بھتیجیاں، مایوسی، ڈر اور نجات

بیٹیاں، مایوسی، خوف اور نجات

لوقا 8:40-56

ڈاکٹر جوناتھن پیننگٹن کے ذریعہ

صبح کے اس حصے میں ہمارا مقدس تنزل لوقا 8:40-56 سے ہے۔ اگر آپ کر سکتے ہیں تو کیا آپ خدا کے کلام کی تلاوت کے لئے کھڑے ہوجائیں گے؟

اب جب یسوع واپس آیا تو ایک ہجوم نے اس کا خیر مقدم کیا کیونکہ وہ سب اس کی منتظر تھے۔ پھر ایک شخص جس کا نام یائر تھا ، جو کنیسٹ کا ایک حاکم تھا ، آیا اور یسوع کے پاؤں پر گر گیا ، اس سے التماس کررہا تھا کہ وہ اپنے گھر آئے کیونکہ اس کی واحد بیٹی ، جو تقریبا بارہ سال کی تھی ، مر رہی تھی۔

جب یسوع راستے میں تھا تو ہجوم نے اسے تقریبا کچل دیا۔ اور وہاں ایک عورت تھی جو بارہ سال سے خون بہنے کی بیماری کا شکار تھی ، لیکن کوئی بھی اسے ٹھیک نہیں کرسکا۔ وہ اس کے پیچھے آئی اور اس کے لبادے کے کنارے کو چھوا ، اور فوراً اس کا خون بہنا بند ہوگیا۔

“مجھے کس نے چھوا؟” یسوع نے پوچھا۔

جب ان سب نے انکار کیا تو پطرس نے کہا ، “ماسٹر ، لوگ آپ پر ہجوم لگا رہے ہیں اور دبا رہے ہیں۔”

لیکن یسوع نے کہا ، “کسی نے مجھے چھوا ہے۔ میں جانتا ہوں کہ مجھ سے طاقت خارج ہوئی ہے۔”

تب وہ عورت ، یہ دیکھ کر کہ وہ گمنام نہیں ہوسکتی ، لرزتی ہوئی آئی اور اس کے پاؤں پر گر گئی۔ تمام لوگوں کے سامنے ، اس نے بتایا کہ اس نے اسے کیوں چھوا تھا اور وہ کس طرح فوری طور پر ٹھیک ہوگئی تھی۔

تب اس نے اس سے کہا ، “بیٹی ، تمہارے ایمان نے تمہیں ٹھیک کردیا ہے۔ امن سے چلی جاؤ۔”

جب یسوع اب بھی بول رہا تھا ، تو یائر کے گھر سے کوئی آیا۔ “تمہاری بیٹی مر چکی ہے ،” اس نے کہا۔ “اساتذہ کو مزید پریشان نہ करो۔”

اس کی سن کر ، یسوع نے یائر سے کہا ، “خوف نہ کر۔ صرف ایمان لاو ، اور وہ ٹھیک ہو جائے گی۔”

جب وہ یائر کے گھر پہنچا تو اس نے پیٹر ، جان ، جیمز ، اور بچے کے باپ اور ماں کے سوا کسی کو بھی اپنے ساتھ اندر جانے کی اجازت نہیں دی۔ اس کے درمیان ، تمام لوگ اس کے لئے ویل کر رہے تھے اور ماتم کر رہے تھے۔

“ویل کرنا بند کرو ،” یسوع نے کہا ، “وہ مر نہیں گئی بلکہ سو رہی ہے۔”

انہوں نے اس کا مذاق اڑایا، یہ जानते ہوئے کہ وہ مر چکی ہے۔ لیکن اس نے اس کا ہاتھ پکڑا اور کہا، " میری بیٹی، اٹھ!" اس کی روح واپس آئی، اور فوراً وہ کھڑی ہو گئی۔ اس کے بعد یسوع نے ان کو حکم دیا کہ اس کو کچھ کھانے کو دو۔

اس کے والدین حیران ہو گئے، لیکن اس نے ان کو حکم دیا کہ کسی کو بھی یہ خبر نہ بتائیں جو ہوا ہے۔

یہ رب کا لفظ ہے۔

ارے! یہ ایک طاقتور کہانی ہے۔ ایک مشہور کہانی۔ دراصل، دو کہانیاں ایک ساتھ بنائی گئی ہیں۔ اور اس کا مشہور ہونے کی ایک وجہ یہ ہے کہ متی، مرقس، اور لوقا سب اس کو ایک ہی طرح سے بیان کرتے ہیں: ایک کہانی شروع ہوتی ہے، دوسری اس میں رکاوٹ ڈالتی ہے، اور پھر پہلی کہانی ختم ہوتی ہے۔ اس کو علماء انٹرکلیشن کہتے ہیں، لیکن چونکہ یہ یونانی ہے، اس لیے میں اس کو ایک جائرو کہتا ہوں—ایک تہہ، پھر بھرنے والا، پھر آخری تہہ۔

اور لوقا اس "جائرو کہانی" کو یسوع کی بھلائی کرنے کی طاقت دکھانے والے مناظر کی ایک پوری ترتیب کے آخر میں رکھتا ہے۔ اب سے 7 ویں باب میں، اس نے دور سے ایک سینٹورین کے خادم کو شفا دی۔ اس نے ایک بیوہ کے بیٹے کو زندہ کیا۔ اس نے خطا کو معاف کیا۔ اس نے طوفان کو پرسکون کیا۔ اس سے پہلے، اس نے روحانی دائرے پر اتھارٹی دکھائی demons کے ایک فوج کو نکال کر۔ اور اب، یسوع کی اتھارٹی کی اس سلسلے کو ختم کرنے کے لئے، ہمیں یہ دوہری کہانی ملتی ہے۔

لیکن یہاں صرف دو کہانیاں اکٹھا کر کے نہیں ہیں۔ یہ کہانیاں جان بوجھ کر ایک دوسرے کی آئینہ دار ہیں۔ آپ اس کو دو بیٹیوں کی کہانی کہہ سکتے ہیں۔ پہلی کہانی میں جائراس کی بیٹی، اور پھر یہ عورت—جسے یسوع نے سب سے اہم لمحے پر "بیٹی" کہا۔

دونوں بیٹیاں بھی، یہودی قانون کے مطابق، رسمی طور پر غیر صاف ہیں—ایک کو دائمی خون بہنے کی وجہ سے، دوسری موت کی وجہ سے۔ ہم اس پر واپس آئیں گے۔

اور پھر بارہ کا یہ حیرت انگیز تعلق ہے۔ ایک بارہ سالہ لڑکی۔ ایک عورت جو بارہ سال سے مصائب جھیل رہی ہے۔ اس لڑکی کے پیدا ہونے کا سال وہی سال تھا جب اس عورت کی مصائب شروع ہوئی تھیں۔ ان کی زندگیوں کو پوشیدہ دھاگوں نے جوڑ دیا ہے، اور اب — حالانکہ وہ شاید کبھی ایک دوسرے کو نہیں جانتے تھے — وہ اس دن، اس لمحے میں ایک دوسرے سے ملتے ہیں، جب دونوں یسوع سے ملتے ہیں اور مکمل طور پر تبدیل ہو جاتے ہیں۔

روایتی طور پر، ایک لڑکی بارہ سال کی عمر میں عورت بن جاتی ہے۔ تو یہاں ہمارے پاس دو بیٹیاں ہیں، دو عورتیں، جن کی کہانیاں ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہیں۔ اور ان کو ایک ساتھ دیکھ کر، میں سمجھتا ہوں کہ خدا ہمیں کچھ اہم کہنا چاہتا ہے۔

ان کی کہانیوں کا سلسلہ ایک ہی ہے: مایوسی، ڈر، اور فراہمی۔ یہی وہ تحریک ہے جس پر ہم چلنے جا رہے ہیں۔

تو اگر آپ کے پاس بائبل ہے — یا ایک کو اٹھا سکتے ہیں — تو لوقا 8 پر جائیں، 40 ویں آیت سے شروع کریں۔ میں سست جانا چاہتا ہوں، توجہ دینا چاہتا ہوں، اور جو کچھ ہوتا ہے اس پر چلنا چاہتا ہوں تاکہ ہم سن سکیں کہ خدا ہمارے لیے کیا ہے۔

پہلا مرحلہ مایوسی ہے۔

یسوع اپنے شاگردوں کے ساتھ اس عجیب فیلڈ ٹرپ سے واپس آیا ہے، جہاں اس نے شیطانی سے ملاقات کی اور اسے ٹھیک کیا۔ اب وہ ایک آبادہ علاقے میں واپس آیا ہے، اور ہر کوئی اسے تلاش کر رہا ہے۔ انہوں نے اس کی تعلیم 들ی ہے۔ انہوں نے اسے ٹھیک کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ وہ جانتے ہیں کہ خدا کی موجودگی اس پر ہے۔ تو ہجوم اس پر دباؤ ڈالتے ہیں۔

لیکن اس دباؤ بھری ہجوم کے درمیان، ایک راستہ کھلتا ہے۔ ایک وی آئی پی آتا ہے: یائر، شامع کا رہنما۔ ایک قابل احترام، وقار والا آدمی۔ اور وہ یسوع سے کیسے رجوع کرتا ہے؟

وہ یسوع کے پاؤں پر گر جاتا ہے اور اس سے التماس کرتا ہے۔

لوکا نے اس تصویر کو بار بار استعمال کیا ہے — یسوع کے پاؤں پر گرنا — مایوسی کے جسمانی اظہار کے طور پر۔ یہ غیر ارادی ہے۔ یہ وہی ہوتا ہے جب نیچے سے زمین ہی ختم ہو جاتی ہے۔

مجھے ایسا تجربہ پہلے کبھی نہیں ہوا تھا جب تک کہ پچھلی دہائی میں کچھ لمحوں میں - ایک گہری پریشانی اور ناانصافی کے موسم میں، جب میں لفظی طور پر زمین پر گر گیا۔ اور پھر، گزشتہ سال، میری بیوی کی دماغی گھمڑی کی سرجری کے بعد، تقریباً اٹھارہ گھنٹوں کے بعد، جب وہ شدید درد میں تھی اور ہم نے سوچا کہ آخر وقت آگیا ہے - میں اس کے بستر کے ساتھ گرنے کے بغیر نہیں رہ سکا۔ تم میں سے کچھ وہاں رہے ہیں۔ تم میں سے کچھ نہیں۔ لیکن یہ ایک آفاقی انسانی اظہار ہے جو مایوسی کا شکار ہوتا ہے۔

اور جائر کس لیے مایوس ہے؟ کیونکہ اس کی صرف بیٹی - اس کی قیمتی بارہ سالہ - مر رہی ہے۔ صرف بیمار نہیں۔ صرف والدین کو اس طرح پریشان نہیں کر رہی جیسے بچے اکثر کرتے ہیں۔ وہ مر رہی ہے۔

اور اس لیے وہ تباہ ہو گیا ہے۔

اور اگر آپ ان پہلی چند آیات - آیات 41 اور 42 - کو دیکھیں تو، اتنی زیادہ المیہ، اتنا زیادہ درد، اتنا زیادہ خوف ان میں پیک ہے کہ یہ آسان ہے کہ اس آدمی کے تجربہ کرنے والے جذباتی وزن کو پڑھ کر آگے بڑھ جائیں۔ یسوع، جسے ہم مسلسل دیکھتے ہیں کہ رحمت سے اوور فلو ہو رہا ہے، کہتا ہے ہاں۔ وہ جائر کے ساتھ جاتا ہے۔ اور آیت 42 کا اختتام ہمیں دوبارہ یاد دلاتا ہے کہ ہجوم اس پر دباؤ ڈال رہے ہیں۔ ہر کوئی اس کے قریب رہنا چاہتا ہے۔

پھر آیت 43 میں رکاوٹ کا تعارف ہوتا ہے:

وہاں ایک عورت تھی جو بارہ سال سے خون بہنے کی تابع تھی، لیکن کوئی بھی اسے ٹھیک نہیں کر سکا۔

مارک شامل کرتا ہے کہ اس نے ڈاکٹروں پر ہر چیز خرچ کی تھی، اور بہتر ہونے کے بجائے، وہ صرف بدتر ہوتی گئی۔

تو جائر کے ساتھ، ہم شدید مایوسی دیکھتے ہیں - ایک اچانک بحران۔ اس عورت کے ساتھ، ہم دائمی مایوسی دیکھتے ہیں - بارہ لمبے سالوں کا مصائب۔ اور لاویسٹکس 15 کے مطابق، اس کی طبی حالت جو بھی تھی، اس نے اسے رسمی طور پر غیر صاف قرار دیا۔ گناہ کار نہیں۔ دوषی نہیں۔ لیکن الگ۔ کاٹ دیا گیا۔

اور کیونکہ اس کی حالت کبھی ختم نہیں ہوئی، علیحدگی کبھی ختم نہیں ہوئی۔ جو کچھ بھی وہ چھوتا تھا وہ غیر صاف ہو سکتا تھا۔ جس کے ساتھ بھی وہ رابطہ کرتی تھی۔ وہ ہیکل میں عبادت نہیں کر سکتی تھی۔ وہ شاید یروشلم میں بھی داخل نہیں ہو سکتی تھی۔ وہ الگ تھلگ تھی۔ اکیلے۔ غریب۔ ایک پار آؤٹ۔

اس بات کو تصور کرنے کی کوشش کریں: بارہ سال بغیر کسی کے چھونے کے۔ بارہ سال بغیر کسی کے گھر میں خوش آمدید کہنے کے۔ بارہ سال بغیر کسی اجتماعی کے۔

اور اب—یہاں—وہ اپنا موقع دیکھتی ہے۔ بھیڑ بہت بڑی ہے۔ ہر کوئی دھکیل رہا ہے۔ کوئی بھی واضح طور پر کچھ نہیں دیکھ سکتا۔ شاگرد افراتفری کو سنبھالنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اور وہ سوچتی ہے، اگر میں صرف کافی قریب پہنچ سکوں… کوئی مجھے نہیں دیکھے گا۔ کوئی مجھے نہیں پہچانے گا۔ اگر میں صرف اس کے لباس کے کنارے کو چھوسکوں… مجھے یقین ہے کہ میں شفا پا لوں گی۔

تو وہ بھیڑ کے ذریعے اندر گھستا ہے، شاید اپنے سکارف کو نیچے کھینچ کر، اور ہاتھ بڑھاتا ہے۔ وہ اس کے لباس کے کنارے کو چھوتا ہے۔

اور فوری طور پر—وہ جانتی ہے۔ اس کے جسم نے اسے بتایا۔ جیسے جوڑ کو اپنی جگہ پر واپس آ جانا۔ یا جیسے اس لمحے جب ایک نفسیاتی بوجھ جسے آپ نے مکمل طور پر نہیں سمجھا تھا اچانک ہٹ جاتا ہے اور آپ کو احساس ہوتا ہے کہ یہ کتنا بھاری تھا۔ وہ جانتی ہے کہ وہ شفا پا گئی ہے۔

میں تصور کرتا ہوں کہ وہ شاید ہی اس پر یقین کر سکتی تھی—خوشی مخلوط عدم یقین، مخلوط خوف سے امید تک۔

داستان وہیں ختم ہو سکتی تھی۔ بہت سی داستانیں وہیں ختم ہوتی ہیں۔ لوگ یسوع سے ملتے ہیں، شفا پاتے ہیں، اور اپنے راستے پر چلے جاتے ہیں۔ اور یائر کے ساتھ، یسوع صرف دور سے اپنی بیٹی کو شفا دے سکتا تھا، جیسے کہ اس نے باب 7 میں کیا تھا۔

لیکن کچھ غیر متوقع 일이 ہوتا ہے۔ ایک اور قدم ہے۔ صرف مایوسی اور فراہمی نہیں—بلکہ ڈر۔

آیت 45 کو دیکھیں:

“مجھے کس نے چھوا ہے؟” یسوع نے پوچھا۔

ہر کوئی انکار کرتا ہے۔ پطرس کہتا ہے کہ ہم میں سے کوئی بھی کہے گا: مالک، ہر کوئی آپ کو چھو رہا ہے۔ لیکن یسوع کچھ اور جانتا ہے۔ وہ جانتا ہے کہ اس سے طاقت خارج ہوئی ہے۔

اور یہ عجیب ہے۔ یہ واحد معجزہ ایسا ہے—کوئی یسوع کے لباس کو چھوتا ہے اور شفا پاتا ہے۔ یہ تقریباً جادوئی محسوس ہوتا ہے، جیسے کہ شفا کا ایک ستاب یا ایک کرسٹل ایک فنتاسی کہانی میں۔ لیکن وہی نہیں ہو رہا۔ یہ ذاتی ہے۔ یہ ایمان ہے۔ اسی لیے یسوع جانتا ہے۔

آخر کار، بہت سے لوگ اس سے ٹکرانے لگے تھے۔ صرف ایک نے شفا پائی۔

اور اب اس عورت کی مایوسی خوف میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ وہ گمنام رہنے کی امید کر رہی تھی۔ وہ کامیاب ہو گئی تھی۔ اس نے اپنی شفا حاصل کر لی تھی۔ وہ خاموشی سے چلی جا سکتی تھی۔ لیکن یسوع نے بھیڑ کو روک دیا اور پوچھا، کس نے مجھے چھوا ہے؟

اس کا لمحاتی خوشی خوف میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ بارہ سال کی شرم، اخراج، تنہائی—اب بے نقاب ہو گئی ہے۔ اس نے یسوع کو چھوا ہے، ممکنہ طور پر اسے غیر صاف کر دیا ہے۔ اس نے خفیہ طور پر ایسا کیا ہے۔ اور اب وہ ایک خدا کے آدمی کے سامنے کھڑی ہے جس کی اتھارٹی بے مثال ہے۔

آیت 47:

تب عورت، یہ دیکھ کر کہ وہ گمنام نہیں رہ سکتی، خوف کے مارے کپکپاتی ہوئی آئی اور اس کے قدموں پر گر پڑی۔ تمام لوگوں کے سامنے، اس نے بتایا کہ کیوں اس نے اسے چھوا تھا اور کس طرح وہ فوری طور پر شفا پا گئی تھی۔

جائراس کی طرح، وہ یسوع کے قدموں پر گرتی ہے۔ لیکن صرف مایوسی میں نہیں—بلکہ خوف میں بھی۔ اسے کوئی اندازہ نہیں ہے کہ آگے کیا ہوگا۔ وہ صرف ایماندار ہو سکتی ہے اور اپنے آپ کو اس کے سامنے ڈال سکتی ہے۔

اور اس سے پہلے کہ ہم یسوع کی ردعمل सुनें، آیت 49 پر نظر ڈالیں:

جب یسوع اب بھی بات کر رہا تھا، تو جائراس کے گھر سے کوئی آیا۔ "تمہاری بیٹی مر گئی ہے،" اس نے کہا۔ "اساتذہ کو مزید煩 نہ کرو۔"

تو جیسے عورت کی کہانی مایوسی سے خوشی سے خوف میں منتقل ہوتی ہے، جائراس کی کہانی بھی مایوسی سے خوف میں منتقل ہوتی ہے۔ وہ دूत کو دیکھتا ہے۔ وہ ٹھنڈے الفاظ سنتا ہے۔

اور اگر آپ یہاں جائراس کی صورت حال کو تصور کرنے کی کوشش کریں—واقعی تصور کریں—تو آپ تناؤ کو محسوس کر سکتے ہیں۔ وہ مایوس ہے۔ اس نے یسوع سے آنے کے لئے کہا ہے۔ یسوع نے رضایت کر لی ہے۔ لیکن بھیڑ ہر چیز کو سست کر رہی ہے۔ ہر طرف سے لوگ دبا رہے ہیں۔ اور جائراس ضرور سوچ رہا ہو گا، Lord، جلدی کرو—میری بیٹی مر رہی ہے۔ ہمارے پاس وقت نہیں ہے۔

اور پھر یسوع رک جاتا ہے۔

اور یہ عورت—ایک منظر سے نکالی گئی—آگے آتی ہے اور اس کے گھٹنےوں پر گرتی ہے۔ اور جائراس صرف یہی سوچ سکتا ہے، ہمارے پاس وقت نہیں ہے۔ میری بیٹی مر رہی ہے۔ جلدی کرو، Lord، ہمیں جانا ہے۔

اور پھر، اس دیرینہ تاخیر کے درمیان، وہ ٹھنڈے الفاظ سنتا ہے:

"تمہاری بیٹی مر گئی ہے۔

اساتذہ کو مزید煩 نہ کرو۔"

یہ مریم اور مارتھا کے دکھ کو گونجتا ہے جب اُن کا بھائی مر گیا اور یسوع وقت پر نہیں پہنچ سکا۔

دونوں کہانیاں ایک موڑ لیتے ہیں جسے ہم امید نہیں کرتے۔ وہ خوفناک سے بھی بُری تر ہو جاتی ہیں۔ 절یق سے ڈر کے حد تک۔

لیکن یہ دو بیٹیاں کچھ اور تجربہ کرنے والی ہیں۔ اور یہ وہ جگہ ہے جہاں تیسرا عمل—نجات—مداخلت کرتا ہے۔

آئیے اس خون بہنے والی عورت کو واپس چلیں۔ وہ یسوع کے پاؤں پر کپکپا رہی ہے، شاید اس بات سے خوفزدہ ہے کہ وہ اس شفا کو واپس لے لے گا، یا اسے عوامی طور پر شرمندہ کرے گا، یا بہتر سے کہے گا، ٹھیک ہے، آپ اسے رکھ سکتی ہیں، لیکن جو آپ نے کیا وہ غلط تھا۔

وہ کیا کہے گا؟

آیت 48:

“بیٹی، تمہارے ایمان نے تمہیں شفا دی ہے۔

امن سے چلی جاؤ۔”

اس نے اسے ملامت کرنے کے بجائے، اپنی طاقت واپس لینے کے بجائے، اسے برکت دیتا ہے۔ وہ اسے بیٹی کہتا ہے—ایک لفظ جو یسوع نے انجيل میں کسی اور کے لئے کبھی استعمال نہیں کیا۔ اور وہ اسے امن سے بھیجتا ہے۔

اور یہ ہمیں دوبارہ دکھاتا ہے: یہ جادو نہیں تھا۔ یہ شفا دینے والا تعویذ کا لمحہ نہیں تھا۔ یسوع اس کے ایمان کو اجاگر کرتا ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ وہ—اور باقی سب— سمجھیں کہ اصل میں کیا ہوا تھا۔

اور جائراس کے ساتھ موازی نوٹس کریں۔ آیت 50 میں، جب اس کی بیٹی کی موت کی خبر آتی ہے، یسوع اس کی طرف مڑتا ہے اور کہتا ہے:

“خوف نہ کرو۔

یقین کرو، اور وہ ٹھیک ہو جائے گی۔”

دوبارہ ایمان۔

اور یہی ہوتا ہے۔ اگر آپ اگلی چند آیات کو دیکھیں، یسوع جائراس کے گھر جاتا ہے۔ لڑکی مر گئی ہے۔ ہر کوئی جانتا ہے۔ وہ بھیڑ کو ساتھ نہیں لیتا— صرف پطرس، یعقوب، یوحنا، اور والدین۔ وہ اس کمرے میں داخل ہوتے ہیں جہاں نوجوان لڑکی لیٹی ہوئی ہے۔

راستے میں، یسوع کہتا ہے، “تم کیوں رو رہے ہو؟ وہ مر نہیں، بلکہ سو رہی ہے۔” وہ اس پر ہنسते ہیں۔ وہ موت کو دیکھتے ہیں۔ لیکن یسوع اکثر ابتدائی طور پر تجویز کرنے سے زیادہ معنی رکھتا ہے۔

اور وہ یہ کیوں کہتا ہے؟ 56 ویں آیت کو دیکھیں۔ اس نے اس لڑکی کو زندہ کرنے کے بعد، ان سے کہا کہ کسی کو بھی یہ خبر نہ بتائیں۔ یسوع ہجوم کو اکسانے کی کوشش نہیں کر رہا ہے۔ وہ مقبولیت حاصل کرنے یا تحریک شروع کرنے کی کوشش نہیں کر رہا ہے۔ اگر وہ شہرت چاہتا تو وہ اس معجزے کو گلی میں کر دیتا۔

وہ معاف کرنے کی روح سے کام کر رہا ہے — صاف، حقیقی معاف کرنے کی روح۔ وہ اس خاندان کو زندگی دے رہا ہے، لیکن وہ تماشے میں دلچسپی نہیں رکھتا۔ وہ شفا دینے آیا ہے، ہاں — لیکن تعلیم دینے، بادشاہی کا اعلان کرنے، اور بالآخر مرنے اور دوبارہ اٹھنے کے لئے، خدا اور انسانیت کے درمیان ایک نئے تعلق کا آغاز کرنے کے لئے۔

لہذا مایوسی جو خوف میں تبدیل ہو گئی تھی اب آزادی میں تبدیل ہو جاتی ہے — دونوں بیٹیوں کے لئے۔

اور ہمارے لئے اس کا کیا مطلب ہے؟

جب میں اس ہفتے اس کہانی پر غور کر رہا تھا، تو میں نے سوچا: ایک لحاظ سے، صرف یسوع کی طاقت کو دیکھنے کے لئے کافی ہو گا۔ یاد رکھنا کہ وہی یسوع جو یہ کام کرਦਾ ہے آج زندہ ہے، ہمارے ساتھ موجود ہے، طاقتور اور معاف کرنے والا اور مقصدی ہے۔

لیکن میں دو جملوں — دو سچائیوں — کو نکالنا چاہتا ہوں جن کے بارے میں میں سمجھتا ہوں کہ خدا ہمیں دیکھنے کی دعوت دے رہا ہے۔

پہلا:

خدا چاہتا ہے کہ ہم یسوع کے بارے میں ایک مکمل تصویر حاصل کریں اور وہ لوگوں کے لئے کیا کرتا ہے — ہماری sake.

ہم یسوع کی موت اور قیامت کے بارے میں صحیح طور پر بات کرتے ہیں کہ خطاؤں کی معافی کے لئے۔ یہ ضروری ہے۔ قابل مذاکرہ نہیں۔ لیکن یہ پوری کہانی نہیں ہے۔

اس طرح کی کہانیاں ہمیں دکھاتی ہیں کہ یسوع کا کام بھی شامل ہے: * نجس کو صاف کرنا * شرمندگی کو دور کرنا * موت کو فتح کرنا * لوگوں کو مایوس کن حالات سے چھٹکارا دینا * لوگوں کو دوبارہ سے رابطہ میں لانا

دونوں بیٹیاں اپنی برادریوں میں بحال ہو جاتی ہیں۔ بالکل پچھلی کہانی میں شیطانی کی طرح۔ ٹام رائٹ اسے خوبصورتی سے پیش کرتا ہے: یسوع دنیا کے مسائل کے ساتھ اپنے ہاتھ گندے کرتا ہے۔ وہ ہمارے کانپنے والے لمس کا خیر مقدم کرتا ہے۔ اور وہ مرکزی بائبل کی حکم کے ساتھ جواب دیتا ہے: ڈرنا نہیں۔

عیسائ نہیں صرف پاپوں کو معاف کرتا ہے—وہ شرم کو دور کرتا ہے۔ وہ صرف ابدی زندگی کا وعدہ نہیں کرتا—وہ موت پر فتح حاصل کرتا ہے۔ وہ صرف ہمیں خدا کے ساتھ ملاپ نہیں کرتا—وہ ہمیں ایک دوسرے کے ساتھ ملاپ کرتا ہے۔

اور یہ آج بھی سچ ہے۔ آپ میں سے کچھ یہاں ہیں—یا آن لائن دیکھ رہے ہیں—الگ تھلگی محسوس کرتے ہیں۔ شرم۔ پچھتاوا۔ شرمندگی۔ باہر سے، آپ متحد نظر آتے ہیں۔ اندر، آپ اکیلے محسوس کرتے ہیں۔

عیسائ صرف آپ کو معاف کرنے کے لیے نہیں آیا، بلکہ آپ کو بحال کرنے کے لیے—اپنے آپ کو اور دوسروں کو۔ چاہے آپ کی ناکامیاں عوامی ہوں یا خفیہ، تعلقات یا مالی، آپ کی شرم دور کی جا سکتی ہے۔ آپ اس کمیونٹی میں بحال ہو سکتے ہیں جس کی آپ خواہش کرتے ہیں۔

ایک مبصر نے یہ اچھی طرح کہا:

“اساتذہ کو مزید پریشان نہ करो” ہمارے مصائب کے لیے کبھی بھی صحیح ردعمل نہیں ہے۔

شاید آج آپ کو امید سے باہر محسوس ہوتا ہے۔ بہت شرمندہ۔ بہت ٹوٹا ہوا۔ بہت دور چلا گیا۔

لیکن “اساتذہ کو مزید پریشان نہ करो” کبھی بھی صحیح ردعمل نہیں ہے۔

وہی عیسائ جو ان زندگیوں کو چھوتا ہے، ہماری زندگیوں کو بھی چھوتا ہے۔ اور ہم ایک ایسا چرچ بننا چاہتے ہیں جہاں وہ بحالی خوش آمدید ہے۔ آپ کو پہلے اپنی زندگی کو ترتیب دینے کی ضرورت نہیں ہے۔ آپ بحال ہونے کے لیے خوش آمدید ہیں۔

اور یہ سب کچھ کارکردگی کے ذریعے نہیں، بلکہ ایمان کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے—عیسائ کے قدموں پر گر کر، اپنے دل میں یا اپنے جسم کے ساتھ، اور اپنی ضرورت کا اعتراف کرنا۔

جو ہمیں دوسری سچائی کی طرف لے جاتا ہے:

خدا ہمیں تبدیل کرنے کے لیے مایوسی اور ڈر کا استعمال کرتا ہے—چاہے فراہمی آئے یا نہیں۔

ان کہانیوں میں، فراہمی ہوتی ہے۔ لیکن بعض اوقات نہیں ہوتی۔ اور پھر بھی خدا ہمیں تبدیل کرنے کے لیے مایوسی اور ڈر کا استعمال کرتا ہے—چاہے فراہمی آئے یا نہیں۔

اس ہفتے، مجھے بہت سے آپ کے ساتھ وقت گزارنے کا موقع ملا—کچھ منصوبہ بند، زیادہ تر غیر منصوبہ بند—to spend a lot of time with many of you. Time with people here, people far away. Time pastoring, listening, holding space, counseling, praying. It has been a particularly heavy week—full of desperate situations and despairing situations.

I’ve been with older saints caring for spouses with dementia while facing cancer themselves.

میں ان لوگوں کے ساتھ رہا ہوں جن کی زندگی باہر سے پالش لگتی ہے لیکن گیلٹ، اضطراب، اور پچھتاوے سے بھری ہوئی ہے۔

میں ان لوگوں کے ساتھ بیٹھا ہوں جو ملازمت کی خاتمے، ٹوٹی ہوئی شادیات، اور بڑے بچوں کے ساتھ تنازعات کے کھنڈرات میں ہیں جنہیں وہ نیویگیٹ نہیں کر سکتے۔

میں نے ایک طالب علم اور دوست سے بھی بات کی جو کریسٹ کوویننٹ چرچ ان نیش ول میں اسٹاف پر خدمات انجام دیتا ہے، جہاں ایک مہینہ قبل المناک واقعات رونما ہوئے۔ وہ اپنے دفتر میں تھا جب یہ ہوا—بالکل محفوظ—اور پھر پارکنگ لاٹ میں کھڑے ہو کر سنگین نتائج کا مشاہدہ کیا۔ مایوسی۔

ایک بات چیت ہے جسے میں آپ کے ساتھ شیئر کرنا چاہتا ہوں، کیونکہ اس شخص نے مجھ سے ایسا کرنے کو کہا تھا۔ کریس نے مجھے شیئر کرنے کی اجازت دی۔ ورنہ میں نہیں کرت۔

یہ ہمارے بھائی، اینڈریو ٹوئی کے بارے میں ہے۔ آپ میں سے بہت سے لوگ اینڈریو اور سارہ بeth کو جانتے ہیں۔ وہ سوجرن کے ممبر ہیں۔ اینڈریو کو طویل عرصے سے صحت کے مسائل ہیں، لیکن حالیہ ہفتوں میں事情 خاص طور پر مشکل ہو گئی ہیں۔ وہ اس وقت سنسیناٹی سے ایک ہسپتال کے بستر پر ہے—وہ ابھی دیکھ رہا ہو سکتا ہے—وہ میجر سرجری کا سامنا کر رہا ہے جس میں اہم پیچیدگیاں ہیں۔ کچھ دن پہلے اس نے اپنے ڈاکٹروں سے بہت明確 طور پر پوچھا، "مرنے کے میرے کیا چانس ہیں؟" اور جواب کم نہیں تھا۔

تو ہم نے ایک لمبی فون بات چیت کی۔ موت اس کے لیے اب بہت حقیقی ہے جس طرح ہم میں سے زیادہ تر انکار میں جیتے ہیں۔ ہم نے لوقا 18—اپنے پسندیدہ حصوں میں سے ایک—کے بارے میں بات کی جہاں عیسی دو آدمیوں کی داستان 들 retells جہاں ایک اپنے راستبازي میں یقین رکھتا ہے، دوسرا اپنے گناہ اور ٹوٹی ہوئی حالت سے دردناک طور سے واقف ہے۔ ایک کہتا ہے، "شکریہ کہ میں اس آدمی کی طرح نہیں ہوں۔" دوسرا صرف یہ کہہ سکتا ہے، "خدا، مجھ پر رحم کر، ایک گناہگار۔" اور عیسی پوچھتا ہے، کون گھر جائزہ لیا؟

ہم نے اس کے بارے میں بات کی۔ ہم نے لوقا 8 کے بارے میں بات کی۔ ہم نے آج اس کہانی کے بارے میں بات کی۔ اور اینڈریو کی آواز میں مسیح پر بھروسہ کرنے کی سادگی کے لئے خدا کی مہربانی کی ستائش کریں - خوف کے سامنے، موت غیر نظریاتی لیکن ممکن ہونے پر واضحیت آتی ہے۔ یہی دباؤ کا عجیب تحفہ ہے۔ خوف کا عجیب تحفہ۔ یہ واضح کرتا ہے کہ کیا اہمیت ہے۔ یہ واضح کرتا ہے کہ زندگی کس لئے ہے۔

اور آپ مجھے دعا میں شامل ہو سکتے ہیں کہ خدا اسے مکمل طور پر آزاد کرے - کہ خدا اسے اور اس کے خاندان کو اس درد سے بچائے۔ خدا یہ کر سکتا ہے۔ لیکن اینڈریو کی اپنی گواہی کے ذریعہ - جو وہ مجھ سے آپ کو کہنا چاہتا تھا - یہ ہے:

خدا اس خوفناک صورتحال میں اس کے ساتھ موجود ہے، چاہے اس کی نجات ہو یا نہیں۔

یہ خوبصورت ہے۔ کیونکہ خدا کے ساتھ، چیزیں مختلف ہیں۔ خدا کو بطور نجات دہندہ جاننا - حتی اگر نجات میں تاخیر ہو یا نہ آئے - ہر چیز کو تبدیل کر دیتا ہے۔

مجھے دتورنام 8 سے یہ آیات پسند ہیں۔ اسرائیل چالیس سال سے ویران میں رہا ہے - چالیس سال کی دباؤ، خوف، نقصان، اور درد۔ اور موسیٰ دتورنام 8 میں کہتا ہے:

تم پورے راستے کو یاد رکھنا کہ رب تمہارے خدا نے تمہیں ویران میں چالیس سال تک قیادت کی، کہ وہ تمہیں عاجز کرے، تمہیں پرکھے تاکہ وہ جان سکے کہ تمہارے دل میں کیا ہے… اور اس نے تمہیں عاجز کر دیا اور تمہیں بھوکا کر دیا، اور تمہیں منna کے ساتھ کھلایا… کہ وہ تمہیں معلوم کرائے کہ آدمی صرف روٹی سے نہیں بلکہ ہر اس لفظ سے زندہ رہتا ہے جو رب کے منہ سے نکلتا ہے… کہ وہ تمہیں عاجز کرے اور تمہیں پرکھے، آخر میں تمہیں بھلائی کرنے کے لئے۔

ویران میں یہی واضحیت آتی ہے۔

دباؤ میں یہی واضحیت آتی ہے۔

خوف میں یہی واضحیت آتی ہے۔

ہنری ڈیوڈ تھورا نے مشہور کہا، "اکثر مرد خاموشی کی دباؤ میں زندگی گزارتے ہیں۔" وہ آگے کہتا ہے: جس کو ہم رضا مندی کہتے ہیں وہی مطلق دباؤ ہے۔ اور لائف کی تفریح کے نیچے غیرمعلوم مایوسی چھپی ہوئی ہے۔

مجھے نہیں معلوم کہ آپ آج کہاں ہیں۔ مجھے معلوم ہے کہ آپ میں سے بہت سے لوگ مایوسی میں ہیں۔ آپ میں سے کچھ لوگ خوف میں ہیں۔ آپ میں سے کچھ لوگ ٹھیک محسوس کر رہے ہیں—اور یہ اچھا ہے۔ آرام کے موسم ہوتے ہیں۔ لیکن جلد یا بعد میں، ہم میں سے ہر ایک کو اپنی حدود—اپنی موت، اپنے کنٹرول کی کمی کا سامنا کرنا پڑے گا۔

اور یہاں خدا کا پیغام یہ ہے کہ وہی خدا جو جائراس اور اس کی بیٹی کے ساتھ تھا، اور اس خون بہنے والی عورت کے ساتھ تھا، وہی خدا ہے جو تبدیل نہیں ہوا ہے۔ وہ اب بھی یسوع میں ہمارے ساتھ موجود ہے۔ یہی اچھی خبر ہے۔

آپ آج خود کو جہاں بھی پاتے ہیں—یا اگر آج نہیں، تو جلد ہی—جب آپ مایوسی اور خوف کا سامنا کرتے ہیں، تو امید ہے۔

امید ہے کیونکہ خدا آپ کے ساتھ موجود ہو گا۔

امید ہے کیونکہ یسوع کانپنے والوں کا استقبال کرتا ہے۔

امید ہے کیونکہ سادہ، مایوسانہ عقیدہ—ان کے حضور کا دروازہ کھولتا ہے۔

ڈاکٹر جاناتھن ٹی پیننگٹن فی الحال لوئس ویل، کینٹکی میں ساؤدرن سیمینری میں نئے عہد نامے کی تفسیر کے پروفیسر ہیں۔ وہ ریفارمڈ تھیولوجیکل سیمینری (اورلاندو)، ساؤتھ ایسٹرن سیمینری، دی ویلج چرچ انسٹی ٹیوٹ (ڈلاس)، اور انسٹی ٹیوٹ آف بائبلک سٹڈیز ان اورلاندو، FL کے ساتھ ساتھ مورلنگ کالج (ملبورن، آسٹریلیا) میں بھی بطور وزیٹنگ پروفیسر خدمات انجام دے چکے ہیں۔

یہ مضمون ڈاکٹر پیننگٹن کے ایک خطبے کے الفاظ پر مبنی ہے۔ اس میں کوپائلٹ میں ہلکی سی تدوین کی گئی ہے، نیز Third Millennium Ministries کے علمی عملے نے بھی۔