Ибодатнинг кучи

Ибодати дуо

Иақуб 5:13-18

Муаллиф: Гейб Флюрер

Агар ўтирган пайтингизда, илтимос, Библияларингизни Иақубнинг 5-бобига бурсин. Агар сиз осорни ўқиётган бўлсангиз, 1013-саҳифада топасиз. Бу парчани ўқимасдан аввал, ўтган ҳафтаги хутба ҳақида бир гап айтмоқчиман. Мен бу ерда қоғоздан фойдаланмайман, ва шундай қилишнинг бир камчилиги шундаки, сиз айтишни мурод қилган нарсаларингизни тушириб қўйишингиз мумкин. Шундай qilib, ўтган ҳафта мен катта хатога йўл қўйдим. Хутба қилувчилар хатога йўл қўйишади, мен кўп хатога йўл қўям, ва улардан бири шундаки, бизнинг диний эътиқодимиз, Вестминстернинг 22-боби, қонуний қасамлар - биз ўтган ҳафта Иақуб 5да қасамлар ҳақида гаплашган эдик - қонуний қасамлар диний ибодатнинг бир қисми эканлигини тушунтиради. Ва қонуний қасамлар ва андолар ҳақида еттита банд бор. Шундай экан, мен аниқламоқчи бўлган нарса шундаки, баъзида қонунга мувофиқ, Муқаддас Китобга кўра, қасамлар ва андолар олиш - жамоатчилик лавозимида қасам ичиш, никоҳ андолар айтиш, аъзолик андолар айтиш кабилар. Иақуб огоҳлантирган нарса шундаки, қасамлар ёки андоларни қандайдир сохта сўзларга айлантириб, биз аллақачон ёлғон сўзлар эканлигини билиб турган нарсаларни мустаҳкамлаш учун ишлатиш. Шундай экан, мен ўтган ҳафта буни аниқроқ тушунтирмаганим учун кечиринг.

Иақуб 5; бу кеча 13-18 оятларни ўрганадиган бўламиз. Муқаддас Китобни эшитмасдан аввал, Келинг, дуо билан Уни сўрайлик.

Бизнинг Отасимиз, бу кеча биз ўша беҳуда оғриққа дуч келганлар, ва биз тинчликни йўқотдик, биз кўтариш учун сиз мурод қилмаган ғамларни кўтардик. Шунинг учун бу кеча биз Сиздан дуо кучига назар солишимизни сўраймиз. Сиз ҳатто биз тасаввур қила олмайдиган даражада кучлисиз. Шундай экан, бизга ёрдам беринг. Бизга ўша кучни билишга ёрдам беринг. Бизга Муқаддас Рух билан бу кеча Христосни, бизнинг куч манбаимизни кўрсатинг. Биз Исонинг номи билан дуо қиламиз, омин.

Иақуб 5, 13-оятдан бошлаб. Бу Муқаддас, ваҳй қилинган, ва демак, хатосиз сўзи:

Бирортангиз азоб чекяпсанizmi? У ҳолда у намоз ўқисин. Бирортангиз хурсандми? У ҳолда у мақтошларни куйласин. Бирортангизнинг касали борми? У ҳолда черковнинг оқсоқолларини чақирсин, улар унга Раббимиз nomiда мой сурхтириб, унга намоз ўқишсин. Ва имон намози касал кишини сақлаб қолади, Раббимиз уни ўз оёғига қўяди. Агар у гуноҳларга бориб бўлса, улар кечирилади. Шунинг учун бир-бирингизга гуноҳларингни иқрор бўлинг ва бир-бирингиз учун намоз ўқиинг, токи шифо топсингиз. Адал кишининг намози самаралидир. Илья ҳам бизга ўхшаган табиатга эга киши эди, у жуда истаб намоз ўқиди, шунда уч йил ва олти ой ерга ёмғир йоғмади. Сўнгра у яна намоз ўқиди, осмон ёмғир берди, ер ўз мевасини берди.

Ўт ўлади, гуллар сўлиydi, лекин Тирик Худонинг Сўзи абадий ва абадий турибди. Амин.

Xo'sh, bizga, endi tushunganimcha, kunduzgi maktab spektakllarining eng yaxshi uchligidan biri, bolalar bog'chasi "Hayvonot bog'i Maqtidi" spektakli ko'rsatildi! Bu biz uchun yangi narsa edi. Va shunchaki aytmoqchimanki, rahmat, Gariy va xodimlar, kunduzgi maktabdagi hamma. Bu bizning cherkovimizning ajoyib vazirligi va biz, Kallie va men bu spektaklni tomosha qilgandan so'ng, kunduzgi maktab qanchalik ajoyib ekanligini eslatib turibmiz. Ism juda qiziqarli va bolalarcha eshitiladi, lekin u yerda juda yaxshi teologiya bor edi. Va men jiddiy ravishda qizimni maqtashga harakat qilmayapman, lekin uning so'zlagan qismi - men mag'rur ota! Biz uning so'zlagan qismiga keldik va men u nima deyishini bilmasdim. Men uni mashq qilganini yoki shunga o'xshash narsalarni eshitmaganman. Va u o'zining so'zlagan qismiga keldi va u shunday dedi: «Biz yangi ish boshlaganimizda, ibodat qilishimiz kerak. Xudo bizdan hamma narsa haqida u bilan gaplashishimizni xohlaydi». Bu uning spektakldagi so'zi edi. Va men u yerda o'tirib, uni tinglaganimda, o'zimga shunday dedim: «Xo'sh, sen yakshanba oqshomidagi sermonimni berding, qizim!» «Biz yangi narsa boshlaganimizda, ibodat qilishimiz kerak. Va Xudo bizdan hamma narsa haqida u bilan gaplashishimizni xohlaydi».

Бутун кечаги сувнинг ўша ўтиш жойи шу бўлиб, Яъқуб ўзининг хатига якун ясаганда. У 4-боб 8-оятга қайтади. “Худо камтарларга иноят беради, лекин фахрликларга қарши туради.” Ва ҳалидан бери, Яъқуб биз учун ишлаб келади, “Камтар, боғлиқ ҳаёт қандай кўринишга эга бўлади?” У шуни чизмасини чизиб келади, чунки бу ҳақиқий иймонли кишининг белгиси, бу хатнинг қайғуси – ҳақиқий иймон. Ва Яъқуб, бу хатда якун ясаганда, бизга ҳақиқий иймонли кишининг асосий белгиси шунда дейди, улар камтар, ибодатли ҳаёт кечирадилар. Ва мен ўзима шундай савол берасиз, тайёргарлик кўрардим – “Мен ибодатнинг кучига иймон келтираманми?” Биз “Ибодат нарсаларни ўзгартиради” деган, эски плакатдаги ибодани иймондан йиқтириб қўйдикми? Энди биз яхши реформация қилинган одамлар сифатида, шу ибодани твик қилишни истаймиз, лекин аниқ бўлайлик. Шу ибоданинг мазмуни, Қуръони Каримга кўра, ҳақиқат. Биз унга иймон келтирамизми?

Ва Яъқуб бизга бу кеча ибодатнинг кучига бўлган ишончимизни қайта тиклашга ёрдам беради. У бизга иккита бўлимда ёрдам беради. 13-16-оятларда – кучли ибодат шартлари; 13-16-оятларда – кучли ибодат шартлари. Ва 17-18-оятларда – кучли ибодатга мисол. Ва Яъқуб бу кеча бизга кучли ибодатга мисол орқали кучли ибодат шартларини белгилаб беради. Шулар бизнинг бўлимларимиз ва Яъқуб айтаётган нарсанинг мазмуни.

Кучли Ибодат Шартлари

Мен билан бирга ўша 13-16 оятларга қарайлик. “Сизлардан кимдир азоб чекяптими? У намоз ўқисин. Кимдир хурсандми? У мақтоҳ сурудларни куйласин. Сизлардан кимдир касалми? У черковнинг оқсоқолларини чақирсин, улар устидан намоз ўқисинлар, Раббимиз nomiда мой билан moylasin. Имон намози касални кутқаради, Рабби устидан ўзини кўтаради. Агар у гуноҳларга йиқилган бўлса, у кечирилади. Шундай экан, бир-бирларингизга гуноҳларингизни иқрор бўлинг ва бир-бирларингиз учун намоз ўқинг, токи сизлар соғайсингиз.” Яқуб бизга кучли намоз учун учта “К” шарти беради. Биринчиси - ҳамжамият; бу 13-14 оятлар. Ҳамжамият. Кучли намознинг шартларидан бири. Ва у вакиллик қилади. У нима қилади экан, у бизларни топган ҳолатлар бор, деяди. Ишларимиз яхши кетяпти, биз касалмиз ёки қайғулумиз, азоб чекяпмиз, ҳар қандай бўлса ҳам. У ҳар қандай ҳолатда ҳам, қаерда топилмасин, намоз ўқи, дейди.

Ва у ерда у берган маълумотномага эътибор беринг. Намознинг шаклларидан бири, деганда, у мақтоҳ сурудларни айтишни назарда тутади. Ва у: “Агар ишларингиз яхши кетяпти, агар ҳаётингиз яхши бўлса, куйланг!” дейди. Энг биринчи гап, айниқса биз эркаклар, “Мен қандай қилиб куйлай?” деймиз. Ва мен у сафга қўшилай. Мен ҳам қандай қилиб куйлаш керак, билмайман, лекин мен куйлашни яхши кўраман. Ва бизлар, айниқса ҳаётимиз яхши кетяпти деганда, куйлашимиз керак. Ва яна, сизлар ёмон куйлашингиз мумкин, ва шундай оят бор, “Раббимизга шодлик билан қовоқ чиқаринг!” Ва бу яхши! Ва шундай, Яқуб агар ишларингиз яхши бўлса, шундай қилинг, дейди. Лекин бошқа ҳолатларда ҳам, нима бўлмасин, бизлар намоз ўқитувчи бўлишимиз керак.

Va keyin u shu oyatni beradi, bu yerda 14 va 15-oyatlarda juda ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. “Agar kimdir kasal bo'lsa, ular oqsoqollarni chaqirsin, oqsoqollar uni moy bilan moylasin, va bu ibodat bu odamni qutqaradi.” Yaxshi, biz bularning barchasi haqida bir soniya ichida gaplashamiz. Keling, bir nechta tafsilotlarga e'tibor beraylik. Men ushbu turkumda o'qiyotganimdan zavqlanadigan sharhlardan biri Dan Doriani ismli bir kishi tomonidan yozilgan. Dan Covenant Seminariyasida, bizning konfessiyamiz seminariyasida professor bo'lgan. U ko'p yillar davomida PCA pastorlik qilgan. U o'zining ushbu oyatdagi sharhida cherkovidagi bir kishi haqida ajoyib hikoya bor, u juda jiddiy virusli yurak infektsiyasidan shifo topdi. Bu kishi yuragida ushbu virus tashxisi qo'yildi, bu uning hayotini bir necha oy ichida olib ketishi kerak edi, shuning uchun Doriani bu holatni o'qigandan so'ng, u cherkov oqsoqollarini chaqirdi va: “Iltimos, moy bilan moylash va ibodat qilish uchun keling”, - dedi. Doriani shunday dedi: “Biz hech qachon bunday ish qilmagan edik! Shunday qilib, yaxshi presbyterianlik odatiga ko'ra, biz masalani o'rganish uchun olti hafta vaqt oldik va u o'lmasin deb umid qildik!” Va ular nima qilish kerakligini o'rganib, ishlayotganlarida, ular: “Keling, buni amalga oshiramiz”, - degan qarorga kelishdi. Shunday qilib, Doriani keyin nima bo'lganini tushuntiradi. U shunday dedi: “Biz bu odamning uyiga bordik, uni moy bilan moyladik, va” men iqtibos keltiraman, “biz ibodat qilishni boshlaganimizdan so'ng, men Xudo o'sha paytda do'stimni shifo berayotganini his qildim. Mening qo'llarimda men faqat olovdek tuyg'u bilan ta'riflay oladigan narsani his qildim. Do'stimning yelkasini ushlaganimda, mening qo'limda issiqlik va energiya yonib ketdi. Men Xudo uni shifo berayotganini bilardim.”

Til bizni noqulay ahvolga solishi mumkin, ammo, tanlanganlar sifatida, biz buni aniq tushunishimiz kerak, ki, Xudo xohishiga ko'ra, ibodat odamlarning shifo topishi uchun samaralidir. Bu esa yolg'iz hodisa emas. Bir marta konferensiyada ma'ruzachi eshitdim, u eri miya saratoni tashxisi qo'yilganidan keyin nasroniy bo'ldi. Bu ma'ruzachi uchta Harvard diplomiga ega edi, ajoyib olim; uning eri miya saratoni tashxisi qo'yildi, unga yashash uchun olti oy vaqt berildi, ular hech qachon cherkovga bormagan, ular xarakteristik, pentekostal cherkovga kirdilar, uning ustiga qo'llar qo'yildi, u shifo topdi – bu o'n besh yil oldin edi. Shunday narsalar, bunday hodisalar – aytmoqchi, men o'qiganlarning hammasi bir xil belgilariga ega edi. O'tning chaqnashlari; bu issiqlik va energiya kimningdir qo'lidan o'tadi.

Endi Doriani tushuntirib beradi, bu har doim ham ular moy bilan moylashib, kimgadir ibodat qilganlarida sodir bo'lmagan. Bu holatda sodir bo'ldi! Va Yoqub bizga aytayotgan gaplari juda aniq. U shunday deydi: biz o'zimizni shunday vaziyatlarda topganimizda, biz jamiyatdagi o'zimizni ifodalovchi sifatida, oqsoqollar bilan ibodat qilishimiz uchun chaqirishimiz kerak. Cherkov oqsoqollari sifatida, bizni ifodalovchi sifatida, u shunday deyapti.

Ishonch bilan ibodat qiling

Va keyin u bizga ishonch bilan ibodat qilishimiz kerakligini aytadi; nafaqat jamoatda, balki ishonch bilan. 15-oyat – “va imon duosi bemorni qutqaradi”. Endi bu oyat haqida katta chalkashliklar mavjud. Bir tomondan, odamlar: “Qarang, agar siz tuzalmasangiz, bu sizning imoningiz yetarli emasligi uchundir”, deyishadi. Vazir sifatida kimgadir tashrif buyurish va ular bilan bir xil ilohiy tushunchaga ega bo‘lmaslik juda achinarli. Va menga bemorlarning o‘zlari yotgan holda aytishdi – “Bilasizmi, pastor, muammo shundaki, menda yetarli imon yo‘q, shuning uchun Xudo meni tuzalmaydi”. Xo‘sh, ikki narsa buni qat’iyan rad etishi kerak. Birinchisi – Pavlus. U: “Uch marta Rabbdan bu tikanani olib tashlashini so‘radim, lekin U buni istamadi”, dedi. Shunday ekan, hatto Pavlus ham tuzalmadi. Ikkinchisi – oxir-oqibat, barcha shifo tugaydi, toki Iso qaytib kelguncha. Biz hammamiz o‘lamiz. Shunday bo‘lsa-da, ba’zi shifolar bo‘lishi mumkin, lekin ular qisman va vaqtinchalik, toki biz Iso bilan birga bo‘lguncha. Shunday ekan, bir tomondan.

Healingda Xudo Suvereniteti

Biz moy bilan pomazanie qilish – va bu nimani anglatishini aniq bilmaymiz; sharhlovchilar bu haqida turli fikrlarga ega. U Muqaddas Ruhni anglatadimi? Bu bir marosimning bir qismimi? Biz bilmaymiz! Biz itoat qilishimiz va buni qilishimiz kerak. Men islohiy pastirlar, Dan Doriani va boshqalar bilan odamlarni moy bilan pomazanie qilishlarini bilaman. Lekin biz nimadan qochmoqchimiz, bu shifo uchun qandaydir sehrli iksir yoki formula deb o‘ylash. Xudo shifoda suverenitetga ega. U qachon va kimni shifo berishni tanlaydi. U kimsani uyga olib ketish orqali shifo berishi mumkin. Shunday ekan, bu xatodan qochish kerak.

Biroq, boshqa tomondan, biz skeptik bo'la olmaymiz. Biz shunday odamlarga aylanmasligimiz kerak, ular bunga qandaydir imonsizlik bilan yondashadilar – biz buni imon deb atamaymiz; bu imonsizlikdir. Unda shunday deyilgan: “Men deyarli aniqman, Xudo ishlamaydi, lekin baribir ibodat qilaman.” Imonsiz ibodat bizni Xudo kuchiga yaqinlashtirmaydi. Yoqub bizga buni 1-bobda aytgan edi.

Jismoniy yoki Ruhiy Shifo?

Shunday qilib, savol tug'iladi. Biz Uning qudratiga shunday ishonamizki, ishonch bilan ibodat qilamiz? Bu biz uchun masala! Bu bizning yuragimiz masalasi. Biz Uning qudratiga shunday ishonamizki, ishonch bilan ibodat qilamiz va ayni paytda Unga o'z vaqtida, U xohlagancha ish qilishiga ishonamiz? Bu U bizdan qilishimizni talab qiladigan narsa. U bu yerda “Va imon ibodati bemorni qutqaradi” degan iborani ishlatadi. Endi Yoqubning bu yerda ishlatgan so'zi qiziq. U ruhiy qutqarish yoki jismoniy qutqarish degan ma'noni anglatishi mumkin. Biz Yoqubdan: “Qaysi biri?” deb so'rashni xohlaymiz. Menimcha, u bizga: “Ha!” deydi. Chunki qutqarish va “uni ko'tarib” berish bilan bog'liq barcha atamalar bu matnda jismoniy yoki ruhiy shifo degan ma'noni anglatishi mumkin bo'lgan noaniq atamalardir.

Lekin Yoqub uchun asosiy e'tibor oxirgi “C” – iqror bo'lishdir. U kishi bemordan turib qolishi mumkin, lekin keyin Uning qolgan vaqti gunohlarning kechirilishiga qaratilgan. 15-oyat, “Agar u gunoh qilgan bo'lsa, u kechiriladi.” 16-oyat, “Shuning uchun, bir-biringizga gunohlaringizni iqror bo'linglar va shifo topasizlar.” Yana shu noaniqlik! Jismoniy yoki ruhiy shifo? Yoqub: “Ikkalasi ham!” deydi. U shunday deydi: ba'zida siz jismoniy shifo topishingiz mumkin, lekin agar siz jamoatda ishonch bilan ibodat qilsangiz va iqror bo'lishda qatnashsangiz, har doim ruhiy shifo topasiz. U deydi: siz kechirilasiz.

Ilovozlik Bilan Birga Keladigan Ozodlik

Va bu bir-birimizga gunohlarimizni tan olish deganda nimani anglatadi? Yana bir bor, bu yerda hamjamiyatga urg'u berilgan. Xo'sh, bu nimani anglatmaydi? Men buni xristianlar yig'ilishlarida ko'rganman. Bir marta cherkovdan ketayotgan pastor shunday qildi. U o'zi vasvasa qilgan ayollarni ism-shariflari bilan chaqira boshladi. Yaxshi? Bu umuman bu oyatning diqqat markazida emas. Agar siz vasvasa bilan kurashsangiz, sizni Rabbga shaxsiy ravishda borishni maslahat beraman, chunki bu shaxsiy gunohdir. Jamoatda e'lon qilinishi kerak bo'lgan ommaviy gunohlar bor. Lekin Yoqub bu yerda gapiradigan narsa bularning hammasidan ancha sodda. U shuni aytmoqchi: bir-birimizga yuksak bo'lganimizda erkinlik keladi. Va cherkovlarimiz shunday joy bo'lishi kerakki, buni qilish xavfsiz bo'lsin. U bu haqida ko'p gapirdi, shunday emasmi? - buni qilish xavfsiz bo'lgani uchun, chunki bu Xudo inson hayotiga erkinlik olib kelish uchun foydalanadigan vositalardan biridir.

Ва бу ҳақиқат эмасми? Агар сиз маълум бир вақт Християни бўлган бўлсангиз, бу ҳақиқат эканлигини биласиз. Агар бирор нарса сизни ичида ейиб кетаётган бўлса ва сиз яхши Християн дўстга эга бўлса, унга бориб гуноҳлариздан оғирликни кўтариш мумкин, деярли бирданига шифо келтиради. Шундай экан, Яъқуб бизни шундай бир жамоатни тасаввур қилишга таклиф қилади, бу ерда бундай нарсалар мунтазам равишда содир бўлади - ўзаро жавобгарлик, бир-бирларимизга бўлган гуноҳларимизни иймонда ўзаро тан олиш, шунда жонларимиз соғайиши учун. Яъқуб бизга шу усул билан кефират топишимиз ваъда қилади, бу биз бир-бирларимизга бўлган тан олишимиз сабабли эмас, балки биз буни қилганда, аввал Роббимизга, сўнгра бир-бирларимизга қилиб, бир-бирларимизнинг Исо Масиҳдаги иймонини рағбатлантириб, шифо келтиради. Сиз буни қилишга муҳтожмисиз? Ўзим ҳаётимда, мен Християни бўлгандан сўнг, бир дўстим бор эди, у ҳам шундай вақтда Худонинг йўлига кирган эди. Биз колледжда биродарлар эдик, у менинг тўйимда энг яхши киши бўлди, биз ҳали ҳам яқин дўстлармиз. У шундай одамлардан эди, мен ҳали ҳам унга қорам, биз бир-бирларимизга ҳаётимиздаги нарсалар - биз курашаётган гуноҳлар ҳақида тан оламиз. Яъқуб биз бир-бирларимиз билан шундай қилишимиз керак, дейди.

Сиз Худонинг Кефирати ва Раҳматини Бошдан Кечирдингизми?

Va biz oʻzimizga beriladigan savollardan biri: “Buni qilish mumkin boʻlgan joy bu deganmi?” Bu oʻtgan hafta gapirganimizga qaytadi – samimiy boʻlish; niqobni olib tashlash. Yoki bir-birimizga iqror boʻlganda, birinchi reaktsiya gunohkorlik hukmi emas, balki ozodlik, “Men ham! Bu gunohdan ozod boʻlishing uchun senga yordam beraylik” degan tuygʻu bilan qarshi olinadi. Shunga qaramay, bu faqatgina imonlilardan iborat jamoatchilikka tegishli boʻlib, ular haqiqatan ham Xudoning kechirimliligini va inoyatini boshdan kechirganlardir. Siz bilmagan narsani koʻrsata olmaysiz. Bu yerda asosiy faraz shundaki, bunday boʻlgan va buni amalga oshirgan kimsalar oʻz yuraklarida Xudoning inoyatini va kechirimliligini boshdan kechirganlardir. Biz boshdan kechirganmizmi? Va bizni qattiq, hukmli va kechirimli boʻlmasligimizga sabab, biz “Muqaddas qoʻy!” – “Muqaddas, men sevaman eʼlon qilish! Qoʻyining qon bilan sotib olingan, Uning farzandi, va abadiy men Uning farzandiman” deb kuylagan narsamizni unutganligimizdir. Bu haqiqatni oʻz qalblariga chuqur singdirgan kishi juda kechirimli inson boʻladi; bu shunday kimsaki, siz uning oldiga borib iqror boʻlganingizda, u sizga nafrat bilan qarab, balki “Keling, ibodat qilaylik. Xudo juda yaxshi, u bizga bu vaziyatda yordam berishi mumkin”, deydi. Yoʻqobi xohlagan ishonch shu. Bu esa, Xudoning kechirimliligini va inoyatini boshdan kechirganimizda sodir boʻladi.

Masihdagi Bizning Solihligimiz

Demak, jamoat, ishonch va e'tirof. Yoqub 16-verse-da shunday deydi: “Adil insonning ibodati katta quvvatga ega, u ishlamoqda.” Bu, aslida, uning oxirgi nuqtasini kiritadigan xulosa va'dasidir. Va bu shunday bir va'daki, biz unga yopishib olishimiz kerak! Ehtimol, biz hatto cherkovda o'sgan bo'lsak, Rabbimizga bu ibodatni o'qiganmizdir? Men ishonchim, siz eshitgansizdir. Lekin agar bu sizga yangi bo'lsa, bu va'dani juda oddiy qilib aytaman. Ya'ni, “Men adil inson emasman,” deysiz. Men ham emasman. Lekin Masihdamiz, biz adildamiz, shuning uchun ibodat qilganimizda, Xudo bizni eshitishiga ishonchimiz bo'lishi mumkin. Bularning hammasi ibodatdagi ishonchni uyg'otishga, uni implantatsiya qilishga, bizga ibodat qilishda ko'proq ishonch berishga mo'ljallangan. Shuning uchun Yoqub bizga bu va'dani beradi.

Kuchli Ibadatga Misol

Lekin ikkinchi o'rinda kuchli ibadatga misol bilan qaraylik. U shunday deydi: “Ilyos - tabiati biznikiga o'xshash bir inson edi, u juda iltijo bilan ibodat qildi, yomg'ir yog'masin, uch yil va olti oy davomida yer yuzida yomg'ir yog'madi. Keyin u yana ibodat qildi, osmon yomg'ir berdi, yer o'z mevasi bilan tug'di.” Shunday misol. Qanday qilib Yoqub uni bizga tanishtiradi, e'tibor bering. Bu ikkinchi Eski Ahd qahramani, u bizning e'tiborimizni tortdi. O'tgan hafta Job edi. Bu hafta esa Ilyos, buyuk payg'ambar; go'yo payg'ambarlar paradigmasi sifatida Yangi Ahd mualliflari tomonidan ko'tarilgan kishi. Lekin uni qanday qilib bizga tanishtirdi? “Tabiati biznikiga o'xshash bir inson.” Nega u bunday qiladi? Ilyos qadimgi yahudiylar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan. Yoqub o'zi ham qadimgi yahudiy, shuning uchun biz undan ko'proq chiroyli kirish so'zlari - “Buyuk va ulug' payg'ambar Ilyos” kabi narsalarni kutishimiz mumkin edi. U shunday deydi: “Tabiati biznikiga o'xshash bir inson.” Nega? Shundayki, Ilyos qabul qilgan bu ibodatga supernatürel javobda, u siz va mendan farq qilmasdi. Boshqacha qilib aytganda, Yoqub shunday deydi: Ilyos tajribasidagi bu kuchli ibodat.

Va keling, 1 Shohlar kitobidagi hodisaga qaytaylik. Ilyos ibodat qildi va u bizga nima sodir bo'lganini aytib beradi. Tabiatning odatiy kursi o'zgardi. Endi siz haqida bilmayman, lekin agar men shunday ibodatga javob olgan bo'lsam, bu mening imonimni kuchaytirar edi! Ayniqsa, bugun ertalabki ob-havo signalidan keyin, santral Missisipidagi tornadolar va kuchli bo'ronlarni olib tashlash uchun Ilyosning kuchi bizga ega bo'lishini istagan bo'lardik! Lekin shunday sodir bo'ladi. U yomg'ir yog'masin deb ibodat qiladi. Hech qanday tushuntirish; hech qanday tabiiy tushuntirish. Faqatgina bu buyuk payg'ambarning ibodatiga Xudo javob berganligi haqida g'ayritabiiy tushuntirish. Va Yoqub shunday deydi: "Ha, lekin." Bu kuch hammamizga mavjud. Biznikiga o'xshash tabiatga ega bo'lgan odam. Siz va men ibodat qilganimizda, bu kuch bizga mavjudligiga ishonch hosil qilishimiz mumkin. Menga Xudo kalomi tomonidan bu tasdiq kerak. Menga Xudo qudratli ekanini bilish kerak. Menga, umidlarim so'nib ketganda va ibodatga javoblarni ko'rmasam, Ilyos boshdan kechirganidek g'ayritabiiy javoblar hali ham mumkin ekanini bilish kerak. Yoqub buni yana va yana aytadi.

Ammo, Ilyos haqida o'qiganimizda, Iso aytganlarini ham eslatadi. Matto 12'da U nima aytganini eslaysizmi? U shunday dedi: “Ilyosdan buyukroq kishi hozirdir”. Ilyosning bu yerda ibodat misoli sifatida o'qilishi bizni Xushxabar markaziga olib boradi, chunki u 16-oyatda aytgan so'nggi gapga qaytadi. Biz hammamiz so'rashimiz kerak bo'lgan savol: “Solih kishi kim?” deb so'rashimiz kerak. Iso bizga U Ilyosdan buyukroq ekanini aytadi. Bu bizning e'tiborimizni Ilyosdan buyukroq bo'lgan Iso Masihdagi yagona solih kishi, mukammal solih; Otaning qonuniga mukammal itoatkorlik qilgan kishi sifatida qaratadi. Bu, shuningdek, Najotkorning ibodat hayotining markaziga olib boradi. Ilyos vakillik qiladigan barcha payg'ambarlar qizg'in ibodat jangchilari edilar va ular bizni Iso Masihga yo'naltirdilar. Shuning uchun Najotkorning hayotini o'qiganimizda, Mark 1:36 U odat qilgan edi, deb o'qiyapmiz. Endi men sizga ertaga soat uchda uyg'onib, ibodat qilish uchun signal sozlashingiz kerak, deb aytmayapman. Yomon fikr emas, lekin oyatning ma'nosi shunday emas. Oyatning ma'nosi bizga Najotkorning Otaning irodasiga bo'lgan sadoqatini va fidoyiligini ko'rsatishdir.

Masihning Qaynayotgan Ibodati

Va Uning ibodat hayotidagi eng yuqori nuqtasi, albatta, Getsemane bog'idir. U erda Uni qayerdan topamiz? Keling, o'sha bog'ga boraylik va biz gunohsiz Najotkorni, Xudo-Odamni, Uning qatl etilishidan oldingi kechada, Uning eng yaxshi do'stlaridan Uning uchun ibodat qilishlarini so'rayotganini topamiz. Bizda nechtasi bir-birimizga bu ertalab shunday dedik: “Mening uchun ibodat qil! Menda buni, menda osha narsa bor.” Va biz bir-birimiz uchun ibodat qilishni yoqtiramiz; Bilaman, biz buni yaqinda, va biz bu erda bo'lganimizning hammomida ajoyib tarzda boshdan kechirdik. Lekin Iso shunday so'raydi, va Uning do'stlariga nima bo'ladi – ular qochib ketishadi. Va biz Najotkorni Getsemaneda topganimizda, Uni shunchaki Otasiga chiroyli ibodatlar qilayotganini topmaymiz. Uni shunday azob-uqubat va qayg'udamizki, Uning kapillyarlari yorilib, U terlay boshlaydi, matn aytganidek, go'yo katta tomchilar qon. Ibodatdagi azob-uqubat! Va U nima uchun ibodat qilmoqda? “Ota, agar iloji bo'lsa, bu kosani mendan o'tkaz.” Qaysi kosa? Payg'ambarlarda chizilgan kosa. Xudoning g'azab kosasi. Bizning ibodatsizligimiz, mag'rurligimiz, Xudoga bog'liq bo'lishdan bosh tortishimiz, Unga qarshi mushtini silkishimiz uchun Xudoning g'azab kosasi. Va Iso shunday deydi: “Agar iloji bo'lsa, buni o'tkaz.” Va shunga qaramay, U ibodatni qanday tugatadi? “Shunday bo'lsa-da, Mening irodam emas, Sening irodang bajarilsin.” Bu shunchaki Yoqub bizga o'rgatgan narsaga qaytadi. Iso buni biz uchun juda mukammal tarzda namuna ko'rsatadi. Uning imon ibodati bor. “Bilaman, Sen buni qila olasan, Xudo. Bilaman, Sen mendan bu kosani olib tashlay olasan. Shunday bo'lsa-da, Mening irodam emas, Sening irodang, Ota.”

Nega U Shunday Ibodat Qildi?

Va bu yana boshqa bir dolzarb savol tug'diradi – U nega shu tarzda ibodat qildi? Nega bizning Najotkorimiz bog'da katta qon tomchilarini terlaydi? Nega U shu tarzda ibodat qildi? Va javob shuki – biz uchun. U o'sha xochga ketganida bizlarning ismlarini bilardi. U azob-uqubatlarni o'z gunohi uchun emas, balki bizlarning gunohlarimiz uchun ko'tarayotganini bilardi. U gunoh qilmaydi; Uning og'zida yolg'on yo'q edi. U mukammal edi; Xudoning gunohsiz Qo'zi. Shunday bo'lsa-da, bizlarning barcha gunohlarimiz o'sha kosada ifodalangan va U tiz cho'kdi va U biz uchun, men uchun ibodat qildi. U bizning o'rnimizda ibodat qildi. Eng yaxshi xabar shuki, xoch Uning ibodatini to'xtatmaydi. Iso biz uchun ibodat qilishni to'xtatmaydi. Ibroniylar kitobining muallifi buni shunday tarzda aytadi: “U biz uchun shafoat qilish uchun abadiy yashaydi.”

Bugun sizga ibodatlaringiz shiftadan yuqori ko'tarilganligiga dalda kerakmi? Yo'qub shunday deyiladi, Ilyos misolini ishlatib, bu bizni Masihgacha olib boradi, nafaqat sizlarning ibodatlaringiz shiftadan yuqori ko'tariladi; ular doim shiftadan yuqori ko'tariladi. Aslida, ular osmonga boradi, u yerda Iso Otaning o'ng tomonida abadiy shafoat qilmoqda. Bu ibodatsiz odamlar kabi bizlar uchun yaxshi xabar, chunki men ibodat qilganimda, ko'pimiz ibodat qilganimizda, bizning ibodatlarimizda juda ko'p “men” bor. Biz ACTS modelini amalga oshiramiz – adabiyot, iqror, minnatdorchilik, iltijo. To'g'rimi? Biz hammamiz yakshanba maktabida yoki cherkovda o'sgan bo'lsak, buni eshitganmiz. Ko'pimiz uchun bu ACTS qismi shunday o'tadi. Adabiyot – “Xudo, Sen ajoyibsan.” Iqror – “Men gunoh qilaman. Sen qilganlaring uchun rahmat. Endi Senga nima kerakligini aytaman.” Ko'pincha ibodatlarim shunday o'tadi. Bizlarning gunohkorligimiz, bizlarning ibodatlarimizga bog'langanligimiz, Iso qonining tomonidan o'chirilishi, buni bilish taskin beradimi?

У вай, Худойнинг Ўтмиш Аҳднинг содиқ олий коҳини каби, бизнинг илтижоларимизнинг ҳиди, Худойимизнинг назарида бир ташвиш бўлмай, балки Ишаёлнинг башорат қилган сўзига кўра, ер юзининг барчасидан илтижолар ҳидлар каби кўтарилади, деган сўзига амал қилиб, Исо барча ўз-ўзимизга қараган, барча бизнинг нотўғри жойлаштирилган, барча бизнинг куфр ила дол бўлган дуоларимизни олаётган ва уларни Небурий Отанинг олдида атир қилиб, сиз ва мен дуоimiz эшитганлигимизни ва Худонинг мукаммал иродасига кўра жавоб беришини билишимиз учун. Дуо ила умидсизланманг. Буни Яъқуб бизга бақириб айтиши керак. Исо буни бизга Ғетсамине боғида тиз чўккан ҳолда айтиши керак. "Мен сен учун, Петр, сенинг имонинг етишмасин деб дуо қилдим." Ва У ҳозир ҳам бизнинг учун дуо қилмоқда. Сизга кимдир дуо қилиши керак бўлса, ҳеч кимни сўрамай, Уни сўранг. Унинг олдига боринг. У биз учун дуо қилади.

Ҳар Қачон ва Ҳар Қайерда Дуо Қилинг!

Менинг ёпимда, бизга ҳаётий дунёда қандай қилиб бу ҳақидаги тўрт нарсани амалга оширишимизни бериш билан якунлайман. Биз бу дуо ҳаётида қандай қилиб боғлиқ бўлишимиз мумкин? Биринчиси, ҳар қачон ва ҳар қайерда дуо қилинг - мактабга, ишга кетayotганда, дарсга киrayotganда, идиш юваяotganда, офиста, ўрмонда, кийим юваяotganда. Қандай бўлмасин, ҳар қачон ва ҳар қайерда дуо қилинг. Агар машинада ҳайдаётган бўлса, кўзларини очиқ тутинг, лекин дуо қилинг!

Исо Ҳақида Ғафлат Қилма!

Иккинчи нарса – ибодатиڭизнинг узунлигига эътибор қаратмање; кимга ибодат қилаётканингизга эътибор қаратмање. Шайтон бу стратегиядан фойдаланишни хоҳлайди. Агар сиз фақат бир неча дақиқа ибодат қилсањиз, у: «Қара, қандай заиф ибодат қиляпсан!» дейди. Мени кўпроқ ибодат қилиш керак; биз ҳаммасимиз кўпроқ ибодат қилишимиз керак. У буни айтиб, бизни шунга эътибор қаратишни бошласа, у Исони кўз ўнгимиздан олиб кетади. Ибодатимизнинг маркази – Исо, қанча вақт ибодат қилаётканимиз эмас. Ва мен буни айтишни истайман. Ибодат бировга ошиқ бўлиш каби бир нарсага айланиши мумкин – соатлар учиб кетади. Бу бизнинг Исо билан бўлган муносабатимизда содир бўлиши мумкин, лекин вақтимизга, соатимизга эътибор қаратмаслик билан бошланади. «Қанча вақт шу ерда бўлдим?» эмас, балки «Унга қанчалик кўп ният қилдим? Унга қанчалик кўп эътибор қаратдим? У билан қанчалик кўп вақт ўтказгандек ҳис қилдим, энг яхши дўст, гуноҳкорларнинг Қутқарувчиси билан?»

Ўзингиз ибодат қилмаганда ҳам ибодат қилинг!

Учинчи нарса – ўзингиз ибодат қилмаганда ҳам ибодат қилинг! Ўзингиз ибодат қилмаганда ҳам ибодат қилинг. Ва сиз: «Бу – мунофиқлик», дейсиз. Йўқ, дўстларим, бу – мунофиқлик эмас; бу – камтарлик. Яна шайтон: «Қара, сен мунофик. Сиз ҳис қилмайсиз. Сиз Исо билан яқин эмассиз. Сизнинг қалбингиз бу ерда эмас, демак ибодат қилишни тўхтатинг», дейди. Исо ишонч ҳиссиётдан устун эканини айтиб беради. Агар ҳис қилмасањиз ҳам, ибодат қилинг. Ёки мен Христиан бўлганда, бир эски пастор менга Библия берди ва унга: «Ибодат қилиш энг қийин бўлганда, энг кўп ибодат қилинг», деб ёзди. Ибодат қилиш энг қийин бўлганда, энг кўп ибодат қилинг. Бу – мунофиқлик эмас, бу – камтарлик. Бу: «Худо, мен ҳис қилмайман, лекин Сени ишонч қиламан. Сени мени эшитишингга ишонч қиламан», дейишдир. Ўзингиз ибодат қилмаганда ҳам ибодат қилинг.

Умид билан ибодат қилинг!

Oxirgi narsa - umid bilan ibodat qiling! Hamma narsada bizga shunday deyiladi. Umid bilan ibodat qiling. Agar siz oqsoqollarni moy bilan moylash uchun chaqirmoqchi bo'lsangiz, ularga qo'ng'iroq qiling. Kechirasiz, men hozirgina Sessiondagi oqsoqollarni buni qilishga taklif qildim, lekin agar Yoqub shunday desa, biz buni qilishimiz kerak! Bu, albatta, Yoqub bizga aytganidek, Xudo tanlaganida ishlaydi. Asosiy narsa - umid bilan ibodat qiling. Moyga yoki oqsoqollarga emas; Iso Masihga ishoning va Unga ishongan holda ibodat qiling, U ishlashi mumkin. Biz bunga isonamizmi? Jamoat sifatida, individual ravishda, bugungi kunda bizga kerak bo'lgan narsa, do'stlar. Biz shunday jamoat va shaxslar bo'lishimiz kerak, kimlar quvonch bilan Xudo ibodatlarni eshitishini va biror kishi ibodat qilganda g'ayrioddiy ishlar qilishi mumkinligini anglaydi. Faqat bir kishi! Cherkov tarixi tom ma'noda bitta kishi ibodat qilgani va hamma narsa o'zgargani misollari bilan to'la.

Men sevimli odamlardan biri Bristollik George Muller. "Yetimlarning otasi" deb ataladi. U 1803-1898 yillarda yashagan. U 19-asrning ko'p qismini yashadi. U yigirmanchi yoshlarida masihiy bo'ldi va umrining davomida, u birinchi navbatda, kalvinizmga ishondi va u Masihiy bo'lganidan keyin, u skriptlarning to'g'ri o'qilishi sifatida isloh qilingan e'tiqodni qabul qilganida, uning ibodat hayoti inqilobiy o'zgarishlarga duch keldi. Va shundan keyin, u jurnal tutishga qaror qildi. U yetim uylari qurdi va: "Men ibodatdagi iltijolarimning jurnalini saqlayman, bu Xushxabariga ishongi kelmaganlarga osmondagi Xudo borligini va U ibodatlarni eshitishini ko'rsatish uchun." Shunday qilib, u jurnalida ibodatlarini yozib bordi, bularning hammasi bugungi kunda chop etilgan. Va umrining oxirigacha u ibodat qilishga kirishdi. U hech kimga o'z ehtiyojlari haqida gapirmadi; u shunchaki ibodat qildi. U hatto eng yaqin sheriklariga ham aytmadi. Va bu yerda ko'plab yetimlar, ulardan yuzlab, ertalabki nonushta qanday yeyishlarini bilmay turib, tushlik yoki kechki ovqat haqida gapirmasa ham, Xudo har doim yordam berdi.

Va uning hayotining oxiriga kelib, bu erda statistikalar. Jorj Myullerning kundaliklari orqali, zamonaviy dollarlarga moslashtirilgan - u 10 000 dan ortiq yetim bolalarni parvarishlagan va shu yetim bolalarni parvarishlash uchun 70 million dollar miqdorida ibodat qilgan - 10 000 yetim bola; 70 million dollar - ibodat. Va qiziqarlisi, uning umri davomida, u masihiy bo'lganidan keyin, u sakkiz do'sti uchun ibodat qilgan. Birin-ketin, ularning barchasi masihiy bo'lishdi. Ammo ulardan biri qat'iyan turdi. Myuller u uchun har kuni, oltmish uch yil davomida ibodat qilgan. Uning hayotining oxiriga yaqin, u hali ham masihiy bo'lmagan do'sti haqida so'rashdi. Ular: «Siz umuman ruhsizlanmaysizmi?» deb so'rashdi. U shunday dedi. U shunday dedi: «Men bir odamning masihiy bo'lishini so'rab, oltmish uch yil va sakkiz oy davomida ibodat qildim. U hali ham najot topmagan, lekin u topadi. Boshqa qanday bo'lishi mumkin? Men ibodat qilaman». Va yana va yana, Myuller shunday deyardi: «Men noyob emasman. Men Xudoga maxsus kirish huquqiga ega emasman. Men Otam meni sevishini va menga quloq solishini bilaman».

Yangilik bu. U vafot etdi; o'sha do'sti uning dafn marosimida keldi. Ular Myullerning jasadini yerga tushirishayotganda, u qabristonga yugurdi va: «Xudo, gunohkor meniga rahm qil!» deb baqirdi va o'sha yerda, Myullerning dafn marosimida najot topdi va imonda vafot etdi. Va mana asosiy narsa. Yoqub gapiradigan va Jorj Myuller namoyish etgan kuchli ibodat haqida eng yaxshi narsa shundaki, bu kechada har biringiz buni boshdan kechirishingiz mumkin. Bu hammamiz uchun mavjud. Buni bilmasdan bu yerdan chiqmang. Hozir, bugun, biz faqat so'rashimiz kerak. Shunday ekan, ibodat qilaylik!

Ота, бизга ишонишimizга ёрдам бер. Кўпчилигимиз гуноҳларимизни тан олганлар жамоаси сифатида янгиланган ишонч бериңиз. Хали тан олмаганлар учун, Раббим, бугун кечсиз улар Муллернинг дўсти сингалик бўлишсин, у Киришни танип билган. Ота, уларни яна бир кун кутишмасин. Ва ҳамма бизlarga, Раббим, бу ердан янгиланган энергия билан дуо қилиш учун кетишimizга ёрдам бер. Биз қандайдир дуоларимизга жавоб берилишини, Сени янада кўпроқ танип билишни истаймиз. Шубҳани кетказинг ва имонни кучайтиринг. Мана бу бизнинг дуоamiz, ва биз Исуснинг қудратли номи билан қиламанiz. Омин.