Хизматчилар ва Бошқарувчилар

Хизматкорлар ва Мўтвадарҳо

1 Коринфаликлар 4:1-5

Дэвид Стрейн тарафидан

Илоҳий Каломнинг нусхаларини олиб, мен билан бирга Коринфаликларга биринчи хатга, яъни 1 Коринфаликлар 4-бобига; черков Библияларида 953-саҳифа. 1 Коринфаликлар 4-боби. Биз бирга биринчи беш оятни ўқиймиз. Бундан олдин, Библияларингизни очган ҳолда, мен билан бирга ибодат қилишимиз учун бошингизни эгинг. Келing, ибодат қилайлик!

Эй Худованд, Биз сендан эшитиш керак бўлган сенинг гап-сўзларингни қанчалик даркор эканлигини ва сенинг Ўз сўзингни бизга қаратилганда ҳам биз фақат эшитмоқчи бўлган нарсани эшитиш yoki сен келтирган ҳақиқатларни бузиб кўрсатиш, ёки бошқа овозларга қулоқ солиш билан сенинг овозингни бўғиб юборишга қанчалик мойлигимизни иқрор бўламиз. Шунинг учун ҳам биз сенинг ҳозирлигингда йиғилиб, сенинг Муқаддас Руҳингни тўкки, сенинг сўзинг аниқ эшитилиши, қorong'уликдаги бизга ёруғlik берishi ва бизнинг юракларимизга ҳаёт бериши учун, яъни бизни яна Худованд Исо Масиҳга қайтариши учун сўраймиз. Чунки Биз буни Унинг исми билан сўраймиз, омин.

1 Коринфаликлар 4-боби 1-оят. Бу Алмиқтидор Худонинг Каломи:

Одамлар бизни шу tarzda кўришлари керак, яъни Масиҳнинг хизматкорлари ва Худонинг сирларини сақловчи мўтвадарлар sifatida. Бундан ташқари, мўтвадарлардан уларнинг садоқатли бўлишлари талаб қилинади. Лекин менинг учун мен кичик нарса деб биламанки, мени сиз ёки бирор инсонлар суди қилишлари керак. Аслида, мен ҳатто ўзимимни ҳам суд қилмайман. Чунки мен ўзимда ҳеч қандай айбни билмайман, лекин мен шундан форида бўлмайман. Мени Худованд ҳукм қилади. Шuning учун вақтдан илгари ҳукм чиқаринг, Худованд келгунича, У қorong'уликдаги яширилган нарсаларни ёруғга чиқаради ва юракларнинг мақсадларини очиб беради. Ундан кейin ҳар ким Худованддан мақтов олadi.

Омин, ва Биз Худонинг Муқаддас ва хатосиз Каломида сўзлаганлигига мақтанамиз.

Menga 2005 yil 29 avgust, dushanba kuni, Katrina to'foni Meksika ko'rfazi bo'yida qirg'oqqa urishni boshlagan paytlar esingizdami? O'sha kuni, brigadir generali, Metyu Broderick Milliy xavfsizlik operatsiyalar markazida navbatchi edi, u har qanday milliy xavfsizlik tahdidini, terrorizm yoki tabiiy ofat bo'ladimi, baholash va kun oxirida Oq uyga xabar berish uchun mas'ul edi. Va Nyu-Orlean shahrida suv toshqini haqida hisobotlar kun bo'yi uning ofisiga kelib turganida, Broderick va uning jamoasi, kutganingizdek, vaziyatni diqqat bilan kuzatib turishdi. Lekin hisobotlar bir-biriga zid edi. Shunday qilib, o'sha kuni kechqurun, FEMAning bir hisobotida shahar aholisining 75 foizi suv ostida ekanligi aytilgan edi. Lekin kechasi soat o'n yarimda, ular televizorni yoqsalar, bir translyatsiyada fransuz kvartalida odamlar to'foni partiyasini o'tkazishayotganini ko'rsatdi. Hisobotlar bir-biriga zid edi. Va o'sha paytda Broderick halokatli qaror qabul qildi. U uyga ketdi. U barcha zid hisobotlarni ko'rib chiqdi va Oq uyga xabar beradigan hech qanday aniq narsaga ega emas degan xulosaga keldi va axir, yangiliklarda ular yaxshi vaqt o'tkazishayotganiga o'xshaydi, shuning uchun u uyga ketdi. Uning hukmi, biz hammamiz bilganimizdek, halokatli oqibatlarga olib keladigan darajada noto'g'ri edi.

Qaror qabul qilish qobiliyati bizning hayotimiz uchun fundamental ahamiyatga ega. Bu juda muhim, haqiqatan ham, shunday emasmi? Biz har kuni katta va kichik narsalar haqida minglab marta baholash va chiqarish va ehtiyotkorlik bilan aniqlash va qarorlar qabul qilish qobiliyatisiz yashay olmaymiz. Lekin brigadir generali, Metyu Broderickning hikoyasi bizga eslatadi, ba'zida bizning tovushli hukm qilish qobiliyatimiz jiddiy ravishda buzilishi mumkin va bu halokatli oqibatlarga olib keladi. Apostol Pavlus va Apollos va Kefas Korintliklar tomonidan noto'g'ri hukmlarga uchradi. Va Pavlus bizning oyatimizda nafaqat o'z ishini to'g'rilash uchun, balki Korintliklarga yaxshiroq yo'l topishga yordam berish uchun ham yozmoqda.

Келинг, биргаликда бу парчага назар ташлайлик – 1 Коринфаликлар 4:1-5. Мен сиздан бу ерда уч нарсани пайқашингизни истайман. Биринчидан, 1 ва 2- оятларда, уларнинг нотўғри ҳукмлари юззидан, Павлус Коринфаликларга черков қандай тарзда Хилват хабарчиларига қарашлари керакligini ўргатади; 1 ва 2- оятлар. Сўнгра 3 ва 4- оятларда, у Хилват хабарчиларини, хаттоки ҳар бир Християни, ўзларига қандай қарашлари керакligini ўргатади. Ва ниҳоят 5- оятда, у бизни фақатгина Худонинг биз ҳақимиздаги фикри ҳақиқатдан муҳим эканини тушунишимизни истайди; Худонинг биз ҳақимиздаги фикри.

Черков Хилват Хабарчиларига Қандай Қараши Керак

Аввал 1 ва 2- оятларга назар ташлайлик. Черков Хилват хабарчиларига қандай қараши керак. 1- оятда: “Мана, бизни қандай тушунишингиз керак”, - дейди Павлус. “Христонинг хизматчилари ва Худонинг сирларини ишондирилганлар сифатида.” Коринфаликларнинг кўпчилиги Павлус ҳақида жуда ҳам юқори фикрда эмас эди, шундай эмасми? Аслида, 2 Коринфаликлар 10-боб 10- оятда, улар Павлус ҳақида нималар деганларининг намунасини бизга беради. Павлус уларнинг гапларини эшитган ва 2 Коринфаликлар 10:10да хабар қилади. Улар шундай деганлар: “Унинг хатлари оғир ва кучли, лекин унинг жисмонан ҳозир бўлиши заиф ва нутқи ҳисобга олмайдиган.” Бошқача айтганда, “У хатларида яхши гаплар гапиради, лекин ўзи келиб қолганда, нихоятда таъсирсиз. Қандай енгил одам! Апостол Павлусни ким эшитсин?” Бу уларнинг ҳукмдорлиги ва Павлусга нисбатан бефарқлигининг намунаси.

Va shunchaki aytib o'tsam, Pavlus ularning fikrini to'g'rilashidan oldin, siz hammasangiz bir cherkov, hatto Yangi Ahddagi kabi, biroz tartibsizlikda ekanligini ko'rish foydali emas deb o'ylamaysizmi? Men buni juda foydali deb topaman, chunki bu erda bizda bugun ertalab cherkovning o'z xabariga mos kelmasligi sababli juda xafa bo'lganlar bo'lishi mumkin. Siz cherkovda guvohlik bergan ikkiyuzlamachilik va samimiylik va hukmronlik bilan haqiqatan ham kurashayotgandirsiz. Va buni ko'rib, siz haqiqatan ham ranjishingiz mumkin. Havoriy Pavlus ham Korintda bunga duch kelganida ranjigan edi. Lekin Bibliya bizga cherkovning kamchiliklarini ko'rsatganida, xuddi 1 Korin 3 da ko'rsatilgandek, u nafaqat bu kamchiliklarni to'g'rilashni, balki cherkovning kamchiliklarini ko'rganimizda sabr-toqat qilishni ham o'rgatadi. U bugungi cherkovning kurashlari o'sha paytdagi cherkovning kurashlari bilan bir xil ekanligini eslatib turadi.

Cherkov Gunohkorlar va Ikkiyuzlamachilar Bilan To'la

Va shuning uchun biz cherkovda ikkiyuzlamachilar ko'p bo'lganidan juda hayron bo'lmasligimiz kerak, shunday emasmi? Meni, balki sizni ham - soxta odamlar, buzilgan odamlar. Axir, cherkov ikkiyuzlamachilar, soxta odamlar va muvaffaqiyatsizlar uchun eng yaxshi joy emasmi? Ular yana qayerga borishlari kerak? Cherkov bizga o'xshagan odamlar uchun eng yaxshi joy emasmi? Shunday qilib, Pavlus bizga shunday desa, deb o'ylayman: “Albatta, cherkovning u bo'lishi kerak bo'lgan narsaga aylana olmaganligi uchun tanqid qilaylik, lekin o'z davrida cherkovni qiynagan xuddi shu eski muammolar bizning davrimizda ham cherkovni qiynashda davom etishiga hayron bo'lmaylik.” Buning o'rniga, bir-birimizga sabr-toqat qilishni o'rganaylik, boshqalarda ko'rgan kamchiliklarimizdan juda xafa bo'lishimiz mumkin, lekin biz o'zimizdagi xuddi shu kamchiliklarni unchalik aniq ko'rmasligimiz mumkin. Shunday qilib, sabr-toqat qilishimiz kerak. Cherkov doimo kurashadi, chunki cherkov mendek, sizdek gunohkorlar, ikkiyuzlamachilar va muvaffaqiyatsizlar bilan to'lgan.

Hammaga xizmatkorlar

Xususan, Korintda ular Pavlusni juda ham adolatsiz ravishda qattiq hukm qilmoqdalar. Shuning uchun u ularning fikrini ehtiyotkorlik bilan tuzatadi. 1 va 2-oyatlarda u nima deyishini ko'ring. Biz Pavlus va boshqa rahbarlarni, Korintlilar tortishib kelayotgan rahbarlarni, birinchi navbatda, “Masihning xizmatkorlari”, keyin esa, “Xudo sirlarining boshqaruvchilari” deb hisoblashimiz kerak. Dastlab “xizmatkor” so'zini o'ylang. Bu, aslida, odatiy so'z emas; “xizmatkor” uchun odatiy so'z emas. Bu yunoncha “ypiretis” so'zi. U dastlab “qayiqdagi eshkakchi” degan ma'noni anglatadi; qadimgi kema pastki palubasidagi qayiqchi. Ular zanjirband qilingan eshkaklari bilan, qarovchi barabanining urishiga qarab eshkak çekmeleri kerak. Endi Pavlus 1 Korintliklarga yozgan vaqtida, “ypiretis” so'zi odatda har qanday xizmatkorni anglatardi, lekin u hali ham bu past, kamtar, mehnatsevar xizmat hissini bildiradi. Pavlusning aytishicha, bir minster shunday – bir qayiqchi, Egamizning barabanining urishiga qarab eshkak çekayotgan. Hammaning xizmatkori.

Xudo Sirlarining Boshqaruvchilari

So'ngra Pavlus o'zini ham xizmatkor deb aytadi. Bu yana yana bir so'z-surat, bu safar qadimiy yunon-rim uy xo'jaligi yoki mulkining resurslarini boshqarish uchun ishonilgan ichki qul haqida. Ular bu resurslarni oqilona va ehtiyotkorlik bilan tarqatishlari kerak edi. Xizmatkorlar, deb aytadi Pavlus, “Xudo sirlarining boshqaruvchisi”dir. Endi Pavlus gapirganda, Yangi Ahdda gapirganda, “sir” deb aytganda, bu Agatha Christie romani kabi bir oz narsa degani emas, ya'ni siz detektiv o'ynashingiz va uni topishga harakat qilishingiz kerak. Yangi Ahdda sir deganda shunday narsa nazarda tutilmagan. Bu bizdan yashirilgan sir degani emas, balki Iso Masihning Xushxabari haqida gap boradi, u avval xira edi, lekin endi u havoriylarga va bizga muqaddas Yozuvda yozilgan. Havoriy Pavlus o'zi bu haqda 2-bobning 7-oyatida gapirgan. “Biz,” deydi u, “Xudoning oldindan asrlar uchun ulug'vorligimiz uchun belgilab qo'yilgan sirli va yashirin hikmatini beramiz.” Keyin u 10-oyatda shunday deydi: “Bu narsalarni U bizga O'z Ruhi orqali vahiy qilgan.” Sir deganda shunday narsa nazarda tutiladi! Bu Iso Masihning Xushxabari bilan bog'liq.

Va shunday qilib, Pavlus munosiblarni "Xudo sirlarining boshqaruvchisi" deb ataganda, u bizga ish tavsifi beradi. U shunday deydi: ministrning asosiy vazifasi, qadimgi uy xo'jaligidagi boshqaruvchi kabi, Xudo sirlarini tarqatishdir. Ya'ni, Xushxabarni va'z qilish, uy xo'jaligi a'zolarini boqish, ularga Xudo Kalomining resurslarini ularning oziqlanishi va ta'minoti uchun berish. Minstrga e'tibor talab qiladigan yana minglab vazifalar bo'lishi mumkin, lekin agar ular bu vazifadan chalg'itsa, agar ular buni qilish qobiliyatini buzsa, u Xudo sirlarini boshqaruvchi sifatida o'z chaqiruvini bajaravermaydi. U Injilni ochishi, Muqaddas Kitobni tushuntirishi, Xudo Kalomidan Masihni va'z qilishi kerak. Shunday qilib, u eshkakchi, galereya qulidir, u o'z xo'jayini, Podshoh Iso barabanining urishiga eshkak tortadi. U imon uy xo'jaligiga g'amxo'rlik qiluvchi boshqaruvchidir, u inoyat Xushxabarini Xudo odamlarga dono ravishda tarqatadi.

Alistair Begg, men shunday deb o'ylayman, bu yerda asosiy fikrni juda yaxshi jamlagan: "Xushxabar ministrlari cherkovning xizmatkorlaridir, lekin cherkov ularning xo'jayini emas". Xushxabar ministrlari cherkovning xizmatkorlaridir, lekin cherkov ularning xo'jayini emas. Biz Iso buyrug'i bilan eshkak tortib, Uning So'zi bilan cherkovga xizmat qilamiz, Uning dizayniga ko'ra. Biz cherkovga xizmat qilamiz, lekin cherkov emas, balki Iso Masih bizning xo'jayinimizdir. Albatta, 2-verse, boshqaruvchilar, ministrlar boshqaruvchilar kabi, ishonchli, sadoqatli, o'z vazifalarida tirishqoq bo'lishlari talab qilinadi. Lekin bu boshqaruvchining sifatini o'lchovidir. U sadoqatlimi? U ishonchlimi? Bu uning shaxsiyatining dinamik kuchiga yoki uning nutqining ritorik pardoziga hech taalluqli emas. U sadoqatlimi? Bu asosiy savol.

Endi siz bu ta'limotning Korinliklar uchun qanchalik qiyinligini tasavvur qilishingiz mumkin, ular xalq oldida gapiradigan odamlarning ko'zga ko'rinadiganligi va chiroyliligiga qarab baholadilar. Ular rok-yulduzlar va mashhurlarni xohladilar, oddiy ishchilar va uy bekalarini emas. Lekin Pavlus bizga o'rgatayotganimizdek, Xudo tomonidan barakalanadigan xizmatchilar, cherkovga kerak bo'lgan xizmatchilar - bu Xudo sirlarini, Masihdagi Kalomini, inoyat haqidagi Xushxabarni, Xudo xalqining kundalik oziqlanishi uchun tirishqoqlik bilan tarqatadigan sodiq uy bekalari. Cherkov xizmatchilarni shunday ko'rishi kerak. Biz oddiy ishchilar, uy bekalari. Biz Rabbimiz Iso Masihning amri va buyrug'i bilan cherkovga xizmat qilamiz, U bizning Ustozimizdir.

Евангелия вазирлари ва ҳар бир Християнин ўзини қандай кўриши керак Лекин иккинчидан, Павлус Евангелия вазирларига қандай, ва уларнинг орқали ҳар бир Християнин ўзини қандай кўриши кераклигини айтиб беради. Черков Евангелия вазирларини қандай кўриши керак, лекин энди Евангелия вазирлари ўзини қандай кўриши кераклигини айтиб беради. Менинг билан 3 ва 4- оятларга қарайлик. 3 ва 4- оятлар. Аслода, беш оятда учта суд зали бор. Мен сизлар билан биринчи иккитаси ҳақида фикрлашни истайман, ва бир неча моментларда учинчисига келамиз. Биринчи иккитаси 3 ва 4- оятларда. Павлус тилга олган биринчи суд зали, матнда кўриб чиқамиз, у жамоатчилик фикри зали. “Лекин менинг учун,” 3- оят, “Лекин менинг учун, сизлар томонидан ёки бирорта инсон суди томонидан ҳукм қилиниши жуда кичик нарса”. Павлус Коринфда жамоатчилик фикри судида судланган эди. Ҳар ҳафта Коринфда бўлганда, черков атрофидаги уйдан уйга, сиз тахмин қила оласиз, якшанба кунги тушлик учун асосий таом қандай бўлар эди. Билинг, у таом қандай эди, шў? У Коринфда делікатес экан. Павлус улар билан бўлган ҳар якшанба кунги тушликдан сўнг черковда улар нима хизмат қилар эди? Улар бир чангироққа қизил дампилган проповедникнинг гўштини беришар эди, шў? Мен сиздан сўрамайман, қайси бири сизлар ҳаммасига маза қилган! Шундай қилиб, улар унинг вазирлигини танқидий, аччиқ, ҳукмдорлик билан парчалатар эдилар – жамоатчилик фикри суди.

Хусусий Виждон Суди

Va keyin yana bir sud zalida bor. Matnda uni ko'ryapsizmi? Pavlus uni eslatib o'tadi. Faqat jamoatchilik fikri sudi emas, balki 3 va 4-oyatlarda - shaxsiy vijdon sudi. "Men o'zimni ham hukm qilmayman", deydi u, "chunki men o'zimga qarshi hech narsa bilmayman, lekin buning uchun men oqlanmadim". O'z vijdoni sud zalida, u o'zini qoralaydigan hech narsa bilmasa ham, u o'zining shaxsiy hukmi, o'zini o'zi baholashi jamoa korintliklarning bir tomonlama hukmlaridan unchalik ishonchli emasligini biladi. Va men Pavlusning ikkala sudning hukmlariga qanday munosabatda bo'lganini diqqat bilan kuzatishimizni istayman. Bir tomondan, u: "Jamoatchilik fikri sud zalida sizdan hukm qilinishi kichik bir narsa", deydi. Boshqa tomondan, u: "Men o'zim haqimda o'z hukmlarimga ham ishonmayman, shaxsiy vijdon sud zalida", deydi. Shubhasiz, u ikkala sudning hukmlariga unchalik ahamiyat bermaydi, shunday emasmi?

Boshqalarning Hukmidan Qo'rqishdan Ozodlik

Va shunday savolim bor! Bularning hammasini anglab, Pavlusning o'zini jamoatchilik fikri va hatto o'z vijdoni hukmiga qanday tutishini ko'rib, mana mening savolim! Mana, men haqiqatan ham bilmoqchi bo'lgan narsa! Pavlus, buni qanday qilasan? Buni qanday qilasan? Boshqa odamlarning oldindan hukmlaridan qo'rqmay ozod bo'lishni xohlaysizmi? Ular haqidagi hukmlariga befarq bo'lishni xohlaysizmi? Yoki o'z-o'zini qoralamaslik yoki mag'rur o'z-o'zini ishonchlilik ko'r bo'lishidan ozod bo'lishni xohlaysizmi? Pavlus bizning oyatda ikkalasidan ham ajoyib tarzda qochadi. U qanday qiladi? "Sizlar meni hukm qilishingizga ahamiyat bermayman va men o'zim haqimda o'z hukmlarimga ham ishonmayman". Ministrlar o'zlarini shunday ko'rishlari kerak - na odamlarning qo'rquvi, na o'z ego talablariga bo'yinturilgan. Va bu model, men shubhalanmayman, biz ham o'zimizni shunday ko'rishni xohlaymiz - odamlar biz haqimizda nima deyishiga ahamiyat bermaymiz va bir zumda o'z reklamalarga ishonmaymiz.

Keling, rostgo‘y bo‘laylik – buni amalga oshirish qiyin emasmi? Biz ko‘pincha boshqa odamlarning hukmlaridan qo‘rqib, yashirinib qolmaymizmi yoki ularni eshitganimizda chuqur jarohatlanmaymizmi? Boshqalar biz haqimizda nima deyishidan xavotirlanib, o‘zimizni tashvishga solmaymizmi? Yoki o‘zimizning ichki nevrozlarimizning zulmi ostida yashamaymizmi? Pavlus bu yerda osongina bajarayotganga o‘xshagan narsa qiyin emasmi? Men seminariyadagi talabalarga aytishni yoqtiraman, ruhoniylar qalin teri va muloyim yurakka ega bo‘lishlari kerak. Qalin teri va muloyim yurak. Lekin ko‘pincha bizning terimiz yupqa, yuragimiz esa qattiq bo‘ladi. Shunday qilib, yupqa terili ruhoniylar har bir jarohatli so‘z, har bir kibrli so‘zlashuvdan zarar ko‘radi. Lekin agar yuragimiz qattiq bo‘lsa, biz dars ololmaymiz, biz o‘rganishga tayyor emasligimiz, va biz olgan jarohatlarimiz samarali xizmatda kam meva beradi. Bizga qalin teri va muloyim yurak kerak. Pavlus bu yerda shunday modelni namoyish qiladiganga o‘xshaydi, shunday emasmi? Uning terisi qalin. “Meni sizning hukm qilishingiz kichik bir narsa.” Uning yuragi muloyim. “Men hatto o‘zimi ham hukm qilmayman. O‘z hukmimga ishonmayman. O‘z takabburligimga quloq solmayman. Men o‘rganishga tayyorman.” Mana, kamtarlik. Lekin qalin teri va muloyim yurakni tarbiyalash unchalik oson emas. Xo‘sh, Pavlus buni qanday qiladi? Biz qanday qilib shunday bo‘la olamiz?

Xudo bizning har birimizni qanday ko‘radi

Bu meni oxirgi nuqtaga olib keladi! 5-oyatga birga qaraysizmi? U bizga qanday qilib cherkov Xushxabar xizmatkorlarini ko'rishi kerakligini aytdi, u minstrlar va har bir masihiy uchun o'zlarini qanday ko'rishlari kerakligini aytdi; endi u bizga Xudo bizlarning barchamizni qanday ko'rishi eng muhim ekanini aytadi. Mana bizning o'tishimizdagi uchinchi sud zali. Bu aslida haqiqatan ham muhim bo'lgan yagona sud zali. Siz uni 5-oyatda ko'ryapsizmi? "Shuning uchun, vaqt oldidan, ya'ni Rabbimiz kelguncha hukm qilmanglar, chunki U qorong'ulikda yashiringan narsalarni yorug'likka chiqaradi va yuraklarning niyatlarini oshkor qiladi. Keyin har bir kishi Xudodan o'z maqtovini oladi." Vaqt oldidan hukm qilmanglar, deb Pavlus aytadi. U Iso so'zlarini aks ettiradi: "Hukm qilmanglar, toki sizlar ham hukm qilinmasinlar". Biz yashayotgan madaniy iqlimda sevimli so'zlar. Ko'pincha, ular shunday ma'noni anglatadiki, biz axloqiy hukmlarni qilmasligimiz kerak; deyishlaricha, axloqiy hukmlar chegaradan tashqarida. "Hukm qilmang. Biror narsani to'g'ri, ikkinchisini noto'g'ri deb atash - hukmronlik va muhabbatsizlikdir", deyishadi.

Bu, albatta, Pavlusning bu yerda aytmoqchi bo'lgan narsasi emas, chunki keyingi bobga qarasangiz, u juda kuchli axloqiy hukmlar chiqarayotganini, jinsiy buzuqlik holatida cherkov intizomini qo'llashni cherkovga chaqirganini ko'rasiz. Va, aslida, 5-bobning 3-oyatida Pavlusning tiliga quloq tuting. U shunday deydi: “Men bunday ish qilgan kishi haqida allaqachon hukm chiqardim.” Shunday qilib, Pavlus Korinliklarga vaqtidan oldin hukm chiqarmang demaganda, u axloqiy hukmlar chiqarmang demaydi; u ham ta'limiy hukmlar chiqarmang demaydi. 1 Korinliklar 14-bobida u Korint cherkovidagi payg'ambarlar xizmatidan gapirganda, u shunday deydi: ikki yoki uch nafari ko'pi bilan gapirsin, qolganlari esa “aytgan so'zlarni tortib ko'rsin”. “Tortib ko'rish” deb tarjima qilingan so'zi aslida “hukm qilish” so'zidir. Aytayotgan so'zlaringizga hukm qiling. Sizlarga vahiy qilingan ta'limotlarning haqiqatini tortib ko'rish va hukm qilish uchun ilohiy idrokni amalga oshirish kerak. Shunday qilib, Pavlus nima to'g'ri va nima noto'g'ri haqida axloqiy hukmlar chiqarmang demaydi; u ham nima haqiqiy va nima yolg'on haqida ta'limiy hukmlar chiqarmang demaydi. Bibliya bizga ikkalasini ham amr qiladi. Xristianlarning etukligi esa, bizning buni kamtarlik va mahorat bilan Xudo kalomining me'yoriga muvofiq qilish qobiliyatimizda yotadi.

Vaqtidan Oldin Hukm Chiqarmang

Лекин Павлус Коринфликlarni ўзларинг стандарт яратиб олганликлари учун танқид қилмоқда; Библейлик стандарт эмас, балки шахсий дид ва афзал кўришларга асосланган стандарт, сўнгра ўзлари судя ва ҳукмрон бўлиб, ўзларинг стандартларига тўғри келмайдиган барча кишилар устидан ҳукм чиқаришмоқда. “Вақтидан илгари ҳукм чиқарманг”, - дейди у. Яъни, Раббимиз қайтиб келгунича. Исо қайтиб келганда ва охирги суд зали чақирилганда, У Худонинг Каломининг мукаммал стандартлари бўйича ҳукм чиқаради ва Унинг ҳукмлари ҳар дафаа ўзларингизни ҳукмларини ағдартириб ташлайди. Ҳақиқатан ҳам, ўша куни, Павлус деганидек, энди ўзларингиз ҳукм чиқарувчилар sifatida ўтирмайсиз, балки ўзингиз айбдорлар қаторида ўтириб, ҳисоб беришга чақирилурсиз. Ўша куни, деди Павлус, қоронғида яширилган нарсалар фош бўлади ва Исо қалбнинг мақсадларини очиб ташлайди.

Ахир, бизнинг ҳукмдорлигимиз охир-оқибатда жуда ҳақарор эмасми? Чунки биз қалбларни ўқия олмаймиз; фақат Исо ўқия олади. Биз қанчалик бошқаларнинг ниятларини ғайбат қилишдан эҳтиёт бўлишимиз керак, ҳолбуки фақат Исо Масиҳнинг қидирувчи назари ўша чуқурликка кира олади. Фақат Исо ва ҳеч ким бошқа қалбнинг сирли ниятларини ва қоронғида яширилган нарсаларни фош қила олади ва бир кун қилади. Павлус деганидек, бу қанчалик кўнгил кўчирадиган гап! У Коринфликlarni ва бизни шу охирги улкан кун, яъни сўнгги суд зали, унинг вердикти ҳақиқий аҳамиятга эга бўлган кунни эсда тутишга чақирмоқда. Агар биз кўпроқ хабардор бўлсак ва Павлус бу ерда уддалагандек яшашга бошласак, абадийлик нурида яшашга бошласак, бу Худо халқи жамоатчиси орасида кун сайин биз яшашımızı қандай таъсир қилади?

Фақат Худога маъқул бўлишга интилинг

Va agar siz 5-oyatning oxiriga qarasangiz, Pavlusning jamoatchilik fikridan va hatto o'zini o'zi baholashdan ham ozod bo'lib yashashga muvaffaq bo'lganini ko'rasiz. Eslang, u Korintliklar uni yomon ko'rishlari yoki yaxshi ko'rishlari haqida qayg'urmadi. Eslang, u o'zini o'zi baholashiga ham ko'p ahamiyat bermadi. Xo'sh, u buni qanday uddaladi? U qudratli Xudoning maqtovini izlaydi. Qudratli Xudo – Uning fikri oxir-oqibatda yagona muhim fikridir. Keyin har bir kishi, deydi, “Xudodan o'z maqtovini oladi.” U o'zining Ustozining “Yaxshi ish qilgan, sodiq qul, yaxshi ish qilgan!” degan maqtovini kutmoqda. U Xudoni rozi qilish uchun yashashga intiladi. Boshqalarning fikri, hatto o'z fikri ham, unga yakuniy og'irlik bermaydi. Uning savoli shunday emas: “Boshqalar men haqimda nima deyishadi?” Shuningdek, u shunday emas: “Men o'zim haqimda nima deyishim mumkin?” Uning savoli, aksincha, “Bugungi kunda mening xatti-harakatlarim Qutqaruvchimning ‘yaxshi ish qilgan’ deb maqtovini oladimi?”

O'z-o'zini unutishga olib keladigan yo'l nima, toki siz boshqalarning fikrlari yoki o'z-o'zini maqtash bilan qul bo'lmaysiz? Bu shuni bilishdirki, oxir-oqibatda faqat bitta fikr muhimdir. Xudo yuragingiz, boshingiz va qo'llaringiz ishi haqida nima deyadi? Iso kelganida, Xudo uyida sodiq bo'lishi kerak bo'lgan boshqaruvchilarning ishini qanday baholaydi? U o'zining ishchilari haqida nima deyadi, ular o'zining barabanining ohangiga eshkaklarni tortishi kerak edi? Xudoning maqtovi eng muhim bo'lganda, odamlar sizni yomon ko'rishlari yoki yaxshi ko'rishlari hech qanday ahamiyatga ega bo'lmaydi, va o'z-o'zini baholash ham ahamiyatsiz bo'lib qoladi.

Maqtov So'zi

Энди аниқ бўлиш учун, биз ёпмасдан олдин, якуний ҳукмда сиз ҳеч қачон эшитмайсиз, агар сиз бугун христиан бўлсаңыз, сиз ҳеч қачон ҳукмланувчи сўз эшитмайсиз, балки мақташ сўзини эшитасиз. Римликлар 8:1, “Демак, энди Христос Исо да бўлганлар учун ҳеч қандай ҳукм йўқ.” Сиз, Исоға ишонган одам, якуний суд зали чақирилганда ҳукмланишингиз мумкин эмас. Бу яхши хабар эмасми? Христоснинг одилгиги туфайли, сиз кечирилгансиз ва ҳеч қачон ҳукмланишингиз мумкин эмас. Лекin сиз шоҳ Исонинг мақтов сўзини эшитиш учун яшашингиз мумкин ва керак. Сиз устидан гапириладиган мақтов сўзи бор. Ҳукм сўзи эмас, балки мақтов сўзи. Ва мен шубҳа қиламанки, бизлар ҳаммаси тронга йиғилиб, Унинг мақтов сўзларини эшитганимизда, Унинг мақтов сўзи камдан-кам ҳолларда одамларнинг мақтови ёки ўзимизнинг виждонларимизнинг табриклари билан келишади. Иккаласи ҳам кўпинча белгидан узилиб кетади. Павел айтгандай, шундай эмасми? Иккаласи ҳам кўпинча белгидан узилиб кетади. Ва шундайлик билан, Исо Масиҳқа ишонч орқали “ҳукм йўқ” деган ишонч билан таъминланган бўлсак, биз Исо Масиҳга бўлган садоқатли итоат билан мақтов сўзини таъқиб қилишга чақириладиган бўламиз, Аба Отанинг табассум учун яшашга ва бизнинг Қутқарувчимизнинг “Яхши яхши ва содиқ хизматкор, яхши ишладиң” деган сўзини излашга.

Худованд бизга ёрдам берсин, Худованд бизга ёрдам берсин, ҳукм йўқ деган ишончда, фақат тирик Худонинг яхши фикрини изтираб, ўша буюк кунда Унинг якуний мақтов сўзини куттиб, шодли яшашга. Ва У бизни одамларнинг фикри зулмидан ва ҳатто ўзимизнинг айбдорлик ҳукмларимизнинг зулмидан бутунлай озод қилсин. Келинг, биргаликда ибодат қилайлик.

Отасимиз, Биз Сенинг олдингда иқрор бўламиз, кўпинча бошқаларнинг фикрлари ва бизнинг ўзимиз ҳақидаги тасаввурларимиз камчиликларга эга бўлди, ҳатто баъзида хавфли камчиликларга ҳам. Иltimos, бизга ўзгаларнинг фикрларидан юқорида Сенинг мақтовингни қадрлашга ва фақат Сенинг табассум ва Сенинг шон-шухратинг учун яшашга ўргат. Чунки Биз буни Исо Масиҳ nomi bilan сўрамоқда, омин.