Isoninglar haqida nazariy sharh

İncillər üzrə gündəlik təfsir

İli boyu hər gün ailə ibadətləri üçün təşkil edilmişdir.

Favell Lee Mortimer tərəfindən

9 Yanvar

John 12:34-36. Məsih insanları işıqlarına sahib olduqları müddətdə iman etməyə çağırır.

Ministrler təbliğ edərkən, dinləyicilər çox vaxt öz beyinlərində onlara cavab verirlər. Şeytan heç vaxt həqiqətə qarşı etirazlar təklif etmədən dinləməyə hazır olan hər kəsə onu pıçıldamağa uğraşmaz. İsa həqiqətin işığını tutduğunda onu söndürməyə cəhd etmədən o, bunu etmədi. O zaman təsirli sözlər səsləndi: "Və mən, əgər yer üzündən yüksəldilsəm, bütün insanları özümə tərəf çəkəcəyəm", insanlar həqiqəti qəbul etmək əvəzinə, "Biz qanundan eşitdik ki, Məsih əbədi olaraq qalır; və sən necə deyirsən ki, "İnsan Oğlu yüksəldilməlidir;" bu İnsan Oğlu kimdir?" dedilər. Bu etiraz doğru ruhda deyildi. Əgər təvazökarlıqla təklif edilmiş olsaydı, ən yumşaq müəllim çətinliyi həll edərdi. O, asanlıqla bunu belə izah edə bilərdi: "İnsan Oğlu çarmıxda yüksəldiləcək - sonra əbədi yaşaması üçün yüksələcək." İnsanlar, qanunun Məsihin əbədi olaraq qaldığını bildirdiyi üçün haqlı idilər, çünki Ps. 41 -də yazılmışdır: "Siz onu əbədi olaraq öz üzünüzün qarşısında qoyursunuz;" amma nəticə çıxardıqları yanlış idi. Biz ilahi mövzularda danışanda nə qədər təvazökar və təmkinli olmalıyıq! Bizim anlayışımız o qədər zəifdir ki, biz daim səhvlərə düşürük. Hikmət əldə etməyimizin yeganə ümidi, İsa tərəfindən təlim olunmaq üçün təvazökarlıqla gözləməkdir - "O, təvazökarları mühakimədə rəhbərlik edəcəkdir."

O'rniga, odamlarning tuhmatlariga javob berish o'rniga, Rabbimiz ularga tantanali ogohlantirish berdi. U qayg'u bilan ko'rdi ki, ular uning o'gitlarini tinglash uchun ajratilgan ozgina vaqtdan behuda foydalanmoqdalar. Shuning uchun U shunday dedi: "Yana bir oz vaqt, yorug'lik siz bilan bo'ladi". Ular yorug'likning qancha kam vaqt porlayishini bilishmadi. Agar bu so'zlar bizning Rabbimizning Quddusga kelgan kuni (ya'ni, yakshanba oqshomi) aytilgan bo'lsa, u holda Unga odamlarni o'gitlash va xalqqa ta'lim berish uchun faqat uch kun qoldi. Payshanba kuni hamma tabaqalar Pasxa bayramini tayyorlash bilan band bo'lgan ko'rinadi, jum'a kuni esa xochga mixlangan Najotkorni tomosha qilish bilan. O'sha kundan keyin faqat Uning shogirdlari Uni ko'rishdi. U endi xalqqa ta'lim bermadi.

Kim biladi, u hozir bahramand bo'lgan yorug'likni qancha vaqt saqlab qoladi? Xudojo'y ota-onasi bo'lgan bola, ota-onasining tez orada vafot etishi va endi u bilan tez-tez ibodat qiladigan, undan ham ko'proq ibodat qiladigan ovozi tez orada jim bo'lib qolishi mumkinligini bilmaydi! Ko'pchilik, agar ular bilishsa, qalblari titrashi mumkin, ularning yagona najot imkoniyati tez orada tugashi mumkin.

Bir marta, "Rabbini topilganda izla" degan so'zlar ustida va'z qilayotgan bir ruhoniy shunday kuzatdi: "Bu yerda ba'zilar bo'lishi mumkin, agar men bugun emas, balki ertaga va'z qilganimda, ular endi Rabbini izlasalar ham, Uni topa olmaslardir.

Dehqonning bir ishchisi va'zdan chuqur taassurot qoldirdi va o'sha kechasi Rabbini izladi. Ertasi kuni ertalab, u otlar bilan dalada bo'lganida, biri bezovta bo'lib, temir tirgak bilan uning ma'badiga urdi, shunda u vafot etdi. Agar o'sha odam Rabbini izlashni bir kun kechiktirganida, u abadiy zulmatda bo'lardi. Qanday his-tuyg'ular bilan yo'qolgan ruhlar o'zlarining oxirgi imkoniyatlarini eslaydilar, oxirgi va'zlarini e'tiborsiz qoldiradilar, oxirgi ishontirishlarini bostiradilar!

September 2

John 12:37-41. Ba'zilar ishonishni rad etadi.

"U ularning ko'zlarini ko'r qilib, qalblarini qattiqlashtirdi." Bu so'zlar ko'pchilik onglarni chalkashtirib yubordi. Rahmli Xudo o'z yaratganlariga ko'zlarini ko'r qiladimi? Biz u toshdan yasalgan yurakni olib, go'shtdan yasalgan yurak beruvchi deb o'ylagan edik. Shunday hamdir. Undan faqat yaxshilik keladi, yomonlik kelmaydi. Lekin ba'zida o'rinli hukm qilish uchun ko'r qilish yaxshi bo'ladi, va shunday gunoh borki, uning uchun ko'rlik o'rinli hukm bo'ladi. Erkaklar nurdan ko'ra zulmatni sevib, nurga kelishdan bosh tortganda, oxiri Xudo ularning ko'zlarini ko'r qiladi. Zulmatda yashovchilar uchun ko'z nurining nima keragi bor? Iso dunyo'ga nur sifatida keldi; lekin ko'plari uning amallari yomon bo'lib, o'z amallari fosh bo'lib qolmasin deb, nurga kelishdan bosh tortdilar. Aynan shular ko'zlari ko'r, qalblari qattiq qilingan odamlardir, toki ular o'z ko'zlari bilan ko'ra olmasin, o'z qalblari bilan tushuna olmasin. Yuqoridan quyosh chiqib, ularning oyoqlarini tinchlik yo'liga yo'naltirmoqchi bo'ldi, lekin ular ulug'vor nurdan yuz o'girdilar — osmonni quvonch bilan to'ldiradigan nurdan! Farishtalar qanday hayron bo'lgan bo'lishi kerak, ular Xudo O'g'lidan yuz o'girgan erkaklarni ko'rganlarida!

Isiyo bir marta uning ulug'vorligini ma'badda ko'rdi. U o'z taxtida o'tirgan, baland va ulug'vor bo'lgan Egamizni, atrofida serafimlar bilan birga ko'rdi, ular bir-birlariga: "Muqaddas, muqaddas, muqaddasdir Sarbadorlar Egasi, butun yer uning ulug'vorligi bilan to'lgan" deb baqirdilar. Isiyo shunday ulug'vorlikni ko'rdi. Havoriylar ham Inson O'g'lining ulug'vorligini ko'rdilar; lekin u boshqacha tarzda namoyon bo'ldi. Ular go'shtga ega bo'lgan, lekin ilohiy kuchga ega bo'lgan Birini ko'rdilar — ular Uni haqorat va jarohatlarga duchor bo'lgan, lekin manfaatlar baxsh etib, barakalar va'da qilganini ko'rdilar. Xudo O'g'lining ulug'vorligi Uning osmondagi taxtidan ko'ra, inson qiyofasidagi pardadan ham porlab turdi.

Ammo yuraklari ko'r bo'lganlar bu ulug'vorlikni ko'ra olmadilar. Faqat Xudo ko'zlarini ochganlar uni ko'rdi. Qutqaruvchi ulug'vorligini ko'rmaslikdan kattaroq ofat yo'q. Biz juda jozibali manzarani ko'rganimizda, ko'rlarga achinamiz. Bahorning ochilishi yoki quyoshning botishi bilan tanishganimizda, bunday go'zal manzaralardan hech qachon quvonch ololmaydiganlar uchun achinamiz. Biz aziz do'stimiz, ota-onamiz yoki farzandimizning chehrasiga qaraganimizda, eng avvalo, ularning eng sevgan narsalarini ko'rishdan hech qachon zavq ololmaydiganlar uchun achinamiz.

Ko'r dunyo uchun nasroni eng ko'p qachon achinadi? U qutqaruvchisining ulug'vorliklarini kontemplatsiya qilganida, U haqida o'ylaganda, Uning qudratini, sodiqligini va muhabbatini eslaganida, lekin dunyoda shunday erkaklar borki, ular hech qachon bu ulug'vorliklarni ko'rmagan, ko'rishni xohlamaydilar. Yovuzlar oxirgi kunida kuch va buyuk ulug'vorlik bilan kelayotgan Inson O'g'lini ko'rishadi, lekin ular Uning eng buyuk ulug'vorligini - Uning yaxshiligini hech qachon tushunmaydilar. Bir marta Muso ibodat qilib, "Ey Rabbim, iltimos, menga ulug'vorligingni ko'rsat", dedi, Xudo javob berdi: "Men barcha yaxshiligimni sen oldidan o'tkazaman". U holda U rahmli, mehribon, sabrli Xudo ekanini, gunohlarni, jinoyatlarni va gunohlarni kechiradigan ekanini e'lon qildi. Bu ulug'vorlikni imonlilar juda mamnuniyat bilan ko'rishadi, lekin kofirlar ko'ra olmaydilar. Boshqa dunyoda ular Xudoning qudratini his qilishadi va iblislar kabi uning og'irligi ostida titraydilar - lekin ular hech qachon, hech qachon muhabbat Xudosini bilmaydilar.

Sentabr 3

John 12:42, 43. Imon keltirganlarning ko'pchiligi Masihni iqror bo'lishdan bosh tortadilar.

O'tgan zamonlarda erkaklarni yengib kelgan vasvasalarni kuzatish juda foydali. Hech kim vasvasaning kuchini baholay olmaydi, faqat uning ta'siri ostida bo'lganlar bundan mustasnodir. Hatto biz o'zimiz bir marta yengib kelgan vasvasalar ham, biz ularning kuchidan uzoqlashganimizda zaif va ahamiyatsiz ko'rinadi. Biz bir yosh hukmdor haqida o'qidik, u Masihiyni kuzatib borishdan bosh tortdi, chunki u katta boylikka ega edi. Endi biz ko'p hukmdorlar haqida o'qiyapmiz, ular Xudoning maqtovini odamlarning maqtovidan ko'ra ko'proq sevganliklari uchun Unga iqror bo'lishdan bosh tortdilar. Erkaklarning Xudo irodasini bajarishdan bosh tortishlarining turli sabablari bor! Lekin oxirgi kunida hech bir sabab kuchli ko'rinmaydi. "Biz sinagogdan chiqarilishimizdan qo'rqamiz, chunki biz Iso Xudo O'g'li deb iqror bo'la olmaymiz", deb o'yladilar bu hukmdorlar. Ko'r tug'ilgan bir tilanchi ham bu sinovga chidadi, ular nega chiday olmadilar? U sinagogdan chiqarilganda, Xudo O'g'li uni topdi va o'zini unga zohir qildi. Agar bu hukmdorlar u qilganidek harakat qilishsa, ular ham u bilan tasalli topishardi. Xudo O'g'lining bir so'zi butun olomonning yoki butun Sinedriyonning maqtovidan ko'ra ko'proq tinchlikni berishi mumkin edi. Lekin sinagogdan chiqarilish bu hukmdorlar uchun chidab bo'lmas ofatdek tuyuldi. Hech bir kishi bilan quroll eng uzunligicha yaqinlashishga ruxsat berilmaslik, yoki 30 kun davomida hech kim bilan ovqatlanmaslik va ichmaslik, ular duch keladigan sinov emas edi. Keyin, agar 30 kun oxirida ular Masihga iqror bo'lishda davom etsalar, congregation o'rtasida la'nat aytiladi, chiroqlar o'chiriladi, va karnaylar chalınadi. Keyin esa yo'qotish, vayronagarchilik, va sharmandalik bo'ladi. Ular mol-mulkdan mahrum qilinadi, ijaraga olish yoki ijaraga berish, sotib olish yoki sotish, o'rgatish yoki o'qitish taqiqlanadi; ular vafot etganida, ularning qabriga toshlar tashlanadi, va hech kim ularni dafn marosimiga kuzatmaydi.

Bular inson qalbini qo'rqitish uchun yetarli edi; lekin baribir, ular nima edilar, solishtirganda Xudo imonsizlarga va qo'rqoqqalarga yuklaydigan balolari bilan! O'z hamrohlarga yaqinlashishga ruxsat etilmaslik, abadiy va abadiy azizlar, farishtalar, Xudo va Masihdan ajratilgan bo'lishdek dahshatli emas. Sinagogdagi to'satdan zulmat va barabanlarning g'ijirlashi, kun o'rtasidagi quyosh zulmati va oxirgi baraban sadolari kabi dahshatli bo'la olmaydi!

Lekin garchi bu hukmdorlar Iso Masih ekanligiga ishonsalar ham, ular yurak bilan ishonmadilar. Ular Uni sevmadilar. Ular Xudodan ko'ra odamlarga ko'proq muhabbat qilishdi; shuning uchun ular Xudoning maqtovidan ko'ra odamlarning maqtovini sevishdi. Haqiqiy imonli kishi o'z Rabbisini inkor etishga vasvasaga tushishi mumkin — lekin u gunohda davom etmaydi. Pyotr Masihni inkor etdi; lekin bir "yumshoq qayg'uli nazar" uni tavba qilishga olib keldi va u chiqib, achchiq-achchiq yig'ladi. Bu hukmdorlar Pyotrga o'xshamadilar. Ular o'z sheriklari har kuni Rabbini haqorat qilishlarini ko'rishga, hech qachon Uning tomonini olmaslikka, ularni o'limini rejalashtirayotganlarini eshitishga, lekin jim turishga bardosh bera oldilar. Ular dushmanlari bilan yaxshi munosabatda bo'lishdan va Uning do'stlari orasida hisoblanmasdan mamnun edilar. Ular Uni sevganlarida buni qila oladilarmi? Yo'q! Uni sevganlarida, ular ba'zi bir holatlarda o'z his-tuyg'ularini namoyon qilgan bo'lar edilar. Nikodemus Sanhedrin ichida o'tirib, Rabbini tuhmat qilganini eshitishi mumkin emasdi. U: "Bizning qonunimiz biror kishini eshitmasdan va u nima qilayotganini bilmasdan hukm qiladimi?" - deb so'radi va shunday qilib u yig'ilishning masxarasiga uchradi. Sevgi o'g'li otasini har kuni haqorat qilayotganini eshitib, so'z yoki qarash bilan qanchalik chuqur jarohatlanganini ko'rsatmasligi mumkinmi?!

Balki biz hech qachon Iso Masihning o'ziga qarshi erkaklar gapirishini eshitmaymiz. Lekin biz uning qonunlariga va uning xalqiga qarshi gapiradigan ko'plari bilan uchrashmaymizmi? Biz aynan shunday odamlar oldida Uni e'lon qilishga chaqirilamiz. Agar biz dunyoviy o'yin-kulgilarni ma'qul ko'rmasak, agar biz haqiqiy dindor odamlar bilan bog'lanishni ko'rsatamiz, agar biz gunoh oldida tabassum qilmasak va dunyoni hayratga soladigan narsalarni ma'qul ko'rmasak, Masihning dushmanlari bizni yomon ko'radi va nafrat qiladi. Biz ularning nafrat va xorliklarini aziz Ustozimiz uchun ko'tarishga tayyorlarmiz? Masihning roziligi dunyoviy hayratdan bizga azizroqmi? Bular biz Rabbini sevamiz va U bizni sevadi degan belgilardir; va U o'z shon-shuhrati bilan barcha muqaddas farishtalari bilan kelganida bizni e'lon qiladi.

September 4

John 12:44 to end. Masih o'zini dunyoning nuru deb e'lon qiladi.

Dunyoning eng ulug' nuri hozir yo'q bo'lib ketmoqda edi. Uning nurlar hali ko'rinib turganida, bir ovoz eshitildi: "Men dunyoning nuru sifatida keldim, toki Menga ishongan har bir kishi zulmatda qolmasin". Bu bizning Rabbimiz tomonidan Uning xochga mixlanishidan oldin aytgan oxirgi da'vatidir. Biz bilamizki, U o'zining azob-uqubatlarining qisqa qolgan umri davomida har kuni xushxabarni va'az qilgan; lekin biz boshqa qanday da'vatlar qilgani haqida bilmaymiz; garchi biz U ko'plab masallar aytgani, ko'plab javoblar bergani va ko'plab ogohlantirishlar aytgani haqida ma'lumotga ega bo'lsak ham.

Bu da'vatda qanday cheksiz sevgi nafas oladi! Iso dunyoning nuru sifatida keldi, o'z baxti uchun emas, balki Unga ishongan har bir kishi zulmatda qolmasin. U dunyoni zulmatda yotganini ko'rdi; U ularning dahshatli holatini rahm qildi — va ularning uyining qorong'u burchaklariga kirishga rozi bo'ldi, toki U ularga hayot nurini olib kelishi mumkin bo'lsin.

Gu sinfdagi dunyo gunohkorlik quyoshli balandliklardan qaraganda qanday xira bo'lishi kerak! Lekin zulmat nafaqat xira, balki zararli hamdir. O'simliklar qorong'ida o'sishi mumkin emas. Faqat kunduzgi yorug'likni ichadigan shoxlar barglar va mevalarni keltirib chiqaradi. Gullar o'zlarining chiroyli boshlarini quyoshga burishadi va har bir shox uning nurlarini kutib olish uchun oldinga egiladi. Yangi tug'ilgan chaqaloq o'zining nozik ko'z qovoqlarini ochish uchun kuchga ega bo'lishi bilanoq, u yorug'likni izlay boshlaydi. Qorong'i xiyobonlarda o'stirilgan bechora chaqaloqlar o'zlarining oqarib ketgan va kasal ko'rinishlari bilan butun yaratilishning gullab-yashnashi va quvonishi uchun zarur bo'lgan yorug'likdan mahrum bo'lganliklarini ko'rsatadilar. Zulmat xavfli, shuningdek zararli hamdir. Cho'l sayohatchisi, agar u kechasi yo'qolsa, tuzoqqa va yovvoyi hayvonlarga duch keladi. Havo kuchlarining shahzodasi zulmatda o'z kuchini ishlatadi; u u yerda tuzoqlarini qo'yadi; u u yerda o'z o'ljasini kutadi.

Insoniyatni mana shu achinarli holatdan qutqarish uchun Xudo O'g'li zohir bo'ldi. U Otasining ulug'vorligining yorqinligi va Uning shaxsining aniq obrazi; shuning uchun U: «Meni ko'rgan, Meni yuborganini ko'radi», dedi. Abadiy, o'lmas, ko'rinmas Podshoh nurda yashaydi, unga hech bir kishi yaqinlasha olmaydi; lekin Uning O'g'li go'st bilan kiyingan va dunyoga shunday yumshoq nurlar bilan yuborilgan edi, toki odamlar Unga yaqinlasha olsin. Lekin agar odamlar hali ham zulmatni yorug'likdan ko'ra sevishsa, agar ular o'z ko'zlarini Adolat Quyoshiga yumishsa va o'zlarining qorong'u panohlariga yanada uzoqroqqa chekinishsa, oxir-oqibat ularga nima bo'ladi! Iso gapirgan so'zlar oxirgi kunida ularni hukm qiladi. U shunday dedi: «Men dunyoga nur sifatida keldim, toki Menga ishongan har bir kishi zulmatda qolmasin», - bu so'z aynan ularni hukm qiladi, ular eshitgan bo'lib, nurga kelmaganlar. Chunki Iso yana kelganda, U dunyoni qutqarmaydi. U faqat O'z odamlarini qutqaradi va dunyoni hukm qiladi. Dunyo olgan barcha takliflar qayd etilgan va oxirgi kunida keltiriladi. Ular eshitgan va'zlarni, o'qigan boblarni eslay olmaydilar; ular o'zlarining dindor do'stlarining sadoqatli nasihatlarini va o'zlarining g'amxo'r ota-onalarining samimiy duolarini eslay olmaydilar, lekin Xudo ularni unutmaydi; chunki bu inoyat vositalarining barchasi Uning O'g'li bilan birga abadiy rejalarida U tomonidan tartibga solingan. U nima eshitishlarini belgilab qo'ydi va U qanday eshitishlarini kuzatadi. Gunohkorning yuragi titraydi, qachonki Uning Hakimi so'rasa: «Nega sen Meni ziyorat qilmading? Shunda sen nurga ega bo'larding. Nega sen zulmatda qolding?» Gunohkor dunyoga nur kelganida, bir kun ham zulmatda qolish uchun nima sabab ko'rsatishi mumkin? Hozirgi soatda nurdan bahramand bo'lmagan, faqat yuragini dunyoni qutqaruvchiga shunday samimiy faryod bilan ko'targan bitta jon yo'q: «Ey hayot nuru, mening zulmatimni yorit!»

September 5

Mark 11:11-19. Masiхning behosildor anor daraxtini la'nati.

Shunday qilib, Rabbimiz o'limidan oldingi oxirgi kunlaridan birini qanday o'tkazgani haqida hikoya qilinadi. Biz ishonamizki, u yakshanba kuni g'alaba bilan Quddusga kirgan edi. O'sha kunning oqshomida Markning yozishicha, u hamma narsaga qaradi, so'ng o'n ikki kishi bilan Bataniyaga bordi. Quddusdagi ma'badga qaraganda muqaddas ko'zlar nima ko'rdi? Ular, shubhasiz, tutayotgan qurbonliklarni, yonayotgan chiroqlarni va oq kiyimdagi ruhoniylarni ko'rgan bo'lishi kerak. Lekin bu manzaralar Najotkorning yuragiga quvonch bera olmadi, chunki u qanday qilib bu muqaddas marosimlar imonsiz xalq tomonidan tahqirlanganini bilardi.

Bataniyaning osoyishtaligi Quddusning shovqinidan keyin qanchalik yoqimli bo'lsa kerak! Zaytun tog'ining etagini bezagan mevali daraxtlar orasida joylashgan bu go'zal qishloqda Rabbimizning eng sodiq izdoshlari yashar edilar. U tog'da yolg'iz ibodat qilganmi yoki sevgan shogirdining uyida uxlaganmi, biz bilmaymiz. U dushmanlarining ta'qibidan yashirinib, qanday band bo'lmasin. Yuhannoning Xushxabarida shu davr haqida shunday deyilgan: "Iso bu gaplarni aytib, ketdi va ulardan yashirindi." (12:30.)

Эртаси куннинг тонгда (бизнинг фикримизча, бу душанба кун эди) Худованд янада меҳнат ва кураш жойига, Ярусалимдаги ибодатхонага борди. Масафа тахминан бир ярим миля эди, ва йўл Гетсимани боғи яқинидан, Кедрон дарёси устидан ўтар эди. Қутқарувчи юрганда оч эди; чунки у, эҳтимол, Бетаниядан эрталабки соатта, таомланмай чиққан эди. Унинг очлиги бизга У киши биз каби танаси борлигини, гуноҳдан ташқари барча бизнинг касалликларимизга дучор бўлганлигини эслатади. Айнан шу онда У мевали барга эга бўлган бир смоква дарахтини кўрди, ва У яқинлашди, аммо унда мева топа олмай, уни лаънатлади, дея: "Ушбу кундан кейин ҳеч ким сендан мева еймайди абадий". Бу ҳисобда тушуниш қийин бўлган бир нарса бор. Марк шундай деб ёзади: "Смоква мавсуми яна эмас эди". "Нима учун Қутқарувчи смоква мавсуми келмаганда мева кутларди?" деб сўраш табиий. Бу қийинчиликлар тушунтирилди. Смоква дарахтининг бир тури борки, у ҳамиша барга эга, ва ҳамиша мева беради. Эрта баҳорда оддий смоква дарахтлари на барга, на мева беради. Бизнинг Худовандимиз узоқдан смоква дарахтида барг кўрганда, У мева ҳамиша берадиган дарахт тури эканини билди; ва мева топа олмай, У унинг бепуштлиги учун лаънатлади.

Ammo, albatta, bu harakatda chuqur ma'no bo'lishi kerak edi; chunki daraxt na la'natlashga, na baraka berishga loyiq emas. Bu Uning o'sha paytda eshitgan shogirdlariga va endi eshitayotgan bizlarga, Iso la'natlagan daraxtni o'rgatish uchun bo'lishi kerak edi. Bu daraxt yahudiy xalqining munosib ramzi edi. Daraxt barglari havoni va namlikni ichadi va uning kuchini va mevaliligini oshiradi. Yaxudiylar xalqiga berilgan muqaddas imtiyozlar barglarga taqqoslanishi mumkin. Lekin Xudo O'g'li meva qidirganda, u hech qanday meva topmadi - tavba yo'q, imon yo'q, sevgi yo'q, muqaddaslik yo'q - chunki bir necha kishi imon keltirgan bo'lsa-da, xalq, xalq sifatida, imon keltirmadi. U butparastlardan meva kutmagan, chunki ularning vaqti hali kelmagan edi; lekin U ularga ko'p narsa berganlarga ko'p narsani kutishga haqli edi.

U o'sha kuni yana ma'badga kirganda, u yerda xaridorlar va sotuvchilar o'zlarining kufrkorona savdo-sotiq bilan shug'ullanayotganlarini topdi. Ko'rinib turibdiki, bu hisob-kitobdan so'ng, ular kechqurun haydalib ketganidan keyin, yana o'zlarining eski amaliyotlari qaytib kelishgan va Inson O'g'li ularni yana haydab chiqarishdagi qudratini ko'rsatdi.

Iso kun bo'yi odamlarga ta'lim berdi, ammo farziylar va bosh ruhoniylar tomonidan yomon niyat bilan kuzatildi. Kechki payt kelganda, U shaharni tark etdi va dushmanlaridan o'zining sevimli panohida yashirincha harakat qildi. Shunday qilib, Uning qayg'u kunlarining yana biri yakunlandi. Go'yo U kuchini behuda sarflayotgandek, behuda ketayotgandek tuyuldi; lekin Uning hukmi Rabbimiz bilan, Uning ishi esa Xudosi bilan edi. (Is. 49:4.)

Jondlarimiz uchun mehnat qilayotganlar, xoh ular ministrlar bo'lsin, xoh do'stlar, behuda meva kutishadimi? Qutqaruvchi tomonidan aytilgan dahshatli hukm bizga ogohlantirish bo'lsin. Xudo odamga, daraxtga aytganidek: "Hech kim bundan keyin sendan meva yemasin", deya oladi. Abadiyatning barcha davrlarida hech qanday baraka keltirmaslikka umid qiladigan kishi bormi? Hatto hozirda foydasiz va zararli bo'lganlar ham, bir kun kelib boshqacha bo'lishlariga umid qilishadi. Lekin imkoniyatlar tezda o'tib ketmoqda. Yuqoridagi jannatda hozir maqtov va muqaddaslikning chiroyli mevalarini beradigan daraxtlar, er yuzida Xudoga meva berishni boshladilar. Hatto bir-ikki soat davom etgan o'g'rining ham, imonli ibodati bilan, Iso oldida va uning hamrohini tanbeh qilganida yaxshi meva berdi. Keksa havoriy Pavlus esa, xushbo'y va mazali yuk ostida egilgan shoxlari kabi edi. Biz osmoniy meva berishni boshladikmi? Agar yo'q bo'lsa, qachon boshlaymiz? Kutmanglar - biz Xudo tomonidan bizning holimizni abadiy tuzatishini bilmaymiz.

9 sentyabr

Mark 11:20-26. Masih va uning shogirdlari qurigan smorodina daraxti yonidan o'tib ketishdi.

Keyinchalik, Bethanyda tunni o'tkazgandan so'ng, Najotkor, o'zining kichik jamoasi bilan birga, Quddusda o'z mehnatlarini davom ettirish uchun o'z panohidan chiqib ketdi. Ularning yurishi davomida juda ta'sirli bir narsa ularning ko'ziga tashlandi. Bu ertalabdan la'natlangan anjir daraxti edi. Kechqurun anjir daraxtidan o'tayotganda, qorong'ulik shogirdlarga uni ko'rishga to'sqinlik qilgan bo'lishi kerak; ammo tonggi yorug'lik uning qurigan holatini ochib berdi. Pyotr o'zining Rabbisining e'tiborini shunday deyish bilan holatga qaratdi: "Master, siz la'natlagan anjir daraxti qurib ketgan." Bu mulohazadan shunday xulosa chiqarish mumkinki, Rabbining aytgan la'nati daraxtga darhol ta'sir qilmadi, balki uni asta-sekin iste'mol qilishi va halok bo'lishiga sabab bo'ldi. Shogirdlar, uning qurigan holatini bilgan holda, unga hayrat va dahshat bilan qarashlari kerak edi. Ular hech qachon o'zlarining Rabbisining kuchini shunday namoyon bo'lishini ko'rmagan edilar. Ular uning so'zi bilan hayot berilganini ko'rishgan, lekin hech qachon daraxtning hayotini ham OLIБ ketishini ko'rmagan edilar. Agar Xudo O'g'li o'z kuchini ishlatgan bo'lsa, u uzoq vaqtdan beri o'z dushmanlarini o'z nafasi bilan quritgan bo'lardi — chunki Xudo o'ldiradigan ham, tiriltiradigan ham. Lekin u hukmronlik qilmasdan turdi, chunki U o'zining yaxshiligining boyligi bilan gunohkorlarni o'ziga jalb qilish, qo'lining dahshatlari bilan ularni qo'rqitmaslik uchun keldi. Lekin shogirdlari uchun Uning dushmanlarini yo'q qila olishini isbotlash yaxshi edi. Ular tez orada imonlarining dahshatli sinoviga duch kelishadi. Ular o'zlarining Ustozlarini odamlar tomonidan mag'lub bo'lganini ko'rishadi. Anjir daraxtining xotirasi ularni o'sha dahshatli soatda, u qo'llarini unga yetkazish uchun cho'zganlarni quritishi va uni hukmga ko'targan tillarni jim qilishi mumkinligini ishontirishi kerak edi.

Nor edi u yolg'iz emas, u dushmanlarini zabt etishga qodir bo'lgan. U shunga o'xshash kuchni o'z shogirdlariga va'da qilgan, hattoki daraxtlarni quritish va tog'larni ko'chirish kuchini ham. Shunday qilib, Matius quyidagilarni yozadi—"Sizlarga chinini aytaman, agar sizlar imonga ega bo'lib, shubha qilmasangiz, nafaqat bu figena daraxtiga qilingan ishni, balki bu tog'ga ham 'Ko'ch, dengizga tashlan!' desangiz ham, shunday bo'ladi." Matthew 21:26. Shubhasizki, daraxtlar va tog'lar xristian hayotidagi qiyinchiliklar va sinovlarni ifodalaydi. Imon orqali ularni engish mumkin. Havoriy Pavlus Shaytonning uni kaltaklash uchun yuborilgan elchisi ustidan g'alaba qozondi va imon orqali zaifliklar, xorliklar, zaruriyatlar, ta'qiblar, qiyinchiliklar, Masih uchun sabab bo'lganida, u Xudo inoyatining o'zi uchun yetarli ekanini bilib, ular bilan quvonishni o'rganib oldi. (2 Cor. 12:10.)

Iymonli ibodat orqali shunday g'alabalar erishiladi. Shuning uchun Rabbimiz o'z shogirdlariga ibodat haqida ba'zi yo'rsatmalar berdi. U ular ertasi kun ham yomon odamlarning yomonligiga duchor bo'lishlarini bilgan va ularga kechirimlilikka oid ruhni tarbiyalamasliklari uchun ogohlantirib, "Ibodat qilganingizda, kimga bo'lsa ham biror narsadan darg'azab bo'lgan bo'lsangiz, kechiring — osmondagi Otangiz ham sizlarga qilgan gunohlaringizni kechirsin", dedi. Kamdan-kam hollarda kimdir jarohatlanmaydi yoki haqoratlanmaydi. Biz uchun dushmanlarimiz haqidagi fikrlarni ongimizdan chiqarib tashlashga urinish kifoya emas; biz ularga nisbatan "Ularni kechirdimmi?" deb so'rash maqsadida o'ylashimiz kerak. Biz ularni ibodatimizda, ayniqsa, rahm-shafqat tilaydigan ob'ektlar sifatida eslatishimiz kerak. O'zi Xudo tomonidan kechirilgan kishi boshqalarni ham kechirishga qodir bo'ladi. Qasos olish ruhi uning yuragida ba'zan paydo bo'lishi mumkin; lekin Iso va uning ruhi o'rtasida nima sodir bo'lganini eslash, qasoskorlik tuyg'usini o'chirish va hatto dushmanlarini ulug'vorlikda uchratishni va ular bilan abadiy sevgi bilan yashashni xohlashini yaratadi.

Sentabr 7

Matthew 21:23-32. O'zining hokimiyati haqida masala bo'yicha Masihi savol so'rashdi.

Biz endi Rabbimizning omma oldidagi xizmatining oxirgi ikki kuni - o'limidan oldingi seshanba va chorshanba kunlari haqida o'qishni boshladik. Bu kunlarda u o'tkazgan suhbatlar haqida juda keng yozilgan. Uni eshitgan hech kim, u tez orada er yuzida gapirishni to'xtatishini bilmas edi; lekin biz bu uning oxirgi ogohlantirishlari ekanligini bilamiz.

Ertalab erta u odatdagidek Quddusga keldi, yo'lda shogirdlari bilan qurigan anjir daraxti va imon va ibodat kuchi haqida gapirdi. U dushmanlari uni ham so'zlari, ham ishlaridan g'azablanganini topdi. Ular uni buyruq bilan tark etgan xaridorlar va sotuvchilarni ko'rishdi, bu ibodat uyi uzoq vaqt davomida tahqirlanganiga uyat edi. Birgalikda maslahatlashgandan so'ng, ular unga savol berishdi, u bunga javob bermasdan, unga qarshi yangi ayblov qo'yishadi deb o'ylashdi - "Siz bu ishlarni qanday hokimiyat bilan qilasiz?" Agar u: "Xudo hokimiyati bilan", deb javob bersa, unda ular uni kufrlikda ayblashga qaror qilishdi; agar u "O'z hokimiyatim bilan", desa, isyonkorlikda ayblashdi. Lekin Rabbimizning donoligi osongina odamlarning makkorligini chalkashtirib yubordi. U ularga javob bermaydigan savol berdi. Shuning uchun ular, Yuhanna cho'qintiruvchi haqiqiy payg'ambar yoki yo'q, bilmasliklarini aytishga majbur bo'lishdi. Diniy ustozlar uchun qanday iqror! Buni eshitganlarning hammasi tabiiy ravishda, Yuhanna haqiqiy payg'ambar yoki yo'q, bilmaganlar, Iso haqida ham bilmasligi mumkin, degan xulosaga kelishlari mumkin edi.

Ammo uning dushmanlari mag'lubiyatdan azob chekayotganlarida, Rabb yana bir masal aytib berdi, bu esa ularni yanada dovdirab qo'yishi kerak edi. Iso atrofida tez-tez yig'iladigan bir guruh odamlar bor edi, ularni farziylar yerning pastki va lo'nda deb hisoblashardi. Ular ilgari yomon hayot kechirgan tavba qilganlar edilar; ular boy soliq yig'uvchi va yig'layotgan gunohkor kabi odamlar edilar. Bir payt ular o'zlarining Xudosining amriga ochiqchasiga itoatsizlik qilishdi va jasorat bilan: «Men itoat qilmayman», deb aytishdi; lekin keyin tavba qilishdi; farziylar esa, barcha da'volariga qaramay, hech qachon haqiqatan ham Xudoning irodasiga bo'ysunishmagan edilar. Bu xarakterlardan qaysi biri eng aybdor ekanini aytish oson edi. Hatto oshkora gunohkorlar hech qachon tavba qilmaganlarida ham, ular Xudo nazarida dindorlarning ikkiyuzlamachiligidan ham yomon bo'lmas edilar. Lekin ular tavba qilishdi va shuning uchun ular to'liq kechirilishdi va hech qachon gunoh qilmagan farishtalar kabi Xudo tomonidan sevilishdi. Ularning tavbasi farziylarning aybini yanada oshirdi, chunki tavba qilganlarni ko'rish ularga o'zlarining tavba qilishlariga bo'lgan ehtiyojini isbotlashi kerak edi.

Lekin mag'rurlar Isoning oyoqlarida o'z his-tuyg'ularini ifoda etishga muhtoj emaslar. Mag'rurlikdan qattiqroq yurakni qotiradigan gunoh yo'q. Oshkora gunohlar, garchi ular bu hayotda uyat va baxtsizlikka duchor bo'lishsa ham, ba'zida odamlarni Xudo oldida o'zlarini kamsitishga tayyor qiladi. Yolg'on gapirgan kishi, aytgan yolg'onlaridan uyalsa, ehtimol, rahm-shafqat ovozini tinglaydi, mag'rur haqiqat aytuvchi esa, o'zining pokligiga tayanganligi sababli uni rad etadi. Barcha gunohlardan biz mag'rurlikdan ehtiyot bo'lishimiz kerak. Bu Shaytonning birinchi tug'ilganidir. U, yurakdan chiqarilgan har qanday boshqa gunohning o'rnini egallash qobiliyatiga ega. Agar ichkilikbozlik chiqarilsa, u holda mag'rurlik ko'tariladi va ichkilikbozlik egallagan joyni to'ldiradi. Ko'pincha mag'rurlik paydo bo'ladi va o'z kuchi bilan boshqa bir yomonlikni chiqaradi, toki u o'sishi uchun ko'proq joy va oziqlanish uchun ko'proq ovqat bo'ladi.

Eng ko'p, mag'rurlik Xudoyning O'g'li yurakka kirishini qo'rqadi. O'shanda u o'zining hukmronligi oxiriga yetganini biladi. Qanday qilib u yurak eshiklarini, qonuniy egaga qarshi, to'sib qo'yadi! Lekin Masih bu to'siqlarni ham yorib o'tdi. Tarsuslik Saul mag'rur farziy edi, osmondan Iso unga gapirganda; lekin u, gunohkor deb, "Ey Rabbim, menga rahm qil", degan tavba qilgan soliq yig'uvchidek, kamsitilgan bo'ldi.

9 sentyabr

Luke 20:9-19. Uzumzorning itoatsiz dehqonlari haqidagi masal.

Ushbu masalda yahudiy xalqining pastkash xatti-harakati aniq ko'rsatilgan. Insonlarning Xudoga bo'lgan munosabati masallarda tasvirlanganda, biz uning minnatdorchiligi va xiyonatini avvalgidan ko'ra aniqroq anglaymiz. Nega? Chunki Xudoning da'volari hech kim tomonidan kam tushunilgan mavjudot yo'q.

Hamma rozi bo'ladi, uzumzor egasi dehqonlardan ijara haqi sifatida uning mevalarining bir qismini talab qilishga haqli edi. Lekin Xudoga butun itoatimizni va butun muhabbatimizni berishimiz kerak. Unga biz zavqlanadigan, yoki zavqlanishimiz mumkin bo'lgan hamma narsa uchun qarzdorlarmiz — aslida zavq olish qobiliyati ham undan keladi. Lekin odamlar Unga qanday munosabatda bo'lishadi? Xuddi shu dehqonlar o'z xo'jayinlariga munosabatda bo'lganlari kabi. Ular nafaqat Xudoga bo'ysunishdan bosh tortadilar, balki ularning itoatsizligini fosh qilganlarga g'azablanadilar.

Uzumzor dehqonlari singari, masihiy bo'lmagan odamlar gunohda qotib qoladilar. Dehqonlar xizmatchilarni yomonroq va yomonroq muomala qilishdi. Ular birinchi xizmatchini urishdi, ikkinchisini sharmanda qilishdi, uchinchisini yaralashdi. Shunday qilib, gunohkorlar yomonlikda kuchayadilar — har bir qilingan va tavba qilinmagan gunoh, kattaroq gunoh qilishga tayyorlaydi.

Agar sizda Xudoga qaytgan bo'lganlaringizdan har biri o'zining isyon kunlariga qaytsa, siz yomonlashganini his qilasiz. Bolaligingizda bo'ysunuvchanlik - yoshligingizda yomonlikdan qo'rqish bor edi - ular siz katta bo'lgan sari yo'qoldi. Agar Xudo o'z inoyati bilan aralashmagan bo'lsa, siz bu vaqtga kelib, ilgari hech qachon erishmagan gunohning yuqori darajasiga yetgan bo'lar edingiz. O'tgan holatiga qaytishga moyillik hatto konvertatsiya qilinganlarda ham mavjud, va doimiy ravishda Xudoga Muqaddas Ruhining yangi ta'minoti uchun murojaat qilish zarurati bor, aks holda, qiyalikdagi g'ildirak kabi, ular eski gunohlariga qaytib ketishadi.

Qutqaruvchi masalni tugatgach, u dehqonlarga lord tomonidan etkazilgan jazoni e'lon qildi. "U kelib, bu dehqonlarni yo'q qiladi va uzumzorga boshqalarni beradi". Bu bashorat yahudiylar, payg'ambarlarni ta'qib qilganlar va endi Xudo O'g'lining o'limini rejalashtirganlar uchun ogohlantirish sifatida mo'ljallangan edi. Odamlar ogohlantirishning ularga tegishli ekanligini tushunishdi, chunki ular: "Xudo saqlasin", - deb hayqirdilar. Agar ular azobdan qochishga intilganlari kabi gunohdan qochishga ham intilganlarida edi, ular ikkalasidan ham qochgan bo'lardilar. Iso, "Xudo saqlasin", - deb javob berganlarga qaraganida, Uning yuz ifodasi qanday bo'lgan bo'lishi kerak; chunki aytilishicha, "U ularni kuzatdi". Uning nigahi shunday bo'lishi kerakki, u: "Sizning qayg'ularingiz siz o'ylagandan yaqinroq va siz ko'tara oladigan darajada emas", - degan edi.

U hozir uzumzorlikdan bino qurishga o'xshashni o'zgartirdi va Ps. 118 dagi bir oyatda ishora qildi, unda shunday deyilgan: "Quruvchilar rad qilgan tosh burchakning bosh toshiga aylandi." Quruvchilarning eng yaxshi, eng mustahkam, eng qimmatli toshni, hech qachon kareradan kesilmaganligini bilmasliklari katta ahmoqlik edi; va ularning jazosi katta bo'ladi. Bu tosh, u yerdagi erda yotganida, qoqilib ketadigan to'siq bo'ladi, va undan yiqilib tushganlar sindiriladi; lekin u har doim ham yerda yotmaydi; u o'rnatiladi, va yomonlarga tushib, Xudoning adolatli g'azabi bilan ularni changga aylantiradi. Bu qisqa masal nima degani? Iso er yuzida odam bo'lganida, Uni rad qilganlar gunohkor bo'lishdi, lekin kechirimlilikdan tashqarida emas; lekin u Xudoning o'ng tomoniga o'rnatilganda, Uni davom ettirib rad qilganlar abadiy halok bo'lishdi. Xudoning abadiy g'azabi shu ifoda bilan ifodalangan, "U uni changga aylantiradi." O'sha muborak Najotkor, tosh kabi, tayanch va himoya bo'lishi mumkin, agar biz Unga ishonmasak, bizning halokatimizning vositasiga aylanadi. Agar biz Unga abadiyat uchun barcha umidlarimizni quradigan bo'lsak, U bizni tark etmaydi — lekin agar biz Uni e'tiborsiz qoldirsak, U bizni O'zining adolatli g'azabining og'irligi ostida ezadi.

9 sentyabr

Matthew 22:1-14. Nikah libosisiz odamning masali.

Bu masal haqida bir holat bor, uni alohida tantana bilan ajratib turadi. Bu oxirgi masaldir, bizning Rabbimiz jamoatchilik bilan gapirgan oxirgi masaldir. Boshqa masallar bor, ularni u o'z shogirdlariga shaxsiy ravishda aytgan, lekin bosh ruhoniylar va xalq oldida gapirilgan, Bibliyada yozilmagan.

Bu masal Rabbimiz atrofida ibodatxonada yig'ilgan har xil odamlarning tavsifini o'z ichiga oladi. Endi bu masalni eshitgan har birimiz, unda o'z xarakterimizni topishimiz mumkin.

Ba'zilar to'yga taklifnoma bilan o'zlarini past tutdilar va o'zlarining dalalariga va savdo-sotiqlariga ketishdi. Bu odamlar dunyo manfaatlariga berilib ketgan va befarq kishilarni ifodalaydi. Tinglovchilarning katta qismi shu sinfga mansub. Ular Gospelga qarshi dalil keltirmaydilar; ular xristianlarni zo'ravonlik bilan ta'qib qilmaydilar; lekin ular jiddiy mavzular bilan yengilmasiga munosabatda bo'lishadi va o'zlarining qalblarini va fikrlarini dunyoga berishadi. Ularning turli xil didlari bor; ba'zilari biznes bilan, boshqalari jamiyat bilan; ba'zilari bilim va yutuqlar bilan, boshqalari esa uy vazifalari va zavqlanishlari bilan band - lekin ular hammasi bir nuqtada kelishadilar, - ular Gospel takliflarini e'tiborsiz qoldiradilar.

Parobolda aytilgan ba'zi odamlar xizmatchilarni oldilar va ular bilan yomon munosabatda bo'lishdi va ularni o'ldirdilar. Biz bilamizki, bu odamlar bosh ruhoniylar va kitobxonlar kabi ta'qibchilarni ifodalashi kerak. Rabbning o'ldiruvchilariga tez orada jazoni berilishi aniq so'zlar bilan ko'rsatilgan edi: "Lekin shoh buni eshitganida, u g'azablandi va o'z qo'shinlarini yubordi va bu qotillarni yo'q qildi va ularning shaharini yoqib yubordi."

Xizmatchilar barcha davrlarda gunohkorlarni Masihgacha ishontirishga urinayotgan payg'ambarlar, havoriylar, ruhoniylar va o'qituvchilarni ifodalaydi.

Taklifnomani qabul qilgan mehmonlar, dinda e'tiqod qiladigan barcha kishilarni anglatadi.

Masalaning eng ajoyib qahramani - to'yga kiyimsiz kelgan odam. Sharqda, shohona ziyofatlar berilganda, har bir mehmonni sharaf uchun kiyim bilan ta'minlash odat tusiga kirgan, va agar kimdir kiyishni rad etsa, bu juda katta haqorat hisoblanadi. Bu odam uni kiyishni e'tiborsiz qoldirgan edi. Xizmatkorlar bu kamchilikni sezmasligi mumkin edi, yoki agar ular sezgan bo'lsa ham, ular bu itoatsiz mehmonni stol atida qolishiga ruxsat berishdi. Lekin shoh mehmonlarni ko'rish uchun kirganida, u darhol qonunbuzar bilan bahslashdi. Va odam qanday javob qaytardi? U qanday bahona qildi? Hech qanday. U jim turdi. Har bir gunohkor o'zining qoidabuziliklari uchun ko'plab bahonalarga ega, lekin u Xudo O'g'li oldida turganda ularni ilgari sura olmaydi.

To'y kostyumi, Masihning o'zi ishonganlarning barchasiga berishga va'da qilgan solihligini anglatadi; u Hizoyirning kitobida aytilganidek, toza va oq zig'ir (19:8) - bu Iso Masihning imoni bilan solihlikdir. Har bir kishi bu qimmatbaho sovg'ani olishi mumkin. U hammaga taklif etiladi. Bu sovg'adan voz kechish - shohlar Shohiga haqoratdir. Hech kim o'z solihligi bilan Xudo oldida ko'rinishga jur'at etmaydimi - bu solihlikni payg'ambar Isroil uni "iflos latta" bilan taqqoslaydimi? (64:6.) Shunday kimsa borkimi, u o'zining baxtsiz, miskin, kambag'al, ko'r va yalang'och ekanini bilmaydi va Isoning taklif etgan oq kiyimlarini so'ramaydimi? Siz mehmonlaringizning e'tiboridan chekinishingiz mumkin, - siz xizmatkorlarning hushyorligidan qochishingiz mumkin - lekin SHOXLAR mehmonlarni ko'rish uchun kelganida, siz fosh bo'lasiz va tashqariga chiqarilasiz. Bizning butun dindorligimiz, agar biz chin imon va chin konvertatsiyadan mahrum bo'lsak, butunlay arzimas bo'lib chiqadi. Baxtsiz kishi, hech bo'lmaganda, to'yga kostyumsiz kelgandan ko'ra, umuman kelmasligi yaxshiroq edi. U kamroq muammo, kamroq umidsizlik, kamroq uyat, va ehtimol, kamroq yig'i bo'ladi; chunki barcha yo'qolganlardan, albatta, hech kim oxirigacha osmonga boradi deb o'ylaganlar shunchalik achchiq yig'lamaydi.

9 sentyabr

Matthew 22:15-22. Iso farziylar va Hirodiylarga soliq to'lash haqida javob beradi.

Iblisga to'la bo'lgan va Iblisning yovuzligi bilan to'lgan farziylar Rabbimizga yaqinlashib, Unga savol berishni istadilar, bu savolga U javob berishi xavf ostida qolishi mumkin deb o'ylashdi. Bu savol shunday edi: "Sesar-ga soliq berish joizmi yoki yo'qmi?" Sesar Rim imperatori edi, u yahudiy xalqini zabt etgan edi. Ular ustidan hukmronlik qiluvchi monarxga soliq yoki soliq to'lash to'g'ri ekanligiga shubha bormi? Shubha yo'q edi, chunki Xudo hokimlarga bo'ysunishni amr qilgan. Lekin farziylar Xudo qonunini juda yomon tushunishdi, ular yahudiy bo'lmagan hokimga bo'ysunish noto'g'ri deb hisoblashdi. Bu noto'g'ri fikr edi. Haqiqatan ham, agar yahudiylar Xudoga sodiq bo'lishsa, ular hech qachon yahudiy bo'lmaganlar tomonidan zabt qilinmagan bo'lar edi; lekin zabt qilingan holda, ular bo'ysunishlari kerak edi. Biz bashorat qiluvchi Hizilya kitobida o'qiymizki, Rabbimiz bir marta yahudiylar bilan birga Bobil shohi bilan tuzgan ahdini buzganligi uchun g'azablandi. (Hiz. 17:15.) Farziylar o'zlarining isyonkor fikrlarini ochiqchasiga bildirishga jur'at etmadilar, chunki ular rimliklarning noroziligiga duch kelishdan qo'rqishdi; ammo ular shunday pastkash ediki, ular Rabbimizni o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, ular ichida ma'qul bo'lgan fikrlarni aytishga undashni xohlashdi. Bu yomon niyatda ular irodiylar yordamida edilar. Bu odamlar Irodning nomi bilan atalgan edilar, rimliklar tayinlagan hokim. Ular nafaqat qonuniy, balki noqonuniy masalalarda ham rimliklarga bo'ysunishga tayyor edilar. Agar Rim hokimi Xudo qonuniga zid buyruq bersa, ular hokimga bo'ysunishadi va Xudoga bo'ysunishmaydi. Shunday qilib, biz farziylar va irodiylarning qarama-qarshi xatolarga yo'l qo'yganligini sezamiz. Ammo Rabbimizning javobi ikki qirrali qilich kabi edi. Iso, "Sesar-ga Sesarning narsalarni bering," deb aytganida, U farziylarning yashirin fikrlarini qoraladi, va "Xudoga Xudoning narsalarni bering," deb aytganida, U irodiylarning oshkora ta'limotini qoraladi.

Qizig'i shundaki, Xudo O'g'liga chigallik qilishga urinishlar faqat uning lablardan donolik xazinalarini yangilarini ochib berdi! "Sezarning haqqini Sezarga, Xudoniki Xudoga bering!" degan qoida qanchalik qimmatli! Bu bizga hamma narsa Xudoga tegishli bo'lsa-da, ba'zilari unga yanada xos ekanligini ko'rsatadi. Xudo shohlar uchun ma'lum huquqlar belgilab bergan. Bu huquqlarni ularga berishimiz kerak. Ota-onalar farzandlariga nisbatan ma'lum da'volarga ega, farzandlar esa ota-onalariga nisbatan. Xudo ota-onalardan farzandlarini e'tiborsiz qoldirishni va butun vaqtlarini ibodatga bag'ishlashni talab qilmaydi. Yaxudiylarning keksa ota-onalarini ta'minlashdan bosh tortib, ularga berishi kerak bo'lgan pullarni ruhoniyga keltirib, "Bu Korban yoki hadya!" deyishi juda gunohkorona edi. (Mark 7:11.)

Ammo agar insonlarga ularning haqiqiy vakillari bo'lgan narsalarni bermaslik gunoh bo'lsa, Xudoga tegishli bo'lgan narsalarni Unga bermaslik qanchalik ko'proq gunoh bo'ladi? Shunga qaramay, aynan shu narsada biz eng ko'p beparvo bo'lamiz. Dunyo o'z yaratuvchisini e'tiborsiz qoldirishni kichik bir gunoh deb o'ylaydi. Necha ota-onalar o'z farzandlariga ularga tegishli bo'lgan muhabbatni ko'rsatadilar, lekin Xudoga hech qanday muhabbat ko'rsatmaydilar! Farzandlar ota-onalariga hurmat ko'rsatadigan, lekin Xudoni hurmatsizlantiradigan; xizmatkorlar o'z xo'jayinlariga itoat qiladigan, lekin Xudoga bo'ysunmaydigan; xo'jayinlar o'z xizmatkorlariga adolatli munosabatda bo'ladigan, lekin Xudoga nisbatan aldovchi bo'ladigan; bir-biri bilan hamohang yashaydigan birodarlar va opa-singillar, lekin Xudoga dushman bo'lgan odamlar topiladi. Bunday odamlar: "Men o'z vazifamni bajarib bo'ldim; hech kimga hech qanday zarar yetkazmadim", - deyishi mumkin. Lekin Xudo ularga nima deydi? U ularning Huquqlarini oyoq osti qilganligini eslamaydimi? Buzilgan shanbe kunlari, befarq ibodatlar, e'tiborsiz qoldirilgan Injillar, ularni qoralash uchun o'rnidan turmaydimi? Xudo har qanday boshqa mavjudotdan ko'ra bizga nisbatan kattaroq da'volarga ega. U insonni o'z suratida yaratdi, unga oqilona ruh va o'lmas jon ato etdi. Shuning uchun biz Xudoga tegishli bo'lamiz, chunki biz Uning suratini ko'taramiz, xuddi yig'im puli Sezar suratini ko'targanidek. Lekin Xudo nafaqat bizni yaratdi; U bizni qutqardi. Shayton bizni asir qilganida, Masi Xudoning qimmatli qon bilan bizni qutqardi va endi U har birimizga: "Sizlar o'zlaringizning egasi emassiz; sizlar narx bilan sotib olindingiz; shuning uchun tanangizda va ruhingizda, ular Xudoga tegishli bo'lgan, Xudoni ulug'lang", - deydi. (1 Cor. 6:20.) Biz O'zimizni Qutqaruvchiga bergizmi? Uning irodasini bajarish va Uning ulug'vorligini oshirish bizning asosiy istagimizmi? Yoki biz minnatdorchiliksiz Uning hokimiyatini rad etamiz, o'z zavqimizni qidiramiz va o'z irodamizni bajaramiz?

11 sentyabr

Luke 20:27-38. Masi Xudoning qayta tirilishiga oid saddukeilar savoliga Iso javob beradi.

Bu yerda yana bir qimmatli haqiqatning arzimas savollarga javoban aytilgan yana bir misoli bor. Bu ikki jumlaga ko'ra abadiy holat haqida qanday nur sochilgan! "Ular farishtalar kabi! Hamma unga yashaydi."

Sadduqiylar o'liklarning tirilishi bo'lmaydi deb ishonishmagan, chunki ular buni qanday bo'lishi mumkinligini tushunishmagan. Iso oldiga kelganlarida, ular yahudiy qonunida yuz berishi mumkin bo'lgan holatni tasvirlab berishdi. Kan'on yerlari kichik meroslarga bo'lingan edi. Agar bir kishi farzandsiz vafot etsa, Xudo uning akasiga beva ayolni uylantirishni buyurgan va agar bola tug'ilsa, u vafot etgan akasining mulkini meros qilib olishi va uning vorisi deb hisoblanishi kerak. Sadduqiylar, ular Rabbi ular hal qila olmaydigan qiyinchilikni taklif qilgan deb o'ylashdi; lekin bir so'z bilan u ularning ahmoqligini fosh qildi. U vafot etgan avliyolar "Xudo farishtalari kabi" ekanligini e'lon qildi. Farishtalar erkaklar kabi oilalarga bo'linmagan; va osmonga aylangan avliyolar er yuzida bo'lgan qarindoshlar bilan bog'lanmaydi. Ularning aloqalari bo'ladi, lekin yerlik emas. Pastor o'zi quyida boqgan suruvini yana topishga quvonadi. Pavlus o'z konvertlariga aytganidek, (1 Thess. 2:19,) "Bizning umidimiz nima, quvonchimiz nima, yoki maqtanish toji? Bizning Rabbimiz Iso Masihning kelishida sizlar emasmisiz?" Xudoga itoat etuvchi ota, ikkinchi marta tug'ilgan, uning iltijoiga javoban tug'ilgan bolalari bilan ma'naviy rishtalarda birlashganini topadi. Sion tepaligida bir-birlarining ma'naviy yuklarini ko'targan do'stlar, Xudo shahrini quvontiradigan hayot suvlari bo'ylab birga yurishadi. Ma'naviy rishtalar hech qachon tarqalmaydi. Endi bu rishtalarni ko'paytirish vaqti keldi. Erdagi kam sonli qarindoshlik shirin bog'lamalarini bilgan ba'zilar osmonда ko'plab muqaddas abadiy rishtalar bilan bog'lanadi.

Ammo Masiх shunday bilgan ediki, saddukiyaliklar nafaqat tananing tirilishi, balki ruhning o'lmasligini ham inkor etishadi. Shuning uchun u solih o'liklarning abadiy hayotini isbot qilib, uni Musoning besh kitobidan, ya'ni saddukiyaliklar o'zlari ishonadigan yagona kitobdan oldi. Xudo Muso bilan yonayotgan buta haqida gapirganda, "Men Ibrohimning Xudosiman", demagan bo'lardi, agar Ibrohim mavjud bo'lishni to'xtatgan bo'lsa.

Qanday ulug'vor g'oya - barcha azizlar haqiqatan ham mavjud! Biz jahon kitoblarida o'qigan, eshitgan, bilgan va sevgan barcha muqaddas erkaklar - Ular YASHAYDILAR. Ular nafaqat yashaydilar, balki farishtalar bilan tengdirlar. Biz yo'qolgan do'stlarimiz haqida o'ylashdan zavq olamiz, ular hozir nima bilan mashg'ul bo'lishlarini tasavvur qilamiz, ular ba'zida biz haqida o'ylashlarini va bir kun kelib bizga qaytib kelishlarini umid qilamiz; lekin bu yumshoq fikrlarni o'ylarkanmiz, ular og'riq va muammolar ichida bo'lishi mumkin; ular gunoh ichida chigal bo'lib, Xudodan uzoqda adashib yurishlari mumkin. Ammo biz solih o'liklar haqida qanday ishonch bilan o'ylaymiz! Biz eng chiroyli musiqa ohanglarini eshitganimizda, "Bu tovushlar ularning his-tuyg'ularini zo'rg'a ifodalaydi, ular baxtdan baxtga o'tayotganda", deb o'ylashimiz mumkin. Ammo ularning baxtining darajasini bilmasak-da, Iso bilgan edi. U yaqinda yuqoridagi muborak kompaniyadan ketgan va endi u o'ladi, toki ular abadiy yashasinlar, ularning soni doimiy ravishda oshib borsa. Dastlab faqat Abel osmondagi yagona qutqarilgan aziz bo'lgan, lekin oxir-oqibat hech kim sanog'i yetolmaydigan ko'p odamlar bo'ladi, ular Abelning qo'shig'iga qo'shilishadi va: "Qutqarish bizning Xudomizga, u taxtda o'tirgan va Qo'ziga" (Rev. 7:10.)

O'n ming marta o'n ming qo'shiq kuylandi baland qo'shiqlar taxt atrofida, Birdan bir ovoz ko'tarildi yolg'iz til, Noma'lum qo'shiq boshlandi; Farishtalar qulog'iga noma'lum qo'shiq, Quvib chiqarilgan qo'rquvlar haqida qo'shiq, Kechirilgan gunohlar, va qurigan ko'z yoshlari. Osmon qo'shinining birortasi Yuqori notalarga erisha olmadi, Lekin uzoq qirg'oqdan ruhlar Birlashdi qo'shiqda; Nihoyat, u birinchi bo'lib qo'shiqni boshlagan (Yolg'iz kuylash azobiga uzoq duch kelmadi) Sanoqsiz olomon bilan aralashdi. Vaqt o'tishi bilan soatlar uchib ketayotganda Farishtalar doimo ko'tarib yurishadi Yangi-ozod qilingan jonni U yerda xor qo'shilish uchun; Shunday qilib, qo'shiq tobora balandroq o'sadi, Toki Pastki dunyoda Masih tomonidan sotib olinganlarning hammasi Rapturening go'zal dunyosiga borishadi. Ey Rabbim, menga oltin arfani ber Va singan ovozini sozla, Shunda men keskin muammolar haqida kuylay olaman, Abadiy quvonchlarga almashtirilgan; Hech qachon eshitilmagan qo'shiq Gunohkor osmon qirg'og'iga yetdi, Lekin endi abadiy yangraydi.

9 sentyabr

Mark 12:28-34. Masih bitta Kitobxonaga eng buyuk amr haqida javob beradi.

Mualliflarning Rabbiyning saddukiylarga bergan javobiga qoyilishlari ajablanarli emas, chunki ular tirilishdan iymon keltiradilar. Ular: "Siz yaxshi dedingiz", deb hayqirib, o'z hayratlarini ko'rsatdilar. Shunga qaramay, ular ilohiy Ustozni savollar bilan chigallashtirish ummidan voz kechmadilar va ulardan biri: "Hamma buyruqlar ichida eng birinchisi qaysi?" degan savolni berdi. Mualliflar ko'pincha bu mavzu haqida bir-birlari bilan bahslashardilar va ba'zilar ma'lum bir qurbonlik qilish, boshqalar esa ma'lum bir ro'za tutish yoki ma'lum bir ibodatlarni aytish yoki ma'lum bir sadaqa berish Xudo uchun eng ma'qul xizmat ekanini ta'kidladilar. Rabbiying javobi ularni qanchalik hayratda qoldirgan bo'lishi kerak! Qolganlardan kattaroq biron bir buyruqni tanlash o'rniga, U barcha ma'qul itoatning ildizini - Sevgi ni ko'rsatdi. U faqat bir farq qildi va bu sevgi bajariladigan ob'ektlarga nisbatan edi. Bu ob'ektlar "Xudo va inson" dir; va Xudo insondan cheksiz buyuk bo'lganligi sababli, Unga bo'lgan sevgi insoniy sevgidan cheksiz ko'proq bo'lishi kerak. Shunga qaramay, Xudoga bo'lgan sevgi topilgan joyda, insoniy sevgi har doim hamroh bo'ladi; lekin bu, o'zgaruvchan va qisman sevgidan juda farq qiladi, bu o'zgaruvchan odamlar o'z do'stlari va qarindoshlariga nisbatan his qiladilar.

The Scribe, who asked the question with the evil design of tempting the Lord, (as Matthew declares,) was convinced by the answer, and expressed his sentiments with cordiality and candor. He did not speak hypocritically when he said, "Well, Master, you have said the truth." No other of our Lord's tempters ever showed such readiness to receive instruction, and such frankness in avowing his convictions. He, who knew his heart, encouraged him by this commendation—"You are not far from the kingdom of God." He did not say, "You are in the kingdom of God." He did not say, as once he said to a weeping penitent, "Your faith has saved you." He did not say, as once he said to a dying thief, "You shall be with me in Paradise." Yet what he did say was very encouraging. In a world in which so many are as far from the kingdom of God, as the east is from the west, it is encouraging for a sinner to hear that he is not far from it. It is God alone that can draw a soul even to its borders—and it is our hope that if he bring it thus far, he will bring it farther still. To perish at the very barrier that separates death from life would be dreadful indeed. The shipwrecked mariner who perishes in the waves when in sight of the shore, seems in a more pitiable case than one who had not so nearly reached his native land and his beloved home.

Biz imon bilan Xudoga xizmatlarimiz hech qanday qiymatga ega emasligiga ishonavermizmi? Agar u bizning sovg'alarimizni faqat mukofot olish uchun taqdim etganimizni va uni sevmasligimizni bilsa, hatto inson ham bizning sovg'alarimizdan mamnun bo'lmaydi. Xudo manfaatdor xizmatlarimizdan mamnun bo'ladimi? U bizning muhabbatimizni qo'lga kiritish uchun juda ko'p ish qildi. U bizning uchun o'zining yagona o'g'lini o'limga berdi. Bu eng qattiq yurakni eritish uchun etarli emasmi? Inson qalbining tabiiy yomonligi bundan ham kattaroq dalil bo'lishi mumkin emas - u Xudoni sevishi qiyin - eng sevgi va mehribon mavjudot.

كات

I changed my response according to given format requirements and also changed some translation mistakes.

Sarxate, u Xudovandni vasvasa qilish niyati bilan savol so'ragan, (Matto guvohlik berganidek,) javobdan ishontirildi va o'z fikrlarini samimiyat va ochiqlik bilan ifoda etdi. U ikiyuzlamachilik bilan gapirmadi, "O'qituvchi, siz haqiqatni aytdingiz." Rabbimizning boshqa vasvasachilaridan hech biri bunday tayyorlik bilan ta'lim olishga va o'z e'tiqodlarini tan olishda shunday samimiylik ko'rsatmadi. U, uning qalbini bilgan, uni shu maqtov bilan rag'batlantirdi - "Sen Xudoning Shohlig'idan uncha uzoq emassan." U, "Sen Xudoning Shohlig'idasan." Demadi. U, bir paytlar yig'layotgan gunohkor ayolga, "Sening imoning seni qutqardi", demadi. U, bir paytlar o'layotgan o'g'riga, "Sen men bilan jannatda bo'lasan", demadi. Shunga qaramay, u aytgan so'zlari juda dalda beruvchi edi. Sharq g'arbdan qancha uzoqda bo'lsa, Xudoning Shohlig'idan juda ko'p kishi shunday uzoqda bo'lgan dunyoda, gunohkor uchun u uncha uzoq emasligini eshitishi dalda beruvchidir. Faqat Xudo qalbni uning chegaralarigacha tortishi mumkin - va umid qilamizki, agar u buni shu darajaga etkazsa, u buni yanada uzoqqa etkazadi. O'limni hayotdan ajratadigan chegarada halok bo'lish haqiqatan ham dahshatli. Sohilda ko'zi ko'rilib, to'lqinlarda halok bo'lgan dengizchi, o'z ona yurtiga va sevimli uyiga yaqinlashmagan kishidan ko'ra achinarliroq holatda ko'rinadi.

Biz imon bilan Xudoga taklif qiladigan xizmatlarimiz hech qanday qiymatga ega emasligiga aminmizmi? Agar u bizning sovg'alarimizni faqat mukofot olish uchun taqdim etganimizni va uni sevmasligimizni bilsa, hatto inson ham bizning sovg'alarimizdan mamnun bo'lmaydi. Xudo manfaatdor xizmatlarimizdan mamnun bo'ladimi? U bizning muhabbatimizni qo'lga kiritish uchun juda ko'p ish qildi. U bizning uchun o'zining yagona o'g'lini o'limga berdi. Bu eng qattiq yurakni eritish uchun etarli emasmi? Inson qalbining tabiiy yomonligi bundan ham kattaroq dalil bo'lishi mumkin emas - u Xudoni sevishi qiyin - eng sevgi va mehribon mavjudot.

Hech kimimiz Xudoni sevishimiz kerak degan tuyg'u bilan qanoatlanmasin. Osmondagi Otamizga bo'lgan haqiqiy muhabbatning bir uchquni qalblarimizda yoqilgan zahoti, biz Xudo saltanatida bo'lamiz - biz xavfsiz, biz baxtli bo'lamiz. Biz Uni yanada ko'proq sevganimizdagidek baxtli emas, lekin Uni sevmaydigan eng muvaffaqiyatli dunyoviy odamdan baxtliroq. Bizning muhabbatimiz hech qachon bizni abadiy hayotga loyiq qilmaydi; faqat Masihning qoni buni amalga oshirishi mumkin; lekin u Xudoning bolalari ekanligimizning va abadiy U bilan yashaydiganligimizning dalilidir! Chunki "Ko'z ko'rmagan, quloq eshitmagan, hech kimning yuragiga kirmagan, Xudo o'zini sevuvchilar uchun tayyorlagan narsalar..." (1 Cor. 2:9.)

13 sentyabr

Matthew 22:41 dan oxirigacha. Masih o'zi haqida farziylar bilan savol-javob qiladi.

Biz allaqachon Rabbimizning javoblarining donoligini hayrat bilan qarshi oldik. Endi esa Uning savollarining donoligi haqida guvohlik beramiz. Dushmanlari Uni chalg'itishga ojiz bo'lishsa-da, U osongina ularni chalg'itishi mumkin edi. Lekin Uning savollari ularning savollari kabi, behuda emas edi; ular muhim edi. Masihdor kim ekanidan muhimroq mavzu yo'q. Farziylar buni bilaman deb o'ylashdi, lekin bu mavzuda juda chuqur jaholatda edilar. Ular, albatta, "Masihdor" so'zining ma'nosini bilishardi; u "moylangan" degan ma'noni anglatadi — moy bilan, ruhoniy va shoh sifatida ajratilgan. Iso Masihdor edi, Ota tomonidan Muqaddas Ruh bilan, quvonch moyi bilan, abadiy ruhoniy va shoh bo'lish uchun moylangan. Ikkinchi Zaburda bu Masihdor haqida bashorat bor. "Erning shohlari o'zlarini bir joyga to'plashdi va hokimlar birgalikda Rabbimizga va Uning Masihdoriga qarshi maslahatlashdilar." Farziylar Yozuvlarni o'qishdi va Masihdorning dunyoga kelishini va U David avlodidan tug'ilishini bilishdi. Lekin ular Masihdorning Xudo O'g'li, shuningdek, David O'g'li ekanligini bilishmadi. Shuning uchun Iso Zaburdan bir oyatni oldi, unda David Masihdorni Rabbim deb ataydi. Bu shunday: "Rabbim o'z Rabbimga dedi." (Ps. 110:1.) Ya'ni, "Ota Rabbim O'g'lim Rabbimga dedi." Davidning O'g'li qanday qilib Davidning Rabbimi bo'lishi mumkin? Bu sir Farziylar uchun yashirin edi. Bu ilohiyatning buyuk siri. "Xudo tanada zohir bo'ldi." U bizga vahiy qilingan. Biz bilamizki, abadiydan O'g'il Otasi bilan ulug'vorlikda edi va vaqtning to'liqligida U dunyoga tug'ildi — oliy Davidning kamtar qizining chaqaloği.

Shunday qilib, u bir vaqtning o'zida Dovudning O'g'li va Dovudning Rabbi hisoblanadi. Farziylar u keltirgan oyatni tushuntirishni so'ramadilar, chunki ular o'zlarining jaholatlari bilan qanoatlanib, yorug'likdan ko'ra zulmatni sevishdi. Lekin ular kech bo'lganda tushunadi. Bashorat amalga oshadi. "Rabbi Egamiz shunday degan: «Mening o'ng tarafimda o'tir, toki Men dushmanlaringni oyoqlaring ostiga tashlayman»." Uning bir qismi allaqachon amalga oshdi. Masix hozir Xudoyning o'ng tarafida o'tirmoqda, lekin u hali dushmanlarini oyoq ostiga tashlash uchun kelgani yo'q. Bir payt ularni rad etganlar Xudoyning O'g'li ulug'vorlikda zohir bo'lganida qanday hayratga tushishadi! "Har bir ko'z Uni ko'radi, Uni teshib o'tganlar ham; va erning barcha avlodlari Uni ko'rib yig'laydilar." Ya'ni, ba'zi bir avlodlar yig'laydilar, chunki ba'zi bir avlodlar Uni rad etishdi. Faqat yahudiylar emas, "Biz Uni o'zimiz ustidan hukmronlik qilmasin," deyishdi; nafaqat rimliklar Uni nayza bilan teshib o'tishdi; Christian xalqlaridan bo'lgan ko'pchilik Uni yana mixlab, oyoq osti qilishdi. (Heb. 6:6; 10:29.) Uni sevmaydiganlarning hammasi Uning dushmanlari, va oyoq osti qilinadi. Xudoning tirik qo'llariga tushish qo'rqinchli narsa. Uning oyoqlari ostida ezilish qanday dahshatli bo'lishi kerak! Lekin Xudoyning O'g'lini oyoq osti qilganlar, agar tavba qilmasalar, o'zlari ham oyoq osti qilinadi — chunki U: «Men ularni g'azabimda ezaman, va jahlimda oyoq osti qilaman», — deb e'lon qildi. (Isa. 63:3.) O'sha kuni U o'z xalqini qutqaradi, va dushmanlarini oyoq osti qilganda, U ularni O'zining TAХТИGA ulug'laydi, chunki U: «G'olib bo'lganlarga Men o'zim bilan TAХТИМда o'tirishga ruxsat beraman», — dedi. (Rev. 3:21.)

14 sentyabr

Matthew 23:1-12. Masix farziylarning mag'rurligidan odamlarni ogohlantiradi.

This is the last discourse recorded which our Savior uttered in the presence of his enemies. How alarming it is! Surely those sins must be very dangerous which called forth such warnings from the meek and gentle Savior! The first part of the discourse was not addressed to the Pharisees themselves, but to the disciples and to the multitude. The Lord warned them against imitating the example of their teachers. With regard to their instructions, this was the rule laid down. When the Pharisees sat in Moses' seat, that is, when they read the books of Moses in the synagogue to the people, then they were to be regarded. We know that their FALSE interpretations were not to be received; for our Savior on one occasion censured them for teaching for doctrines the commandments of men. (Matthew 15:9.) Therefore we perceive how we ought to understand the words in verse 3—"All, therefore, whatever they bid you observe, that observe and do." All the instructions they gave, which agreed with the word of God, the people were bound to observe, however wicked their teachers might be.

becomes

Bular Xudavandimiz dushmanlari huzurida aytgan so'nggi suhbatidir. Qanday qo'rqinchli! Albatta, mehnatsevar va muloyim Xudavanddan bunday ogohlantirishlarni keltirib chiqaradigan gunohlar juda xavfli bo'lishi kerak! Suhbatning birinchi qismi farziylar o'zlari bilan emas, balki shogirdlar va xalq ko'pchiligi bilan gapiriladi. Rabbimiz ularga o'z o'qituvchilarining misollarini taqlid qilishdan ogohlantirdi. Ularning ko'rsatmalariga kelsak, bu qoida belgilab qo'yilgan edi. Farziylar Muso o'rindig'iga o'tirganda, ya'ni ular xalqqa sinagogda Musoning kitoblarini o'qiganda, ular hurmat qilinishi kerak edi. Biz bilamizki, ularning yolg'on talqinlarini qabul qilish mumkin emas edi; chunki bir marta Xudavandimiz ularni odamlarning amrlarini ta'limot sifatida o'rgatganliklari uchun tanbeh berdi. (Matthew 15:9.) Shuning uchun biz 3-oyatda aytilgan so'zlarni qanday tushunishimiz kerakligini anglaymiz - "Demak, ular sizlarga kuzatishni buyurgan hamma narsani kuzating va bajaring". Ular Xudoning kalomi bilan kelishilgan barcha ko'rsatmalarni, xalq ularni kuzatishga majbur edi, garchi ularning o'qituvchilari yomon bo'lsa ham.

Keyingi buyruqda, Rabbimiz odamlarga farziylarning misolini taqlid qilmaslikni aytadi. "Ularning ishlariga taqlid qilmang." Biz hayratda qolgan odamlarni taqlid qilishga moyil bo'lamiz. Odamlar farziylarni juda hayratda qoldirdilar, chunki ular ularning motivini aniqlay olmadilar. Ularning sababi MAG'RUR edi. Ular qilgan hamma ishlar faqat odamlar ko'ziga ko'rinish uchun edi; shuning uchun ular qilgan hamma ishlar Xudo oldida nafratli edi. Filyakteriyalar (yozuvli oyatlar yozilgan pergament chiziqlar) o'z-o'zicha zararsiz edi, lekin farziylar ularni taqvodorlik ko'rinishini namoyish etib, odamlarning hayratini qozonish uchun yomon niyat bilan kiyishdi. Kiyimlardagi yo'llar yoki etaklar hatto qonunda Xudo tomonidan buyurilgan edi. Numbers 15:38 da, Isroil o'g'illariga kiyimlariga etaklar (yoki yo'llar) qo'yish va ularga ko'k lenta bog'lash buyurilgan edi, toki ular unga qarab, Rabbimizning barcha amrlarini eslasinlar. Masih ulardan chegaralarni kiyishgani uchun emas, balki odamlar ko'ziga ko'rinish uchun kiyishgani uchun tanbeh qildi; na ovqatlanish yoki sinagogdagi sharafli joylarda o'tirgani uchun emas, balki u yerda o'tirishni YAXSHI ko'rgani uchun tanbeh qildi.

Erkaklarda o'zlarini ko'rsatish va hayratga solishni xohlash tabiiy holat. Hatto masihiylar ham bu istakni his qilishadi, lekin ular uni yaxshi ko'rishmaydi; yo'q, ular uni yomon ko'rishadi va unga qarshi ibodat qilishadi va uni engishga intilishadi. Biz e'tibordan chetda qolgani uchun qayg'ulanganda yoki e'tiborni tortgani uchun g'ururlanganda, biz Rabbimiz oldida yuragimizning mag'rurligini yig'lashimiz kerak. Nima uchun mag'rurlik Xudo nazarida jirkanch? Chunki u erkaklarni Xudo o'rnida bo'lishni xohlashga undaydi. Mag'rurlik hech qachon qoniqmaydi. Agar bir kishi yuz kishi tomonidan hayratga tushsa, u yana yuz kishi tomonidan hayratga tushishni xohlardi, va uning istaklari hech qachon to'xtamaydi, toki u universal hurmatga sazovor bo'lmaguncha, toki u Qodir Xudo taxtini egallamaguncha. Xudo o'z taxtidan ag'darishga va butun yaratilishini baxtsiz qilishga qaratilgan gunohni yomon ko'rishi ajablanarli emas. Kainotning baxti Xudo o'z taxtida o'tirishi va barcha yaratganlari uning hukumatiga bo'ysunishiga bog'liq. Xudo har birini, uni qutqarishni istaganini, kibrini sindirishi kerak. Agar biz qutqarilmoqchi bo'lsak, biz kibrimizni sindirishimiz kerak. Odamlar nima qilayotganlarini bilishmaydi, bolalarda mag'rurlikni tarbiyalayotganlarida. Ta'limning ko'plab usullari bu xavfli ehtirosni kuchaytirishga qaratilgan. Birinchi bo'lish istagi ko'plab vositalar bilan rag'batlantiriladi, har bir vosita yosh yurakdagi farqlash sevgiini cheklash uchun ishlatilishi kerak. Uni faqat Masihdagi Xushxabar bostira oladi. U yerda inson o'zining ifloslangan mavjudot ekanini va uning dog'larini faqat tirilgan Najotkorning qonigina yuvishi mumkinligini bilib oladi. Biz bu kibrni sindiradigan ta'limotga ishonamizmi? U holda, apostol Pavlusning so'zlarini eslaylik: "Men sizlardan ibodat qilaman, siz chaqirilgan vocationingizga loyiq yurishingiz, barcha pastlik va yumshoqlik bilan." (Eph. 4:2.)

15 sentyabr

Matthew 23:13-15. Masihdagi uch vay bo'yicha farziylarni qoralaydi.

Иисуснинг Ўзи ўқиган биринчи ваъз номаълум бўлиб, у "Тоғ ваъзи" деб аталади. У саккиз барча неъмат билан бошланди, масалан, "Рухда камбағаллар бахтли, юмшоқлар бахтли." Аммо энди Биз охирги ваъз ўқияпмиз, унда саккиз лаънат топилди. Улар фарисейларга қарши эълон қилинган. Худованд ўз шогирдларини биринчи жамоатчилик сўзида уларнинг ёмон таълимоти ва мисолларидан огоҳлантирди: "Агар сизнинг адолатингиз китобхонлар ва фарисейларнинг адолатидан устун бўлмаса, сиз ҳеч қачон осмон подшолигига кирмайсиз." У ўз охирги сўзида уларнинг адолати нима эканлигини кў'rsatди—фақат мақтанадиган, ташқи кўриниш, яширин фисққа ниқоб. У ҳар бир лаънат айтгандан сўнг, У жиноятни таърифлади.

Биринчи жиноят "осмон подшолигини одамлар учун ёпиш" деб таърифланди. Бу Исо келганда қилган ишнинг тескарисидир. У ўз ўлими билан осмон подшолигини барча мўминлар учун очди. Барча садоқатли ваъзлар хизмати ешикда туриб, гуноҳкорларни киришга таклиф этади. Лекин фарисейлар одамларга сохта сақлаш йўлларини ўргатдилар. Улар ҳақиқий қайғурувчиларни кўрганlarida, уларга қарши чиқдилар ва уларни четлаштиришга ҳаракат қилдилар. Даниил пайғамбарда шундай бир юзунчалик ваъда бор—"Кимлар доно бўлса, улар осмоннинг ярқироқлигидек яшнайди, кўп одамларни адолатга бурувчилар абадий юлдузлардек." (Dan. 12:3.) Лекин кўп одамларни адолатдан бурувчиларга нима бўлади! Улар азобда ўз шериклари орасида кўпчиликни бир вақтда бузғунчиликка учратганларини топганlarida қандай қийинчилик сезадилар!

Ammo, agar farziylar ochiqchasiga yomon bo'lganlarida, ular bo'lgan gunohkorlik darajasiga yetmagan bo'lardi. Ular juda dindor bo'pretend qilib, omma oldida uzoq ibodatlar qildilar, lekin yashirincha beva ayollarning uylarini talon-taroj qildilar. Ko'rinishicha, vafot etgan erkaklar ko'pincha beva ayollarning mol-mulkini ularning zimmasiga topshirishdi, biroq ular bu ishonchni qanday suiiste'mol qilishlarini shubha ostiga olishmadi. Ular doimo Muso qonunida quyidagi so'zlarni o'qigan holda, beva ayollarga va yetim bolalarga qanday qilib zarar etkazishga jur'at etishdi — «Hech qanday beva ayolni yoki yetim bolani ranjitma. Agar sen ularni har qanday tarzda ranjitsang, va ular menga qarshi faryod qilsalar, Men ularning faryodini eshitaman, va Mening g'azabim qizib ketadi, va Men sizlarni qilich bilan o'ldiraman, va sizlarning xotinlaringiz beva ayol bo'ladi, va sizlarning bolalaringiz yetim bo'ladi». Ex. 22:22-24. Masihi har bir yashirin gunohni biladi. U gunohni ikkiyuzlamachilik niqobi bilan ko'rganda juda nafratlanadi. Shuning uchun u farziylar haqida: «Sizlar kattaroq la'natni olasizlar», — dedi. Azob-uqubat darajalari bor. Ikkiyuzlamachilar ochiqchasiga qonunbuzarlardan ko'ra ko'proq jazolanadilar. Ular juda ehtiyotkorlik bilan odamlardan yashirgan gunohlari oxirgi kuni omma oldida fosh etiladi, va ular bilan yashirincha sodir etilganligi ularning dahshatiga qo'shiladi.

Har bir kishi beva ayollarning uylarini yeb ishgunoh ekanligini tan oladi; lekin har bir kishi dastlab, proselitlar yaratish uchun dengiz va quruqlikni aylanib chiqish gunoh ekanligini tushunmaydi. Konvertlar yaratish uchun dengiz va quruqlikni aylanib chiqish gunoh emas - yo'q, bu solih ishdir. Missiyalar erning chekka burchaklariga borib, halok bo'layotgan gunohkorlarga Najotkor haqida gapirib, ba'zilarini osmon farzandlari qiladilar, xuddi ular kabi. Proselyt nima? U o'z dinini yaxshi yoki yomon tomonga o'zgartirgan kishidir. Farziylar butparastlarni yahudiy qonunining marosimlarini bajarishga ishontirishga katta harakatlar qildilar; chunki ular o'z izdoshlarining sonini ko'paytirishdan g'ururlanardilar. Ular jonlarni qutqarishni xohlamadilar; chunki ular proselitlar yaratishda juda g'ayratli bo'lishsa-da, osmon saltanatini erkaklar oldidan yopdilar. Ular proselitga bergan yomon ko'rsatmalari uni avvalgidan ham yomonroq, hatto o'zlaridan ham yomonroq qildi. Biz hech kimning farziylaridan ham yomonroq bo'lishi mumkin deb o'ylamaymiz, ammo "Va u yaratilganda, siz uni o'zingizdan ham ko'ra ikki baravar ko'proq jahannam farzandi qilasiz" degan so'zlarni topamiz. Yovuzlik darajasida ham, baxtsizlik darajasida ham farqlar bor. Ba'zilar boshqalaridan ko'ra ko'proq jahannam farzandlari. Hatto o'zimizdan ham yomonroq kimsani yaratish mumkin. Yolg'on o'qituvchilarga quloq solish qanchalik xavfli bo'lishi kerak! Agar biz ularga quloq solsak, biz ulardan ham yomonroq bo'lib qolishimiz mumkin. Bu yerda yomon odamga berilgan ism qanchalik dahshatli! "Jahannam farzandi!" Ammo osmon farzandlari bo'lmaganlarning hammasi jahannam farzandlaridir. Dunyo shu ikki sinfga bo'lingan. Agar jahannam farzandlari o'zlari ketayotgan joyini ko'rsalar, ular titrarlar va qo'rquvdan chekinadilar. Lekin Xudo uni ko'radi va muhabbatida ularni xavfli yo'llaridan qaytarmoqchi bo'ladi. U bundan ham ko'proq narsani qiladi. U ularni "nur avlodlarining merosiga sherik bo'lishga munosib" qilmoqchi; chunki u ularni "qorong'u kuchidan" qutqarishga qodir. (Col. 1:12, 13.)

September 16

Matthew 23:16-28. Masiх farziylar ustidan yana to'rtta la'natni e'lon qiladi.

Bizning Xudoyimiz haqiqat Xudosi. Farziylar ichida haqiqat yo'q edi. Ular yolg'on ta'lim berishdi, va ular yolg'on harakat qilishdi. Biz hozirgina o'qigan parcha bizda ular yolg'on ta'lim berishlari uchun ularga la'nat e'lon qilingan. Ular odamlarga ma'badning oltini o'zi ma'badidan muqaddasroq, va qurbongohdagi sovg'a qurbongohning o'zidan muqaddasroq deb ta'lim berishdi; ammo bu aniq edi, ma'bad oltini muqaddas qilgan, va qurbongoh sovg'ani muqaddas qilgan.

Ular bu xatolarni ta'lim berish uchun nima sabab bo'lishi mumkin? Shubhasiz, bu pul sevgisi edi. Ular odamlarga ko'p oltin berishga, va qurbonliklar sifatida ko'p sovg'alar taklif qilishga undashadi, toki bu yo'llar bilan ular o'zlari boy bo'lishlari mumkin. Pul sevgisi barcha davrlarda erkaklarni yolg'on ta'lim berishga olib keldi. Rim katolitsizm ruhoniylari o'liklar uchun aytgan marosimlari uchun pul topishadi. Ular odamlarga o'z qarindoshlarining jonlari azobda ekanligini, va ular uchun ibodatlar yoki marosimlar aytish orqali ularni ozod qilishlari mumkinligini aytishadi; ammo ular bu marosimlarni aytmaydilar, agar ularga pul berilmasa. Sadoqatli xizmatkorning bir belgisi uning dunyoviy foyda, yoki iflos daromadga befarqligidir, deb Injil chaqiradi. Pavlus kabi u aytishi mumkin: "Men sizlarning emas, balki sizlarni istayman." (2 Cor. 12:14.)

Farziylar nafaqat yolg'on gapirishdi, balki ular harakat qilishdi. Ular juda sadoqatli bo'lishga da'vo qilishdi, toki ular eng kichik o'tlar uchun ruhoniylara zakot berishni o'tkazib yubormaydilar; ammo shu bilan birga ular Xudoga bo'lgan eng katta majburiyatlarini, masalan, adolat, rahm-shafqat, va imonni bajarishni o'tkazib yubormoqdilar. Va nima uchun? Chunki erkaklar zakot berishganda ularni ko'rishlari mumkin edi, lekin Xudo yolg'iz ularning qalbining holatini bilardi.

Biz zamonaviy fariseylarga o'xshaganlar yo'qmi? Ular inson ko'zi ularni kuzatayotgan paytda diniy xizmatlarni bajarishga ehtiyot bo'lishadi; lekin faqat Xudo ko'zi kuzatayotgan paytda befarq bo'lishadi. Ular cherkovga muntazam borishadi, chunki u erda insonlar ularni ko'rishadi. Lekin ular yolg'iz holda muntazam ibodat qiladilarmi? Ular o'z so'zlariga juda ehtiyot bo'lishadi, chunki insonlar ularni eshitishadi; lekin ular o'z fikrlariga juda befarq bo'lishadi, chunki faqat Xudo ularni ko'radi. Bunday xarakterlarni nima yaxshi ifodalashi mumkin, agar idish tashqi tomondan toza, lekin ichi iflos bo'lsa, yoki chiroyli bezatilgan, lekin o'lik odam suyaklari bilan to'ldirilgan qabrlar bo'lsa?

Qanday boshqacha tasvirni Muqaddas Ruh azizlar haqida bergan! Pavlus shunday deydi: "Biz bu xazina idishdagi xazina kabi yuraklarda yashirinib turibmiz." (1 Cor. 4:7.) Azizlar dunyoda xor qilinadi, va ularni idishdek arziydigan deb bilishadi; lekin ularning qalblarida xazina yashiringan — bu Masihdadir, ulug'vorlik umididir. (Col. 1:27.) Xudoning nazdida, U qalblarni ko'ruvchi, ular oltin va kumushdek qimmatlidir. Rostdan ham ular gunohsiz emas; lekin Xudo ularni oltin va kumushning shlakdan tozalanishi kabi tozalashni va'da qilgan. (Mal. 3:2.) Lekin yomonlar kumushning shlakiga va past metallarga o'xshatiladi. Xudo Hizokiyaga shunday dedi: "Ey o'g'il, Isroil xonadoni men uchun shlakka aylangan; ularning hammasi mis, qalay, temir va qo'rg'oshin, pech o'rtasida — kumush shlakidir. Ularning hammasi shlakka aylanganligi uchun, mana, men ularni Quddus o'rtasiga yig'aman. Kumushni, misni, temirni, qo'rg'oshinni va qalayni pech o'rtasiga yig'aganlari kabi, unga o't qo'yib eriymoq uchun; shunday qilib men g'azabimda va qahrimda sizlarni yig'aman, va sizlarni u erda qoldiraman, va eritaman." (Ezek. 22:18-20.) Musibatlar ikkiyuzlamachilarni takomillashtirmaydi; balki yo'q qiladi. Xudo ularni ularning muammolarida qoldiradi, va ular halok bo'lishiga yo'l qo'yadi. Lekin agar bizning qalblarimiz Xudoning nazdida to'g'ri bo'lsa, U bizlarni hech qachon tark etmaydi. Uning har bir kimsaga, chin dildan sevuvchilarga berilgan va'dasi shunday: "Men u bilan muammolarda bo'laman; Men uni qutqaraman, va ulug'layman". Hozirgi kunda hech kim Xudoga toza qalb va to'g'ri ruh uchun astoydil iltijo qilmaydimi? Xudo Iso Masih orqali odamlarning sirlarini hukm qiladigan kunida nima qilasiz? (Rom. 2:16.)

17 sentyabr

Matthew 23:29-36. Masihdagi oxirgi holatni farziylar ustidan qoralaydi.

Bular farziylar qarshi Rabbimiz tomonidan aytilgan sakkizta la'natning oxirgisi. Sakkiz marta u quyidagi so'zlarni aytgan: "Ey sizlar, khattolar va farziylar, munofiqlar, sizlarga vay!" Sakkiz marta u ularning munofiqona xarakterini tasvirlab bergan. Oxirgi marta tilga olingan munofiqlik - bu payg'ambarlarning qabrlarini qurish. Bu farziylarning qilgan ishi munofiqlik edi, chunki bu ish muhabbat va shahid qilingan payg'ambarlarga hurmatdan emas, balki mag'rurlik va ko'z-ko'z qilish uchun qilingan. Agar ular qadimgi payg'ambarlarni hurmat qilgan bo'lsalar, ular tirik payg'ambarlarni ta'qib qilmas edilar. Ehtimol, ular o'zlarining otalari bilan payg'ambarlarning qoniga sherik bo'lmasliklarini o'ylashgan, lekin ular o'z qalbini bilishmagan. O'zimizning xarakterimiz haqida o'zimizni aldab ketishimiz juda oson. Biz yomon ishlar haqida o'qiganimizda, biz o'qiganlarning holatlarida bo'lganimizda, biz bunday ishlarni qilmas edik deb o'ylash tabiiy. Lekin bu biz o'zimizni bilishimiz yo'li emas. Keling, biz o'zimizni qanday tutayotganimizni, hozirgi kunlarda xorlangan avliyolarga nisbatan qanday munosabatda ekanligimizni so'roqlaylik. Rabbimiz Iso Masihga ishongan barcha kishilarni sevamizmi? Biz ularning ehtiyojlarini qondirishga va ularning shaxsiyatini himoya qilishga tayyormizmi? Avliyolar maqtov va hayratga sazovor bo'lganda, ular uchun gapirish oson, lekin ular xorlangan va tuhmat qilinganda, ularning tarafini olish va ularning tahqirlanishiga sherik bo'lish uchun imon kerak.

Qanday sharaf bilan Xudo O'gili avvalgi paytlarda o'ldirilgan muqaddas erkaklarni tilga oldi! U Abbelga qanday unvan berdi, uni "solih Abbel" deb atadi! Tufan suvları erdan uning qonining dog'larini yuvmadi. Biz Abbel va Zakariya o'rtasida o'ldirilgan payg'ambarlarning juda ozgina nomlarini bilamiz, lekin Iso gapirganda ularning barcha nomlari unga ma'lum edi — ularning barcha ruhlari Otasining huzurida baxtiyor edilar va ularning barchasining qoni yer yuzidan qasos olish uchun faryod qilardi. Va o'sha qasos kimga tushardi? Iso o'sha payt gapirgan avlodga — o'sha avlodga, ular o'ldirgan Xudo O'g'li va uning havoriyalari e'lon qilgan kechirim taklifini rad etish bilan otalaridan ham battorroq yomonlik qilgan avlodga tushardi. Iso: «Bu ishlarning hammasi shu avlodga tushadi», — dedi. Lekin nafaqat o'sha avlodga. Yahudiy xalqining azoblari hali tugamadi. Bugungi kunga qadar ular yer yuzida, aynan, akasini o'ldirgan Kayin kabi, sarson-sargardon yurishadi.

Ота-оналар ўз фарзандларига лаънат тушириш гўясини кўтara oladimi? Улар ўз қабрларида ухлаганларидан анча вақт ўтган бўлса ҳам, уларнинг авлодlari уларнинг гуноҳларининг оқибатларидан азият чекариши мумкин. Бир оила бойлик чўққисидан камбағаллик тубига қулатилади; касаллик гуллаб-ўсиб турган дарахтдан чиройли гулларни ўриб ташлайди; жиноятчилик шаҳарнинг обрўли номига қора доғ туширади — ва одамлар бу ходисаларнинг сабабини билмайдилар. Баъзан улар Иовнинг азоблари ва Абраҳамнинг кибрлари сингари, Худонинг азиз болаларининг имони синаш ва Отанинг муҳаббатининг белгиси sifatida юборилади — лекин баъзан улар илгари содир этилган гуноҳларнинг — кефирмаган ва тавба қилмаган гуноҳларнинг эслатмаларидир. Бевайн болага шафқатсиз муомала, хўжайиннинг хийлакорлиги, муқаддас кимсанинг ашадди таъқиби кўпинча уларнинг содир этган айб ишларining одил бўлmagan авлодlariga юборилади. Xудо ўziнинг сўziни бажаради, оталарнинг беадлiligini фарзандlariga учинчи ва тўртинчи авлодlargaча кўчиради, уларнинг нафратini кўчиради.

Лекин У ҳеч қачон ноҳақ ота-онанинг одил ўғлига бўлган ғазабини ёндирмайди. Йўқ, агар ўғил тавба қилса, у раҳм-shavqatga эришади. Яхши шоҳ Юсуф, гarchi у жуда ёмон отанинг ўғli бўлса ham, Xудо унинг шohлигига ғазаб-қаҳрни тўкканда тежалди. Чunki унинг юраги muloyim edi, chunki u o'zini kamsitdi, yig'ladi va ibodat qildi, shuning uchun Xudo: "Sen o'z qabringga tinchlik bilan qo'shilasan," - dedi. Ноҳақ ота-онаси tirik bo'lgan taqdirda ham, solih farzandlar ular uchun ibodat qilishlari mumkin, ular uchun raҳm-shafqatga ham erishishlari mumkin. Оталарнинг гуноҳлари учун фарзандlarni жазоlashдан йироқ, У фарзандлар сабабидан ота-онани ham баракатига bo'lishi mumkin. "Чunki U меҳрибон ва раҳмli, ғазабга секин, яхшиlikda ulug' va yomonlikdan qaytadi." (Joel 2:13.)

Сентябр 18

Matthew 23:37 дан тугади. Масиҳ Ерусалим устида йig'laydi.

Eng ko'p hisiyotli yurak o'z do'stining musibatlarini Rabbimiz bu erda dushmanlarining dahshatli oxirini ko'klardan ko'ra mehr bilan yig'lay oladimi? U ularni sevmasligi uchun emas, balki u Farziylarni shunday dahshatli so'zlar bilan murojaat qilgani edi: "Ey ilonlar, ey ilonlarning nasli, jahannam azobidan qanday qutulishingiz mumkin?" Ularni endi ilonlar deb atagan Rabbimiz, ularni sevimli jo'jalarini himoya qiladigan tovuq kabi muomala qilardi. U qushlar ustida loyiha yoki kalxad hovliqda uchayotganini ko'rsa, u o'z kichiklarini boshpana qanotlari ostida boshpana chaqiradi. Rabbimiz uzoqdan gunohkor xalqining boshlariga tushadigan musibatlarni ko'rdi va ularga yaqinlashayotganlarini ogohlantirdi; lekin ular Uning so'zlariga quloq solmadilar, Uning takliflarini qabul qilmadilar. Va endi umid deyarli tugagan payt keldi. "Mana," dedi Rabbimiz, "uyingiz sizga vayron qilingan holda qoldi." Lekin Rabbimiz "Mana" desa, yahudiylar vayronagarchilikni ko'rmadilar. Ma'bad barcha ulug'vorligida porladi; Quddus devorlari barcha kuchlarida turdi; Pasxa bayrami mehmonlar bilan to'ldi; yer sut va asal bilan to'kildi; vayronagarchilik qayerda edi? U yaqin edi, eshik oldida edi. Xudo O'g'li uning tog'larda qadamini eshitdi va tepalarda soyasini ko'rdi. Rabbimizning uyida melodiya ovozi dushman tomonidan to'xtatilguncha, ma'bad ichida Uning maqtovlarini kuylaydigan bolalarning ovozlari yoshlikdan titroq bo'lmasdan oldin. Sukunat qancha davom etdi! Mo'riya tog'ini ziyorat qiling, u erda bir vaqtlar ma'bad turardi. O'sha ulug'vor bino, gumbazlar va minarelar bilan to'ldirilganini ko'ring. Bu xristian cherkovi emas. Bu butparast ma'badi emasmi? Yo'q, bu turklarning mag'rurligi, ularning me'morchiligining durdonalari bo'lgan musulmon masjidi. Endi na yahudiy, na xristian bu joyda, Qutqaruvchi turib, ta'lim bergan joyda qadam tashlay olmaydi. Va shunday bo'ladi, toki butparastlarning vaqti to'lgunga qadar. Keyin u buyuk va ulug'vor o'zgarish bo'ladi. Bu oxirgi oyatda tasvirlangan. "Chunki men sizlarga aytaman, sizlar bundan buyon Meni ko'rmaysizlar, toki sizlar: «Rabbing nomi bilan kelayotgan kishi baxtlidir», demaguningizcha." Qutqaruvchi ikkinchi marta kelganida, U birinchi marta qabul qilganidan butunlay boshqacha qabul bilan uchrashadi. U la'natlar ichida vafot etdi, lekin U qaytib kelganda, barakalar ichida bo'ladi.

Qanday ajoyibdir Xudoning yahudiy xalq bilan muomalasi! Ularni abadiy ravishda tashlab ketish o'rniga, U faqat vaqtincha ularni haydab yubordi. U, O'zining payg'ambari Ishayo orqali ularga shunday deydi: "G'azabning ozgina vaqtida men yuzimni sendan yashirdim, lekin abadiy mehr bilan senga rahm qilaman, deydi Rabbiyngiz, O'duvchi." (Is. 54:7, 8.)

Bizning oramizda Rabbiyning xuddi shunday rahm-shafqatli tarzda muomala qilgan kimsalar bormi? Ba'zilar, yoshlik davrlarida Gospelga qarshi qalbini qattiqlashtirgan, uzoq vaqt davomida taqiqlangan va xavfli yo'llarda adashib yurganlar, yana bir marta quvonchli tovushni eshitishga ruxsat berilgan va ikkinchi marta o'zgargan his-tuyg'ular va yangi zavq bilan eshitganlar. Xudo ular bilan farovonlikda gapirganida, ular: "Eshitmayman", deb javob berishdi; lekin U ularning dunyoviy zavqlarini yo'q qilganida, ular rahm-shafqat elchisini quvonch bilan kutib olib, "Rabbining nomi bilan kelgan kishi baxtlidir", deb hayqirdilar.

19 sentyabr

Mark 12:41 dan oxirigacha. Masix bir kambag'al beva ayolni maqtaydi.

Rabbiy Iso Masihning ma'badni tark etish vaqti yaqinlashdi, u hech qachon qaytib kelmasdi. U ketishdan oldin, U ayollar hovlisi deb atalgan hovlida bir oz vaqt o'tirdi. Ichki hovli Isroil hovlisi deb atalgan, u erda hech kimga o'tirishga ruxsat berilmagan; lekin ayollar hovlisida o'tirishga ruxsat berilgan. Hovlini bezatgan ustunlar ostiga o'n bir sandiq qo'yilgan, har bir sandiqqa unga tashlangan pulning maqsadi yozilgan. Ulardan hech biri kambag'allarga yordam berish uchun emas edi; barchasi ma'badning turli qurbonliklari va xizmatlari uchun ajratilgan edi.

Odamlar Iso huzurida o'zlarining qurbonliklarini keltirdilar. Ko'p boy odamlar ko'p narsalarni tashladilar. Ehtimol, bu boy odamlar farziylar edilar. Rabbim yaqinda ularni ochko'zliklari uchun tanbeh qilgan edi. U endi ularning saxiyligini maqtamadi. U ularning ko'p berishlariga qaramay, ko'proq narsani saqlab qolishlarini bilardi. U ularning motivlarini ham ko'rdi va u ularning yashirin amaliyotlari bilan tanish edi. Lekin u boylarni chetlab o'tarkan, ko'zi ma'lum bir kambag'al beva ayolga tushdi, u ikki lepton tashladi, bu bir farthing edi. Bir joyda aytilishicha, ikki chumchuq bir farthingga sotiladi - bu farthing bir pensining to'rtinchi qismi edi; bu farthing bir pensining qirqinchi qismi edi - kunlik ishchining ish haqining qirqinchi qismi.

Kambag'al beva ayol haqida juda kam narsa qayd etilgan; na uning ismi, na uning kelib chiqishi, na uning tarixi, na uning yashash joyi. Lekin u Iso uchun yaxshi tanish edi. U nafaqat uning xazinaga tashlaganini, balki uning hech narsa qolmadiğini ham bilardi. U uning hayotidagi barcha holatlarini bilardi - uning qashshoqlik darajasi va u qanday qilib unga tushib qolganligi. Ehtimol, u o'z uylarini beva ayollardan talon-taroj qiladigan mag'rur farziylarning birining qurboni bo'lgan. U nafaqat uning holatlarini, balki uning yuragini ham bilardi - u xazinaga yaqinlashgandagi va leptonlarini tashlagandagi his-tuyg'ular. Ehtimol, u yaqinda buyuk najot olgan edi va u o'z sovg'asi bilan minnatdorchilikini guvohladi. Ehtimol, u, keksa Anna kabi, asosan ma'badning xizmatlariga qatnashishdan, uning devorlari ichida doimiy ravishda kuyiladigan zaburlarni tinglashdan va kundalik qurbonliklar bilan birga keladigan ibodatga qo'shilishdan tasalli olgan. Ehtimol, u Muqaddas joyda Najotkorning mehribon so'zlarini eshitgan va uning ismiga imon orqali najot topgan. U Xudo va'dalariga ishongan bo'lishi kerak, aks holda u maqbul qurbonlik keltirmas edi. Chunki shunday yozilgan: "Imon orqali Hobil Qobilidan yaxshiroq qurbonlik keltirdi." (Heb. 11.)

Iymonli kambag'allar hali ham Rabbiyning oldiga o'zlarining kichik pulini qo'yishadi — ularning kichik sadaqalari hali ham Uning nazdida qimmatlidir. Ular odamlar tomonidan sezilmasligi mumkin, lekin Xudo ularni e'tiborsiz qoldirmaydi. U o'z xazinasiga kiradigan barcha pulning qaerdan kelganini biladi; u boy odamning ortiqcha sandiqlaridan tushgan gvineyni kambag'alning oxirgi pulidan farqlay oladi. Bizning kunlarimizda ham ayrimlar beva ayolning ish qilgan ishonchini namoyon qilishdi. Shahardan shaharga, mamlakatdan mamlakatga borib, kambag'allarning jonlarini himoya qilish uchun da'vat qilgan bir odam bor edi. U qayerga borgan bo'lsa, u yerda o'zining hamxristianlarini shahar-missiyalarini tuzishga undadi, ular har bir qorong'u uyni johillik va baxtsizlikdan qutqarishi mumkin edi. U o'z yillari va mehnatlari o'rtasida vafot etdi va o'zining dafn marosimi uchun etarli mablag' qoldirmadi, o'zining yosh oilasini ta'minlash haqida gapirmasa ham bo'ladi. Lekin Xudo uni hurmat bilan dafn qilgan va uning beva ayolini va uning bolalarini ta'minlagan do'stlarni ko'tardi. Bizning mehribon Rabbimiz sodiqdir va Unga ishonganlarni hech qachon tark etmaydi. Biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, o'zining barcha yashash vositalarini xazinaga tashlagan beva ayol keyingi kun ochlikdan nobud bo'lishga ruxsat berilmadi. Va kim uning qilgan ishiga ishonadigan bo'lsa, u ham uning kabi tasdiqlanadi, uning kabi ta'minlanadi va oxirgi kun uning kabi e'tirof etiladi.

20-sentyabr

Matthew 24:1-2. Masih ma'badning vayron bo'lishini bashorat qilmoqda.

Bu so'zlar juda ajoyib voqeani qayd etadi — "Iso chiqdi, va ma'badidan chiqdi."

Bu, Rabbi Iso Masih ibodatxonadan ketganida, u endi hech qachon qaytib kelmaydigan bo'lganida, esda qolarli lahza edi—u ibodatxona, unga onasining qucağida chaqaloq bo'lib olib kelingan, va u yerda keksaygan Simeon tomonidan duo qilingan; u ibodatxona, u yerda bola bo'lib, u donishmandlarni o'zining hikmati bilan hayratga solgan; u ibodatxona, u yerda u juda ko'p azob chekuvchilarni shifobaxsh qilgan, va juda ko'p tavba qiluvchilarga tinchlik so'zlagan. U endi hech qachon u yerni o'z huzuri bilan ulug'lamasdi; uning dushmanlari o'zlari uchun uni egallab, uning muqaddas hovlilarida yana bir necha yil ikiyuzlamachilik xizmatlarini bajarishlari mumkin edi. Boshqa qurbongoh ustida u qon to'kadi, hatto xoch qurbongohi; boshqa ibodatxonaga u ko'tariladi, hatto osmondagi ibodatxonaga, u yerda turgan, qo'lida oltin tutatqi idishi bilan. (Rev. 8:3.)

Shogirdlar o'z Ustozlarini bilganlarida, ular Uning e'tiborini muqaddas uyining ulug'vorligiga qaratmas edilar. Osmon Shohi qanday qilib yer yuzining ulug'vorligiga qoyil qolishi mumkin edi! Abadiy nur olmasida yashagan U uchun dunyoning ulug'vorligi juda qorong'i bo'lib ko'rinishi kerak edi!

Bundan biroz oldin, U shogirdlarini o'ziga chaqirgan edi. Nima uchun? Dunyoning hayratga soladigan narsasini ko'rsatish uchunmi? Chiroyli kiyingan bir podshoh, yoki chiroyli bezatilgan bir bino? yoki hatto jozibali manzarani ko'rsatish uchunmi? Yo'q! Ular Xudo ko'zlarida yoqimli bo'lgan bir manzarani ko'rsatish uchun edi—o'zining xizmatiga butunlay bag'ishlangan bir beva ayol. Shogirdlar o'z Ustozlariga butunlay boshqa maqsadda kelgan edilar.

İbadətgahın əzəmətinə heyran olmaq əvəzinə, İsa bu heyrətamiz peyğəmbərliyi söylədi - "Bir daşın digərinin üstündə qalmayacaq, hamısı yerə atılacaq". Xilaskarın doğulmasından doqquz il əvvəl Böyük Hirod on səkkiz min işçi ilə daim ibadətgahın təmirində məşğul oldu və onun ölümündən sonra yəhudilər onu təkmilləşdirməyə davam etdilər. O, böyük bir qayanın üzərində tikilmişdi və bəziləri altmış fut uzunluğunda olan daşlardan ibarət idi. Kimsə belə daşların yerə atılacağına inanabilməzdi! Lakin peyğəmbərlik söyləndikdən təxminən qırx il sonra, ibadətgahın dayandığı yer şumlanmış bir tarla oldu; çünki Romalılar gizli xəzinələr axtarışında bünövrələri qazmağa səbəb oldular.

was incorrect I provide

İbadətgahın əzəmətinə heyran olmaq əvəzinə, İsa bu heyrətamiz peyğəmbərliyi söylədi - "Bir daşın digərinin üstündə qalmayacaq, hamısı yerə atılacaq". Xilaskarın doğulmasından doqquz il əvvəl Böyük Hirod on səkkiz min işçi ilə daim ibadətgahın təmirində məşğul oldu və onun ölümündən sonra yəhudilər onu təkmilləşdirməyə davam etdilər. O, böyük bir qayanın üzərində tikilmişdi və bəziləri altmış fut uzunluğunda olan daşlardan ibarət idi. Kimsə belə daşların yerə atılacağına inanabilməzdi! Lakin peyğəmbərlik söyləndikdən təxminən qırx il sonra, ibadətgahın dayandığı yer şumlanmış bir tarla oldu; çünki Romalılar gizli xəzinələr axtarışında bünövrələri qazmağa səbəb oldular.

becomes

İbadətgahın əzəmətinə heyran olmaq əvəzinə, İsa bu heyrətamiz peyğəmbərliyi söylədi - "Bir daşın digərinin üstündə qalmayacaq, hamısı yerə atılacaq". Xilaskarın doğulmasından doqquz il əvvəl Böyük Hirod on səkkiz min işçi ilə daim ibadətgahın təmirində məşğul oldu və onun ölümündən sonra yəhudilər onu təkmilləşdirməyə davam etdilər. O, böyük bir qayanın üzərində tikilmişdi və bəziləri altmış fut uzunluğunda olan daşlardan ibarət idi. Kimsə belə daşların yerə atılacağına inanabilməzdi! Lakin peyğəmbərlik söyləndikdən təxminən qırx il sonra, ibadətgahın dayandığı yer şumlanmış bir tarla oldu; çünki Romalılar gizli xəzinələr axtarışında bünövrələri qazmağa səbəb oldular.

Xudo har bir hozirgi vaqtda insonlarning hayratiga sabab bo'lgan binoning taqdirini biladi. Omar masjidi, avvalgi ma'bad turgan joyda turibdi, uning ham tayinli vaqti bor. Inson qo'llari bilan yaratilgan barcha inshootlar, Babel minorasidan boshlab, halok bo'ladi - ular yo' konquororlar tomonidan vayron qilinadi, yoki zilzila tomonidan yutib yuboriladi, yoki asta-sekin vaqt qo'li bilan yemiriladi - lekin agar ular bu dushmanlardan qochib qutulsalar ham, oxir-oqibat olovda iste'mol qilinadi; chunki Xudo shunday degan: "Yer va undagi ishlar yoqib yuboriladi. Shunday bo'lganda, barcha bu narsalar halok bo'lishini ko'rib, sizlar qanday odamlar bo'lishingiz kerak, muqaddas suhbatda va ilohiy hayotda, Xudo kunining kelishini kutib va tezlashtirib?" (2 Pet. 3:10, 11.) Lekin ba'zi narsalar saqlanib qoladi. Ma'badning har bir toshi ag'darilgan bo'lsa-da, xazinaga o'zining ikki tiyinini tashlagan bechara beva ayol hanuzgacha yashaydi. Uning muhabbati hanuzgacha yashaydi. U bir vaqtlar ikki tiyin taklif qilishga undadi, endi esa uni cheksiz maqtovlar keltirishga undaydi. Biz ulug'vor binoni ko'rganimizda, kambag'al, yirtilgan imonlining Xudo nazarida o'sha hashamatli binodan ko'ra ulug'vorroq ekanligini eslaylik. Insonlar uni muhtasham darvozaga kirishga yaroqsiz deb o'ylashlari mumkin, yoki marmar polga qadam qo'yishga loyiq emas deb hisoblashlari mumkin; lekin Xudo uning uchun qo'l bilan yaratilmagan, osmonlarda abadiy - barcha yerlik saroylar va ma'badlar qizg'in olovda eriydi, lekin u binoning saqlanib qoladigan binosini tayyorlagan.

21 sentyabr

Matthew 24:3-14. Masih oxirgi zamon alomatlarini bashorat qiladi.

Қанчалик қизиқарли бўлди Масиҳнинг шогирдlariga яқинлашганда, уларга келажак ҳақида сўзлаганда, Олмон тепалигидаги саҳна! Унинг кўз ўнгидаги манзара Уни қалбини ғамли фикрлар билан тўлдирган бўлса керак. Унинг қаршисидаги баландликда тож кийган шаҳар - Ерусалим шаҳри эди. Ерусалим! Унинг устидан фақат бир неча кун аввал йиғлаган шаҳар - Ерусалим, Унинг кўплаб мўжизалар қилган шаҳри - Ерусалим, Унинг жуда тез orada sinfdosh sudga tortiladigan шаҳар эди.

Биз кўпинча бориб турган жойга қарасак, ўтган воқеаларни эслаймиз; лекин Исо Ерусалимга қараганда, У фақат ўтганни эмас, балки келажакни ҳам ўйлади.

Шогирдлар ўз Усталарини у дўкonda фикр юритишини кўрдилар. улардан тўрт nafari yaqinlashdi va muhim savollar berdi. Markning yozishicha, bu to'rt kishi edi - ular Iakov, Jon, Butrus va Andrey, Genezaretlik baliqchilar. Ular quyidagi savollarni berishdi: "Bu voqealar qachon sodir bo'ladi? Va sizning kelishingiz va dunyoning oxiri qanday alomat bo'ladi?" Ular o'zlarining birinchi savollarida nimani nazarda tutdilar? O'z xo'jayini bir oz vaqt oldin, ma'badning ajoyib binolariga qarab, "Bu yerda birorta ham tosh qolmaydi, hammasi yer bilan yakson bo'ladi", degan edi. Shogirdlar bu ajoyib voqealar qachon sodir bo'lishini bilishni xohlashdi; ular: "Bu voqealar qachon sodir bo'ladi?" - deb so'rashdi. Agar ular boshqa savol bermaganlarida edi, Rabbining javobi faqat Ерусалимning vayron bo'lishi bilan bog'liq ekanligi aniq bo'lar edi; lekin ular ikkinchi savol berdilar: "Sizning kelishingiz va dunyoning oxiri qanday alomat bo'ladi?"

The Lord answered both these inquiries as he sat upon Mount Olivet. Rabbimiz ikkala savolga ham zot Olivet tog'ida o'tirgan holda javob berdi. Bu javobning qaysi qismi Quddusning vayron bo'lishiga, qaysi qismi esa Ikkinchi kelishga tegishli ekanini aniq bilishimiz qiyin. Quddus vayron bo'lishidan oldin, ko'plab urushlar va ta'qiblar bo'lgan; va hozir ham urushlar va ta'qiblar bor. Masihning kelishining qayg'uli alomatlari sifatida bu qanday belgilar! U Betlehemda tug'ilganida, farishtalar: "Eng yuqori osmonda Xudoga shon-sharaf, er yuzida tinchlik, odamlarga mehr-muhabbat", deb kuylashdi. Bu qo'shiq tinchlik shahzodasi kelganidan keyin urushlar to'xtashi kerak edi, deb kutishga olib kelishi kerak edi. Lekin 1800 yil o'tdi, va zo'ravonlik hali ham er yuzida hukmronlik qilmoqda. Betlehem dalalaridagi quvonchli qo'shiq zaytun tog'idagi qayg'uli suhbatdan juda farq qiladi. Shunday bo'lsa-da, ikkalasi ham haqiqatdir. Mangerda yotgan chaqaloq taxtiga o'tirganda, er yuzida Rabbiyning ulug'vorligi to'ladi. Ayni paytda sinovlar, azoblar va vasvasalar bo'lishi kerak. Iso bizni oldindan ogoh qilgan. U ko'pchilikning vasvasaga tushishini, ko'pchilikning aldanishini va ko'pchilikning muhabbati soviymasini aytdi. Biz bu bashoratlarni o'qiganimizda, biz quyidagi duoni o'qishimiz kerak - "Men hech qachon vasvasaga tushmasin, aldanmasin yoki muhabbatim soviymas!" Rabbini tark etganlarni eshitganimizda, u bir marta o'z shogirdlariga aytgan so'zlarini eslaylik: "Siz ham ketasizmi?" Albatta, hech kim uni yana ko'rishga uyat bo'lmaydi, u bilan bir oz yo'l yurishga, bir oz vaqt sevishga da'vo qilgan, lekin oyoqlari charchagan va muhabbati soviydi! Ey, ular hech qachon uning ismini eshitmagan, uning ovozini tinglamagan bo'lishlarini xohlashadi!

September 22

Matthew 24:15-23. Masih shogirdlariga Quddusdan qachon qochish kerakligini aytadi.

Bu ogohlantirishlar birinchi nasroniylar uchun nihoyatda foydali bo'ldi. Ular: «Shuning uchun sizlar vahiy qilingan butunlay vayron qiluvchi jirkanchlikni, Daniel payg'ambar tomonidan aytilgan, muqaddas joyda turganini ko'rganingizda, o'sha paytda Yahudiyada bo'lganlar tog'larga qochib ketsinlar», degan so'zlarni esladilar. Bu so'zlar aytilganidan deyarli qirq yil o'tgach, Rim qo'shinlari muqaddas joyda; ya'ni, muqaddas Quddus shahrida turdi. Bu qo'shinlar «butunlay vayron qiluvchi jirkanchlik» nomi bilan bashorat qilingan edi. Dunyo buyuk zabt etuvchilarni va ularning jasoratli qo'shinlarini hayratda qoldiradi, lekin Rabb jirkanchlik va shafqatsizlik ishlarini yomon ko'radi. Rim nomi tarix sahifasida porlaydi, lekin u Xudo kalomida «butunlay vayron qiluvchi jirkanchlik» - bu dog'.

Lekin ba'zilar: «Xristianlar Quddusga Rimliklar kirganida qanday qochib ketishlari mumkin edi?» deb so'rashi mumkin. Xudo o'z odamlariga qochish yo'lini ko'rsatib, o'zining sodiqligini isbotladi. Rimliklar shaharni birinchi marta hujum qilganlarida, ular orqaga qaytarildi - ular qochib ketishdi va bir necha yil davomida shaharga qaytib kelishmadi. Xristianlar o'zlarining mag'lubiyatidan foydalanib, tog'larga qochib ketishdi. Ular xavfsiz yashash joyi topdilar; Iordaniya daryosining narigi tomonida joylashgan Pella degan kichik shahar, tepaliklar orasida yashiringan, ularning boshpana bo'ldi. Quddus shahrining dahshatli vayron bo'lishida birorta ham xristian bo'lmagan deb ishoniladi. Bu xristianlarning qochishi, Xudo o'z odamlarini qanday saqlab qolishi haqida hayratlanarli misol keltirmaydimi? U suv bilan dunyoni vayron qilganida, u Nuhni saqladi; u Sodomni vayron qilganida, u Lotni saqladi; va u dunyoni olov bilan vayron qilganda, u o'z odamlarini saqlaydi. Ps. 32 da yozilganidek: «Chunki bu uchun har bir solih kishi senga ibodat qiladi, sen topiladigan paytda; albatta, suvlarning katta toshqinlarida ular unga yaqinlashmaydi».

Bu Pasxa bayrami vaqtida edi, qachonki Rim qo'shinlari, buyuk Titus boshchiligida, Quddusni hujum qilish uchun qaytib kelishdi. Uning devorlari ichida ikki million kishi edi. Va qanday odamlar! Ularning ko'plari shafqatsiz o'g'rilar edi. Iki yomon odam, Simon va Yoqub, bir-biri bilan ochiq urushda edilar va shaharni doimiy tartibsizlikda saqladilar. Ularning vositasida ko'plab oziq-ovqatlar yoqildi va aholi tezda ochlikka duch keldi. O'g'rilar uylarga bostirib kirishdi va aholidan o'zlarining oxirgi taomlarini berishni talab qilishdi. Qamalning butun davri davomida hech qanday muntazam ovqatlanish bo'lmadi. Har bir kishi o'z taomini yolg'iz, qo'rquv va titroq bilan yedi. Bitta tabiiy bo'lmagan ona ochlikdan azob chekib, o'z farzandini qovurdi va bir qismini yedi. Uning taomining hidi yahudiy askarlarini uning uyiga jalb qildi; ular undan o'zining g'alati ovqatini ishlab chiqarishni talab qilishdi; lekin ular dahshatli manzarani ko'rishganda, ular dahshat bilan chekinishdi, chunki endi ular Xudoning shaharni tark etganini va uning baxtsiz aholisiga umid qolmaganini aniq ko'rishdi.

Yozefus, imonsiz bir yahudiy, qamalning balolarini tasvirlab, o'z hikoyasini quyidagi so'zlar bilan yakunlagan: "Agar dunyoning boshidan beri barcha odamlarning baxtsizliklari yahudiylarning baxtsizliklari bilan solishtirilsa, ular ancha kam ko'rinadi." Bu bashoratning haqiqatiga imonsizlarning guvohligi: "Dunyoning boshidan beri bo'lgan, hozirgi zamongacha bo'lgan buyuk tribulation bo'ladi." Agar bu kunlar qisqartirilmas ekan, butun xalq halok bo'lishi kerak edi; lekin bu bo'lishi mumkin emas edi, chunki saylanganlar. Ba'zi yahudiylar Xudo tomonidan tanlangan edilar, va ularning uchun tribulation kunlari qisqartirildi; va qamal uch oydan sal ko'proq davom etdi. Lekin tribulation tugadimi? Yo'q. Yahudiylar hali ham yer yuzida sayyohlar; ular hali ham nafratga uchraydilar, tushkunlikka tushadilar, xor bo'ladilar. Rahm-shafqat ovozi tinglamaslik dahshatli narsa. Yahudiylar uni eshitmadilar, va ular g'azab ovozi tinglashga majbur bo'ldilar. Rabbim rahm-shafqatdan zavqlanadi. Hali ham uning mehmankhoni takliflarini qabul qilmaganlar bormi? Agar hozir unga murojaat qilsangiz, qanday qayg'ulardan qochishingiz mumkin!

23 sentyabr

Matthew 24:23-31. Masih ikkinchi kelishini tasvirlaydi.

So'nggi o'n sakkiz yuz yil ichida imonlilarga Iso yana omma oldida qaytib kelishi haqida bilish qanday tasalli bo'ldi! "Chaqmoq sharqi tomondan chiqib, g'arb tomongacha porlashi kabi, O'g'ilning kelishi ham shunday bo'ladi". Dunyoning barcha qismlaridagi odamlar bir zumda Iso qaytib kelganini bilishadi, chunki ular Uni osmon bulutlarida kelayotganini ko'rishadi. Agar bu ishontirish bo'lmaganida, ular qanday xavotir holatida bo'lishardi! Ular Uning qaytib kelishi haqida har bir xabarga ishtiyoq bilan quloq tutishardi va hech bo'lmaganda buni haqiqatan ham ko'rib chiqish yaxshi bo'lardi deb o'ylashardi. Lekin endi ular o'zlarining qalblarida Uning zohir bo'lishi bilanoq Uni darhol ko'rishlariga bo'lgan silkinmas ishonchni his qilmoqdalar. Ular, shuningdek, qayerda bo'lishmasin, ular Uning oldiga yig'ilishadi, xuddi burgutlar uzoq joylardan o'z o'ljasini yeyish uchun yig'ilishadi. Ular Uning kelganida o'likmi yoki tirikmi bo'lishmasin, Uning aravalarining birinchi yorqin nurlarini ko'rishadi. Ular o'z qabrlarida yotishadimi yoki dengiz tubida, ular havoda Unga uchrashish uchun yuqoriga ko'tarilishadi - ular kundalik mehnat bilan band bo'lishadimi yoki kechki uyquda, ular o'zgaradi va baxtli kompaniyaga qo'shilishadi.

Va Rabbi oʻquvchilarga Ikkinchi Kelishi vaqti haqida biror ma'lumot berdimidi? Ha, u shunday dedi: "Oʻsha kunlarning tribullari keyin darhol" sodir boʻladi. Qaysi tribula haqida gapiryapti? Bu savol Muqaddas Kitobning diqqatli oʻquvchilarini chalgʻitdi. Ba'zilar yahudiylar oxirgi oʻn sakkiz asr davomida chidagan tribula haqida gapirilayotgan deb hisoblaydilar. Ular hali ham tribula ichidami? Luka Rabbimizning soʻzlarini shunday yozadi: "Yerusolim butunlay yentiluvchilar tomonidan bosib olinadi, yentiluvchilarning vaqti toʻlguncha." Turklar hali ham Yerusolimni egallab turibdi; ularning masjidi hali ham bir payt Rabbiyning ma'bad turgan joyini bulgʻaydi; lekin yahudiylarning tribula davri tugaganda, ular oʻz yurtlariga, oʻz shaharlariga qaytganlarida, ularning Podshohi qaytib keladi, oʻz taxtini egallaydi. U yahudiylar Podshohi sifatida tugʻildi, u yahudiylar Podshohi sifatida vafot etdi, yahudiylar Podshohi sifatida qaytadi; lekin nafaqat yahudiylar, balki Podshohlar Podshohi, Egamizlar Egamizidir. Uning qaytishi Rev. 19:11 da qanchalik ulugʻvor tasvirlangan! "Men osmonni ochilganini koʻrdim, va mana, oq ot, va unda oʻtirgan kishi Sadoqatli va chin deb ataldi, u adolatda hukm qiladi va jang qiladi. Uning koʻzlari olov alangasi kabi edi, uning boshida koʻp tojlar bor edi; va u oʻzi bilganidan boshqa hech kim bilmaydigan ismi yozilgan edi."

Yana ham ikkinchi kelishining ulug'vorligi birinchi kelishining kamsitilishidan uncha ajoyib emas. Xudo O'g'li uchun bulutlarda muqaddaslar va farishtalarning katta qo'shini bilan qaytib kelishi munosib ko'rinadi; lekin u dunyoga chaqaloq bo'lib kirishi, yem-xashak uchun yasalgan beshikda yotishi va xochga mixlanishi hayratlanarli. U nega bu past, bu uyatli tarzda keldi? U yana kelganida dunyoni yo'q qilish uchun, u o'z saylanganlarini to'rt shamoldan, osmonning bir uchidan ikkinchi uchigacha to'plashi uchun. Bu tarqoq bo'lganlarning hammasi xochga mixlangan Iso-ga imon keltirdilar va uning qonida yuvundilar; shuning uchun ularning kiyimlari toza va oq, va ular o'zlarining Rabbiylarining huzuriga kirishga va abadiy u bilan yashashga munosibdirlar.

24 sentyabr

Matthew 24:32-41. Masix ikkinchi kelishining birdanligi haqida bashorat qiladi.

O'quvchilar o'zlarining Rabbiylarini: «Bu avlod barcha bu narsalar bajarilguncha yo'qolmaydi!» - deb e'lon qilganlarini eshitganlarida qanday his-tuyg'ularga ega bo'lishlari kerak edi! Rabbiy ularga Quddusdan qochish yo'lini ko'rsatgan bo'lsa-da, ular o'z vatandoshlarining «buyuk tribulation»ga duch kelishlariga achinish hissini his qilishlari kerak edi. Agar biz London hozirgi kabi gullab-yashnayotgan va baxtiyor bo'lganini bilganimizda, qirq yil ichida u qon bilan to'lib, murdalar bilan to'la bo'lishini bilsak, qanday his-tuyg'ularga ega bo'lardik! Xudoga shukr, biz hech qachon bunday yomon xabarlarni eshitmadik. Hozirgi vaqtda u jaholat va yomonlik, qashshoqlik va baxtsizlik bilan to'lgan bo'lsa-da, uning barcha qorong'u xiyobonlarida va gavjum sudlarida Injil tarqalishi orqali u yoritilgan va baxtli bo'lishi mumkin. Lekin shogirdlar Quddus haqida hech qanday umidvor bo'lishmadi. Ular agar ular qarilikni ko'rish uchun saqlanib qolsalar, o'zlarining ona shaharlarining vayron bo'lganini eshitishadi deb bilishardi.

Bu nutqni boshlashdan oldin, ular ikki savol berishdi; birinchisi: "Bu narsalar qachon sodir bo'ladi?" Bu savol ibodatxonaning toshlari ag'darilishiga ishora qildi. Boshqa savol edi: "Sizning kelishingiz va dunyoning oxiri qanday alomat bo'ladi?" Rabbimiz ikkinchi savolga ishora qilib, "Lekin o'sha kun va soat hech kim bilmaydi; osmon farishtalari ham bilmaydi, faqat Otam biladi." dedi. Har bir mavjudotning bilishidan Masihning ikkinchi kelishi vaqti yashiringanligi hayratlanarli! Farishtalar vaqtini bilishmaydi; ular o'zlarining Podshohini bulutlar aravasida kutib olish uchun chaqirilganda bilishmaydi. Iblislar ham vaqtini bilishmaydi; ular qorong'u qamoqda qulflanib, endi er va dengiz aholisini vasvasa qilishlariga yo'l qo'yilmasligini bilishmaydi. Yovuz odamlar vaqtini bilishmaydi; ular inoyat kunining qachon tugashini bilishmaydi. Solihlar ham vaqtini bilishmaydi; ular o'zlarining Rabbisini havoda kutib olish uchun olib ketilishini bilishmaydi.

Quddus shahar vayron bo'lganida, solihlar qochishga majbur bo'lishdi; lekin Masihi qaytib kelganda, yomonlar qochishga urinishadi, lekin qila olmaydilar. Xuddi shu Qudratli qo'l solihlarni qutqaradi, yomonlarni esa qochishlarida ushlaydi. Solih qarindoshlaridan birdan ajralganlarida, ular qanday hayratlanarli bo'ladi! Bu voqea sodir bo'lgan kun, ular nima bo'lishini bilmay turib, uyg'onadilar. Ikki kishi dalada, qazish, haydash yoki o'rim-yig'im bilan band bo'ladi. Biri yaqinda kufr so'zlarini aytgan bo'lishi mumkin, ikkinchisi esa uni tanbeh qilgan va kelajakdagi hukmni eslatgan - birdan farishtalar solih mehnatkashni O'z Najotkorining huzuriga olib ketishi va uning ilohiy bo'lmagan hamrohini g'azabining dahshatlarini tatib ko'rishga qoldirishi mumkin. Ikki ayol uy ishlarida band bo'ladi; tegirmonni maydalash yoki boshqa uy ishlarida band. Ular ikkalasi ham o'sha tongda bir xil madhiyani kuylashgan va bir xil duoga qo'shilishgan bo'lishi mumkin; lekin biri kamtarin imonli, ikkinchisi esa dunyoni sevuvchi edi. Masihi birdan ularning haqiqiy xususiyatlarini ochib beradi, biri bilan yashashga olib ketadi, ikkinchisini esa halokatga uchratadi. Har birimiz o'zimizdan so'rashimiz kerak: "Agar Rabbim bugun kelsa, men bilan nima bo'ladi? U menga kechirim so'rab, Muqaddas Ruhiyni iltijo qilganimni eshitdimi? U yuragimga qaraganda, men Uni sevamanmi?"

25 sentyabr

Matthew 24:42-44. Masihi shogirdlariga qaytib kelishini kuzatish uchun maslahat beradi.

Nega Rabbimiz ikkinchi kelishidan barcha vaqtdan yashirdi? Biz farishtalardan yoki iblisdan yashirgan sababini bilmaymiz, lekin u buni odamlardan yashirgan sababini bilamiz. Bu shunday bo'lishi uchun edi ki, ular uning qaytishini kutib turishsin. U dedi: "Shuning uchun kuzatib turinglar, chunki sizlar Rabbiningiz keladigan soatni bilmay turibsizlar." Bizni yaratgan Zot bizning tabiatimizning barcha sirli manbalarini biladi. U bizga uzoq vaqt oldindan berilgan bo'lsa, biz dangasa bo'lib qolishimizni biladi. Bizning yuraklarimiz ustiga dangasalik va kechikish ruhi yopishib oladi, buni eng yengadigan narsa - bu harakat qilish imkoniyati tez orada o'tib ketishi mumkinligi g'oyasidir. Rabbimizimiz kechikayotgandek tuyulsa ham, biz hech qachon u tez orada keladi degan e'tiqodni yo'qotmasligimiz kerak. Yozilganidek: "Chunki hali bir oz vaqt, va keladigan Kishi keladi, kechikmaydi." (Heb. 10:37.) Biz uzoq vaqt do'stimizni kutganimizda, oxiri kutishdan charchab, "endi u albatta kelmaydi", deymiz. Shunday paytlarda u keladi, go'yo biz uni umuman kutmayotgandek. Biz Masihning kelishini kutishdan hech qachon voz kechmasligimiz kerak, chunki u ijobiy va'da bergan - u keladi. Lekin u bizning umrimizni uning qaytishigacha uzaytirishni va'da qilmagan. Uning yo'qligida millionlab odamlar qabrga tushishdi, va ehtimol biz ham o'z qabrlarimizga tushishimiz mumkin.

O'lim kuni qaytish kuni kabi noaniq. Yoshlar ham, keksalar ham, sog'lomlar ham, kasallar ham, ehtiyotkorlar ham, jasurlar ham o'ladi. Biz hammamiz bilamizki, bu kun biz o'lishimiz MUMKIN. O'limimiz mumkinligiga ishonish uchun imon talab qilinmaydi; sabab bizni bu haqiqatga ishontiradi. Shunga qaramay, o'lim odatda kutilmaganda keladi — hatto keksalar uchun ham. Ular uzoq yashab kelganliklari uchun, ular tabiiy ravishda uzoqroq yashaydilar deb o'ylashadi. Ular halokat o'qining ko'p marta o'zlarining yonidan o'tib, o'rtoqlarini teshib, lekin o'zlarini ayamaganini ko'rishgan, shu sababli ularning qo'rquvlari tinchlanadi, va ularning yuraklari uyquga ketadi. Ko'pincha shunday bo'ladi ki, odamlar uzoq umr uchun rejalar tuzganlarida, ular to'satdan o'lim tomonidan ziyorat qilinadilar. Uy endigina qurilgan, bog' ekilgan, va uyning egasi chaqiriladi, u boshqa bir uyda yashashi, boshqa yerlarda yurishi kerak bo'ladi. Bu kutilmagan o'limlar yashovchilarga: "Siz ham tayyor bo'ling", deb baland ovoz bilan aytadi.

Ammo nima bo'lsa, o'lim o'rniga, Rabbimiz kelsa? Uning qaytishi o'lim hech qachon yaratmaganidan ko'ra ko'proq tashvish yaratadi. O'lim bir yovuz odamga hujum qilganda, uning his-tuyg'ulari ko'pincha kasallik bilan hayratga tushadi; u to'liq sog'lom bo'lganidan ko'ra kamroq tashvishlana oladi. Lekin Masih qaytganda, u o'z dushmanlarini jonli va kuchli topadi. Kasal odam odatda tiklanish umidlarini oxirgi soatigacha saqlaydi; lekin Masih qaytganda, yovuzlar qochish yo'lini ko'rmaydilar. Do'stlar o'layotgan odamning yostiqini o'rab oladi; ba'zilar uni taskinlaydi va yolg'on gapiradi, ba'zilar maslahat beradi va uni rag'batlantiradi — lekin Hakam paydo bo'lganda, yovuzlar o'zlarining dahshatli taqdirlarini kutib olish uchun yolg'iz qoladilar, hech bir do'st qo'l yordam bermaydi, hech bir rahmli ko'z bir ko'z yoshini to'kmaydi, hech bir taqvodor til ibodat qilmaydi. Biz o'sha dahshatli daqiqa terrorlaridan qochishni xohlaymizmi? bitta aniq panoh bor. Bu Rabbimiz Iso, u endi bizning ibodatlarimizni eshitishga, gunohlarimizni kechirishga, inoyatini ato etishga va mushkul kunlarda bizning panohimiz bo'lishga tayyor. Agar biz bu qimmatli imkoniyatni e'tiborsiz qoldirsak, u bizga o'g'ri kabi keladi va biz uning bizga qaysi soatda kelishini bilmaymiz. (Rev. 3:3.)

26 sentyabr

Matthew 24:45 dan oxirigacha. Masih sodiq va nosodiq xizmatkorlarning oxiratini tasvirlaydi.

This part of our Lord's discourse applied with peculiar force to the apostles. They had been made rulers over their Lord's household. But it also applies to all ministers, for they are all stewards of the mysteries of God. A sacred trust is committed to them; and if they neglect it, their condemnation will be very heavy. If the laborer in the field, if the women grinding at the mill, were ungodly, they would perish—but if the steward of spiritual things was unfaithful, how much more miserably would he perish! How happy are those ministers whom death has found watching over their household! It signified not, indeed, whether they died in their pulpits or in their beds; but it signified much whether their hearts were truly in their work. Faithful ministers, like Paul, feel continual sorrow in their hearts for their brethren who know not God. Like him they can also say, when they think of their children in the faith, "We joy for your sakes before our God." (1 Thess. 3:9.)

Ushbu qism Rabbimizning nutqi shogirdlarga alohida kuch bilan taalluqli bo'ldi. Ular Rabbimizning uy xo'jaligi ustidan hukmdorlar etib tayinlangan edilar. Lekin bu barcha vazirlarga ham tegishli, chunki ular Xudo sirlarining boshqaruvchilaridir. Ularga muqaddas ish ishonib topshirilgan; va agar ular buni e'tiborsiz qoldirsalar, ularning hukmi juda og'ir bo'ladi. Agar dalada ishlaydigan ishchi, tegirmon yonayotgan ayollar Xudoga befaithful bo'lsa, ular halok bo'ladi - lekin ma'naviy narsalarning boshqaruvchisi ishonchsiz bo'lsa, u qanchalik achinarli halok bo'ladi! O'lim ularni o'z uy xo'jaligini kuzatib turganida topgan vazirlar qanchalik baxtlidir! Haqiqatan ham, ular minbarlarida yoki karavotlarda o'lganligi muhim emas edi; lekin ularning yuraklari haqiqatan ham ishlarida bo'lganligi juda muhim edi. Pavlus kabi sodiq vazirlar o'zlarining akalari uchun Xudoni bilmaydiganlar uchun yuraklarida doimiy qayg'u hissini sezadilar. Uning kabi ular ham o'zlarining imondagi bolalari haqida o'ylashganda, "Biz sizlar uchun Xudo oldida quvonamiz." (1 Thess. 3:9.)

Rabbimizning ba'zi bir vazirlarni yomon xizmatkorlar deb ataganini o'ylash dahshatli. Ular o'zlarining yuraklarida Rabbimizning kelishi kechikayotgan deb o'ylashadi. Keyin ularga ishonib topshirilgan kuchni suiiste'mol qila boshlaydilar va Xudo avliyolari, o'zlarining hamkasblarini qiynay boshlaydilar. Dunyoviy fikrli vazirlar ko'pincha buyuk ta'qibchilar bo'lishgan. Bunday erkaklar qanday zavq va kimlar bilan muloqot qilishadi? Parabolada shunday deyilgan: "Ular mastlar bilan birga yeyishadi va ichishadi". Ular hayot suvi daryosidan emas, balki yer yuzidagi zavqlardan chanqoq emaslar - ular Xudo xizmatkorlarining jamiyatini sevmaydilar, balki dunyo odamlarining jamiyatini sevishadi.

Minakordan faqatgina xizmatkorlar emas, balki "Egamizning kelishi kechikmoqda", degan yomon fikrga berilishadi. Minglab odamlar shu g'oya bilan gunohda jur'at topishadi. Ular Pyotrning ikkinchi maktubida tilga olingan masxara qiluvchilar kabi, U hech kelmaydi, demaydilar. Ular: "Uning kelishi va'dasi qayerda?" deb so'ramaydilar, lekin ular: "U hali kelmaydi; biz xavfsiz gunoh qilishimiz mumkin; bizga tavba qilish va tuzatish uchun vaqt bo'ladi", deb o'ylashadi.

Egamiz bunday behisob hisob-kitoblarni doimiy ravishda barbod qiladi. O'lim eshikni hech qanday ogohlantirishsiz ochadi; Uning qadami eshitilmaydi—Uning shakli ko'rinmaydi, toki U o'z qurbonini ushlab, tavba yoki kechirim chegarasidan tashqariga olib ketguncha.

Egamiz o'tmishda behisob gunohkorlarni shunday jazolagan. U yana kelganida buni yanada aniqroq qiladi. U gipokritlarning yaqinlashishiga shubha qilmaydigan bir daqiqani tanlaydi. U ularni kutmagan kuni va ular xavf haqida bilmagan soatda keladi. Lekin o'sha kuni Uning xalqi Uni kutadi, o'sha soatda ular Unga ishonadilar; chunki ular Uni ko'rganda: "Bu bizning Xudoyimiz; biz Unga kutdik, U bizni qutqaradi—bu Egamiz; biz Unga kutdik, biz Uning najotida quvonamiz", deb aytishadi. (Is. 25:10.) Agar U bugun bulutlardagi aravasida kelsa, biz: "Biz Unga kutdik", deb aytishga jur'at etarmidik? U bizning zavqlarimizni to'xtatib qo'yish uchunmi yoki umidlarimizni toj qilish uchunmi keladi? U bizni yig'latib, tishlarimizni g'ijirlatish uchunmi yoki barcha ko'z yoshlarini abadiy yuzlarimizdan artib tashlash uchunmi keladi?

27 sentyabr

Matthew 25:1-13. O'n bokira haqidagi masal.

Bu masalda Masihning ochiq dushmanlari tilga olinmagan. Faqat ikki sinf tasvirlangan—chin e'lon qiluvchilar va yolg'on izdoshlar.

Ma'lum bo'lishicha, dono va ahmoq bokiralarning farqi kuyovning qaytishi e'lon qilinganida aniqlanmagan edi. Agar dono bokiralar o'z sheriklarining tayyorgarliksiz holatini bilishganida edi, ular neft olish uchun o'zlarini ta'minlashni tezroq tavsiya qilishgan bo'lardi. Haqiqiy masihiylar tomonidan aniqlanmagan ko'plab yolg'on iltijo qiluvchilar bor. Ular yolg'onchilikdan nima yutadilar? Ular yashash uchun ism yutadilar; lekin ular yutganlaridan ko'ra ko'proq narsani yo'qotadilar; chunki ular o'zlarining haqiqiy holati ma'lum bo'lganida ularga murojaat qilinadigan va ularning najotiga sabab bo'lishi mumkin bo'lgan harakatlantiruvchi nasihatlarni yo'qotadilar. Ular tinchlanib qolishga ruxsat etiladi, chunki ular aniqlanmagan. Ular o'z ko'zlarida o'zlarini erkalashni va o'zlarining xavfsiz ekanligiga ishonishni o'rganadilar. Lekin kuyov qaytib kelganda, ularning qayg'uli holati aniqlanadi.

Nihoyat, ular qanday ketma-ket umidsizliklarni boshdan kechirishadi! Ahmoq bokiralarning lampalari o'chganini bilishganda umidsizlikka tushishdi. Ko'pchilik uchun din shakli ularga hech qanday foyda bermasligini va ularning yuraklarida inoyat yo'qligini bilishganda achchiq umidsizlik bo'ladi. Neft muqaddas his-tuyg'ularni ifodalaydi, bu faqat Muqaddas Ruh tomonidan beriladi; sevgi, imon, tavba, tinchlik, umid, quvonch. Dindorlikka oid obro'-e'tibor saqlab qolingan holda, Muqaddas Ruh mevilaridan hech biriga ega bo'lmaslik mumkin; lekin shunday yozilgan: "Muqaddasliksiz hech kim Rabbini ko'rmaydi."

Ahmoq bokirachalarning birinchi umidsizligi shundaki, ularning chiroqlari o'chib ketgan edi. Ikkinchisi, ularning o'rtoqlari o'zlarining yog'idan hech qanday ulush bermasliklarini eshitish edi. Rabbimning kunida xristian do'stlarimiz bizga yordam bera olmaydilar! Ular o'z qalblarida mavjud bo'lgan inoyatni bizga bera olmaydilar. Ahmoq bokirachalari yog' sotib olib qaytganlarida, eshik yopilganini ko'rib, ularning umidsizligi qanchalik katta bo'lgan bo'lsa kerak! Shunga qaramay, ular hali ham umidvor bo'lib, ichkariga kiritilmog'ini iltijo qilishdi. Kelinoyining javobi ularning boshdan kechirgan eng katta umidsizligi edi. "Sizlarni bilmayman" degan dahshatli so'zlar har qanday umidni uzib, abadiy umidsizlikka mahkum etdi.

Bu masal nima o'rgatadi? Ehtiyot bo'lish - ya'ni Rabbimimizning birdaniga qaytib kelishiga tayyorlanish. U chaqmoq tezligi bilan keladi va U tayyor bo'lmaganlarni abadiy o'z huzurida yashay olmaslikka mahkum etadi. U ikkinchi kelishining birdaniga sodir bo'lishini dunyoga o'lim o'qlarining gunohkorlarni tez-tez quvib yetishi bilan bildirmoqda. Ba'zilar shunchalik tez kesilib ketadilarki, ular o'layotganlarini ham bilishmaydi. Ular yiqilib tushadi, bir zarbadan hushidan ketadi yoki yiqilib, o'zlarini o'lim deb o'ylashga ulgurmay parchalanib ketadi. Boshqalar o'zlarining oxirgi damlarini bilishadi; ular vahimaga tushadilar; ular nima qilishni bilishmaydi; ular biror pastorni chaqirib, ular bilan ibodat qilishini so'rashadi, lekin u kela turib, ular vafot etadi. Kamdan-kam hollarda, birinchi bo'lib kasal bo'lganlarida, ularning kasalligi o'limga olib kelishini bilishadi; va ularning oxirgi soati ko'pincha kutilmagan tezlik bilan keladi.

Donolikning oliy cho'qqisiga ega bo'lish bilan qanoatlanish - bu aqldan ozishdir; chunki har qanday vaqtda: "Kelin kelmoqda", degan faryodni eshitishimiz mumkin. Keyin o'zgarishmagan kishi birdaniga o'zlari tayyor emasligini bilib oladi; lekin bu kashfiyot o'sha paytda hech qanday foyda keltirmaydi. Endi biz Ruhdan tug'ilganmizmi, Iso Masihning qoniga sepilganmizmi va nurdagi azizlarning merosiga loyiqmizmi, buni hozir bilib olish juda muhimdir!

28 sentyabr

Matthew 25:14-30. Isti'dodlar haqidagi masal.

Ushbu masalning juda ajoyib qiladigan bir holat bor; u bizning Rabbimiz tomonidan aytilgan oxirgi masaldir. Birinchisi, uyning tosh ustiga va qum ustiga qurilgan erkaklar haqidagi masal edi. Qum ustiga uy qurgan odam va o'z iste'dodini erga yashirgan xizmatkorning ahvoli o'rtasida katta o'xshashlik bor. Ularning ikkisi ham o'zlarining Egamizning so'zlarini eshitgan, lekin ularga amal qilmagan erkaklar edilar. Rabbimiz birinchi va oxirgi masallarda tavsiflangan xarakter keng tarqalgan va xato halokatli bo'lmasa, ularni tanlagan bo'larmidi? Shuning uchun biz hozirgina o'qilgan masalga juda jiddiy e'tibor berishimiz va o'zimizga tegishli ogohlantirish bor-yo'qligini so'rashimiz kerak.

Rabbimizimiz bundan bir necha kun oldin, Quddusga ketayotganda, unga juda o'xshash bir masal aytgan edi. Lekin o'sha paytda u fariseylardan ham, o'z shogirdlaridan ham o'ralgan edi - bu safar u faqat shogirdlari bilan gaplashdi. U har doim o'z o'quvchilariga mos ravishda o'rgatardi. U fariseylarga gapirganda, u dushmanlarning ochiqchasiga tasvirini masalga kiritdi, ular: "Biz bu odamni ustimizga hukmronlik qilmasin", deyishdi. Ammo faqat shogirdlariga murojaat qilganda, u bu dushmanlarni tilga olmadi.

Biz xizmatchilarga ishonib topshirilgan iste'dodlar bilan nimani nazarda tutayotganini bilib ololmaymiz. Rabbim O'zi darhol masalni aytib berganidan so'ng, O'zining ma'nosini tushuntirdi; chunki U O'zining ulug'vorlik taxtida o'tirganini va O'zining atrofida turganlar O'zining och qolgan muqaddaslarini boqib, yolg'iz qolgan mahbuslarini ziyorat qilganligini so'rashi tasvirlangan. Iste'dodlar yaxshi ish qilish imkoniyatlarini ifodalaydi. Biriga yuborilgan dard boshqasiga berilgan imkoniyatdir.

Bu masalni ko'rib chiqishda hech bir nuqtani e'tiborsiz qoldirmaslik kerak. Bu masal qanday MAQSAD uchun aytildi? Gunohkor qanday qilib kechirim olishi mumkinligini ko'rsatish uchunmi? Yo'q. Boshqa masallar buni ko'rsatadi. Isrofgar o'g'il, ikki qarzdor va yaxshi cho'pon haqidagi masallar, Xudoning bepul inoyati va Masihning qimmatli qon orqali kechirim berilganligini ko'rsatadi. Bu masal gunohkor qanday qilib kechirim olishini emas, balki kechirimli gunohkor Xudoga qanday xizmat qilishini o'rgatish uchun mo'ljallangan.

Kimga ko'p kechiriladi, u ko'p sevadi. Xuddi shunday, u ko'p qiladi. Biz sevganlarimizga xizmat qilish qanchalik oson, qanchalik yoqimli! Biz ularning ehtiyojlarini qanday taxmin qilamiz va ularning istaklarini qanday kutamiz! Biz ularga rozi bo'lish uchun qanday tavakkal qilamiz yoki qanday qurbonlik qilamiz! Biz ulardan xohlagan narsani qilishimiz mumkin emas deyishimiz qanchalik sekin! Qiyinchiliklar yo'lda turishi mumkin; lekin ular odatda sevgi to'lgan yurak tomonidan engib o'tiladi. Haqiqiy imonlilar o'zlarining Najotkorlarini ko'proq sevishsa, dunyoda qanchalik ko'proq yaxshilik qilishadi! Pavlus shunday deb e'lon qiladi: "Masihning sevgisi bizni majbur qiladi". "Majbur qiladi" bizni nima qilishga? O'zimiz uchun emas, balki biz uchun o'lgan va yana tirilgan Unga xizmat qilishga. (2 Cor. 5:14, 15.)

Bizga barchamizga ana shu ruhdan ko'proq kerak. Ikkiyuzlamachi uning hech qanday qismiga ega emas. U yolg'iz o'zi uchun yashaydi. Lekin haqiqiy imonli kishi uning yetarli qismiga ega bo'ladimi? Yo'q! hatto besh talantga ega bo'lgan xizmatkor ham, "Yaxshi ish qilgan, sodiq va yaxshi xizmatkor, endi xo'jayining quvonchiga kir!" degan so'zlarni eshitganda, o'zi shunday deb o'ylaydi, uning xo'jayini shunday mehrli ekaniga qaramay, u juda kam ish qilgan. U o'zining oldingi beparvoligi uchun uyat tortadi va xo'jayinining saxovatiga hayron bo'ladi.

29 sentyabr

Matthew 25:31 oxirigacha. Masih oxirgi hukmni tasvirlaydi.

Agar bizdan qaysi kelajak manzaralarini ko'rishni xohlashimiz so'ralsa, biz "Oxirgi kun manzaralarini" deb javob bermasmizmi? Bu kunning ulug'vorligi juda buyuk bo'ladi; ammo kunning ahamiyatli bo'lishi uning ulug'vorligiga bog'liq emas, balki o'sha kuni aytilgan hukmlarga bog'liq. Abadiyat davrlarida bu kunni unutish mumkin emas. Yo'qolgan ruhlar o'sha kundan boshlab Xudodan, barcha baxt manbaidan yakuniy ajralishlarini boshlaydilar. Ulug'langan azizlar o'sha kundan boshlab Uning yuzining nuridan to'liq zavq olishga kirishadi. Biz "Ketik" degan so'zni eshitishdan qo'rqamizmi? "Kel" degan so'zga intilamizmi? Keling, ushbu ajoyib parchaida, yerdagi hayotda solih va yomon odamlarning xulq-atvori haqida berilgan ma'lumotlarga e'tibor qarataylik.

Ushbu qiyomat kuni tavsifini birinchi eshitganlar Iso shogirdlari edilar. Ularning barchasi Uni sevishini aytishdi. Lekin ularning hammasi haqiqatan Uni sevishdimi? O'n ikki kishidan biri ikiyuzlamachi edi. U haqida shunday yozilgan: "U kambag'allarga g'amxo'rlik qilmasdi." Hozir ham shundaylar borki, ular "Ego'n, Ego'n", deyishadi, lekin ular haqiqatan Isoni sevishmaydi. Agar ular Uni sevishsa, ular yer yuzida azob chekayotgan Uning kambag'al akalarini va opa-singillarini sevishardi. Ular o'zlarining ishtahalarini qondirish, o'zlarini bezash, katta boyliklar to'plash va dabdabali o'yinlar uyushtirishdan ko'ra, ularga yordam berishdan ko'proq zavq olishardi. Haqiqatan Masihni sevuvchilar Uning uchun och, begona va mahbuslarga mehribonlik qiladilar.

Ba'zilar Uning uchun emas, balki boshqa sabablarga ko'ra mehribonlik ishlarini qiladilar. Ularning amallari Rabbiga yoqadimi? Yurakni o'rganuvchi U, insoniy maqtovga erishish istagi bilan qilingan xayriya ishlaridan mamnun bo'la oladimi? Bunday ishlar insoniy maqtovdan boshqa hech qanday mukofotga ega bo'lmaydi. U yurakdan chiqqan mehribonlik tuyg'ularidan, lekin Uning haqida biron bir fikr yuritmasdan qilingan amallardan mamnun bo'la oladimi? Bunday sabablar yer yuzida mukofotga ega bo'ladi, lekin osmonda emas.

U o'zimizning xizmatlarimiz orqali osmonga kirish yo'llarini topishga harakat qilayotganlar ishlaridan mamnun bo'la oladimi? Albatta yo'q. Chunki U bizlar qilgan solihlik ishlari bilan emas, balki Iso Masihda bo'lgan Xudo rahmat bilan najot topishimizni e'lon qildi. (Titus 3.) O'z qarzdorlari unga 10 000 gviney qarzdor bo'lgan, lekin u kreditorlar o'zining butun qarzini bepul berishga tayyor bo'lishsa-da, uni qabul qilishdan bosh tortdi va va'da qilganidek, ba'zan bir-ikki tanga to'lashni va'da qildi. Lekin bu usul bilan Xudo oldida o'zining yaxshi amallari bilan kirishga intilayotganlar shunday harakat qilishadi.

Unda, Rabbni rozi qiladigan sabablar nima? Unga minnatdorchilik va muhabbat sabablari. Faqat kechirilgan gunohkorlar Iisusni sevishi mumkin; va ular Uni sevishadi, chunki U birinchi bo'lib ularni sevdi. Ohirgi kunida U ularga aytadigan so'zlari shuni ko'rsatadiki, U ularni birinchi bo'lib sevdi, chunki U aytadi: "Kel, otaimning barakali bolalari, sizlar uchun dunyo yaratilishidan oldin tayyorlangan shohlikni meros qilib oling." Xudo o'z bolalarini hatto dunyo yaratilishidan oldin ham sevdi; o'sha paytda ham U ularning abadiy baxtini ta'minladi. Lekin U jahannamni yomonlar uchunmi tayyorladimi? Jahannam shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan, odamlar uchun emas. Bu hakamning so'zlari: "Ket, la'natlanganlar, shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga." Insonlarni abadiy halokatga olib keladigan narsa Xudoning maqsadi emas, balki ularning o'z gunohidir. Iisus biz uchun osmon shodliklarini tatib ko'rishimiz uchun jahannam azoblarini chidadi. U bizga: "Sizlar osmanga erishish uchun masxara qilinishingiz, tupuriklanishingiz, qamchilanishingiz va tikanlar bilan toj kiyishingiz, xochga mixlanishingiz kerak", demadi. Yo'q! Bu haqorotlar va bu og'riqlarni U biz uchun chidadi. Lekin U bizdan o'zining kambag'al akalarini yordam berish orqali unga bo'lgan muhabbatini ko'rsatishimizni so'radi. Bu kichik bir iltimos. Biz rad eta olamizmi? Biz yolg'iz begona ko'rganimizda, biz yuz o'giramizmi? Biz azob chekayotgan bir mo'min yoki bir qashshoq mahbus haqida eshitganimizda, uni ziyorat qilishni unutamizmi? Agar shunday qilsak, biz Masih ulug'vorlikda kelayotganini ko'rganimizda qanchalik uyat bo'lamiz!

30 sentyabr

Luke 22:1-6. Iuda Iisusni xiyonat qilishga taklif qiladi.

Biz yaqinda Najotkorimizni shogirdlari bilan birga tinchlik bilan Zaytun tog'asida o'tirganini ko'rdik. Endi biz butunlay boshqa manzarani ko'ramiz! Bu Ierosolimdagi yomon odamlarning yig'ilishi. O'zi oliy kohin boshchiligida, uning saroyi ularning uchrashuv joyi. Ehtimol, ular kechasi maslahatlashuv o'tkazishgan, chunki kunduzi oliy kohin o'z kamerasida, ma'bad yaqinida turardi.

Тун кечаси қоронғулик режаларининг етилуви учун мос мавсум эди. Худонинг Оғлини ўлдириш мақсади қасд қилинган жиноят эди, лекин уни содир қилиш йўлида катта қийинчиликлар бор эди. Руҳонийлар ва олимлар Исони кундузи тутиб олишдан қўрқишди, чунки улар одамлардан қаршилик кутишган эди; кечаси эса у Қайёфа тепалиги яқинида яширинганлиги учун уни қаердан топишни билмашди. Лекин Худо ўз болаларига қийинчиликларини енгишга ёрдам бергани каби, Шайтон ҳам ўзларига қийинчиликларини енгишга ёрдам беради.

Юдасning кириши мажлисни ҳайрон қилган бўлса керак! У ўз Устасини ҳимоя қилиш учун келганми? У ўз душманлари билан мунозара қилиш учун келганми? Албатта, унинг юз ифодаси унинг қалбидаги қоронғу мақсадини кўрсатган бўлса керак. У инсоний лаблардан чиққан энг паст таклифни қилиш учун келган; у яхши устасини хоинона сотмоқ учун келган. Биз яхши ишонч ҳосил қилишимиз мумкинки, инсон фақат ўзигина бундай зулмни содир қилишга қарор қила олмасди; чунки инсон ўз кўринмас Яратувчисига бўлган муҳаббатини йўқотган бўлса ҳам, унга яхшилик кўрсатган одамларни севишга ҳали ҳам мойил. Лекin у бадбахт рўҳ ким бир вақтлар Худонинг гўзаллигини кўриб, Унинг маҳбублигини ҳис қилган, Унга қарши исён кўтарган, Юдасning қалбини тўлдирган. Демак, Шайтон инсоннинг қалбига кира оладими? Қандай даҳшатли ҳақиқат! Биз қандай балоқуватдан қўрқишимиз керак, агар у кириб, ҳозир бизда яшаса, кейинчалик биз у билан бирга яшашимиздан қўрқишимиз керак.

Ва руҳонийлар ялғон ҳаворийнинг паст таклифини қандай қабул қилишди? Улар даҳшатга келишдими? Улар хиёнатчининг сўзларидан қалтирадиларми? Шундай ёзилган: "Улар хурсанд бўлишди." Дўзах ҳам хурсанд эди. Иблис билан бирга ҳирс қилиш инсонлар учун қанчалик даҳшатли! Лекin зулмда хурсанд бўлганлар, уларнинг қувончи пастдаги руҳлар билан бўлишини билиб, ишонч ҳосил қилишlari мумкин.

Va Iuda nimaga umid qilardi o'zining xiyonati uchun? O'ttiz kumush tanga; bizning pulimiz bilan uch funt o'n besh shillingga teng bo'lgan summa. Bu qulning narxi edi. Bu yahudiy qonuni tasodifan qulni o'ldirganlarga to'lashga hukm qilgan summa edi. Erkaklar gunoh qilish uchun qanday kichik poraxo'rliklarni qabul qilishadi! Shayton O'g'il Xudoni vasvasa qilishga uringanda, u unga dunyoning barcha shohliklarini taklif qildi. Lekin u gunohkor odamga shunday katta pora taklif qilish zarur deb hisoblamaydi. U gunohkorlarni ahamiyatsiz mukofotlar bilan yomonlik qilishga vasvasa qilish mumkinligini biladi. Bir tilim go'sht Esau uchun uning tug'ilish huquqini sotish uchun kifoya qildi. Lekin Shayton haqiqatan ham va'da qilgan mukofotni beradi mi? Yo'q! Gunohkorlar kamdan-kam hollarda kutganlarini rohatlanadilar. Iuda haqiqatan ham o'ttiz kumush tanga oldi, lekin u rohatlandimi?

Gunohkorlarning jahannamda o'z zararlarini va foydalari hisoblashlari ruhlarini qiynaydi. Hatto bu dunyoda gunohning foydalari juda kichik - hatto bu dunyoda gunohning zararlari juda katta; lekin keyingi dunyoda gunohkor uchun hech qanday foyda qolmaydi; kulgi allaqachon o'tdi, faqat qayg'u qoladi. Uning sobiq zavqlarining soyasi tez orada uning yig'layotgan ko'zlari oldida so'nadi; Shaytonning aldovlari uning yuziga qaraydi; yolg'onning otasi u erda uning ahmoqligi bilan uni qoralaydi va uzoqda porlayotgan osmon manzarasi uning pushaymonlik azoblarini qo'shadi. Lekin xatolariga iqror bo'lsa ham, behuda sarf qilgan o'g'il o'rnidan turib, Xudoga qaytib, "Men osmon va sizning nazaringizda gunoh qildim", deb aytolmaydi. Yo'q, qorong'ulik zanjirlari uni abadiy o'zining qo'rqinchli qamoqxonasida mahkamlaydi va buyuk jarlik uni muqaddas, ulug'vor va baxtli hamma narsadan ajratib turadi.