے وہ ہمیشہ "اپنے موسم میں پھل پیدا کرتے ہیں"۔

بائبل کے سنتوں کے تجربے میں بھی ایک ایسی ہی "آخری بارش" ہے، جیسے کہ ایوب کے مقدمے میں، اور داؤد اور پطرس کے گرنے کے بعد۔ اسی طرح، ہم اس کو ممتاز مسیحیوں کی یادداشتوں میں پاتے ہیں، جیسے بنیان، مسز ایڈورڈز (جوناتھن ایڈورڈز کی بیوی،) ایڈورڈ پیسن، جیمز برینرڈ، ٹیلر، گرفن، اور بہت سے دوسرے۔ مسز ایڈورڈز نے ایک طویل عرصے تک، جیسا کہ انہوں نے کہا، "مکمل یقین دہانی کی دولت" سے لطف اندوز ہوئیں۔ انہوں نے "خدا کے حوالے سے صحت یا بیماری، آرام یا درد، زندگی یا موت کے بارے میں ایک غیر متزلزل اور مکمل رضا مندی" محسوس کی۔ انہوں نے اپنے قریب ترین دینی دوستوں کی زندگیوں کی بھی مکمل رضا مندی ظاہر کی۔ انہوں نے ایک "خوشگوار امن اور روح کی خوبی" بھی محسوس کی، جس میں اسے روکنے کے لئے کوئی بادلہ نہیں تھا؛ تمام فطرت اور پروردگار کے کاموں میں مسلسل خوشی؛ دعا کے ذریعے خدا تک ایک حیرت انگیز رسائی، واضح طور پر اس کے ساتھ بات کررہے تھے، جیسے کہ خدا یہاں زمین پر ہے؛ بار بار، سادہ، محسوس اور فوری دعا کے جواب؛ تمام آنسو پونچھ دیئے گئے؛ زندگی کی تمام پریشانیاں اور غم بھول گئے، سوائے پاپ کے لئے دکھ کے؛ ہر چیز کو خدا کی جلال کے لئے کرنا، مسلسل اور غیر متزلزل خوشی، امن اور 기쁨 کے ساتھ۔ اسی وقت انہوں نے زندگی کی عام فرائض کو بہت احتیاط سے انجام دیا، انہیں خدا کی خدمت کا ایک حصہ سمجھا؛ اور جب اس محرک سے کیا گیا تو، انہوں نے کہا کہ وہ دعا کی طرح ہی دلچسپ ہیں۔ انہوں نے ہر گناہ سے بچنے اور ہر اخلاقی فریضے کو ادا کرنے کے لئے "انتہائی اضطراب" کا بھی اظہار کیا۔ وہ ہر سماجی اور متعلقہ فریضے کی انجام دہی میں سب سے زیادہ قابل ذکر تھیں؛ غیر مجرم زندگی اور گفتگو کا مظاہرہ کیا؛ بہت سا نرم پن، مہربانی، اور روح کی خوبی؛ اور قابل ذکر احتیاط کے ساتھ ان چیزوں سے بچیں جنہیں وہ اپنے کردار میں کمی محسوس کرتی تھیں۔

لیکن یہ لوگ مسيحی زندگی میں اس عظمت کو کیسے پہنچے؟ اگرچہ آزاد، خود حاکم فضل کے ذریعے—لیکن یہ کسی معجزے کے ذریعے نہیں تھا۔ اگر ہم وہی ذرائع استعمال کریں، تو ہم اسی مقصد کو حاصل کر سکتے ہیں؛ اور یہ خدا پر انحصار یا اس کی فضل کی تقسیم میں اس کی خودمختاری کے سلسلے میں کوئی توہین نہیں ہے؛ کیونکہ اس نے ذرائع کے ساتھ ساتھ مقصد کو بھی مقرر کیا ہے۔ مسز ایڈورڈز کی حصولات کے بارے میں بات کرتے ہوئے، ان کے شوہر نے کہا، "مسز ایڈورڈز طویل عرصے سے، غیر معمولی انداز میں، فضل میں بڑھ رہی تھیں؛ اور قابل محسوس ڈگریوں سے، خدا سے زیادہ محبت، دنیا سے بے رغبتی، اور پاپ sin اور لالچ پر غلبہ، بڑے پیمانے پر مقدمات اور تصادم، اور طویل عرصے سے جاری جدوجہد اور sin کے ساتھ لڑائی، اور خلوص اور مستقل دعا اور پیوستی میں مشغولیت، اور تمام ذرائع کے استعمال میں ذہن کی مصروفیت۔ یہ نمو نہ صرف مذہبی جذبات میں بہت زیادہ اضافے کے ساتھ، بلکہ بیرونی رویے میں بھی واضح تبدیلی کے ساتھ تھی؛ خاص طور پر دنیا کے اوپر رہنے میں، اور فرض اور خود انکار کے راستے میں زیادہ حد تک ثابت قدمی اور طاقت میں؛ لالچ کے تحت مسيحی تنازع کو برقرار رکھنا، اور وقتاً فوقتاً، بڑے پیمانے پر مقدمات کے تحت فتح حاصل کرنا؛ وقت کی تبدیلیوں اور واقعات کے تحت، جیسے انتہائی درد کے موسم، اور فوری موت کے واضح خطرے، میں غیر متزلزل، غیر متاثرہ سکون اور آرام میں برقرار رہنا۔

ہمیں دوسروں کی زندگیوں میں بھی ایسے ہی مقدمات اور جدوجہد ملتی ہیں۔ یہی وہ چیز ہے جس کا ہمیں انتظار کرنا چاہئے۔ یہ خدا کے کلام میں بیان کردہ مسیحی زندگی سے موافق ہے۔ یہ "بہت ساری مصیبتوں کے ذریعے ہے کہ ہم آسمان کے مملکت میں داخل ہوتے ہیں۔" یہی وہ طریقہ ہے جس کے ذریعے ہمیں جانا چاہئے، اگر ہم وہاں داخل ہونا چاہتے ہیں۔ ہمیں زندگی کا بڑا کاروبار پارسائی بنانا چاہئے، جس کی خاطر ہر چیز کو جگہ دینی چاہئے۔ ہمیں اپنی ساری جان کے ساتھ کام میں جुटنا چاہئے، اپنے روحانی دشمنوں کے خلاف قوت کے لئے مسیح کی طرف دیکھنا چاہئے۔ پالولوس کی مثال کے پیچھے چلنا، "ان چیزوں کو بھلانا جو پیچھے ہیں، اور ان چیزوں کی طرف بڑھنا جو آگے ہیں۔ انعامات کے لئے خدا کی بلند بلائی کے انعام کے لئے جدوجہد کرنا۔ پھر ہم آخر کار فتحیاب ہوں گے، "اس کے ذریعے جس نے ہم سے محبت کی اور خود کو ہمارے لئے وقف کر دیا ہے۔"