ایک وقت جب آپ پائے جائیں

ایک وقت جب آپ مجھے پائیں

زبور 32

جيف جارڈن کے ذریعہ

میں آپ کے ساتھ دعا کرنے سے پہلے، میں صرف یہ کہنا چاہتا ہوں کہ یہاں شام کے وقت خدا کے 말씀 کو کھولنا ایک بڑا اعزاز ہے۔ ہم اس چرچ کے رکن ہیں، اور ویلے نے جیسا کہ ذکر کیا، میں مسیسیپی کالج میں RUF کیمپس وزیر ہوں۔ ہم آپ کے پیار اور حوصلہ افزائی، آپ کی دوستی، اس خاندان کے طور پر ہمیں جیسے طریقوں سے خدمات انجام دینے کے لئے، اور کالج کے طلباء کی وزارت میں ہمیں حوصلہ افزائی کرنے کے لئے بہت شکر گزار ہیں۔ مجھے اپنی شغل پسند ہے۔ میں یہ کام اب گیارہ سال سے کر رہا ہوں؛ پچھلے پانچ سال سے مسیسیپی میں مسیسیپی کالج میں۔ اور یہ اعزاز ہے کہ میں آپ کی جانب سے ان طلباء کی خدمت کرسکتا ہوں۔ وہ سب اس ہفتے بہار کی تعطیلات پر ہیں لیکن میں RUF اے ایم سی اور RUF قومی کی جانب سے آپ کا شکریہ ادا کرنا چاہتا ہوں۔ یہ چرچ RUF کیمپس کی وزارتوں کے لئے اپنی سخاوت اور حمایت کے لئے ملک بھر میں مشہور ہے۔ آپ نے اپنی صفوں میں سے بہت سارے کیمپس وزراء پیدا کیے ہیں، اس جماعت سے عہد کے بچے جو کیمپس وزراء بن گئے ہیں، اور میں اس بات کا بڑا شریک ہوں کہ میں آپ کے ساتھ ہفتہ وار عبادت کرسکتا ہوں۔ درحقیقت، مجھے یقین ہے کہ یہ وقت ہمارے خاندان کے لئے سب سے میٹھا وقت ہے۔ اتوار کی شام کو، بعض اوقات ہم بے ترتیبی میں ہوتے ہیں، بعض اوقات ہم آدھی نیند میں ہوتے ہیں، لیکن پھر بھی رب کے دن کو آپ کے ساتھ عبادت میں بند کرنا اور خدا کے 말씀 کو کھولنا۔ اور اس لئے یہ میرے لئے ایک دعوت ہے کہ آج رات آپ کے ساتھ یہاں آنا

ہم زبور 32 کا مطالعہ کرنے جا رہے ہیں، لہذا اگر آپ اپنی بائبل کو زبور 32 کی طرف موڑنا چاہتے ہیں اور اس سے پہلے کہ ہم اسے ایک ساتھ پڑھیں، میں ہمارے لئے دعا کرنے جا رہا ہوں۔ آئیے دعا میں رب کے حضور جائیں!

اے باپ، اب ہم اپنا چہرہ آپ کی طرف موڑتے ہیں، اور آپ کے وعدے میں آپ کو تلاش کرنے کے لئے اپنا چہرہ مقرر کرتے ہیں۔ آپ وہ عظیم اور پرہیزگار خدا ہیں جو آپ سے محبت کرنے والوں اور آپ کے احکام کو ماننے والوں کے ساتھ عہد اور پکے پیار کو برقرار رکھتے ہیں۔ اور پھر بھی ہم اعتراف کرتے ہیں، جس طرح نبی دانیال نے بہت سال پہلے کیا تھا، کہ ہم نے گناہ کیا ہے اور غلط کام کیا ہے اور شرارت کی ہے اور بغاوت کی ہے، آپ کے احکام اور اصولوں سے ہٹ کر۔ اے خداوند، آپ کی راستبازی آپ کی ہے، لیکن ہماری شرم کھلی ہوئی ہے۔ لیکن آپ کی رحمت اور معافی بھی آپ کی ہے جو اس شام کو ہماری دعا کی بنیاد ہے۔ برائے مہربانی اپنے بندوں کی دعا سنیں جب ہم اب آپ سے درخواست کرتے ہیں کہ ہمارے آنکھوں کو کھول دیں تاکہ ہم آپ کے قانون میں حیرت انگیز چیزیں دیکھ سکیں۔ اپنے مقدس مقام پر اپنا چہرہ چمکائیں جب ہم آپ کو تلاش کرتے ہیں، کیونکہ ہم آپ کے سامنے یہ عرض نہیں کرتے ہیں کیونکہ ہماری اپنی کوئی راستبازی ہے، بلکہ آپ کی بڑی رحمت کی وجہ سے۔ ہم یہ چیزیں مسیح کے نام سے مانگتے ہیں، آمین۔

میرے ساتھ زبور 32 میں دیکھیں۔ ہم سارے زبور کو پڑھیں گے، یعنی 1 سے 11 تک:

داؤد کا ایک ماسکیل۔

وہ شخص خوش ہے جس کی تجاوزات معاف ہو گئی ہیں، جس کا گناہ ڈھکا ہوا ہے۔ وہ شخص خوش ہے جس پر خداوند نے کوئی بے انصافی کا شمار نہیں کیا، اور جس کی روح میں کوئی دھوکہ نہیں ہے۔

جب میں نے خاموشی اختیار کی، تو میری ہڈیاں میری ساری دن کی گریہ و زاری سے ضائع ہو گئیں۔ دن اور رات آپ کا ہاتھ مجھ پر بھاری تھا؛ میری طاقت گرمی کی گرمی کی طرح خشک ہو گئی۔

میں نے اپنا گناہ آپ کو اعتراف کیا، اور میں نے اپنی بے انصافی کو نہیں چھپایا؛ میں نے کہا، 'میں اپنے تجاوزات کو خداوند کے سامنے اعتراف کروں گا،' اور آپ نے میرے گناہ کی بے انصافی کو معاف کر دیا۔

اس لئے ہر ایک پرہیزگار شخص کو آپ کو اس وقت دعا پیش کرنی چاہئے جب آپ کو پাওয়া جا سکتا ہے؛ یقیناً بڑے پانیوں کے تیز بہاؤ میں، وہ اس کو نہیں پہنچیں گے۔ آپ میرے لئے ایک پناہ گاہ ہیں؛ آپ مجھے مصیبت سے بچاتے ہیں؛ آپ مجھے خلاصی کے جوش سے گھیر لیتے ہیں۔

میں تمہیں ہدایت کروں گا اور تمہیں سکھاؤں گا کہ کس طرح چلنا ہے۔ میں اپنی نگاہ تم پر رکھ کر تمہیں مشورہ دوں گا۔ گھوڑے یا گدھے کی مانند نہ بنو، جن میں سمجھ نہیں ہوتی، جنہیں لگام اور زمام کے ساتھ روکنا پڑتا ہے، ورنہ وہ تمہारे قریب نہیں رہیں گے۔

دوسروں کے دکھ بہت سارے ہیں، لیکن جو لوگ خداوند پر بھروسہ کرتے ہیں ان کے ارد گرد پکا پیار ہے۔ خداوند میں خوش ہو جاؤ، اور راستبازو، خوشیاں مناؤ، اور دل کے صاف لوگ، جubilate!

گھاس مرجاتی ہے اور پھول ختم ہو جاتا ہے، لیکن خدا کا لفظ ہمیشہ کے لئے قائم رہے گا۔

اس زبور کے دو اہم حصے ہیں، دو اہم نصف حصے۔ آیات 1 سے 5 تک معافی کے بارے میں ہیں۔ اور دوسرے حصے میں، آیات 6 سے 11 تک، خدا کی حفاظت اور ہدایت کے بارے میں ہے۔ مجھے یاد ہے کہ میں نے اس زبور کا مطالعہ سیمیٹری میں کیا تھا۔ یہ ایک تھا جس پر میں نے ایک تفسير کا مقالہ لکھا تھا۔ مجھے عبرانی کا مطالعہ کرنا پڑا، اصل زبان، اور اس زبور کے بارے میں یہ لمبا مقالہ۔ اور اس میں، جب میں نے ان علماء کے بارے میں پڑھا جنہوں نے اس کو اعلیٰ تنقید میں مطالعہ کیا، ان میں سے بہت سے لوگوں نے سوچا کہ یہ مختلف زبوروں کا ایک قسم کا مرکب ہے۔ انہوں نے سوچا کہ یہ اصل میں ایک زبور نہیں تھا؛ یہ ایک ساتھ نہیں گیا۔ لیکن بات یہ ہے کہ وہ نہیں سمجھے کہ میں نے ابھی جو چیزیں ذکر کی ہیں وہ کس طرح ایک ساتھ جاتی ہیں۔ وہ نہیں سمجھے - یہ علماء تھے، جن میں سے بہت سے لوگوں نے اعتراف نہیں کیا کہ وہ مسیحی ہیں لیکن پھر بھی اسکرپچر میں ماہر تھے - وہ نہیں سمجھے کہ ایک معنوں میں معافی کس طرح دوسرے میں خدا کی حفاظت اور ہدایت کے ساتھ ملتی ہے۔ وہ ایک اجنبی چیز تھی۔ آیات 1 اور 2 میں ایک شخص پاپی اور گناہگار ہو سکتا ہے اور پھر آیت 6 میں، وہ کیوں کسی خدا کے پیروکار کی بات کر رہے ہیں؟ آیت 6 میں خدا کے پیروکار کا آنا کہاں سے ہوا؟

ٹھیک ہے، اس کے پیچھے کیا معما ہے وہی ہے جو یہاں پر داؤ پر ہے اور یہی اسی زبور کا اصل مقصد ہے۔ یہ ہے کہ خدا کی معافی ہمیں محبت کی طرف لے جاتی ہے۔ یہ کہ خدا کی ہماری خطا کے باوجود ہمیں راستباز قرار دینا ہمیں تقدیس کی طرف لے جاتی ہے۔ لوقا کے باب 7 میں، عیسی کہتے ہیں، "جس نے بہت زیادہ معاف کیا گیا ہے، وہ بہت زیادہ پیار کرتا ہے۔" جس نے بہت زیادہ معاف کیا گیا ہے وہ بہت زیادہ پیار کرتا ہے۔ اور دیکھو کہ یہ زبور کس طرح ختم ہوتا ہے۔ یہ کہتا ہے کہ پہلے آیت میں، "خوشحال ہے وہ شخص جس کی تجاوزات معاف ہو گئی ہیں، جس کی گناہ چھپ گئی ہے۔" پھر آخری آیت 11 تک چھوڑ دو۔ یہ ختم ہوتا ہے، "خداوند میں خوش ہو اور आनند کرو، اے راستبازو، اور دل کے صاف والو، تم بھی خوش ہو جاؤ!" دیکھو، یہ گناہ سے شروع ہوتا ہے اور پھر بھی یہ خداوند میں خوش ہونے اور دل کے صاف ہونے کے طور پر خوشی کے لئے چلتا ہے۔ رومیوں 2 نے کہا کہ خدا کی نیک نیت ہمیں توبہ کی طرف لے جاتی ہے اور وہی نمونہ یہاں ادا کیا گیا ہے – خدا کی معافی اور رحمت کا وہی نمونہ جو خدا کی حفاظت اور ہدایت کی طرف لے جاتا ہے۔

خدا کی معافی

تو آئیے اس کو زیادہ قریب سے دیکھیں۔ پہلے، ہم خدا کی معافی کو دیکھتے ہیں، آیت 1 سے 5 تک۔ وہ کہتا ہے، "خوشحال ہے وہ شخص جس کی تجاوزات معاف ہو گئی ہیں، جس کی گناہ چھپ گئی ہے۔ خوشحال ہے وہ شخص جس کے خلاف خداوند کوئی بے انصافی کا شمار نہیں کرتا، اور جس کی روح میں کوئی دھوکہ نہیں ہے۔" اب داؤد، جس نے یہ زبور لکھا، یہاں گناہ کے لئے مختلف الفاظ استعمال کررہے ہیں – بے انصافی، تجاوزات۔ وہ گناہ کے لئے مختلف طریقوں سے اشارہ کررہے ہیں تاکہ یہ بات چیت کی جائے کہ یہ صرف ایک یا دوسرا نہیں ہے؛ یہ ہماری کی گئی گناہات کے تمام طریقوں سے ہے – چھوٹے طریقوں میں اور بڑے طریقوں میں۔ یہ وہ طریقے ہیں جن میں ہم صرف نشان سے محروم ہوجاتے ہیں جس میں ہم صرف غلط ہیں۔ اور یہ بھی وہ طریقے ہیں جنہیں ہم بے انصافی کہتے ہیں – وہ طریقے جن میں ہم اپنے مرکز میں خدا کے خلاف بغاوت کررہے ہیں اور اس کے خلاف ہمت کررہے ہیں۔ اور وہ کہہ رہا ہے کہ اس قسم کی گناہ، تمام اقسام، یہاں معاف ہو گئی ہے، رحمت کے ساتھ ملاقات ہوئی ہے۔

لیکن یہ معافی آتی ہے، یہ معافی داؤد کے حصے میں ایک عظیم سوچ بچارے کے بعد آتی ہے۔ وہ آیات 3 سے 4 میں بیان کرتا ہے، وہ کہتا ہے، "کیونکہ جب میں نے خاموشی اختیار کی، میرے ہڈیوں نے سڑ گئے میرے روزہانہ کراہنے سے۔ دن اور رات کو، تیرا ہاتھ مجھ پر بھاری تھا۔ میری طاقت گرمی کے موسم کی طرح خشک ہو گئی۔" وہ فلو جیسے علامات کو بیان کر رہا ہے۔ آپ جانتے ہیں، وہ مایوسی کا بیان کر رہا ہے۔ وہ کراہنے کا بیان کر رہا ہے۔ کیا آپ کبھی ایسی اذیتی میں رہے ہیں کہ آپ نے اپنے اندر کے درد کو ظاہر کرنے کے لئے ایک قابل شناخت آہنی نکالی ہے، جیسے کراہنا؟ یہی وہ ہے جو داؤد کے اندر ہو رہا ہے۔ اور یہ اس کے ساتھ ہونے کی وجہ ہے۔ یہ اس کی وجہ ہے کہ وہ رب کے پاس جانے اور اپنے پاپوں کو اعتراف کرنے سے ہچکچاتا ہے۔ وہ اپنے پاپ کو خدا کے پاس لانے سے ہچکچاتا ہے۔

آپ میں سے کچھ لوگ آج رات اسی حالت میں ہیں۔ آپ میں سے کچھ لوگ اپنے آپ کو کراہنے کی طرح پاتے ہیں، اپنی خاموشی میں۔ دن اور رات کو خدا کا ہاتھ آپ پر بھاری ہے اور آپ سوچ رہے ہیں کہ یہ کیا ہے۔ آپ سوچ رہے ہیں کہ آیا یہ صرف جذباتی طور پر کچھ غلط ہے۔ کیا یہ کام پر کچھ غلط ہے، جیسے کہ آپ بہت زیادہ کام کر رہے ہیں؟ شاید آپ کے خاندان یا آپ کے بچوں کے ساتھ کچھ غلط ہے؟ لیکن یہ مزمور آپ کو آج رات یہی بتا رہا ہے کہ نہیں، یہ وہ نہیں ہے۔ دراصل یہ ہے کہ رب کا ہاتھ آپ پر بھاری ہے اور وہ ان چیزوں کے ذریعے، ان مصائب کے ذریعے، آپ کو اپنے پاس کھینچ رہا ہے کیونکہ وہ چاہتا ہے کہ آپ صاف صاف بولیں۔ یہی وہ معنی ہے جب آیات 2 کے آخر میں کہا گیا ہے، "جس کے دل میں کوئی دھوکہ نہیں ہے۔" یہ اس معنی میں ہے جس میں داؤد آخر کار سامنے آتا ہے اور کہتا ہے، "میں اپنے پاپوں کو رب کے سامنے اعتراف کروں گا۔ میں اپنے پاپ کو اعتراف کروں گا۔"

“جب تک پاپ کڑوا نہ ہو، مسیح شکر نہیں ہوگا۔”

ایک پرانے پیورٹن نام توماس واٹسن نے کہا، “جب تک پاپ گمراہ نہ ہو، مسیح میٹھا نہیں ہوگا۔” جب تک پاپ گمراہ نہ ہو، مسیح میٹھا نہیں ہوگا۔ اور ہم میں سے کچھ لوگ اس زبور کے شروع کو پڑھتے ہیں، “خوشحال ہے وہ شخص،” اور ہم واقعی اس دوسرے حصے کو نہیں سمجھتے جہاں یہ کہا گیا ہے، “جس کا گناہ معاف کیا گیا ہے۔” دیکھیں، ہمارے دلوں پر ایک سخت پن آ گیا ہے اور ہمیں احساس نہیں ہے کہ ہماری سب سے گہری مشکل، ہماری سب سے گہری ضرورت ہمارا خدا کے خلاف گناہ ہے۔ یہ ہمारा پیسہ نہیں ہے، یہ کافی نہیں ہے، یہ بہت زیادہ نہیں ہے، یہ ہماری صحت نہیں ہے۔ یہ وہ چیزیں نہیں ہیں جن پر ہم خدا کی برکت حاصل کرنا چاہتے ہیں - ہماری شادیاں، ہماری والدین، ہمارا کام۔ اور پھر بھی، ہر فرد کی مشکل ان چیزوں میں نہیں ہے۔ وہ صرف علامات ہیں۔ آپ شادی، والدین، کام اور صحت کے ان دائروں میں جو مشکلات کا سامنا کرتے ہیں، وہ سب ایک بڑی مشکل کی علامات ہیں اور وہ خدا سے آپ کی بیگانگی آپ کے گناہ کے ذریعے ہے۔ یہی آپ کی مشکل کا مرکز ہے۔

اور پھر بھی ہم اس سے انکار کرتے ہیں، ٹھیک ہے؟ ہم اسے ٹال دیتے ہیں۔ ہم کوشش کرتے ہیں کہ اس 죄ب اور شرمندگی کے احساس کو کم کریں اور ہم کہتے ہیں کہ ہم اسے نہیں سننا چاہتے اور ہمیں اعتراف میں خدا کے پاس نہیں جانا پڑے گا۔ دیکھیں، یہ اس لیے ہے کیونکہ ہمارا فطرت خدا کے پاس نہیں جانا ہے۔ ہم اپنے والدین، آدم اور حوا کی طرح ہیں۔ آپ کو یاد ہو سکتا ہے کہ کس طرح پیدائش 3 میں آدم اور حوا کے گناہ کرنے کا ذکر کیا گیا ہے، یہ کہا گیا تھا کہ “وہ رب خدا کو باغ میں چلتے ہوئے سنے اور وہ اس سے چھپ گئے۔” اچھی بات ہے، یہی ہماری فطرت ہے۔ یہی ہماری جبلت ہے۔

ہم نے کئی مہینے قبل ایک پالتو جانور حاصل کیا؛ ایک کتا جس کا نام اسکاؤٹ ہے۔ یہ ماؤنٹین کر نسل کا ہے۔ اور اس خاص نسل کے ساتھ، اس کی جبلت ہے کہ کسی بھی قیمت پر گلھریوں کا پیچھا کرے؛ اور میرا مطلب ہے کسی بھی قیمت پر! اس بات کی کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہاں پٹا ہے؛ اس بات کی کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہاں کالر ہے۔ اس بات کی کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہ صدمے کے کالر سے زپ لگ رہا ہے، آپ جانتے ہیں، اس کی نسلوں میں بجلی بہہ رہی ہے! وہ اس گلھری کو پکڑنے جا رہا ہے کیونکہ یہ اس کی جبلت ہے! اور ہم اسے سکھانے کی کوشش کر رہے ہیں، بالکل اسی طرح جیسے یہ زبور، یہ کہتا ہے کہ 9 ویں آیت میں، "گھوڑے یا گدھے کی طرح نہ بنو، جن کی سمجھ نہیں، جن کو لگام اور زمام کے ساتھ روکنا چاہئے، ورنہ وہ آپ کے قریب نہیں رہیں گے۔" یہی وہ ہے جو ہم اسکاؤٹ کے ساتھ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں؛ ہم اسے اپنے قریب رکھنے کی کوشش کر رہے ہیں، لیکن وہ سمجھ نہیں رہا۔

اپنے گناہ کو اعتراف کرو

خوب، یہی بات ہمارے لئے بھی درست ہے۔ ہماری جبلت ہے، ہماری جبلت ہے کہ ہم اپنے گناہ میں خدا سے بھاگ جائیں۔ ہم اس کے پاس جانا نہیں چاہتے؛ ہم اس سے بھاگنا چاہتے ہیں۔ اور پھر بھی، ہمیں اس جبلت کے خلاف کام کرنا چاہئے۔ ہمیں ان جبلتوں کے خلاف کام کرنا چاہئے اور زبور 32 میں ہمیں دی گئی انڈے کی پગل کو چلنے دینا چاہئے۔ وہ 5 ویں آیت میں کہتا ہے، "میں نے اپنا گناہ آپ کو بتایا، اور میں نے اپنی بدکاری کو چھپایا نہیں؛ میں نے کہا، 'میں اپنے گناہوں کا اعتراف رب کے سامنے کروں گا۔'" تو بادشاہ داؤد کی اس قرارداد کو دیکھو۔ وہ کہتا ہے، "میں اب اسے مزید نہیں بٹوروں گا۔ میں رب کے پاس جاؤں گا اور اعتراف کروں گا۔" اور اگلی آیت کے دوسرے حصے کو دیکھو۔ یہ کہتا ہے، "اور آپ نے میرے گناہ کی بدکاری کو معاف کر دیا۔" کیا آپ دیکھتے ہیں کہ یہ کتنی جلدی ہوتا ہے؟ یہاں داؤد تھا، اس سب کو بٹور رہا تھا، اس سب کو خاموش رکھ رہا تھا، اور آخرکار جب رب اتنا دباؤ ڈالتا ہے، تو وہ خدا کے پاس آتا ہے اور فیصلہ کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے، "میں رب کے سامنے اپنے گناہوں کا اعتراف کروں گا، اور آپ نے میرے گناہ کی بدکاری کو معاف کر دیا۔"

ڈیرک کڈنر کا کہنا ہے کہ "اللہ کے ساتھ قریب ہونا سچا خوشی ہے۔" یہی اس زبور کا مطلب ہے – "اللہ کے ساتھ قریب ہونا سچا خوشی ہے۔" اور یہی پہلا حصہ ہمیں سکھا رہا ہے – کہ ہم اللہ کے ساتھ اس کی معافی اور اس کی رحمت کے ذریعے قریب ہو سکتے ہیں۔ یہ اس کے کردار میں ہے کہ وہ مہربان ہو۔ آپ اس اللہ کے پاس نہیں آ رہے ہیں جس کے ہاتھ اٹھے ہوئے ہیں، جو کھڑا ہے اور انتظار کر رہا ہے کہ آپ اپنی لائنیں رٹ لائیں تاکہ وہ آپ کو آپ کی مستحق چیز دے۔ یہ وہ رب نہیں ہے جسے آپ عبادت کرتے ہیں۔

رب کو تلاش کرو

اس کے جیسا ہی ایک حصہ یشایا 55 میں ہے۔ آپ دیکھ سکتے ہیں کہ عنوان جو میں نے اس خطبہ کو دیا تھا، "ایک وقت جب آپ کو پाया جا سکتا ہے۔" چھٹی آیت میں کہا گیا ہے، "لہذا ہر ایک جو پرماتما ہے، اس وقت اس کے پاس دعا کرے جب آپ کو پایا جا سکتا ہے۔" ٹھیک ہے، وہی جملہ یشایا 55 میں استعمال ہوا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے، "پانیوں کے پاس آو، تم جو بے پیسے ہو، آو اور خریدو اور کھاؤ۔ بغیر پیسے اور بغیر قیمت کے روٹی اور شراب خریدو۔ تم کیوں اپنے پیسے اس پر خرچ کرتے ہو جو روٹی نہیں ہے اور اپنی محنت اس پر جو راضی نہیں کرتی؟ یہاں مستعدی سے آو۔ میری بات سنو۔ داؤد کے وعدوں کو سنو۔ رب کو تلاش کرو جب وہ پایا جا سکتا ہے۔ اسے پکارو جب وہ قریب ہے۔ شریر اپنے راستے کو چھوڑ دے اور بے انصاف آدمی اپنے خیالات کو چھوڑ دے۔ کیونکہ میرے راستے تمہارے راستے نہیں ہیں اور میرے خیالات تمہارے خیالات نہیں ہیں۔" اور وہ آخر میں یشایا 55 میں یہ بات شامل کرتا ہے کیونکہ ہم ایسے نہیں ہیں۔ آپ دیکھتے ہیں؟ جب کوئی ہمیں غلطی سے نقصان پہنچاتا ہے، تو ہم اسے چھوڑتے نہیں ہیں۔ ہم بدتمیز ہیں۔ ہم مایوس ہیں۔ ہم نکالتے ہیں۔ لیکن اللہ ایسا نہیں ہے۔

اور اسی طرح یہ مزمور باقی رہتا ہے۔ آپ دیکھیں، آپ کو آیات 1 سے 5 میں معافی ملتی ہے، لیکن پھر آیات 6 سے 11 میں آپ کو خدا کی حفاظت اور آپ کی زندگی میں خدا کی ہدایت ملتی ہے۔ آیات 6 میں کہا گیا ہے، "لہذا ہر ایک جو خدا سے متعلق ہے، اس وقت آپ کو دعا پیش کرے جب آپ کو پایا جا سکتا ہے۔ لہذا بڑے پانیوں کے دباؤ میں، وہ اس کو نہیں پہنچیں گے۔" "ہر ایک جو خدا سے متعلق ہے" – یہ اتفاق سے نہیں لکھا گیا ہے۔ ڈیوڈ نے یہ لکھا ہے۔ رومیوں 4 میں پالوس کی رومیوں کو خط میں آگے بڑھیں۔ وہ اس حصے میں، اس مزمور میں، بادشاہ ڈیوڈ نے ایمان کے ذریعے راست بازی کے بارے میں بات کی۔ آپ دیکھیں، اس وجہ سے کہ خدا ہمیں اتنی جلدی سے معاف کر سکتا ہے اور اس وجہ سے کہ وہ ڈیوڈ کو اتنی جلدی سے معاف کر سکتا ہے، کیونکہ وہ ایمان کے ذریعے ڈیوڈ کو راست باز شمار کر رہا تھا۔ وہ ہمیں وہ راست بازی دے رہا تھا جو مسیح نے ایمان کے ذریعے حاصل کی۔ یہ وہی ہے جس کے بارے میں وائلی نے صبح کے وقت بات کی جب وہ گیتسمانے کے بارے میں بات کر رہا تھا اور جب وہ صلیب کے لیے تیار ہونے والے یسوع کے بارے میں بات کر رہا تھا۔ یسوع نے اپنی راست باز اعمال کے ذریعے اس حفاظت کو حاصل کیا اور یسوع نے اپنی راست باز اعمال کے ذریعے اس ہدایت کو حاصل کیا اور یہ ہمیں دی گئی ہے تاکہ ہم آیات 6 سے 11 میں بیان کی گئی برکات کا لطف اندوز ہو سکیں – حفاظت اور ہدایت کی برکات۔

خدا کی حفاظت اور ہدایت

حفاظت کی برکت پر نظر ڈالیں۔ میں پہلے ہی اسے پڑھ چکا ہوں۔ 6 ویں آیت، "لہذا ہر ایک جو خدا سے متعلق ہے، اس وقت آپ سے دعا کرے جب آپ کو پایا جا سکتا ہے۔ ضرور بڑے پانیوں کے رش میں، وہ اس پر نہیں پہنچیں گے۔ آپ میرے لئے ایک چھپنے کی جگہ ہیں۔ آپ مجھے مصیبت سے بچاتے ہیں۔ آپ مجھے خلاصی کی جوشوں سے گھیر لیتے ہیں۔" آپ دیکھیں، لوہ تھا، ڈیوڈ خدا سے چھپ رہا تھا جیسے ہم اکثر کرتے ہیں، اور اب وہ اس میں چھپ رہا ہے۔ وہ اس میں پناہ لے رہا ہے۔ اور پھر وہ آگے بڑھتا ہے۔ یہ اب خداوند کی طرف سے بات کر رہا ہے، "میں آپ کو سکھاؤں گا اور آپ کو سکھاؤں گا کہ آپ کو کس طرح جانا چاہئے۔ میں اپنی آنکھ آپ پر رکھ کر آپ کو مشورہ دوں گا۔ گھوڑے یا گدھے کی مانند نہ بنو، جس کی سمجھ نہیں ہے، جسے چابک اور लगام کے ساتھ روکنا پڑتا ہے، ورنہ وہ آپ کے قریب نہیں رہے گا۔" یہاں یہ بات کر رہی ہے کہ خدا ہمیں جو سمت دیتا ہے۔ ہم اپنی مرضی کے مطابق نہیں چھوڑے جاتے جیسے کہ اب ہم اپنے طور پر ہیں۔ آپ جانتے ہیں، خدا نے ہمیں معاف کر دیا ہے اور اب وہ ہمیں بچا رہا ہے اور پھر بھی ہم اپنے طور پر ان تمام فیصلوں کو کرنے کے لئے آزاد ہیں۔ نہیں! اس میں کہا گیا ہے، "میں آپ کو سکھاؤں گا اور آپ کو سکھاؤں گا کہ آپ کو کس طرح جانا چاہئے۔ میں اپنی آنکھ آپ پر رکھ کر آپ کو مشورہ دوں گا۔"

آپ میں سے کچھ کو 2003 میں یاد ہو سکتا ہے، ایک پلے آف کھیل، پورٹ لینڈ ٹریل بلیزرز بمقابلہ ڈالاس میورکس، ایک پیاری سی نوجوان لڑکی جو تیرہ سال کی تھی، قومی ترانہ گانے کے لئے اٹھی۔ اور جب وہ اسے گانے کے لئے اٹھی، تو وہ الفاظ بھول گئی۔ یہ پتہ چلا کہ اسے انفلوئنزا ہوا تھا اور وہ اسے گانے کی کوشش کر رہی تھی کیونکہ یہ اس کا بڑا موقع تھا کہ وہ چمکے، اور پھر وہ اپنے الفاظ میں مکمل طور پر الجھ گئی، بالکل جیسے میں نے ابھی کیا، اور وہ نہیں جانتا تھا کہ کیا کرنا ہے۔ جیسے وہ کیسے جاری رکھ سکتی ہے؟ ہر کوئی اسے دیکھ رہا ہے - 20،000 شائقین! اور پھر پورٹ لینڈ ٹریل بلیزرز کے ہیڈ کوچ، موریس چیکس، آہستہ آہستہ اس کے پاس چل کر آئے، اس کے کندھے پر اپنا ہاتھ ڈالا، اور اس کے کان میں الفاظ پھسکائے۔ اور جیسا کہ آپ تصور کر سکتے ہیں، ہر کوئی اس میں شامل ہو گیا جب تک کہ ہر کوئی قومی ترانہ اوپر کی آواز میں گانے لگا، یہ لڑکی، آنسوؤں کے ذریعے، موریس چیکس کے ساتھ گاتی ہے۔

ٹھیک ہے، یہی وہ تصویر ہے جو میں یہاں 8 سے 11 تک آیات میں دیکھتا ہوں۔ “میں تم کو ہدایت کروں گا اور تم کو راستہ دکھاؤں گا جس میں تمہیں چلنا ہے۔ میں اپنی آنکھ تم پر رکھ کر تم کو مشورہ دوں گا۔” ہم میں سے بہت سے لوگ اس مقام پر پہنچتے ہیں، ٹھیک ہے، جب ہم کہتے ہیں، “مੈں نہیں جانتا کہ کیا کرنا ہے، خداوند۔ مੈں نہیں جانتا کہ اگلا قدم کیا ہے۔ مੈں نے سب کچھ غلط کر دیا ہے، ایسا محسوس ہوتا ہے، اور مੈں نہیں جانتا کہ یہاں سے کہاں جانا ہے۔” لیکن یہاں، داؤد کے الفاظ کو دیکھو۔ وہ کہتا ہے 10 میں، “د wicked کے دکھ بہت سے ہیں، لیکن جو خداوند پر بھروسہ کرتا ہے اس کے ارد گرد ثابت قدمی محبت ہے۔” یہ وافر مقدار کی تصویر ہے۔ یہ تصویر ہے کہ خداوند آپ کو بالکل ضرورت کے مطابق صحیح وقت پر فراہم کرے گا۔

اور پھر آپ کو یہ شاندار اختتامیہ ملتا ہے، “خداوند میں خوش ہو، اور راستبازو، خوشیاں مناؤ، اور دل کے صاف لوگ، جوش میں آو!” دیکھو ہم میں سے بہت سے لوگ اس کمرے میں، پھر سے، اپنی خطائیں نماز میں خدا کے سامنے نہیں لاتے۔ ہم اس اعتماد کے ساتھ اس کے سامنے نہیں جاتے کہ وہاں ہمیں معاف کرنے کی بخشش مل سکتی ہے۔ اور پھر بھی اگر ہم صرف اس کے والد کی طرح اس کے سامنے آئیں، ہم اس کے سامنے اپنے کاموں کی بنیاد پر نہیں بلکہ مسیح کی راستبازی کی بنیاد پر آئیں۔ اور پھر ہم داؤد کے ساتھ کہہ سکتے ہیں، “خداوند میں خوش ہو، اور راستبازو، خوشیاں مناؤ، اور دل کے صاف لوگ، جوش میں آو!” خداوند، اپنے روح کے ذریعے، ہمیں ایسا کرنے کی تعلیم دیں جب ہم اس پر انحصار کرتے ہوئے نماز میں جائیں۔ اب ہم اس سے دعا کریں!

والد، ہم آپ کے الفاظ کے لئے آپ کا شکر ادا کرتے ہیں اور ہم آپ کو اس مثال کے لئے شکر ادا کرتے ہیں کہ ہم اپنی خطائیں آپ کے سامنے لائیں اور آپ سے اپنی حفاظت کے لئے بھروسہ کریں اور آپ سے اپنی رہنمائی کے لئے تلاش کریں۔ ہم دعا کرتے ہیں کہ آپ ہمیں اپنی آنکھ کے ساتھ مشورہ دیں اور ہم محسوس نہ کریں کہ ہم ترک کر دیئے گئے ہیں بلکہ اس کے بجائے، ہم دیکھیں کہ آپ نے مسیح میں ہمارے لئے سب کچھ فراہم کیا ہے۔ ہم مسیح کی خاطر سے یہ دعا کرتے ہیں۔ آمین۔