پتھر پر تعمیر کرنا

پتھر پر تعمیر

اعمال 9:31

بذریعہ وائلی لووری

اگر آپ اپنی بائبل کو اعمال کے باب 9 کی طرف موڑیں؛ یہ آپ کی پیمنٹ بائبل میں صفحہ 918 پر پایا جاتا ہے۔ اگر آپ یہاں زیادہ وقت گزارے ہیں، تو آپ سن رہے ہیں کہ ہم اکثر ویسٹ منسٹر مختصرہ کیتھیچزم کے پہلے سوال اور جواب کو دہراتے ہیں۔ اور یہ واقعی زندگی کے مقصد کا ایک حیرت انگیز واضح اور مددگار خلاصہ ہے۔ "انسان کا بنیادی مقصد خدا کی جلالی کرنا اور اسے ہمیشہ کے لئے 즐انا ہے۔" اگر میں ایک اضافہ کر سکتا ہوں - اور مجھے یقین ہے کہ ویسٹ منسٹر اسمبلی میں یروشلم کے کمرے میں بیٹھے حضرات نے میری بات سنی ہوتی تو وہ بہت متاثر ہوتے! لیکن اگر میں ایک اضافہ کر سکتا ہوں تو میں یہ کہوں گا۔ انسان کا بنیادی مقصد خدا کی جلالی کرنا اور اسے ہمیشہ کے لئے 함께 즐انا ہے۔ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ교회 하나님의 لوگوں کے لئے مقصد کے مرکز میں ہے۔ اور ہم اعمال کے باب 9 کی سورت 31 میں دیکھتے ہیں کہ교회 مسیح پر تعمیر کی जा رہی تھی۔ اور جیسے ہی یہ مسیح پر تعمیر کی जा رہی تھی، وہ "خداوند کے خوف میں اور پवित्र روح کی تسلیمی میں" چل رہے تھے۔ آپ دیکھیں، وہ خدا کی جلالی کر رہے تھے اور وہ 함께 اسے 즐ا رہے تھے۔

تو اس کو مد نظر رکھتے ہوئے، آئیے ہم اس کے حضور میں دعا کریں اور پھر ہم آج رات اس کو پڑھیں گے۔

اے ہمارے ابو، ہم آپ سے درخواست کرتے ہیں کہ آپ ہمیں خداوند کا خوف دیں اور ہمیں پਵित्र روح کی تسلیمی دیں، جیسے ہم آج رات اس سورت کو پڑھیں اور اس کا مطالعہ کریں۔ اور جیسے ہم یہاں سے نکلتے ہیں، ہم آپ کو جلالی دینے اور آپ کو ہمیشہ کے لئے 함께 즐انے کے لئے نکلتے ہیں۔ ہم یہ باتیں مسیح کے نام سے پوچھتے ہیں، آمین۔

اعمال 9، صرف ایک سورت؛ سورت 31:

“پس تمام یہودیہ اور گلیل اور سامریہ میں کی کلیسیا کو امن تھا اور تعمیر کی جا رہی تھی۔ اور خداوند کے خوف میں اور پવित्र روح کی تسلیمی میں چلتے ہوئے، یہ بڑھتی گئی۔”

گھاس مر جاتی ہے اور پھول گرتے ہیں، لیکن ہمارے خدا کا کلام ہمیشہ کے لئے قائم رہتا ہے۔

میں چاہتا ہوں کہ ہم آج رات دو نقطوں کے ساتھ اس آیت کا مطالعہ کریں۔ پہلا ہے - تعمیر شدہ۔ اور پھر دوسرا ہے - تعمیر شدہ باہر۔ تعمیر شدہ اور تعمیر شدہ باہر۔ ہم زیادہ تر وقت پہلے پر گزارेंगे، اور وہیں سے شروع کریں گے، تعمیر شدہ کے ساتھ۔

تعمیر شدہ

اس میں کہا گیا ہے کہ "پورے یہودیہ اور گلیل اور سامریہ میں چرچ کو امن تھا اور وہ تعمیر ہو رہا تھا۔" ایک اور طریقہ جس سے ہم کہہ سکتے ہیں کہ وہ تعمیر کیا جا رہا تھا۔ وہ مضبوط ہو رہا تھا۔ چرچ کی طاقت ایک بڑی بات ہے۔ چرچ مسیح کا جسم ہے؛ یہ مسیح کی بیوی ہے۔ یہ اچھے چرواہے کا جھنڈ ہے۔ یہ خدا کے ابدی منصوبے کے مطابق اکٹھا ہوا تھا، جو مسیح کے قیمتی خون کے بہاؤ سے محفوظ تھا، اور یہ مسیح کے جیسے اور فتح یافتہ خداوند یسوع مسیح کے ذریعہ حکم کیا جاتا ہے۔ یہ کہنا محفوظ ہے کہ چرچ کی ترقی اور طاقت مسیح پر منحصر ہے۔

اور اس آیت میں، میں سمجھتا ہوں کہ ہم تین چیزیں دیکھتے ہیں، تین طریقے جن میں مسیح وہ واحد ہے جس میں چرچ تعمیر کیا گیا ہے۔ تین طریقے جن میں چرچ مسیح پر تعمیر کیا گیا ہے۔ ایک یہ ہے کہ چرچ مسیح کے حکم پر تعمیر کیا گیا ہے۔ ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ چرچ مسیح کے چرچ کے طور پر تعمیر کیا گیا ہے۔ اور پھر ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ وہ مسیح کے عہد کے ذریعہ تعمیر کیا گیا ہے۔ آئیے ان تین چیزوں کو دیکھیں۔

مسیح کے حکم پر تعمیر شدہ

پہلا، ہم دیکھتے ہیں کہ مسیح کے حکم کے پورے ہونے اور اس کی اطاعت میں چرچ تعمیر ہو رہا ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ کتاب اعمال میں اس آیت کو نمایاں کرنے वाली چیزوں میں سے ایک یہ ہے کہ یہ ایک خلاصہ کے طور پر کام کرتی ہے۔ یہ کتاب اعمال میں اس سے پہلے کی ہر چیز کا خلاصہ ہے، لیکن یہ ایک انتقالی آیت بھی ہے۔ لہذا یہ ہمیں باقی کتاب اعمال میں کیا ہونے والا ہے، اس کے لئے تیار کر رہی ہے۔ اور ایک خلاصے کے طور پر، آیت 31 ہمیں یہ کہہ رہی ہے کہ چرچ پورے یہودیہ اور گلیل اور سامریہ میں تعمیر ہو رہا تھا۔ اب ان تین مقامات کا ذکر کرنے سے، خاص طور پر، ہم کتاب اعمال کے مقصد اور ترتیب اور خاکے سے جڑے ہوئے ہیں۔ کیونکہ آپ دیکھتے ہیں، کتاب اعمال کہاں سے شروع ہوتی ہے؟ کتاب اعمال یروشلم میں شروع ہوتی ہے اور یہ یسوع کے ساتھ شروع ہوتی ہے اور وہ اپنے شاگردوں کے ساتھ ہے اور وہ ان سے کہتا ہے کہ یروشلم میں انتظار کریں، خدا کے وعدے کے آنے، پवित्र روح کے آنے کا انتظار کریں۔ اور پھر اس کے عروج سے پہلے، یسوع اپنے شاگردوں سے یہ کہتا ہے۔ وہ کہتا ہے، "جب پवित्र روح آپ پر آئے گا تو آپ کو طاقت ملے گی، اور آپ میرے گواہ یروشلم اور تمام یہودیہ اور سامریہ اور زمین کے انتہا تک ہوں گے۔" کتاب اعمال یروشلم میں یسوع کے ساتھ شروع ہوتی ہے۔ یہ روم میں پال کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔ اور یہ ان مقامات کی اینٹوں کے ساتھ اس لائن کا سراغ لگا رہی ہے جو یسوع اپنے شاگردوں کو دیتا ہے - یروشلم، یہودیہ، سامریہ، اور زمین کے انتہا تک۔

“اس پتھر پر”

اور اسی طرح آیت 31 میں، ہم پاتے ہیں کہ جیسے یسوع کی بحالی کی بات پھیلتی ہے، اسی طرح چرچ امن میں تعمیر ہوتا ہے – کہاں؟ "پورے یہودیہ اور گلیل اور سامریہ میں۔" یہ بالکل یسوع نے جیسے حکم دیا تھا، جیسے یسوع نے حکم دیا، اسی طرح چرچ بڑھتا اور مضبوط ہوتا گیا۔ آپ دیکھتے ہیں، جو کچھ مسیح حکم دیتا ہے، مسیح دیتا ہے۔ جب وہ اپنے شاگردوں، اپنے پیروکاروں کو گواہوں اور شاگردوں کو بنانے کے لئے مقرر کرتا ہے، تو وہ اس بات کو پورا کرے گا جو اس نے حکم دیا ہے۔ وہ ان کی محنت کے لئے ان کے لئے پھل لائے گا کیونکہ یہ خدا کا منصوبہ ہے اور یہ خدا کا کام ہے۔ آپ کو یاد ہو گا کہ انجیل میں جب پطرس اعتراف کرتا ہے کہ یسوع مسیح ہے – اور یسوع پطرس سے کیا کہتا ہے؟ وہ کہتا ہے، "اس چٹان پر،" یسوع کو مسیح کے طور پر اعتراف کرنے پر، "اس چٹان پر، میں اپنی چرچ بناؤں گا اور اس کے خلاف جہنم کے دروازے غالب نہیں ہوں گے۔" اور اعمال کی کتاب کے زمانے میں چرچ کے خلاف شدید ظلم و ستم اور مخالفت تھی۔ اور شاگردوں، رسل، کو جیل میں ڈال دیا گیا۔ انہیں یسوع کے بارے میں بات نہ کرنے کا حکم دیا گیا۔ ہم سٹیفن کے بارے میں پڑھتے ہیں اور اس طرح سے وہ غلط الزامات میں پھانسی دے دی گئی؛ ابتدائی چرچ میں پہلا شہید۔ ہم پڑھتے ہیں، اس سے قبل باب میں، یہ ساؤل تھا، جو پال بن گیا – وہ چرچ کو تباہ کر رہا تھا۔

لیکن اگر ہم صرف چند الفاظ میں اعمال کی پیغام کو سمجھیں، تو ہم کہہ سکتے ہیں کہ یہ قیامت کی گواہی ہے جس میں طاقت اور ظلم کے ساتھ ہے۔ اور یہی وہ چیز ہے جو ہم پاتے ہیں – کہ جیسے انجیل کی پیغام، کہ عیسیٰ مسیح قیامت میں اٹھایا گیا ہے، یہ پیغام پھیلتا ہے اور مقدس روح کی طاقت سے کیتھ릭 چرچ بڑھتا ہے اور مضبوط ہوتا ہے اور تعمیر ہوتا ہے مسیح کے حکم کی تکمیل کے لئے اور شدید ظلم کے سامنے۔ اب ہم اس ایک نقطہ سے بہت سے سبق سیکھ سکتے ہیں، کیونکہ ہم ایک ایسی ثقافت میں رہتے ہیں جس میں، تقریباً ہر طرح سے، یہ خدا کے طریقوں کے خلاف ہے؛ یہ خدا کی سچائی کے خلاف ہے۔ ہم دہشت گردی کے کام دیکھتے ہیں، جو تقریباً ہر ہفتے حقیقت ہے، اور یہ لوگوں کے ذہنوں پر زیادہ سے زیادہ وزن ڈالتا ہے۔ اور پھر بھی ہم اس مضمون میں کیا دیکھتے ہیں؟ کہ حتی اگر چرچ کو ایسا لگتا ہے جیسے یہ غیر مستحکم زمین پر ہے، اس کو اپ ڈیٹ کرنے کی ضرورت ہے، اصل ضرورت ہے کہ 개혁؛ اصل ضرورت ہے کہ قیامت کی پیغام کو واپس لایا جائے اور مقدس روح پر انحصار کیا جائے، یہ जानते ہوئے کہ یہی وہ طریقہ ہے جس سے مسیح اپنے چرچ کو تعمیر کرتا ہے اور مضبوط کرتا ہے۔

یہ ہمارے لئے بھی ایک تشجیع ہے۔ شاید ان میں سے کچھ آپ سوچتے ہیں کہ کیا چرچ کو دینے کے لئے یہ قابل ہے؟ کیا یہ خدمت کرنے اور دینے اور اجتماع کی زندگی میں خود کو کمزور بنانے کے لئے قابل ہے؟ شاید ان میں سے کچھ آپ چرچ میں کئی سالوں سے خدمات انجام دے رہے ہیں؛ آپ تھکے ہوئے ہیں؟ شاید یہ اب اتنی ترجیح نہیں ہے جتنی پہلے تھی؟ ہم یہاں کیا دیکھتے ہیں کہ چرچ کی ترقی، چرچ کی طاقت، مسیح کا حکم ہے۔ یہ خدا کا منصوبہ ہے اور خدا اپنے کام کو مکمل کرنے کے لئے، تکمیل کے لئے، وقت کے آخر تک، مسیح کی جلال کے لئے اور اپنے لوگوں کی بھلائی کے لئے دیکھے گا۔ یہ آیت ہمیں یہ کہہ رہی ہے، “دیکھو کہ خدا اپنے چرچ کے لئے کیا کرتا ہے، اپنے چرچ کے ساتھ۔ وہ جو حکم دیتا ہے وہی دیتا ہے۔” اس کو امید کن بناؤ! اس کے لئے دعا کرو! اس کی انتظار کرو! اور اپنے چرچ کو دینے کا عہد کرو۔

مسیح کے چرچ کے طور پر تعمیر شدہ

جو ہمیں دوسری بات کی طرف لے جاتا ہے۔ کس کی کلیسیا ہے؟ یہ مسیح کی کلیسیا ہے! یہ وہ کلیسیا ہے جو بنائی جا رہی ہے۔ مسیح کلیسیا کا سر ہے اور ایک کلیسیا ہے؛ مسیح میں ایک کلیسیا جو امن اور اتحاد میں ہے۔ پچھلے آیت پر نظر دوڑائیں، آیت 31۔ دیکھیں کیا کہتا ہے۔ یہ کہتا ہے، "تو کلیسیا،" واحد کلیسیا، "امن میں تھی اور بنائی جا رہی تھی۔" یہ ایک کلیسیا ہے، چاہے یہ متعدد مقامات پر ہے۔ یہ یہودیہ اور گلیل اور سامریہ میں ہے، لیکن پھر بھی یہ ایک کلیسیا ہے۔ درحقیقت، اگر ہم اس لفظ "سارے میں" کا ترجمہ کرنا چاہیں، جہاں یہ "سارے میں" کہتا ہے، تو ہم کہہ سکتے ہیں، "پورے میں"۔ چنانچہ آپ کہہ سکتے ہیں کہ یہ کلیسیا "پورے یہودیہ اور گلیل اور سامریہ میں" ہے۔ اور وہ لفظ یونانی میں دراصل وہی لفظ ہے جہاں سے ہمیں لفظ "کاتھولک" ملتا ہے۔ یہ وہی ہے جس کا ہم اعتراف کرتے ہیں جب ہم رسولوں کے اقرار کو کہتے ہیں اور ہم کہتے ہیں کہ ہم "مقدس کاتھولک کلیسیا" پر یقین رکھتے ہیں۔ ہم رومی کاتھولک کلیسیا پر یقین کرنے کی بات نہیں کر رہے ہیں، بلکہ ہم ایک آفاقی کلیسیا، مسیح کی جگہ کلیسیا پر یقین رکھتے ہیں۔ ہم اس پر اپنے ایمان اور اپنی وابستگی کا اظہار کر رہے ہیں۔ ایک کلیسیا جو ہر قوم، ہر قبیلے، ہر زبان، ہر لوگوں سے بنائی گئی ہے۔

مسیح عیسی میں ایک کلیسیا

یہی وہ چیز ہے جس کے لیے یسوع نے اپنے صلیب پر چڑھنے سے پہلے دعا کی تھی۔ اس نے اپنے شاگردوں کے ساتھ دعا کی کہ "جو کوئی मुझ پر یقین رکھتے ہیں وہ سب ایک ہوں، جس طرح وہ اور ابو ایک ہیں۔" یہی وہ چیز ہے جس کا یسوع نے متاثر کے آخر میں اپنے شاگردوں کو حکم دیا تھا جب اس نے کہا، "جائیں اور تمام اقوام کے لوگوں کو شاگرد بنائیں۔" اور جب ہم پرکاش کی کتاب تک پہنچتے ہیں تو ہم کیا پاتے ہیں؟ لیکن ایک مخلوط قوم ہے جس کی تعداد کوئی شمار نہیں کر سکتا جو عرش کے سامنے ہے اور مینڈھے کی عبادت کر رہی ہے، یعنی یسوع کی عبادت کر رہی ہے۔ یہ خدا کا وعدہ ہے، جو ابراہیم کو اس کے وعدے سے واپس آتا ہے کہ ابراہیم کی اولاد کے ذریعے زمین کے تمام خاندان برکتوں کے ساتھ ہوں گے۔ یہ ایک کلیسیا ہے اور یہ یسوع مسیح میں ہے۔ اور ہم اس اتحاد کا آغاز حق کے کتاب اعمال میں باب 9 کی آیت 31 میں دیکھتے ہیں جب یہودیہ اور گلیل اور سامریہ سے لوگ ایک ساتھ لائے جاتے ہیں اور وہ ایک دوسرے کے ساتھ مل کر امن اور تعمیر نو کا आनंद لیتے ہیں۔

حائل رکاوٹوں کو پار کرنا

اور پہلے ہی اس کتاب اعمال میں اس مقام پر، مسیحی چرچ نے بڑی رکاوٹوں پر قابو پا لیا ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ اگر آپ صرف ان تین الفاظ، "جودیا اور گلیل اور سامریہ" کو لیتے ہیں، تو ان تین الفاظ میں ایک پیچیدہ اور ایک پریشان کن تاریخ ہے۔ اس میں بت پرستی ہے، خانہ جنگی ہے، نفرت ہے، جلاوطنی ہے، تعصب ہے، جگت ہے، خود نیکی ہے۔ جودیا وہ جگہ تھی جہاں مندر تھا۔ یہ وہ جگہ تھی جہاں مذہبی اشرافیہ رہتے تھے اور جہاں وہ مقیم تھے۔ گلیل یہودی علاقہ تھا لیکن یہ بہت زیادہ متاثر ہوا اور رومی اور یونانی ثقافت کے ثقافتی اثرات سے متاثر ہوا۔ سامریہ ان دو کے درمیان میں تھا اور وہ خالص یہودی نسل کے نہیں تھے اور وہ مختلف مذہبی رسم و رواج کی پیروی کرتے تھے۔ اور یہود اسمارینوں سے نفرت کرتے تھے۔ ہمیں بتایا گیا ہے کہ گلیل سے آئے ہوئے جب وہ جودیا کے لئے نیچے جاتے تھے تو وہ سامریہ کے علاقے کے ارد گرد جانے کے لئے دریائے اردن کو پار کرتے تھے۔ وہ ان لوگوں سے رابطہ کرنے کے لئے نہیں چاہتے تھے۔ اور کبھی کبھی ان گروہوں کے درمیان میں شدید تشدد پھوٹ پڑتا تھا۔ لیکن یہاں ہمیں بتایا گیا ہے کہ ان مقامات پر ایک ہی چرچ تھا اور اس چرچ میں امن تھا اور اسے تعمیر کیا جارہا تھا۔ یہ صرف مخالفت سے آزاد نہیں تھا؛ ان کے درمیان میں امن تھا۔ ان لوگوں کے درمیان میں امن تھا جو پہلے خدا کے ساتھ دشمنی میں تھے اور اب وہ ابو کے ساتھ مل گئے ہیں اور یسوع مسیح میں، خداداد روح کی، ابدی زندگی کا تحفہ دیا گیا ہے۔ یہ وہ لوگ تھے جو ایک دوسرے کے ساتھ دشمنی میں تھے، اور اب وہ ایک ساتھ مل کر خوشی، ایمان، اور رفاقت میں جشن منا رہے ہیں۔ اور وہ لفظ "چرچ" جس کے پاس ہم یہاں ہیں، اس کا مطلب ہے، لفظی طور پر، "بلایا گیا"۔ وہ اپنے سابقہ طریقوں سے اور اپنے مختلف پس منظر سے "بلائے گئے" تھے کہ ایک چرچ، ایک جسم، ایک لوگوں کے لئے مسیح کی جلال کے لئے آنے کے لئے۔

اور شاید ان لوگوں کے ذریعہ تجربہ کی جانے والی بنیاد پرست تبدیلی کی سب سے واضح مثال وہ تبدیلی ہے جو شاول یا پالولس کے ساتھ ہوئی۔ یہاں اس باب میں پہلے یہ آدمی تھا، یہاں وہ آدمی تھا جو چرچ کا بنیادی ظالم اور دہشت گرد تھا اور اب وہ چرچ میں لایا گیا ہے، سنتوں کی رفاقت میں۔ اور نہ صرف وہ اب ظالم نہیں ہے بلکہ اب وہ چرچ کی تعمیر کے لئے ایک اہم ذریعہ ہے۔ یہ وہ بنیاد پرست تبدیلی ہے جو اس باب میں، اس آیت میں ہمیں بتائی گئی ہے۔ چرچ کی ترقی مختلف اور منقسم لوگوں کے درمیان امن لاتی ہے۔ ایسا کیوں ضروری ہے؟ مختلف قسم کے درمیان اتحاد رکھنا کیوں ضروری ہے؟ کیونکہ اس کے علاوہ کچھ بھی نہیں کرسکتا؛ صرف مسیح ہی ایسا کرتا ہے۔ یہ صرف مسیح کے چرچ میں ہوتا ہے، اور اس طرح یہ مسیح کے نام کو 영광 دلاتا ہے۔ اور ہم اسے اسی آیت میں دیکھتے ہیں۔

مسیح کی وابستگی سے تعمیر شدہ

تیسرا جو ہم دیکھتے ہیں کہ کس طرح چرچ مسیح پر تعمیر ہو رہا ہے، یہ ان م believers کے درمیان لطف اندوز ہونے والی زندگی کی وضاحت ہے۔ ہم یہاں مسیح کی مسلسل وابستگی، چرچ کے لئے اس کی خدمت کو دیکھتے ہیں۔ چرچ مسیح کی ان کے ساتھ وابستگی سے تعمیر ہوتا ہے۔ آیت ہمیں بتاتی ہے کہ وہ "خداوند کے خوف میں اور پवित्र आत्मا کے تسلی میں چل رہے تھے۔" اب یسوع کی خدمت کی خصوصیات کے بارے میں سوچیں۔ یسوع کی خدمت کے پہلو کیا تھے؟ ٹھیک ہے، آپ یہ دو خصوصیات یہاں پہچان سکتے ہیں، کیا آپ نہیں؟ کیونکہ یسوع نے جو کچھ بھی کیا اور کہا وہ سب خدا کی 영광 کے لئے کیا گیا۔ اس کے والد کے ساتھ نماز میں وقت گزارنے کے لئے اس کی وابستگی۔ ان کے تمام مضبوط کام اور معجزے اور نشانیاں اور تعلیم جو انہوں نے کی وہ خدا کو 영광 دینے کے لئے تھیں۔ اور یہاں تک کہ صلیب پر اپنی موت کے لئے جانا اور والد کی غضب کو اٹھانا، یہ سب اس کے والد کی مرضی کے لئے فرمانبرداری اور تسلیم کے باعث ہوا۔ یہ خداوند کا خوف تھا جس نے مسیح کی پوری خدمت کو پر کیا۔

اور وہ مقدس روح، وہ مقدس روح جس نے یسوع کی زندگی میں اور ان کی وزارت کے ذریعے فوق العادة چمتکار کیے تھے، وہ مقدس روح ہے جو اب مسیح پر یقین کرنے والوں میں اور ان کے ذریعے اپنی وزارت جاری رکھتا ہے۔ یسوع نے یہ وعدہ کیا تھا۔ اس نے وعدہ کیا تھا کہ وہ اپنے شاگردوں کو چھوڑ دے گا لیکن انہیں اکیلا نہیں چھوڑے گا بلکہ وہ مقدس روح کو بھیجے گا تاکہ وہ انہیں لیس کرے، انہیں سکھائے تاکہ وہ اس کے نام پر وزارت میں مشغول ہو سکیں۔ ہمیں بتایا گیا ہے کہ مقدس روح کا ایک اور نام، تسلی بخش یا مددگار ہے۔ ہم اسی حصے میں کیا دیکھتے ہیں؟ یہ ہے کہ تسلی بخش تسلی دے رہا ہے۔ وہ "خداوند کے خوف اور مقدس روح کی تسلی" کے ساتھ جا رہے ہیں۔ یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ مسیح اپنے چرچ میں کام کر رہا تھا۔ وہ اپنے چرچ کے لیے پرعزم تھا۔ وہ اپنے لوگوں کی خدمت جاری رکھنے کے لیے کام کر رہا تھا کیونکہ انہوں نے خداوند کے خوف اور مقدس روح کی تسلی کا اظہار کیا تھا۔ وہ دو خصائص ہمیشہ ایک ساتھ جاتے ہیں – خدا کی خوف، احترام، عقیدت، اور عبادت ایک ساتھ مل کر مقدس روح کی ترغیب اور تسلی، خوشی اور برکت کے ساتھ۔

خداوند کا خوف

ہمیں رب کے خوف کے بارے میں زیادہ نہیں سنا جاتا، کیا ہم؟ یہ لگتا ہے کہ پرانے عہد نامے کا ایک مصطلح ہے۔ اور یقینی طور پر، رب کے خوف کے ساتھ پرانے عہد نامے میں خدا کی جلال کے سامنے مناسب ردعمل تھا۔ لیکن نئے عہد نامے میں، بہت سے مواقع پر، مصنفین ہمیں خوشخبری کی روشنی میں خوف کے ساتھ پکارते ہیں۔ کیونکہ آپ دیکھتے ہیں، یہی وہ چیز ہے جو خوشخبری ہمیں سکھاتی ہے۔ خوشخبری ہمیں رب کے خوف سکھاتی ہے۔ خوشخبری ہمیں سکھاتی ہے کہ ہمارے پاپ خدا کے غضب اور ناخوشی اور سزا کے مستحق ہیں۔ کہ ہماری پاپ کو دور کرنے اور خدا کی برکت حاصل کرنے کے لئے ہم کچھ بھی نہیں کرسکتے۔ لیکن ہماری خلاصی یسوع مسیح، خدا کے فرزند، کی موت اور قیامت سے کم نہیں ہوتی ہے۔ یہی وہ حالت ہے جس میں ہم مسیح سے الگ ہیں۔ یہی وہ قیمت ہے جس پر ہماری خلاصی حاصل ہوتی ہے۔ رب کے سامنے خوف اور حیرت اور احترام اور عبادت سے زیادہ مناسب ردعمل کیا ہو سکتا ہے؟ جے آئی پیکر سے کیا لیں، یا اس کے کتاب کے عنوان سے، "خدا کو سنجیدگی سے لینا" سے زیادہ مناسب ردعمل کیا ہو سکتا ہے؟ ہم کس طرح پਵित्र روح کی راحت کا لطف اندوز ہو سکتے ہیں اگر ہم خدا کو اپنی انتہائی عقیدت نہیں دے رہے ہیں؟

مجھے لگتا ہے کہ یہ کہنا محفوظ ہے کہ ہم سب مقدس روح کی تسلی کی خواہش اور اشتیاق رکھتے ہیں، لیکن کیا ہم خدا کو سنجیدگی سے لیتے ہیں؟ میں سوچتا ہوں کہ اگر ہم اپنے بچوں سے پوچھیں، اگر ہم اپنے पड़ोसियों، اپنے ساتھی کارکنوں سے پوچھیں، "ہماری زندگیوں میں سب سے بڑی ترجیح کیا ہے؟" میں سوچتا ہوں کہ وہ کیا کہیں گے! ہم سب اپنے آپ کو سنجیدگی سے لیتے ہیں۔ کیا ہم نہیں؟ ہم اپنے کام کو سنجیدگی سے لیتے ہیں، ہم اپنے کھیل کو سنجیدگی سے لیتے ہیں، ہم اپنی شکل کو سنجیدگی سے لیتے ہیں، ہمارا کھانا اور پینا، ہماری تفریح، ہم اپنے آپ کو سنجیدگی سے لیتے ہیں۔ اس سے زیادہ واضح کیا ہے کہ selfie کی موجودگی؟ ہم اپنے آپ کی تصویر لینا چاہتے ہیں۔ اور اگر ہم اپنے آپ کو سنجیدگی سے لیتے ہیں، تو ہم دوسرے لوگوں کو اپنے بارے میں بتانا چاہتے ہیں۔ چنانچہ ہم اسے اپنی ثقافت میں دیکھتے ہیں۔ لیکن کیا ہم خدا کو سنجیدگی سے لیتے ہیں؟ میں اعتراف کرتا ہوں کہ میں چاہتا ہوں کہ روح زندگیوں کو تبدیل کرے، لیکن کیا میں ہمیشہ اس کے ساتھ امید اور شوق کے ساتھ کام کرتا ہوں کہ خدا کیا کر سکتا ہے؟ اور کیا میں راستے میں تھوڑا سا کریڈٹ حاصل کرنا چاہتا ہوں؟ میں سوچتا ہوں کہ ہم میں سے کتنا اپنے بچوں کو، ہم چاہتے ہیں کہ نوجوان بڑھیں اور مقدس روح کی تسلی کا لطف لیں، عقیدے میں پختگی حاصل کریں، شاگردی میں بڑھیں، لیکن صرف اس وقت تک جب وہ اسے کرنے میں مزہ لیں۔ اور ہم اکثر اپنے زندگیوں میں اور اپنے خاندانوں کے لئے ہم جو ترجیحات چنتے ہیں ان میں خداوند کا مناسب خوف کیسے ظاہر کرتے ہیں؟ ہم سب مقدس روح کی تسلی کی تلاش کرنے اور خداوند کے خوف کو نظر انداز کرنے کے لئے عرض ہیں۔ لیکن مقدس روح کی تسلی خداوند کے خوف کے ساتھ آتی ہے۔

اور جب میں رب کے خوف کی بات کرتا ہوں تو میں ایک اداس یا تاریک رویے کی بات نہیں کر رہا۔ اس میں ایک گرمی ہے، رب کے خوف میں ایک خوشی ہے۔ رب کے خوف میں ایک آزادی اور صداقت ہے، ایک امید ہے مشکل وقت میں؛ مصائب کے وقت میں اعتماد۔ قوت اور گہرائی اور اتحاد مسيح کی کلیسیا کے طور پر تعمیر کیا جا رہا ہے۔ یہ اعمال کے باب 9 verse 31 میں کلیسیا کی تعمیر کا ایک خوبصورت تصویر ہے۔ کلیسیا مسیح کی جلال اور اس کے لوگوں کی بھلائی کے لئے خدا کا منصوبہ ہے۔ آپ جانتے ہیں، ہمارے خاندان میں، ہم طرح طرح سے پکے پاگل ہو گئے ہیں۔ میں اس پر زیادہ بات نہیں کروں گا کیونکہ مجھے نہیں معلوم کہ میں یہ ظاہر کرنا چاہتا ہوں کہ ہم کتنے پاگل ہیں، لیکن ہم اپنے صحن میں پکوں کے کاموں سے بہت آگاہ ہیں! اور کل میں ایک پکے کے گھونسلے کے ساتھ آیا۔ ہم یہ سب دیکھتے ہیں، لیکن مجھے یہی معلوم ہوا کہ یہ پکے کا گھونسلہ کتنا متاثر کن تھا۔ یہاں تنک و آہنیں اور مٹی تھی اور یہ پکے اسے اکٹھا کر سکتے ہیں اور اپنے انڈوں اور اپنے لئے ایک گھونسلہ بنا سکتے ہیں۔ کیا یہ حیرت انگیز نہیں ہے جو خدا کلیسیا کی تعمیر میں کرتا ہے؟ وہ یہودی اور غیریہودی، گلیل اور سامری، غلام اور آزاد، امیر اور غریب کو لیتا ہے، اور وہ اسے اپنی کلیسیا کے طور پر، مسیح کی کلیسیا اپنی جلال کے لئے، رب کے خوف میں چلنے کی اس خوبصورت تصویر کو اور پवित्र روح کی تسلی میں لاتا ہے؟ یہی خدا اپنی کلیسیا کی تعمیر میں کرتا ہے۔ لہذا کلیسیا تعمیر کیا جاتا ہے۔ یہ تعمیر کیا جاتا ہے۔

ہمیں اس آیت کے آخری لفظ میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ جیسے ہی یہ تعمیر کیا گیا، یہ پھیل گیا۔ یہ آج رات ہمارا آخری نقطہ ہوگا۔ یہ ہے کہ چرچ تعمیر ہوا؛ چرچ نے ضرب حاصل کی۔ جیسے چرچ تعمیر ہوا، چرچ ضرب حاصل کی۔ در حقیقت، ہم کہہ سکتے ہیں کہ چرچ کی طاقت کی ایک نشانی یہ ہے کہ یہ باہر کی طرف ہدایت کی گئی ہے۔ یہ تعمیر ہوا جیسے ہی یہ پھیل گیا اور یہ پھیل گیا جیسے ہی یہ تعمیر ہوا۔ یہ مسیحیوں کا ایک جامد جسم نہیں ہے۔ یہ ایک خصوصی کلب نہیں ہے۔ یہ ایک متحرک رفاقت ہے جس کے بارے میں ہمیں یہاں بتایا گیا ہے۔ آج چرچ میں، ہماری ثقافت میں، ایک بز ورڈ ہے – "کمیونٹی – ایک ساتھ زندگی کرنا۔" اور یہ اس حصے کی ترجیحات میں سے ایک ہے۔ یہاں خوبصورت چیزیں ہیں۔ وہ مل کر کمیونٹی کا تجربہ کر رہے ہیں۔ لیکن کمیونٹی پر زور دینے اور اس پر توجہ مرکوز کرنے کے خطرات میں سے ایک یہ ہے کہ توجہ اندر کی طرف ہو سکتی ہے اور کمیونٹی اندرونی ہو سکتی ہے۔ اور نئے آنے والوں یا باہر والوں کو شامل کرنا مشکل ہو سکتا ہے۔ اور میں یقین رکھتا ہوں کہ ہم میں سے بہت سے لوگوں نے اس کا تجربہ چھوٹے گروپوں یا اتوار کے اسکولوں یا اسی طرح کی چیزوں میں کیا ہے۔

پھیلاؤ

لیکن ہم یہاں دیکھتے ہیں، جب توجہ خدا پر ہے اور جب توجہ مسیح کے حکم پر ہے کہ اس کی چرچ تعمیر کرے اور جاکر شاگرد بنائے، چرچ پھیلتا ہے اور چرچ کی ترقی مسیح کے نام کو 영광 دیتی ہے۔ اور ہم دیکھتے ہیں کہ جیسے چرچ پھیلتا ہے، وہ خوبیاں جو چرچ کو مضبوطی دیتی ہیں وہی خوبیاں ہیں جو ترقی کو فراہم کرتی ہیں۔ وہ چیزیں جو مسیح کی ان کے ساتھ خدمات میں موجود اور واضح تھیں – خداوند کا خوف اور پवित्र روح کا آرام – وہ دو چیزیں ہیں جو انہیں باہر بھیج رہی ہیں، انہیں باہر دھکیل رہی ہیں، اور باہر کے لوگوں کی ضرب حاصل کر رہی ہیں۔ یہ اسی طرح ہے جیسے وہ خداوند کے خوف میں اور پવित्र روح کے آرام میں چلتے تھے کہ چرچ ضرب حاصل کر گیا۔ یہ پھیل گیا۔

عمارت کی مضبوطی ضرب حاصل کرنے کی قیادت کرتی ہے

یہی وہ بنیادی اصول ہے جسے آپ نے کئی بار ایڈ سے سنا ہے، کہ "جو چیز دل کو سب سے زیادہ چھوتا ہے وہ دنیا کو سب سے زیادہ چھوتا ہے۔" یہی وہ ہے کہ جب چرچ تعمیر ہوتا ہے، تو یہ پھیلتا بھی ہے۔ بہت اوقات ہم مشن کانفرنسوں میں جان پائپر کے حوالے سے یہ اقتباس سنتے ہیں کہ "مشن کی وجہ یہ ہے کہ عبادت نہیں ہوتی!" ہم یہ بھی کہہ سکتے ہیں کہ مشن کی وجہ یہ ہے کہ عبادت ہوتی ہے۔ اور یہی وہ ہے جسے پائپر اس خطبے میں آگے کہتا ہے جہاں وہ اس کے بارے میں بات کر رہا ہے۔ یہ ہے کہ تعمیر کی وجہ سے پھیلاؤ ہوتا ہے۔ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ چرچ مشکل جگہوں پر آگے بڑھ رہا ہے؛ یہ حقیقی اور گہری ضروریات والے لوگوں کے پاس جا رہا ہے۔ کیونکہ دنیا کی کیا حالت ہے؟ ان کی کیا حالت ہے جو چرچ سے باہر ہیں؟ خیر، یہ اس کے برعکس ہے جو ہم یہاں دیکھتے ہیں۔ وہ رب کے خوف کے بغیر ہیں اور اُن کے پاس پवित्र روح کی تسلی نہیں ہے۔ خدا پر انحصار کا کوئی احساس نہیں ہے۔ امید اور امن اور تسلی نہیں ہے بلکہ فخر اور بیکار۔ میرا خیال ہے کہ ہمیں اس کی مثالیں دینے کی ضرورت نہیں ہے کہ یہ ہمارے آس پاس کی دنیا کو کیسے پیش کرتا ہے، لیکن مسیح ہمیں کچھ بہتر دیتا ہے۔ وہ خود کو ہمیں دیتا ہے۔ اور اس میں، ہم کو طاقت اور اتحاد اور خوشی اور امن اور حیرت اور محبت کی دعوت دی گئی ہے۔ ہم کو زندگی کی دعوت دی گئی ہے، اس میں ابدی زندگی۔

جب ہم ان چیزوں کی امید کرتے ہیں، ان کے لیے دعا کرتے ہیں، ان کے لیے انتظار کرتے ہیں، تو ایک ان میں سے ایک تسلی جو ہم لیتے ہیں وہ یہ ہے کہ ہم احیاء کے لیے دعا کر رہے ہیں۔ ہم اصلاح، تازگی، تجدید کے لیے دعا کر رہے ہیں۔ کیا آپ نے اس "پ" کو سنا؟ ہم خدا سے ایسا کچھ کرنے کے لیے کہہ رہے ہیں جو اُس نے پہلے کیا ہے۔ ہم دعا کر رہے ہیں کہ وہ ایسا کرے۔ اور ہم اس کی جلدی کر سکتے ہیں کیونکہ ہم دیکھتے ہیں کہ اُس نے پہلے بھی ایسا کیا ہے۔ اور اس کا ثبوت اعمال کے باب 9 verse 31 میں یقیناً موجود ہے۔ ہم خدا سے پھر سے ایسا کرنے کے لیے کہہ رہے ہیں تاکہ مسیح کی جلالی ہو اور اُس کے لوگوں کے بھلائی ہو۔

میں اس وقت ایک کتاب پڑھ رہا ہوں جو 1927 میں میسیسیپی دریا کے سیلاب کے بارے میں ہے، جس کا نام رائسنگ ٹائیڈ ہے۔ اور یہ کتاب واقعی حیرت انگیز ہے! اس کتاب میں ایک مرکزی کردار میسیسیپی دریا ہے۔ یہ کتاب میں سب سے زیادہ غالب کرداروں میں سے ایک ہے۔ اور یہ سننا حیرت انگیز ہے کہ وہ کس طرح دریا کی طاقت اور شدت کو بیان کرتا ہے جب وہ نیچے کی طرف بہتا ہے اور جب وہ اوپر کی طرف بڑھتا ہے۔ اور راستے کے ہر مقام پر، دریا کو تلاش ہے کہ وہ بندوں کو توڑ دے۔ وہ تلاش ہے کہ وہ اوپر اٹھ کر دریا کے کناروں سے باہر پھیل جائے۔ یہی دریا کی شدت اور طاقت ہے۔

یہی وہ چیز ہے جو ہم 교회에서 دیکھتے ہیں جب 교회가 بڑھتی ہے، جب وہ پھیلتی ہے، جب وہ ترقی کرتی ہے۔ وہ تلاش ہے کہ وہ پھیل کر اور بڑھ کر اور ترقی کر کے مسیح کی جلال کے لئے کارنامہ انجام دے۔ یہی 교회가 کرتی ہے۔ یہی ہم یہاں اعمال کے باب 9 verse 31 میں دیکھتے ہیں۔ ہم دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمارے اپنے دن میں بھی ایسا کرے۔

سادگی کی زندگی

مجھے صرف ایک دو تبصرے کرنے دیں تاکہ میں ختم کرسکوں۔ آپ جانتے ہیں کہ میں اس طرح کے ایک حصے پر آتا ہوں اور مجھے ہمیشہ محسوس ہوتا ہے کہ خداوند کے خوف پر تبلیغ اور تعلیم دینا خاص طور پر مشکل چیز ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ یہ خدا کی ماورائی ہونے کی وجہ سے ہے؛ یہ مشکل ہے کہ نہ صرف ایک وحشت بلکہ اس خوف میں ایک احترام آمیز خوف اور محبت کو پکڑنا۔ تو یہ کیسا دکھائی دیتا ہے؟ خداوند کے خوف اور پ Comfort روح کے ساتھ رہنا کیسا لگتا ہے؟ کچھ الفاظ ذہن میں آتے ہیں۔ اور ایک یہ ہے، میں کہوں گا کہ یہ ہے – یہ سادگی کی زندگی ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ ہم بہت پریشان ہیں اور ہم زیادہ تر وقت مصروف ہیں۔ ہمیں کسی بھی قسم کے آرام یا خاموشی کے وقت کو شور یا بصری محرک سے پُر کرنے کے لئے بلایا جاتا ہے۔ لیکن یہاں ایک کال ہے، میری فکر ہے کہ ہم خاموش رہیں۔ میری فکر ہے کہ جیسے داؤد نے پہلے دعا کی، "خاموش رہو اور جانو کہ میں خدا ہوں،" اور وقت نکال کر خدا کی خلقت پر حیرت اور محبت کرنے کے لئے؛ اس کی برکاتوں کو یاد رکھنے کے لئے، گوسپل کو یاد رکھنے کے لئے، اور اس کے لئے شکر ادا کرنے کے لئے۔ اس نے جو کیا ہے اس کی تعریف میں اضافہ کرنے کے لئے۔

کیا اعمال میں دیکھی جانے والی اولاد میں بھی ایک سادگی نہیں ہے؟ اگر ہم باب 2 پر واپس جائیں، ابتدائی عہد میں چرچ کیا کر رہا تھا؟ یہ دراصل کافی سادہ تھا۔ وہ تعریف اور دعا کے لئے وقف تھے۔ وہ لفظ اور رسومات کے لئے وقف تھے۔ اور وہ رفاقت اور سخاوت کے لئے خود کو دے رہے تھے۔ یہ سادہ ہے لیکن یہ غیر معمولی ہے۔ کیا یہ نہیں ہے؟ اور جب وہ ان چیزوں کے لئے خود کو وقف کر رہے تھے، تو وہ اپنے آس پاس کی دنیا سے مختلف نظر آنے کے لئے تیار تھے، اپنے آس پاس کی دنیا میں نمک اور روشنی بننے کے لئے۔ ان کی طرف سے مقدمات کو برداشت کرنے، مصائب کے ذریعے برداشت کرنے، امید کے ساتھ مصائب برداشت کرنے، اور اپنی امید کی وجہ ان کو دیکھنے والوں کو بتانے کے لئے تیار رہنا تھا۔ ان کی ایسی عظیم امید کیوں تھی؟ یہ قیامت کی وجہ سے ہے؛ یہ مسیح عیسی میں ابدی زندگی کی وجہ سے ہے۔ اور وہ ان اوقات میں ایک دوسرے کو مضبوط بنانے کے لئے اکٹھا تھے۔ اور وہ مسیح کے لئے گواہ بننے کے لئے تیار تھے۔

اور شاید یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم اس کو ماپتے ہیں۔ اگر ہمیں کھوئے ہوئے کے لئے خواہش اور بوجھ کی کمی ہے، تو شاید ہم نے رب کے خوف کی برکت کو مکمل طور پر نہیں سمجھا ہے اور روح القدس کی تسلی۔ شاید ہم نے چرچ کی ناقابل یقین استحقاق کی مکمل تعریف نہیں کی ہے، بلکہ کھوئے ہوئے کی ناقابل یقین ضرورت بھی۔ اور شاید ہمیں اس خدمت کے آغاز پر واپس جانے کی ضرورت ہے، مراثی باب 3، عبادت کا دعوت – "آؤ، ہم اپنے طرز کو تلاش کریں اور ان کا معائنہ کریں اور رب کے پاس واپس آجائیں اور ہم اپنے دلو اور ہاتھوں کو آسمان میں خدا کے پاس اٹھا لیں۔ " آؤ، ہم اس کے پاس دعا میں جائیں!

اے باپ، ہم آپ کو آپ کے شعبے کے لئے شکر دیتے ہیں اور اس رب کے دن کے لئے جو آنے والا ہے، صبح اور شام، آپ کے شعبے کو سننے اور آپ کی ستائش کے گیت گانے کے لئے۔ ہم دعا کرتے ہیں کہ آپ اپنے روح کے ذریعے، ہم میں کام کریں تاکہ ہمیں نئی زندگی دیں اور ہمیں زندہ کریں اور ہمیں مسیح میں خوشی دیں اور ہمیں کھوئے ہوئے کے لئے دل دیں اور ہمیں پہنچنے کے مواقع دیں۔ اور جیسے ہم تعمیر کرتے ہیں، ہم آپ کی جلال، مسیح کی جلال اور ہماری ابدی بھلائی کے لئے، باہر بھیج دیں۔ اور ہم یہ چیزیں مسیح کے نام سے دعا کرتے ہیں، آمین۔