Siz Xudoning bolalari

Siz Xudoningiz

Zabur 82:1-8

Muallif: Doktor J. Ligon Duncan

2006 yil 1 yanvar

Iltimos, o'tiring. Biz Zaburlarning Uchinchi Kitobini birgalikda o'rganishni davom ettiramiz va Zabur 82 ga qaytamiz: qisqa Zabur, Xudo va hukumat haqida Zabur. Agar siz bugun ertalab bu va'zning sarlavhasiga bir qarash tashlab yoki byulleteningizga qarab, men aqldan ozganman deb o'ylagan bo'lsangiz - yo'q, men aslida "Siz Xudolar" deb nomlangan bu va'zni aytmoqchi edim. Bu so'zlar Zabur 82 dan olingan.

Ehtimol, siz bu va'z nima haqida bo'lishini hayron bo'lgan bo'lsangiz; yoki ehtimol siz "Ligon O'Faith sog'liq va boylik predikatorlarini o'qidi va u bizga Kenneth Copelandning biz hammamiz kichik xudolar ekanligimiz haqida gapirishini aytadi" deb o'ylagan bo'lsangiz. Xavotirlanmang: men o'qimadim va aytmayman!

Aslida, biz bu Zaburni birgalikda o'qishdan oldin ham, "Siz xudolarsiz" degan iboraning kimga tegishli ekanligi haqida turli xil fikrlar mavjud bo'lganini bilishimiz muhim. So'nggi 50-75 yil ichida liberal olimlar bu iboraning qadimgi ko'pxudolikning qoldig'i ekanligini taklif qilishdi: bu ko'pxudolik aniq ekanligi, Isroil xalqining ko'pxudolik e'tiqodining qoldig'i, garchi oxir-oqibat, payg'ambarlarning ta'siri ostida, axloqiy monoteizm ustunlikka ega bo'ldi va eski ko'pxudolik e'tiqodlarini siqib chiqardi.

Endi, albatta, bu qarash bilan bog'liq muammo shundaki, bu Zabur axloqiy monoteizmga to'la. Bu bitta Xudo tomonidan o'z xalqi va butun yer yuzida, shu jumladan yer yuzida hukmdorlar ustidan hukmronlik qilish va podsholik qilish haqida. Va agar bu Zaburning muallifi, eramizda, butun mamlakatning barcha minbarlarida bitta haqiqiy Xudo e'tiqodi aniq e'lon qilingan davrda, nima uchun u bu Zaburda Isroil e'tiqodining oldingi ko'pxudoligi guvohi bo'lgan narsani qoldirgan bo'lar edi? Bu shunchaki mantiqqa to'g'ri kelmaydi.

Ikinci bir nuqtai nazar (va bu "silar xudolar" deb nimani anglatishi yoki shu Zaburda tilga olingan xudolar kimlar ekanligi haqida ozchilik nuqtai nazari) shundaki, bu erdagi xudolar demonik farishta hukmdorlardir. Daniel kitobidagi kabi misollar berilgan, bu erda Jabroil Danielning Duolar 9-dagi iltijosiga javob sifatida Xudodan Danielga yuboriladi va u, go'yo, yo'lida kuchlar va boshqaruvchilar bilan janglarga kirishadi, Xudoning javobi bilan Danielga kelish uchun, va bu Zaburda ham shunday kuchlar va boshqaruvchilar o'yinda ekanligiga ishora borligini taklif qilinadi.

Misol uchun, 7-oyatga qarasangiz, bu nuqtai nazarni qo'llab-quvvatlovchilar, Zabur muallifi bu xudolar deb ataydigan kimsalar haqida shunday deyishini aytishadi: “Biroq sizlar odamlarcha o'lasizlar...” va ular 'Aha! Bu shuni anglatadiki, bular odamlar emas, chunki agar ular odamlar bo'lsa, ularga 'odamlarcha o'lasizlar' demaysiz, va bu Zaburning xudolar deb ataladigan odamlar haqida emas, balki demonik farishta kuchlari haqida ekanligining isbotidir.'

Bu bilan bog'liq katta interpretatsiya muammosi shundaki, bu Zabur, shubhasiz, Xudodan fuqarolik hokimiyatidagi kishilarga berilgan bir ko'rsatmadir, 7-oyatdagi isbot muammosi shundaki, bu isbot ikki yoqlama ishlaydi. Biz aniq aytishimiz mumkinki, farishta demonik kuchlarining oxiri odamlardagidek bo'lmaydi, ya'ni ular avval olov ko'lida ikkinchi o'limga duch kelishadi.

Va ikkinchidan, biz “odamlarcha o'lasizlar” degan ifoda odamlar kabi xudolardek harakat qilayotgan, lekin faqatgina odamlardan iborat bo'lgan kishilar kontekstida ekanligini bilamiz. Shuning uchun “odamlarcha o'lasizlar” iborasi ularga juda mos keladi.

Bu oyatning eski, ko'pchilik qarashi shundaki, bu yerda xudolar fuqarolik hukmdorlarini nazarda tutadi. Eski Ahdda Xudo doimiy ravishda hukumat amaldorlariga adolatli hukmronlik qilishni buyuradi; va bu oyatda U ularni xudolar (kichik "g") deb ataydi, chunki ular Unga tayinlangan, chunki ular Uning so'ziga (Xudoning so'zi) muvofiq hukmronlik qilishlari kerak, va chunki ular xalq ichida Uning adolatining vositachi ma'murlari bo'lishlari kerak. Ular Xudoning xizmatkorlari sifatida ishlaydi.

Endi, Iso Masihning O'zi bu oyatni Injillarda qiziqarli bir kontekstda keltirib o'tganligi qiziq. Menga Yohanan 10-ga murojaat qilishingizni so'rayman. Biz Psalom 82-ga yetib boramiz, va'da beraman, lekin avval Yohanan 10-ga murojaat qilishingizni so'rayman. Yohanan 10-da, esingizda bo'lsa, taxminan 22-oyatda Iso Masih Yahudo xalqi bilan birga, Quddusdagi muqaddaslik bayramida suhbatga kirishadi, va shu suhbat o'rtasida U (30-oyatda) “Men va Otam birligimiz". Endi, Iso Masih bu oyatda O'zining ilohiyligiga guvohlik berayotgani juda aniq. Yaxudiylar o'zlari ham bu fikrni tushunishadi. E'tibor bering, ular 33-oyatda aytishadi: "Siz, bir odam bo'lib, O'zizni xudo deb bilasiz".

Endi Iso Masih ularga javoban, ularga bir oz masxara qiladi, va ularga Psalom 82-dan keltirib o'tadi, va U shunday deydi: “Sizning Qonuningizda shunday yozilmaganmi, ‘Men aytdim, ‘Siz xudolarsiz’? Agar U ularni xudolar deb atagan bo'lsa, ularga Xudoning so'zi kelgan (va Muqaddas Kitob buzilmaydi), unda sizlar, Otam tomonidan muqaddas qilingan va dunyo uchun yuborilgan Uning haqida, ‘Siz kufr gapiryapsiz’, deb aytasizlar, chunki Men: ‘Men Xudoning O'g'li’ deb aytdim?”

O'sha javobda Iso ikki narsa qiladi. Birinchidan, u o'zining yahudiy nafratkorlarini o'zlarining o'zlari Muqaddas Kitoblaridan eslatib qo'yadi, unda Xudo odamlarga xudolar deb gapiradigan oyatlar bor. Lekin keyin, aslida, siz uning dalilining kuchini kamdan ko'proqqa argument sifatida ko'rasiz. Agar Xudoning so'zi berilgan odamlarga, Xudoning so'zi ularga Isroil yurtida adolatli hukmronlik qilish usuli haqida berilgan bo'lsa, ularga 'xudolar' deb atalishi mumkin bo'lsa, Xudo dunyoga yuborgan Zotga, "Xudo O'g'li" deb atalishi qanchalik to'g'ri keladi. Shunday qilib, Iso shu oyatda Psalmlar 82 ni to'g'ri tushunishga guvohlik beradi. Bu Isroilning fuqarolik hukmdorlariga murojaat qilingan Psalm.

Endi biz Psalmlar 82 ga murojaat qilaylik va Xudoning so'zini eshitaylik. Uni o'qishdan va e'lon qilishdan oldin, keling, Unga ibodat qilaylik.

Bizning Otamiz, biz Sening so'zing uchun Senga shukr qilamiz. Biz Senga uning o'z vaqtida ekanligi uchun shukr qilamiz; Biz Senga uning hokimiyati uchun shukr qilamiz. Biz Senga, ey Xudo, uning jonliligi, uning faoliyati, u nafaqat o'lik xat emas, balki tirik so'z ekanligi uchun shukr qilamiz. U bizning o'sishimiz, bizning tuzatishimiz, bizning solihlikdagi tarbiya uchun foydali va u bizga Najotkorimiz va Xudomizda najot yo'lini ko'rsatadi. Biz Senga buning uchun shukr qilamiz. Biz Sening so'zini o'qiganimizda, Sening Ruhing bilan bizga Sening so'zingning haqiqatini tushunish va ishonishimizga yordam berishini so'raymiz. Buni biz Iso nomi bilan so'raymiz. Omin.

Xudoning so'zini eshit.

Asafning Psalmi.

Xudo o'z jamoasida turadi; U hukmdorlar orasida hukm qiladi. Nohaqqa hukm qilasizlar, yomonlarga moyillik ko'rsatib, Adolatga muhtoj bo'lgan zaif va yetimlarni himoya qiling; Mazlum va kamdorlarga adolat qiling. Zaif va muhtojlarni qutqaring; Ularni yomonlarning qo'lidan ozod qiling. “Ular bilmaydilar va tushunmaydilar; Ular zulmatda yuradilar; Yerning barcha poydevorlari larzaga keladi. Men aytdim: «Siz xudolar, Hammangiz eng Yuqori O'g'illaridir. Shunga qaramay, sizlar odamlardek o'lasizlar, Va har qanday knyazlardek yiqilasizlar. » Oyg'il, ey Xudo, yerni hukm qil! Chunki sen barcha xalqlarni egallab turibsan.

Amen. Shunday qilib, Xudoning muqaddas, ilhomlangan va xatosiz so'zi o'qildi. U bunga o'z barakasini qo'shsin.

Bu Zabur, ibodatda kuylanishi kerak bo'lgan qo'shiqdir. Bitta sharhlovchi bu Zabur haqida shunday dedi: “Bu Zabur hech qachon ibodatda kuylanmasligi kerak. U fuqarolik hukumati haqida. Cherkovning fuqarolik hukumati bilan hech qanday aloqasi yo'q. Biz shunchaki, Millatlar uchun adolatli Hakam bo'lgan Uning kelishini kutishimiz kerak, va biz hech qachon bu Zaburni ibodatda ishlatmasligimiz kerak.”

Albatta, ko'p asrlar davomida bu Zabur Isroilning ibodatida ishlatilgan, va u oxirgi ikki ming yil davomida Xudo xalqining ibodatida ishlatilishda davom etmoqda. Bu Zabur Xudo va hukumat haqida ibodatda kuylangan edi.

Buning o'zi bizga hukumat Xudo uchun nihoyatda muhim ekanligini aytadi. Bu shunday narsa emaski, biz uni hayotimizning bir tomoniga suramiz, bu yerda esa bizning xristian hayotimiz bor, u yerda esa hukumat bor. Yo'q, Xudo hukumat haqida juda qayg'uradi. Martin Lyuter Germaniyadagi Dehqonlar urushi o'rtasida Zaburni sharhlar edi. U bu Zabur haqida uzoq vaqt gapiradi. Bu nisbatan qisqa Zabur. Menimcha, Martin Lyuter bu Zabur haqida Zaburning o'zida topilganidan ko'ra ko'proq so'zlar yozgan! Lekin u buni qilgan sabablaridan biri yaxshi hukumatga va yaxshi hukumatning Xudo xalqiga emas, balki barcha odamlarga beradigan barakasiga bo'lgan yuksak e'tiboridir. U bu Zaburni sharhlar ekan, u yaxshi rahbar, yaxshi hukumat (u o'z davrida yaxshi "dunyoviy shahzoda" deb aytardi), Hilar yoki Jeromdan bo'lishni afzal ko'rishini aytadi. Hilar Falastinda monastir harakatini boshlagan erkaklardan biri edi, Jerom esa, albatta, Betlehemdagi mashhur rohib, Lotin Vulgatini tarjima qilish uchun mas'ul edi. Lekin Lyuter yaxshi fuqarolik hukumatiga bo'lgan yuksak e'tiborini shunday ko'rsatadi.

Kalsin ham fuqarolik hukumatiga juda yuksak e'tibor berdi. Aslida, biz bugun ko'pincha va'zgo'ylar xristianlikdagi so'z ministrligi odam olishi mumkin bo'lgan eng yuqori chaqiriq ekanini aytishlarini eshitamiz. Kalsin esa hukumatga chaqiriq odam olishi mumkin bo'lgan eng yuqori chaqiriq ekanini o'ylardi! Yana bir bor, bu hukumat Xudo tomonidan umumiy farovonlik uchun tayinlangan ekanini va odamlar uchun, Xudo xalqiga nisbatan ham yaxshi boshqaruvdan ko'ra foydaliroq narsa yo'qligini tan olish edi.

Bu, Xudoyning xalqiga kuylashini istagan yaxshi boshqaruv haqida qo'shiq. Isroilda shunday holatlarni tasavvur qilishingiz mumkin, agar bu qo'shiqni Quddusdagi ma'bad ibodatida kuylash ko'rinmas bo'lsa, ehtimol shohlik hokimlari yaxshi ishlamagan - bu qo'shiqni kuylash g'ayrioddiy bo'lib tuyulishi mumkin. Tasavvur qila olasizmi? Siz mashhur bo'lmagan monarx, Isroil xalqini noto'g'ri boshqarasiz, va mana, ruhoniy yana 82-chi Zabur bilan chiqadi, sizning huzuringizda kuylash uchun. Ha, siz uni shahardan haydab yuborishingiz mumkin!

Lekin Xudo o'z xalqiga bir nechta muhim haqiqatlarni o'rgatmoqchi edi, va men bu parchada uchta muhim haqiqatga e'tiboringizni qaratmoqchiman. 1-4-oyatlarda, men Xudoning adolatli hukumatga chaqiruvini ko'rishingizni istayman. 5-oyatda, men Xudoning adolatsiz hukumatga qarshi shikoyatini ko'rishingizni istayman. Va keyin, 6-8-oyatlarda men Xudoning o'lmas hukmdorlarga, inson hukmdorlarga, Xudo xalqining rahbarlariga - ularni bu erda "xudolar" deb ataydi - ularga hukm haqida ogohlantirishni ko'rishingizni istayman. Keling, birgalikda har bir qismiga qaraylik.

I. Xudo adolatli hukumatga chaqiradi.

Avvalo, Xudo 1-4-oyatlarda adolatli hukumatga chaqiradi. Quyidagi so'zlarni yana tinglang:

“Xudo o'z jamoasida turadi; u hukmdorlar orasida hukm qiladi. Adolatsiz hukm qilasiz, yomonlarga moyillik ko'rsatishingiz uzoqmi? Zaif va otasizlarni himoya qiling; Mazlum va nochorlarga adolat qiling. Zaif va muhtojlarni qutqar; Ularni yomonlarning qo'lidan ozod qiling.”

Bu erda biz Xudoning xalqiga yaxshi boshqaruv haqida e'lonini ko'ramiz. Bu parchada biz sud zali sahnasi bilan tanishamiz; hech bo'lmaganda, bu Xudo xalqining buyuk rasmiy yig'ilishi. Bu holda, Xudo O'zi sud majlisini chaqiradi. Uning xalqi Undan o'ralgan. U ularning o'rtasida. Va kim ham u erda? Hukmdorlar...hukm qiluvchilar. “U hukmdorlar orasida hukm qiladi”, deb aytiladi 1-oyatda.

Va darhol, 2-oyatda, nima sodir bo'ladi? Xudo bu hukmdorlarga, bu hakamlar qarshi ayblov qo'yadi: “Adolatsiz hukm qilasizlar va yomonlarga tarafdorlik ko'rsatasizlar qancha vaqt?” Boshqa so'zlar bilan aytganda, Xudo butun xalq yig'ilishida turadi va u shu hukmdorlar va hakamlar tomon ishora qiladi va U: “Siz adolatsiz hukm qilasizlar va yomonlarga mehr ko'rsatasizlar” deydi. Endi, ularga qarshi dastlabki ayblovni qo'ygan holda, endi U ularga nima qilishni xohlashini aytadi, yaxshi boshqaruvni amalga oshiradiganlardan U nimani kutishini aytadi. Siz buni 3-4-oyatlarda ko'rasiz.

Avvalo, U ulardan nimani kutishini aytadi: ularning hukumati ko'proq e'tibordan chetda qolishi, suiiste'mol qilinishi mumkin bo'lganlarning manfaatlarini himoya qilishi kerak, va U quyidagilarni sanab o'tadi: zaiflar, yetimlar, azob chekayotganlar va kam ta'minlanganlar. Shunday qilib, ularning hukumati e'tibordan chetda qolishi mumkin bo'lganlarning manfaatlarini himoya qilish va ularga adolat va yomon agressiyadan himoya berilishini ta'minlash uchun mo'ljallangan. 4-oyatda U buni qanday aytishini payqang: “Kuchsiz va muhtojlarni qutqar; ularni yomonlarning qo'lidan ozod qiling.”

Shunday e'tibor bering, bu yerda Xudo o'z xalqining rahbarlaridan kutadigan yaxshi boshqaruv va adolatli hukmning kamida ikki unsurini aytadi. Avvalo, ular e'tibordan chetda qolishi mumkin bo'lganlarning manfaatlarini himoya qilishadi. Boshqa so'zlar bilan aytganda, ular hamma uchun teng adolat borligini ta'minlaydilar. Ikkinchidan, ular zaiflarni yomonlarning suiiste'molligidan va agressiyasidan himoya qiladilar, shunday qilib adolat tarqatish va o'zini himoya qila olmaydiganlarni himoya qilish mavjud, va Xudo oldida yaxshi boshqaruv bo'yicha ikkala unsur ham kutilmoqda.

Aytgancha, bu sababdan munosib e'tiqodga ega bo'lganlar har doim yaxshi boshqaruv teng huquqiy adolatni ta'minlashi kerak deb ishonishgan. Bu g'oya bizning dastlabki ota-bobolarimiz tomonidan o'ylab topilmagan. Ular bu haqiqatni o'zlarining nasroniy merosidan, Muqaddas Kitobdan bilib olishgan: teng huquqiy adolat - bu Xudo barcha yaxshi boshqaruvlardan kutadigan narsa. Bu universal prinsip.

Aslida, bu siz uchun nasroniy bo'lganingizda, nasroniy bo'lmagan kishi bilan juda foydali munozara bo'lishi mumkin. Siz nasroniy bo'lmagan kishiga shunday deyishingiz mumkin: “Men nasroniy sifatida, qonun ostida teng adolat bo'lishi kerak deb o'ylashim uchun sabab bor. Agar siz Darvinistik evolyutsiya va naturalizmga isonsangiz va Xudoga isonmasangiz, qonun ostida teng adolat bo'lishi kerak deb nimaga isonasiz? Sizning dunyoqarashingizning falsafiy asosi nima, bu sizga qonun ostida teng adolat bo'lishi kerakligini aytishga imkon beradi?” Yaratuvchi Xudoni inkor etadigan har bir kishi tomonidan buning uchun yaxshi javob yo'q, u o'ng va noto'g'ri, haqiqat va adolatning universal me'yorlarini o'rnatadi. Shunday e'tiqodsiz do'st bilan ba'zida gaplashish uchun juda foydali suhbat bo'ladi.

Ammo, Xudo, Isroil o'g'illarining ushbu Zaburni kuylashida, unda U adolatsiz hukmdorlarni qoralaydi, aslida nima qilmoqda? U O'z xalqida Xudo O'zi hukumatning manbai ekanligiga ishonchni mustahkamlamoqda; Xudo barcha yaxshi hukumatlar o'lchanadigan doimiy axloqiy me'yorlarning manbai ekanligiga; Xudo barcha jamiyatlarda adolatli hukumatga chuqur qiziqish bildirganiga. Albatta, ushbu Zaburning xususiyatlaridan biri shundaki, u doimiy ravishda Xudo nafaqat Isroil ustidan, balki nima ustidan? Barcha xalqlar ustidan hukmronlik qilayotganini ta'kidlaydi. Ular Unga tegishli. Shunday qilib, Xudo nafaqat O'z xalqi orasida, balki barcha jamiyatlarda adolatli hukumatga qiziqish bildirmoqda, va Xudo hukmdorlarni javobgarlikka tortadi. Shunday qilib, ushbu Zaburni yuzlab yillar davomida kuylash orqali Isroil o'g'illari Xudo hukumatning manbai ekanligini, U barcha yaxshi hukumatlar o'lchanadigan doimiy axloqiy me'yorlarning manbai ekanligini, U barcha jamiyatlarda adolatli hukumatga chuqur qiziqish bildirganini va U hukmdorlarni javobgarlikka tortishini bilib oldilar.

Iso, esingizda bo'lsa, Yuhanno 19da Pilat oldida turganda, Pilatga nima deydi? “Men sizning hech qanday hokimiyatga ega emasligingizni bilaman, faqat sizga berilgan hokimiyatdan tashqari.” U Pilatning Falastinda hukmronligi oxir-oqibat Sezar emas, balki Xudoga borib taqalishini tan olmoqda. Pavlus ham Rim 13da xuddi shunday gapiradi. Nero davrida (osmon uchun!) u hukumat Xudo tomonidan bizning farovonligimiz uchun tayinlanganligini aytadi. U hukumatning manbai. U barcha yaxshi hukumatlar o'lchanadigan doimiy axloqiy me'yorlarning manbai. U yaxshi hukumat va adolatli hukumatga qiziqish bildirmoqda, va U hukmdorlarni javobgarlikka tortadi. Xudo xalqi ushbu Zaburni kuylash orqali bu narsalarni bilib oldi.

II. Xudoning adolatsiz hukumatga qarshi shikoyati.

Ikkita narsa bor, uni ham ko'rishingizni istayman, ya'ni Xudoning adolatsiz hukumatga qarshi shikoyati. 5-oyatda Xudo adolatsiz hukumat haqida shikoyat qiladi. Bu yerda, 5-oyatda Xudoning Isroil rahbarlari va yetakchilarini baholashi ko'rsatilgan. Ular u yerda, eslang, U bilan birga yig'ilishgan. U ularga adolatsizlarcha boshqarishni to'xtatishni aytdi. Endi U 5-oyatda o'z bahosini davom ettiradi: “Ular bilmaydilar va tushunmaydilar; ular qorong'ulikda yuradilar; Yerning barcha poydevorlari larzaga kelmoqda.”

Bu ularning hisobot kartasida unchalik yaxshi baho emas edi, shunday emasmi? Xudo ularga hakamlar va rahbarlar sifatida ular aql va farosatdan mahrum ekanliklarini aytadi — ya'ni, ular donolik va farosatga ega emaslar. U ular qorong'ulikda yuradilar — ya'ni, ular axloqiy chalkashlikning qorong'u tumaniga botganlar. Ular adolatli hukmronlik va hukm uchun zarur bo'lgan aql va farosatga ega emaslar.

Va ular axloqan chalkashib ketishgan, chunki ular o'z hukmronliklari Xudodan kelganini va Xudoning me'yorlari ular tomonidan boshqarilishi kerakligini va Xudoga ular javobgar ekanliklarini yetarli darajada qadrlamadilar.

Xo'sh, oqibat nima? U 5-oyatning oxirida aytadi: “Yerning barcha poydevorlari larzaga kelmoqda.” Boshqacha aytganda, bu yomon rahbarlik tufayli butun axloqiy tartib buzilgan, tartibsizlikka tushib ketgan. Faqatgina yomon rahbarlik emas, balki noto'g'ri va adolatsiz hamda axloqsiz rahbarlik. Umumiy farovonlikning poydevorlari bu adolatsiz hukumat tomonidan buziladi.

Bilinadi, lekin tushgan dunyoda har qanday insoniy hokimiyat va kuch ishlatishda korruptsiyaga olib keladigan tendentsiya mavjud. Shuning uchun, bizning dastlabki otlarimiz bu muammoni hal qilish uchun kuchdagi buzuq odamlar tomonidan hokimiyatni suiiste'mol qilinishiga yo'l qo'ymaslik va umumiy farovonlikni buzmaslik, balki uni buzilishiga yo'l qo'ymaslik uchun chek va balanslar tizimi o'rnatdilar.

Xo'sh, bu erda Xudo bu hukmdorlar va rahbarlar haqida o'z bahosini berayapti. Ular Xudoni adolat va hukumat manbai sifatida tan olmaganlar, shuning uchun ularda donolik va farosat yo'q, natijada xalq azob chekmoqda.

Va nihoyat, 6-8-oyatlarda biz Xudoning bu hukmdorlar haqidagi e'lonini ko'ramiz. U o'limli hokimlar - xudolar deb atagan hukmdorlar ustidan hukmini ogohlantiradi. 6 va 7-oyatlardagi Xudo so'zlariga yana quloq tuting: “Men dedim: «Siz xudolarsiz, va hamma hamyu oliy Xudoning o'gillarisiz. Lekin sizlar odamlardek o'lasizlar, va har qanday bir knyazlardek yiqilasizlar».”

Boshqacha aytganda, Xudo shunday deydi: «Mana, Men sizlarni Isroilda xalq farovonligi uchun Mening vakillarim sifatida tayinladim, va shu ma'noda sizlar xudolarsiz, oliy Xudoning o'gillarisiz. Sizlarga Mening hokimiyatim berilgan, sizlar Mening nomimdan hukmronlik qilasizlar. Lekin, sizlar ham boshqa odamlardek o'lasizlar, va o'lganda, sizlarni kutayotgan hukm bo'ladi».

Xudo Isroilda hukmdorlar tayinlagan. Ularga Mening standartlarim bo'yicha adolatni boshqarish mas'uliyati berilgan. Ular Xudoga hisob berishadi, shuning uchun U ularga «Sizlar xudolarsiz. Sizlar Menga tayinlangan, adolatni boshqarish uchun. Lekin bir kun sizlar o'lasizlar, va Mening sudim oldida turasizlar, va Men sizlarning sodiqligingizni baholayman. Endi sizlarga, agar sizlar adolat bo'yicha, Mening standartim bo'yicha, va Menga bergan axloqiy qonunim bo'yicha hukmronlik qilmasangiz, bu baho qanday bo'lishini oldindan aytib beraman».

Endi bunga javoban, Xudoning xalqi nihoyat bu Zaburda gapiradi. Butun vaqt davomida ular Xudo haqida kuylashdi yoki bu hukmdorlarga Xudoning so'zlarini kuylashdi. Nihoyat 8-verse Xudoning xalqi o'z so'zlari bilan kuylaydi. Ular nima kuylaydilar? “Xudo, o'rnidan tur va yerni hukm et! Chunki barcha xalqlar Senga tegishli.” Endi, nihoyat yig'ilgan xalq iltijo qiladi; ular nima deyishadi? ‘Kel, Rabbim, yerni hukm et, chunki barcha xalqlar Senga tegishli.’

Biblioning, ya'ni Vahiy kitobining oxirgi so'zlaridan biri: “Kel, Rabbim, tezda kel.” Nima qilish uchun? U hukm qilish uchun keladi, xuddi Charlz Uesli o'sha buyuk qo'shig'ida aytganidek... bizning qo'shiqlar kitobimizda qayerda, 318-da yoki shunday? Mana, U bulutlar bilan tushadi - “Hukmga kel, hukmga kel, hukmga kel, uzoqlash,” U aytadi. Chunki Havoriy Pavlus oxirida Xudo bu odam Masih Iso orqali dunyoni hukm qilishi va hamma odamlar Masihning hukm kursiga kelishlari kerakligini ta'kidlaydi; va U yana kelganida U shon va ulug'vorlik bilan bulutlar ustida hukm qilish uchun keladi. Va Eski Ahd xalqi, ular Xudodan turib, kelib, nohaq hukmdorlarga hukm qilishini so'raganda, ular bilganidan ko'ra ko'proq ibodat qilmoqdalar, degani emasmi?

Xudo bizga bu Zabur orqali hukmronlik qiladigan, boshqaradigan va hukm qiladiganlarning hammasi javobgarlikka tortilishini eslatmoqda.

Martin Lyuterning bu Zaburga oid sharhlari juda foydali. U, ayniqsa, Germaniya tarixidagi Reformatsiya va dehqonlar urushi davrida, bunday notinch davrda ham muvozanatga ega. U hukumatning ikki jihatini ko'rsatadi: biz hukumatdagilar uchun hurmat ko'rsatishi kerak bo'lgan hurmat va hukumatdagilarning Xudoga bo'lgan javobgarligi. U shunday deydi:

Hukumat yo'q yoki hukumat hurmatga sazovor bo'lmagan joyda tinchlik bo'lishi mumkin emas. Tinchlik bo'lmagan joyda, hech kim o'z hayotini yoki boshqa narsalarni boshqa birovning g'azabi yoki o'g'irligi yoki talonchilik yoki zo'ravonlik va yomonlik oldida saqlay olmaydi; xudoning kalomini o'rgatish va bolalarni xo'jayinimizning tartibi bilan qo'rquvda tarbiyalash uchun kamroq joy bo'ladi.

Shunday ekan, bir tomondan: hukumatning barakasi. Mana boshqa tomoni: javobgarlik:

Xudo hokimlarni shunday past tutadiki, ular o'zlarining o'z irodasiga ko'ra Uning ulug'vorligi va kuchini suiiste'mol qilmasinlar, chunki ular xalq orasida ilohlar emas va jamoatning ustalaridir, ular bu mavqega ega bo'lib, o'zlari xohlagancha harakat qila oladilar. Yo'q! Xudo ham u yerda mavjud. U hukm qiladi, jazolaydi va ularni tuzatadi. Agar ular itoat qilmasalar, qochib qutula olmaydilar.

Men bir nechta fikr bilan yopmoqchiman. Biri shuki, bu Zabur sizga qoida va hokimiyatdagi odamlar uchun qanday ibodat qilish haqida modda va mazmun beradi. Siz Xudoning ijobiy ko'rsatmalarini olishingiz va gubernatorlaringiz va fuqarolik hokimlari uchun ibodat qilishingiz mumkin: “Ey Rabbim, ular shu ijobiy amrlarga muvofiq hukmronlik qilishlari uchun ber.” Siz Uning Isroilning nohaq hokimlariga qarshi salbiy hukmlarini olishingiz va ularni teskari o'zgartirishingiz mumkin, va Rabbimiz bizning hokimlarimizga shunday emas, balki Xudoning abadiy axloqiy me'yorlari tamoyillariga muvofiq hukmronlik qilishni buyurishini so'rashingiz mumkin.

Ammo ikkinchi, men sizga buni ko'rishingizni istayman. Xudo insoniy davlat hukumati ostida bo'lgan barcha odamlarning farovonligi haqida qayg'urishi, nafaqat nasroniylar haqida qayg'urishi qiziq emasmi? Shunday ekan, biz nasroniylar sifatida, bu tobora nasroniylikka qarshi muhitda nima qilsak ham, fuqarolik maydoniga kirganimizda, bizning tashvishimiz shaxsiy manfaatimiz va farovonligimiz uchun emas, balki umumiy farovonlik, insoniyatning farovonligi va baxti, nasroniy bo'lmaganlar uchun ham qayg'urishimiz kerak; chunki Xudoyimiz ular haqida ham qayg'uradi va biz jamoat hayotida ishtirok etar ekanmiz, nafaqat barcha yaxshi hukumatlar asoslangan axloqiy me'yorlarga rioya qilishimiz, balki nasroniy bo'lmagan do'stlarimiz haqida qayg'urishimiz ham kerak, chunki biz ularning farovonligi uchun ham ishlashni xohlaymiz, osmoniy Otamizga guvohlik sifatida.

Xudo so'zini barakalat sin. Ibodat qilaylik.

Osmoniy Otamiz, bizga Bibliyada hukumat haqida o'rgatganingiz uchun sizga rahmat. Kim o'ylagan edi ki, siz o'z odamlaringizni yaxshi hukumat haqida ibodatda kuylashiga undaysiz? Lekin siz shunday qildingiz va biz sizga rahmat aytamiz. Va bu bizning kunlarimizda juda o'z vaqtida, biz hukumatning o'z asoslarini yo'qotganini, o'z tamoyillarini rad etganini ko'rayapmiz, bu tamoyillar bizning asos hujjatlarimizda mustahkamlangan, ular sizning haqiqatingizning deduksiyalaridir. Osmoniy Otamiz, biz sizdan donolik so'raymiz, nasroniy erkak va ayollar sifatida, aqldan ozgan dunyoda qanday qilib bizning Najotkorimizni davlat sektorida eng yaxshi ifodalashimiz mumkin. Va ey Rabbimiz, eng muhimi, biz sizga rahmat aytamiz ki, bir kun bizning Rabbimiz Iso Masih keladi va hukm qiladi. Shu vaqtgacha, bizga Unga ishonishimiz uchun imon va tez kelishiga umid bering. Biz buni Iso Masih nomi bilan so'raymiz. Omin. Iltimos, Xudoning barakasi uchun turishingiz.

Tinchlik bo'lsin akalar va opa-singillar, va sevgi imon bilan, Iso Masih orqali, Rabbimiz, tong otguncha va soyalar qochguncha. Omin.

2013 First Presbyterian Church.

Bu transkripsiya qilingan xabar veb-sayt uchun yengil tahrir qilingan va formatlangan. Biroq, asosiy ekstemporaneous yetkazib berish uslubini o'zgartirishga yoki grammatik jihatdan aniq, nashrga tayyor manuskriptni belgilangan uslub shabloniga moslashtirishga urinish qilinmagan.

Agar grammatika yoki teologik mazmun bo'yicha savollar tug'ilsa, o'quvchi veb-sayt xatosi vebmaster/transkripsiya qiluvchi/tahrir qiluvchida emas, balki asl spikerdan kelib chiqqan deb hisoblanishi kerak. To'liq mualliflik huquqi, ko'paytirish va ruxsatnoma haqida ma'lumot olish uchun, iltimos, First Presbyterian Church mualliflik huquqi, ko'paytirish va ruxsatnoma bayonotiga tashrif buyuring.