پرووڈنس اور فضل میں ایک باب

پرودینس اور فضل کا ایک باب گھر کا مشنری جان میکڈف

ام اس نے اپنا پانی کا جار کنوئیں کے پاس چھوڑ دیا اور گاؤں میں واپس چلی گئی اور ہر ایک کو بتایا، "آؤ اور ایک ایسے آدمی سے ملو جس نے مجھے وہ سب کچھ بتایا جو میں نے کبھی کیا! کیا یہی میسیحا ہو سکتا ہے؟" چنانچہ لوگ گاؤں سے اس کے پاس آئے۔ یوحنا 4:28-30

پچھلے باب میں، ہم نے پایا کہ شاگرد اس دوران میں اپنے رب کے ساتھ کنوئیں پر شامل ہو گئے تھے، جبکہ وہ اب بھی ساماریہ کی عورت سے بات کر رہا تھا۔ اب تک، اس نے اپنی ملاقات کے ساتھ اکیلے میں لطف اندوز ہوئی تھی؛ لیکن دوسری آنکھیں اس پر ہونے کی وجہ سے، بات چیت اچانک ختم ہو گئی۔ یہی ہے ساڈے سب سے مقدس لمحات کی قربت کے ساتھ جب ہم زمین پر 구주 کے ساتھ ملتے ہیں۔ وہ ہمارے لوگوں کے لئے اب بھی ایک روحانی معنی میں وہی ہے جو وہ اس دخت کی بیٹی کے لئے تھا، "زمین میں ایک اجنبی کی طرح، اور ایک مسافر جو رات کے لئے ٹھہرنے کے لئے موڑتا ہے۔" خوش قسمت ہو گی وہ وقت جب کوئی پریشان کن عنصر فیلو شپ کی خوشی کو روک نہیں سکتا جس کی مدت ایک عارضی لمحہ نہیں ہوگی، لیکن ابدی!

اس خاموش گروہ کی خاموشی پہلے اس عورت کے اچانک روانگی سے ٹوٹ گئی۔ اپنے نئے جذبات کی شدت میں وہ مکمل طور پر اس مقصد کو بھول گئی جس کی وجہ سے وہ پانی کے کنوئیں پر آئی تھی؛ اور اپنا جار چھوڑ کر، وہ اپنے آبائی شہر میں جلدی سے چلی گئی کہ وہ اپنے شہر والوں کو یہ حیرت انگیز خبر سنا سکے کہ اس نے میسیحا کو پایا ہے۔ اس کا پورا کردار اور جذبات کیسے تبدیل ہو گئے جب وہ ایک مختصر گھنٹہ قبل اپنے گھر سے نکل گئی! وہ شیکم کے دروازوں سے ایک بے چارہ گنہگار عورت کے طور پر نکل گئی؛ وہ ایک خوشحال عقیدت مند کے طور پر واپس آتی ہے، جس کی گہری روحانی پیاس ایک بار اور ہمیشہ کے لئے ایک اعلیٰ چشمے پر بجھ گئی ہے۔

انسان کی فطرت کے ساتھ کچھ سچ ہے، اور گوسپیل کی وسیع اور ناقابل خود غرضی کے ساتھ، اسے دیکھنا اس طرح اپنے جوئے اور امن میں دوسروں کو شریک کرنا۔ خوشی اور امن کو دوسروں کے ساتھ بانٹنے کی خواہش کرنا فطری ہے۔ ایک بیٹا جو دنیا میں ترقی کرتا ہے، وہ اپنے خاندان کے لئے اس خبر کو جلدی سے بھیجنے کے لئے وسائل تلاش کرتا ہے۔ سولجر جو بے یقینی کی صورت حال میں ہے، وہ جلدی سے ان کو مطلع کرنے کے لئے آتا ہے جو اس کی حفاظت اور کامیابی کی خبر کے ساتھ دلچسپی کے ساتھ انتظار کر رہے ہیں۔

بپتسمہ کا قصہ، جب اس نے کھوئے ہوئے کو پایا، تو وہ اپنے دوستوں اور پڑوسیوں کو بلا کر کہتا ہے، "مجھے اپنے کھوئے ہوئے بھیڑ مل گیا ہے۔" شریعت کا باپ اپنے غائب ہونے والے کو خوش آمدید کہتا ہے، لیکن اس کے ضیافت ہال کھلے ہیں، تاکہ دوسرے اس کے واپسی کی خوشحالی میں شریک ہو سکیں۔ ہم ایک گہری، اجنبی، انتہائی خوشی کا ایک لمحہ یاد کر سکتے ہیں؛ ایک خوشی جس نے دنیا کی زندگی کی نبض کو تیز کر دیا؛ جب مریم مگدالین نے نہ صرف ویران مقبرے میں داخلہ لیا، بلکہ واضح شفتوں سے عجیب اور خوش کن الفاظ سنے—اپنی جلدی سے وہ اس کی اطلاع دینے کے لئے دوڑی کہ وہ اس کے شاگردوں کو

اسی طرح یہ ساماریہ کی عورت کے ساتھ ہوا۔ اس نے بھی اپنے زندہ 구주 کو دیکھا تھا—اس کے آباؤ اجداد کو وعدہ کیا گیا تھا۔ اس کی خوشی اور حیرت کسی کے ساتھ بانٹنے کے لئے نہیں ہو سکتی۔ اس کے ساتھ وہی ہوا جو یوسف کے بھائیوں کے ساتھ ہوا: جیسے ہی اس نے خود کو ان کے سامنے ظاہر کیا اور کہا، "میں یوسف ہوں،" وہ جلدی سے اپنے بوڑھے اب کو یہ خبر دینے کے لئے گئے، "یوسف زندہ ہے!"

یہی ہے سچے سکھ کے نتائج، سچے عقیدت کے نتیجے میں—جب ہم اپنے دل میں سچے گوسپیل کو قبول کرتے ہیں تو ایک خواہش پیدا ہوتی ہے کہ دوسرے بھی اس میں شریک ہوں۔ اگر سکھائی حقیقی اور زندہ ہے، تو یہ پھیلنے والی ہونی چاہئے۔ گوسپیل کا کام صرف ایک شکل یا ظاہریہ نہیں، بلکہ ایک زندگی ہے۔ اس کا اظہار اس طرح سے ہو سکتا ہے، جیسے اس قصے میں، یہ ایک چشمہ ہے جو نہ صرف 'بھرتا ہے،' (بلبلاتا ہے) بلکہ اپنے کنارے سے اوپر بہتا ہے، اور اس کے آس پاس کے خشک اور ویران مقامات کو خوش کرتا ہے۔

دوسرے لفظوں میں، گوسپیل ایک پتھر کی طرح ہے جو ایک جھیل میں ڈالا جاتا ہے۔ مرکز میں لہریں سب سے گہری ہیں۔ سکھائی اپنے آپ کو سب سے زیادہ گہری اور شدید طریقے سے متاثر کرتی ہے، لیکن اس کا اثر وسیع دائرہ میں پھیلتا ہے، جب تک کہ لہرے ساحل تک نہیں پہنچتے۔ مذہب، جو آدمی کی روح اور زندگی میں انتہائی گہری ہے، کو خاندان، گھرانے، رشتے داروں، پڑوسیوں، ملک، حت کہ دنیا تک پھیلنا چاہئے! اوہ، گوسپیل کی سچائی دنیا کی خود غرضی سے کس طرح مختلف ہے؛ خود غرضی جو سب کچھ اپنے لئے مٹھی میں جکڑ کر رکھنا چاہتی ہے، بغیر کسی خیال یا پرواہ کے دوسروں کی خوشی یا بہبودی کے لئے۔

عورت نے اپنے پانی کا جار کنوئیں کے پاس چھوڑ دیا اور گاؤں میں واپس چلی گئی اور ہر ایک کو بتایا، "آؤ اور ایک ایسے آدمی سے ملو جس نے مجھے وہ سب کچھ بتایا جو میں نے کبھی کیا! کیا یہی میسیحا ہو سکتا ہے؟" چنانچہ لوگ گاؤں سے اس کے پاس آئے۔ اور یہی ہے سچے سکھ کے نتائج، سچے عقیدت کے نتیجے میں—جب ہم اپنے دل میں سچے گوسپیل کو قبول کرتے ہیں تو ایک خواہش پیدا ہوتی ہے کہ دوسرے بھی اس میں شریک ہوں۔ اگر سکھائی حقیقی اور زندہ ہے، تو یہ پھیلنے والی ہونی چاہئے۔ گوسپیل کا کام صرف ایک شکل یا ظاہریہ نہیں، بلکہ ایک زندگی ہے۔

اس عورت کا مشن کامیاب رہا۔ کیونکہ یہ شامل ہے، "چنانچہ لوگ گاؤں سے اس کے پاس آئے۔" اب اس بیان میں کچھ قابل ذکر ہے، اور ہماری توجہ کے لائق ہے۔ اس نے اپنے شہر والوں کے درمیان ایک حیرت انگیز دعویٰ کیا۔ تاہم وہ اس کے گواہی کو ماننے لگے۔ وہ بے شک اس کے ساتھ چلنے کے لئے تیار ہو گئے، اور اس کی دعوت پر، اور اس کی رہنمائی میں، وہ جھٹپٹ کنوئیں پر آ گئے۔

سوال یہ ہے کہ اس عورت کی گواہی اتنی مضبوط، اتنی خود ظاہر اور خود تصدیق کرنے والی کیا تھی؟ ہم ایک یا دو امور کو نوٹ کر سکتے ہیں جنہوں نے خاص طور پر ان کے تعصب کو فتح کرنے اور انہیں اس میسیحا کے دعو کو تسلیم کرنے کے لئے تیار کرنے میں مدد کی۔ (1) اس کی صداقت اور کھلापन نے اسے ایک موافق سننے کی اجازت دی: "آؤ،" اس نے کہا، "ایک ایسے آدمی کو دیکھو جس نے مجھے وہ سب کچھ بتایا جو میں نے کبھی کیا۔"

یہ وہ آخری چیز تھی جسے ہم اس سے کہنے کی توقع کر سکتے تھے—وہ آخری پیغام جسے وہ سنانے کی توقع کرے گی—انہیں ایک ایسے شخص کے پاس جانے کے لئے کہنے کے لئے جس کی نافذ نگاہ نے اس کی زندگی کو پڑھا اور ظاہر کیا۔ عام حالات میں وہ اس طرح کی خود ظاہری سے گریز کرتی۔

اور جب ہم اسے کنوئیں سے چھوڑ کر شہر کی طرف جاتے ہوئے دیکھتے ہیں، تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو تو ہمیں اس خیال کا مشورہ ہوتا ہے کہ وہ اسے جلدی سے دور بھاگ رہی ہے اس دل کی دھمکی اور اس دلکش کی بے نقاب زندگی کی نمائش سے بچنے کے لئے، اس دل کے دہنڈنے والے کی طرح کہتا ہے، "میں نے آپ کی آواز سنی، اور میں ڈر گیا، کیوں کہ میں ننگا تھا۔ اور میں نے خود کو چھپا لیا۔ اس کے بجائے، یہ بالکل الٹ ہے۔

اس نے اسے ایمانداری کا اعتراف کرنے کی اجازت دی تو اس کی گواہی کو بہت اہمیت ملی۔ اس نے اپنے ساتھی شہریوں کو بتایا کہ وہ شخص جس نے اسے وہ سب کچھ بتایا جو اس نے کبھی کیا۔ اس کے سچے اور مخلص جذبات، اس کی واضح سچائی کے ساتھ، انہیں مطمئن کر دیے کہ اس کے معاملے میں کوئی دھوکہ نہیں تھا، کوئی بھم۔

اس کے علاوہ، ایک اور چیز جس نے اس کے ساتھی شہریوں کی توجہ حاصل کی، اس کی اشتیاق تھا۔ "آؤ!" اس نے دعوت کی احتیاط سے کہا۔ اس کے عجیب و غریب دعوؤں کو پہلے تو ضد اور توہین کے ساتھ ملاقات ہوئی ہو گی۔

وہ شاید پہلے اسے ایک جنونی جوش اور جنون کے طور پر سمجھے گی—کچھ اچانک، پریشان کن پھینٹازم، کسی جھوٹے روح کی ملکیت، یا شاید کسی دو رخی مقصد کے لئے کام کر رہی ہو۔ لیکن ممکن ہے کہ اس کے آنسو اور دل سے نکلے ہوئے گہری اور مخلص توبے، اس کے بیان کی شفاف صداقت کے ساتھ، انہیں مطمئن کر دیے کہ اس کے معاملے میں کوئی دھوکہ نہیں تھا، کوئی دھوکہ نہیں۔

اس کے قصے اور اس کے طریقے میں بے شک ایک ناقابل تصدیق حقیقت تھی، جس نے شیکم کے سامیوں کے تعصب کو فتح کر لیا۔ وہ پہلے اس کی طرف دیکھ سکتے تھے، جیسے لوت اپنے دامادوں کو، "جیسے کوئی ہنس رہا ہو۔" لیکن اچانک، زور سے، اس نے ان پر زور دیا کہ وہ آجائیں اور خود جائزہ لیں۔ یہ دعوئیں ناقابل مزاحمت ہیں۔ وہ شہر سے نکل آئے، وہ خود شاید ان کے ساتھ جا رہی ہو، "اور اس کے پاس آئے۔"

کیا اس کے مشن کے پیغام کے ساتھ موازنہ کرنے کے لئے کچھ ہے؟ اس میں بھی، وہ بات واضح ہے اور اس کے لائق ہے۔ کیونکہ اس میں اس نے اپنے شہر والوں کو وہی حقیقت بتائی جس کی توقع ہو گی کہ وہ روکے گی، اور اس نے اس کا اظہار نہیں کیا جس کی توقع ہو گی کہ وہ اعلان کرے گی۔

ہم توقع کریں گے، جیسے وہ شیکر میں داخل ہوتی ہے، اور اس کے آس پاس حیرت زدہ بھیڑ کو جمع کرتی ہے، اس کے قصے کا سب سے خوبصورت اور یادگار حصہ سننے کے لئے—کہ، بہت متاثر کن اوریسٹل مائنڈ کے لئے—کنوئیں کے بارے میں، پیاس، رہنے والا پانی، خدا کا تحفہ، ابدی زندگی۔ یا اگر نہیں، تو اس کے بارے میں پراسرار کہاوتیں کہ گرزیم اور صہیون، عالمی عبادت، عظیم باپ کا انکشاف۔

ان میں سے ایک لفظ بھی نہیں کہا گیا۔ نہیں، اس نے میسیحا کے اپنے دعویٰ کا اظہار بھی نہیں کیا۔ واحد بیان—وہ جس نے اس کے دل کو اس کی گہری تک رسائی دی (اور اس کے لئے اس کے پاس کوئی کمرہ نہیں ہے) یہ ہے، "اس نے مجھے وہ سب کچھ بتایا جو میں نے کبھی کیا۔" جیسے فیلکس کے معاملے میں، جب ایک سے زیادہ پال نے 'پرہیزگاری، راستبازی، اور آنے والے فیصلے' کے بارے میں بات کی، تو اس کا ضمیر بیدار ہوا، اور اس کی امر روح کپکپا گئی! اور جیسے ہی عیسائی وزارت کے بارے میں ہم نے ایک عنصر کو متاثر کن طاقت کے طور پر ذکر کیا،

یہ وہی ہے جو آج بھی معجزہ کر رہا ہے۔ اس کا اظہار کرنے والا آواز، دل سے نکلنے والی سچائی، وہ الفاظ جو تجربات سے بھرپور ہیں۔ "میں یقین رکھتا تھا، اس لئے میں نے بات کی۔" غیر مقدس دانشوری نے اکثر ایک نامعلوم نجات دہندہ کا تبلیغ کیا۔ عجیب بات ہے، غیر مقدس دانشوری نے بعض اوقات اپنی پیغام کو بے کار نہیں کیا، جیسے کہ وہ دلچسپی کے بغیر یا نالائق فطرت کے ذریعہ پیش کی گئی تھی۔

لیکن وہ وزارت اور مشن جو ماسٹر نے واضح طور پر مقدس اور برکت والا ہے، وہ انسانی الفاظ کی حکمت نہیں ہے، یا پھلدار تقریروں کی شان نہیں، بلکہ جاندار جوش کی ناقابل تسخیر قوت ہے۔ دنیا کے لوگ جلدی سے حقیقت اور تصنوع کے پردہ کو پار کر سکتے ہیں، اور ان کی تعریف کر سکتے ہیں جو صرف نامزد مجاہدین ہیں بڑے اور حقیقی فوج میں۔

دوسری طرف، جہاں جوش اور حقیقت ہے، دیگر کمیوں کو نظر انداز کیا جائے گا اور معاف کر دیا جائے گا۔ حتیٰ کہ فکری برتری بھی سننے کے لئے تیار ہے، اگرچہ یہ بے ادبی اور متلاطم زبان میں پیش کی جائے۔

اس لئے، انجیل میں، دو انتہائی قابل ذکر معلم، سوائے جان کے بپتسمہ دہندہ، صرف اس وجہ سے کہ ان کی زبان کو جلنے والے جوش سے چھوا گیا تھا، وہی گادارہ کا مجنون اور یہ ساماریہ کی عورت تھی۔ اے ایک جوش سے بھری کلیسیا اور ایک جوش سے بھری وزارت کے لئے! روح القدس اور آگ کا بپتسمہ!

ایک اور تاثر جو شیکم کے لوگوں پر پڑا ہو گا—عورت پر اس پراسرار انٹرویو کا اثر جو کنوئیں پر اس کے ساتھ ہوا تھا۔ اس نے اسے خوش کر دیا تھا۔ اس نے اسے وہ سب کچھ بتایا جو اس نے کبھی کیا۔ یہی ہونا چاہئے، اور وہ سوچیں گے، اسے بدبخت بنایا ہے۔

عورت کا گناہگار راز انکشاف ہوا—ایک لامحدود لیکن انسانی دل کو معلوم تھا کہ وہ سب کچھ جانتا ہے۔ وہ اس کے قریب تھا—اس جگہ کے ایک میل کے اندر—اور وہ خوش تھی! ان آدمیوں میں جو بے ایمان تھے، کیا شیکم کے نچلے درجے کے لوگوں میں روحانی بوجھ نہیں تھے جو اٹھائے جانے کے لئے بہت بھاری تھے؟

کیا ان میں سے ہر ایک اسی عمل سے گزرنا نہ چاہتا، اگر صرف وہ بوجھ ہٹایا جا سکتا؟ کیا وہ اس سب جیزے کے تحت آسانی سے گزرنا نہ چاہتا، اگر صرف اس طرح، اس کی زندگی کے طوفان کو پرسکون کیا جا سکتا ہے؟ اس طرح، اس عورت کے اہل کو یہ معلوم ہوا، اس کے گواہی کے اسناد کو دیکھتے ہوئے، اور اس کے پیغام کی خصوصیت، کہ اس کا پیغام اثر انداز ہوا، اور لوگ اس کے پیغام کو سننے کے لئے آئے۔

اور یہ ہے قابل ذکر بات، اور ہماری توجہ کے لائق، کہ شیکم کے لوگوں کا یہ جمع ہونا، جو زندگی کے متاثر کن گواہی کے ذریعہ، اس عورت کی دعوت اور احتیاط پر آئے تھے، ایک کمزور عورت کے ذریعہ کیا گیا تھا۔

اس نے خود کو، گویا، ایک کبوتر کی طرح بنا لیا تھا جس کے پروں کو چاندی کا لبادہ پہنایا گیا ہے، اور اس کے پر لال سنہری ہیں۔ اپنی نئی مخلوق کی تازگی میں، یہ کبوتر سماریہ کی وادی میں اڑ گیا، اپنے منہ میں زیتون کی شاخ کے ساتھ، گویا اپنے وطن واپس آنے کے لئے نہیں، بلکہ دوبارہ نوح کے حقیقی تابوت، آرام کے داتا کے پاس جانے کے لئے، اپنے ساتھ ایک جھنڈ کو لے کر جو تھکے ہوئے پروں اور ویلہ کرتی آواز کے ساتھ