Iymon va taqdir bobida bir fasl

Providentiya va Rahmat Bobi

Qarama-qarshilik

Jon MakDuff tomonidan

Iso javob berdi: John 4:13-14

Oldingi bobda va kontekstda biz Samaralik ayolning fikrlari erga tegishli ekanligini ko'rdik. Uning dim, ruhsiz ko'rishida, faqat uning oyoqlari ostidagi quduq namoyon bo'ldi, osmonda turgan Sirli Notanish odam unga "Xudoning hadiyasi" va "tirik suv" haqida gapirganda. Uning ilohiy haqiqatlarga befarqligi bilan to'xtatilmagan, Osmoniy O'qituvchi o'z mavzusini davom ettiradi; ammo, uning shaxsining 'Ota Yoqub' shaxsiga nisbatan hurmatini himoya qilish uchun emas. U undan yuqori maqsadga ega edi. U nafaqat uni, balki bu yo'l chetki favvoraning hikoyasini o'qiyotgan barcha keyingi avlodlarni ham erdagi narsalardan "Xudoning to'lib-toshgan suvi daryosiga" ko'tarmoqchi edi.

Shuning uchun u yana o'z matniga qaytadi va hayratlanarli va ahamiyatli qarama-qarshilikni e'lon qilish orqali timsolni davom ettiradi. U o'z javobini ular turgan Patriarx qudug'i haqida shunday deyish bilan boshlaydi: "Bu suvdan ichgan har bir kishi yana tashnalik qiladi;" bu da'vo, barcha yaratilgan va yaratilgan narsalarning o'z-o'zidan inson ruhining intilishlarini qondirishga yetarli emasligini o'z ichiga olgan buyuk haqiqatni mujassam etishi mumkin. Har bir ko'krakda baxtga intilish mavjud. "Bizga biron bir yaxshilikni kim ko'rsatadi?" - bu charchagan insoniyatning nafi, yakkalanishi. Yaratilgan zavqning ko'plab oqimlari mavjud. Ulardan ba'zilari qonuniy, begunoh, quvnoq, ular ustida Xudoning marhamati va inoyati dam oladi. Boshqalari kambag'al, past, dehqon, noloyiq.

Ammo eng yaxshi va eng poklar ham, o'zlari bilan cheklangan holda va cheksiz mukammallikdan ajratilgan holda, doimiy baxt yoki qoniqish keltira olmaydi. Ular abadiy chanqoqni qondira olmaydi. Idishdan idishga suv quyilsa ham, boylikning oltin kosasi, yerdagi shon-shuhratning lazzatli ichimligi bilan bezatilgan qimmatbaho idish, ipak arqon bilan tortilgan to'liq shaffof idish inson muhabbatining. Lekin u, kim inson qalbini biladi, ular haqida shunday hukmronlik qiladi: "yana chanqoq" ularning barchasining xususiyati va tavsifidir.

Cheksiz uchun tug'ilgan narsaning chekli qismi hech qachon qoniqarli bo'lmaydi. Qoniqarli qism! Falsafa, uning burgutdek baland uchishi bilan, "Menda emas" deydi. Martabali g'urur - tojlar va taxtlar, va lordlik unvanlari - "Menda emas" deydi. Jangchi peshonasidagi dafna bargi, "Menda emas" deydi. Oltin, uning yaltiroq uyumlari, uning muxlislarini masxara qiladi va "Menda emas!" deydi. Dunyoning eng mashhur zabt etuvchisi shu quduqqa o'tirdi. U dunyo monarxlarini o'zining suv tashuvchisi bo'lishga majbur qildi; har biri o'zining katta kosasi bilan suv quyishi va g'olibning oyoqlariga soliq qo'yishi. Lekin mag'rur qabul qiluvchining ko'z yoshlari bir maqolga aylandi; va agar biz undan bu jim ko'z yoshlarini so'zlarga tarjima qilishni so'rasak, uning javobi shunday bo'ladi: "Kim bu suvdan ichsa, yana chanqaydi". John 4:13-14

Ammo, agar yer yuzidagi baxtning tabiati shunday qoniqarsiz bo'lsa, yer yuzidagi idishlarning sindirilganligi - uni o'rnini bosadigan qanday yuksakroq mukofotlar, qanday uzoq davom etadigan zavqlar bor? Siz biron bir yer yuzidagi muhabbat yoki intilish ob'ektini siljitishga urinmasdan turib, uning o'rniga boshqa va yaxshiroq narsani qo'yish kerak. Eski falsafaning bir aksiomasi shundaki, tabiat bo'shliqni yoqtirmaydi va bu moddiy dunyo kabi ma'naviy dunyo uchun ham to'g'ri. Qadimgi kaptar, charchagan qanoti bilan, tinimsiz to'lqin ustidagi beqaror perchida qola bermasdi, agar u xavfsizlik kemasini bilmaganida. Siz qashshoq bolasini uning garajini yoki qo'pol uyini tark etishga majbur qila olmaysiz, toki siz unga yanada mehribon va mustahkam boshpana bera olmaguningizcha. Siz isrof qiluvchi otasining uyini va uning mehrini bildirmaguningizcha, uning yomon cho'l surgunidagi qobig'ini tark etishga ishontira olmaysiz. Siz undan nafratli latta va yaltiroq bezaklarni tortib ololmaysiz, toki siz unga xalat, uzuk va sandal berolmaguningizcha. Qobig'i va latta, ular qayg'uli bo'lsa-da, hech narsadan yaxshiroqdir.

Bizning shimoliy qirg'oqlarimizdagi orollardan birida, jasur sarguzashtchi okeandan tik ko'tarilgan tik qoyalardan biriga, dengiz qushlarining tuxumlarini qidirib, pastga tushdi; u turib turgan qoyaning tor yo'li birdaniga qulab tushdi va u bitta ulkan sakrash bilan o'zi ostidagi qaynab turgan to'lqinlarga tushib ketdi. Bir zumda, hayotga bo'lgan instinktiv muhabbat uni bo'shashib turgan oyoqdan sakrab, tik yuqorida ko'tarilgan qoyaga noaniq bir tutashuv bilan yopishgan bir novda iva ustidan ushlab turishga majbur qildi. Kim shunday hayot uchun kurashayotgan odamga o'sha xiyonatkor iva novdani qo'yib yuborishga chaqirish uchun etarli darajada aqldan ozgan yoki shafqatsiz bo'lishi mumkin? U qanchalik arzimas bo'lsa ham, u xavfsizlikka bo'lgan yagona umidvorligi edi; va qoyaning tepasida, uning yaqinlashib kelayotgan xavfi guvohlari, ular nima uchun uning ushlagan ipini sindirishini kutishgan bo'lsa ham, so'z yoki belgi bilan bezovta qilmaslikka dono bo'lishdi. Lekin bir juft oyoq arqon bilan qaytib kelganida va uni charchagan odamning yoniga tushirganida, ular ikkilanmasdan uni mo'rt tayanchni qo'yib yuborishga va uni oyoqlariga xavfsiz olib chiqadigan narsaga ushlab turishga chaqirishdi.

Xuddi shunday, ilhomlangan mualliflar inson ruhi bilan muomala qilishadi. Ular hech qachon salbiy nasihatlar bilan qanoatlanmaydilar. Ular hech qachon 'yomonlikdan nafratlanish' ga chaqirmaydilar, toki yurak yopishishi mumkin bo'lgan ba'zi bir ob'ektiv 'yaxshilik' haqida aytmasdan. "Dunyodagi boylarni, ular mag'rur bo'lmasliklari va noaniq boyliklarga ishonmasliklari, BALKI tirik Xudoga ishonishlari haqida ularga buyruq bering." "Dunyoni ham, dunyodagi narsalarni ham sevmang... Dunyo o'tib ketadi va uning shahvati ham; Lekin Xudo irodasini bajaradigan kishi abadiy yashaydi." John 4:13-14

Buning Samariyalik ayol bilan ilohiy Najotkorning tartibi; u orqali va tashqi moddiy ramz va o'xshashlik orqali, 'butun insoniyat' uchun chuqurroq axloqiy saboqni etkazish. U ayolga, uning oyoqlaridagi quduqqa ishora qilib, u erga har kuni qaytib kelganda u doimiy ravishda bo'shagan idishini to'ldirib turishi kerakligini aytadi; lekin U uning jonining tashnaligini abadiy qondiradigan, undan ham ulug'roq tirik oqimlarga ega ekanligini aytadi.

U bizga ham shunday deydi. Uning holida bo'lgani kabi, bizning holimizda ham, balandroq majoziy ma'noda, U ushbu dunyoviy, begunoh zavq oqimlarining ko'pini qoralashmaydi yoki ularga murojaat qilishni taqiqlamaydi. Tananing ehtiyojlari, bizning jismoniy va ijtimoiy tabiatimiz da'volari bizning axloqiy va ma'naviy tabiatimiz bilan chambarchas bog'liq; chunki inson ikki dunyo bilan chambarchas bog'liq bo'lgan murakkab mavjudotdir; va birining talablarini, boshqasining talablarini jazosiz e'tiborsiz qoldirish yoki e'tiborsiz qoldirish mumkin emas. Iso har ikkalasini ham tan oladi. U bizning tabiatimizni bilgan holda, hech qanday shafqatsiz qamoqqa olishni ko'plab qonuniy dunyoviy izlanish ob'ektlariga - yer yuzidagi baxtning ko'plab quduqlariga qo'ymaydi. Ularning hammasi shuki, agar siz o'z sayohatlaringizni ana shu narsalar bilan cheklasangiz, qoniqish hosil qilmaysiz - albatta yana tashnasiz.

Lekin men sizga abadiy davom etadigan barcha dunyoviy ta'minot manbalaridan ko'ra ko'proq tirik suv qudug'i haqida gapirmoqchiman. Agar meridian quyosh bo'lsa, sizga chumolilar va yulduz nuriga ehtiyoj qolmaydi; agar qattiq jins bo'lsa, sizga qum tepalik kerak bo'lmaydi; agar cheksiz okean bo'lsa, sizga kichik daryo kerak bo'lmaydi. "Bu suvdan ichgan har bir kishi yana tashnasiz bo'ladi, lekin men unga beradigan suvdan ichgan hech qachon tashnasiz bo'lmaydi. Haqiqatan ham, men unga beradigan suv unda abadiy hayotga yo'naltirilgan suv buloqlariga aylanadi."

Bizga bu yerda ko'plab muhim fikrlar taqdim etilgan. Joy faqat oxirgi oyatda markaziy bo'lgan ikki so'z bilan taklif qilingan bitta yetakchi va chiroyli fikrga to'xtatishga imkon beradi; bu yerda boshqa barcha tashqi narsalar buziladigan zavq bilan ichki, "Unda" deb nomlangan narsaga qarama-qarshi qo'yiladi. "Unda abadiy hayotga sakrab chiqadigan suv qudug'i bo'ladi." Imonli kishi o'z jonida ichki quduqqa ega — yangilangan mavjudot ichida uni barcha tashqi er yuzidagi yaxshilik va er yuzidagi baxtdan mustaqil qiladigan narsa. Tashqi narsalar tabassum qilsin yoki qovushsin, bu ahamiyat bermaydi. O'sha 'doimiy quvonch manbai' hech qachon 'yozda qurigan favvora' emas. Lekin abadiy tepaliklardan oziqlanib, u har doim to'la, har doim oqadi, to'lib-tashadi.

Ammo dunyo yolg'on va xiyonatkor bo'lsa ham? Dunyoviy vositalar cheklangan, dunyoviy zavqlar so'nayotgan yoki yo'qotishlar sevimli oila doirasini toraytirsa ham? Haqiqiy tinchlikning ichki manbalari bosqin qilinmaydi! Tashqi tomondan kambag'al bo'lgan imonli haqida, qadimgi Smirna cherkovi kabi, "Men sizning qashshoqligingizni bilaman, lekin siz boyik." In these hidden sources of satisfaction and happiness imperceptible to the eye of the world, bizga Paulning paradoksining kaliti va yechimi berilgan, "Hech narsa bo'lmasa ham, hamma narsaga ega bo'lish." Bu buyuk insonning hayotida bu ichki qoniqarli va hayot beruvchi yaxshilikning haqiqati qanchalik tez-tez namoyon bo'ldi? Uning hayotining yopilish sahnalariga qarang, u dunyoviy poytaxtda zanjirband qilingan mahbus. Boshqa barcha sayoz ariqlar tezda kanallarida qurib ketayotganda, u bu ichki favvoradan olib keladigan ba'zi idishlarni ko'ring. "Men hech qachon ehtiyoj sezmaganman, chunki men ko'p yoki oz narsaga ega bo'lsam ham, baxtli yashashni o'rgandim. Men deyarli hech narsa bilan yoki hamma narsa bilan yashashni bilaman. Har qanday vaziyatda yashash sirrini bilib oldim, to'liq oshqozon yoki bo'sh, ko'p yoki oz. Chunki men o'zimga kerakli kuchni beradigan Masihdavm kelgan yordam bilan hamma narsani qila olaman. Hozirda menga kerak bo'lgan hamma narsa bor — menejdan ko'proq!"

Yoki uni xuddi shu joyda, biroz keyinroq davrda ko'ring, qachonki yer yuzidagi tasalli oqimlari deyarli yo'q bo'lib ketgan; yolg'iz, odamlar tomonidan tashlab ketilgan, u hali ham, "Masih bilan yashirinib yotgan hayot" ning buzilmagan energiyasi bilan, quyidagi yonayotgan so'zlarni yozishi mumkin edi: "Hamma meni tashlab ketishdi. ... Lekin Rabbim menga yordam berdi va mustahkamladi." Yoki yana, qachonki uning dushmanlari uning kulrang sochlarini masxara qilib, uni haqorat va xorlik bilan yuklab, uning buyuk Rabbisiga bo'lgan sadoqatini silkitishga harakat qilayotgan paytda, uning tabiiy holati susaygan soatda - qachonki har bir boshqa quduq va oqim uni tashlab ketgan - qachonki uning keksayib ketgan va titroq qo'li endi zaiflashgan yer yuzidagi hovuzdan idishni ko'tara olmagan - qachonki idish "buloqqa yaqin joyda sinib ketmoqchi" edi, va g'ildirak "sisternada sinib ketmoqchi" edi - uning ruhining tinchlik bulog'i avvalgidek tiniq va yaltiroq edi. U shunday deyishga o'xshaydi: "Mening umidlarimni bulutlamang yoki imonimni so'natmang. Men qo'rqoqning rolini o'ynamayman, azob-uqubat va o'limdan qochish uchun pastkashlik bilan voz kechmayman, deb orzu qilmang. Sizlar meni yer yuzidagi zavq oqimlaridan mahrum qilishingiz mumkin - sizlar bu wobbly a'zolarga og'irroq kishanlar kiydirishingiz mumkin - sizlar menga amfiteatr dahshatlari bilan tahdid qilishingiz mumkin - sizlar mening haqoratli kuliimni Tiber daryosining suvlari ustiga sepishingiz mumkin, yoki uni keng dengizga, yoki osmon shamollari bilan sochishingiz mumkin; lekin "shunga qaramay men uyat chekmayman, chunki men imon keltirganimni bilaman, va u menga topshirilgan narsani o'sha kunga qadar saqlab qolishiga ishonaman."

Agar siz undan bu superhuman imon va saxiylik va umidning sirini so'rashingiz bo'lsa, u qisqa so'zlar bilan javob beradi: "Menda umidvorlik sharafiga ega Masih." Iso, Uning shaxsiyatidagi ulug'vorliklarida va Uning ishining to'liqligi va mukammalligida, ichki quvonch va tinchlik manbai edi, "yopiq buloq, muhrlangan favvora" — va "U tinchlik beradiganda, kim tashvish tug'dirishi mumkin?" Havoriy Filippiliklarga o'zining yurak tinchligining sirini aytadi, xuddi shunday, "Xudo tinchligi, barcha tushunishdan ustun bo'lgan, sizlarning qalblaringizni va fikrlaringizni Masih Iso orqali asraydi."

O'sha tinchlik bizniki emasmi? Ehtimol, uzoq vaqt behuda tinchlik izlab, ruh uchun boshqa biror dam olish joyi izlab, biz haqiqiy Kema — bo'ronlardan panoh va dovuldan yashirinish joyiga qaytdikmi? Haqiqiy Nuh o'z qo'lini uzatib, bizni o'z ichiga oldimi? va endi biz, qanotlarimizni buklab, tinchligisiz, barcha tashqi osoyishtalik behuda, aldamchi, arzigansiz — xoch qon orqali yarashtirishdan bahramandmiz? "Demak, imon bilan oqlanib, biz Xudo bilan tinchlikka ega bo'ldik, bu tinchlik Rabbimiz Iso Masih orqali bizga berildi."

Yarashtirish! Bu so'zning ma'nosini siz bilasizmi, hatto dunyoviy do'stlar haqida ham; yillar o'tib, achchiq janjal bo'lganida, isrofgar o'g'il otasining quchog'ida yotadimi; yoki birodar birodarining ilk muhabbatida yotadimi; yoki opa uzoq vaqt begonalashgan opasining quchog'ida quvonadimi? — bu, barcha mavjudotlarning, barcha do'stlarning Do'sti bo'lgan Zot bilan yarashtirish bilan solishtirganda nima? Chunki agar Xudo biz bilan bo'lsa, kim bizga qarshi bo'lishi mumkin? agar Xudo tinchlik bersa, kim tashvish tug'dirishi mumkin? agar Xudo bizga tabassum qilsa, kim haqiqatan g'azablanishi mumkin? Agar Xudo bizning yarashtirilgan ahd Xudosi va Otamiz bo'lsa, unda biz shirin ishontirishga egamizki, barcha narsalar bizning yaxshimiz uchun birga ishlaydi; va hatto avvalgi o'z-o'zidan qoniqarsiz bo'lgan mavjudot baxtining daryolari ham yangi baxt va quvonch unsurlariga ega bo'ladi.

"Men chin dildan ayta olaman," deb guvohlik berishdan olsak, biri Xristian sifatida mashhur, balki mamlakatimizning ilmiy kashfiyotchilari orasida ham mashhur bo'lgan, va literal okeanda ko'plab xavfli riflarni aylanib o'tib, haqiqiy ma'naviy bandargohga yetib kelgan kishi. "Men chin dildan ayta olaman, diniy yo'llar yoqimli yo'llar ekan, va uning barcha yo'llari tinchlikdir. Men bu bilimga kelgunimcha hech qachon bunchalik baxtli bo'lmaganman, va hech qachon hayotdan bunchalik zavq olmaganman. Gunohkor bo'lgan zavq yoki xushaliklar men uchun hech qanday vasvasaga ega emas. Lekin men hali ham ko'plab oqilona zavqlar va xushaliklarga ega bo'ldim — oilaviy zavqlar, ijtimoiy zavqlar, buyuk va yaxshi erkaklar bilan muloqotdan olingan zavqlar, va eng muhimi, Xudo tomonidan yurakda qabul qilingan zavq, bu haqiqatan ham barcha tushunishlardan ustundir. Men ilgari diniy bo'lsam, barcha zavqlarni tark etishim kerak deb o'ylardim. Lekin endi men ilgari zavq deb atagan narsalar endi meni jirkanch ko'rinadi, yangi zavqlar esa menga to'satdan yuz berdi."

"Qanchalik yoqimli," deydi yana bir go'zal va taniqli Xristian hayotining namunasi, "Xudoni do'st sifatida qabul qilish, Uning yo'limda ekanini va men bilan birga ekanini bilish qanchalik yoqimli. Qanchalik yoqimli ekan, hech narsa meni xafa qila olmaydi, hech narsa meni jarohatlay olmaydi, chunki Xudo abadiy va abadiy mening bo'limimdir. U meni boqadi va boqadi; U meni qo'llab turadi va qo'llab turadi. Unda men dunyodan mustaqil bo'ladim. Men boylik, zavq yoki odamlarning marhamatini xohlamayman. Xudoga ega bo'lib, men hamma narsaga ega bo'laman." "Mening kunlarim," deydi Doddridge, "boshlanadi, o'tadi, va zavqda tugaydi, va juda yoqimli bo'lgani uchun qisqa ko'rinadi."

"Men hech qachon baxtiyor bo'lmaganman," dedi Uilberfors o'limi oldidan, "Mendan oldin Masihiyni Najotkor sifatida topgunimcha." Oh, qanday kuchli dastak haqiqiy dindorlik ruhni qoniqarli zavq-shavqqa ko'tarishda topildi! Va u qanday qilib shunday? Biz yana javob beramiz, chunki chekli hech narsa cheksiz uchun yaratilgan narsani qoniqtirmaydi. Siz ilgari gapirgan burgutga oltin qafas bera olasiz va uni shahzodalar qo'li bilan boqishingiz mumkin; lekin bu uning uchun hech qachon ona tabiiy, erkin tug'ilgan, quyosh tomon uchishlariga teng bo'lmaydi.

Suv hech qachon o'z sathidan yuqori ko'tarilmaydi; va shunday, yer yuzidagi eng yaxshi zavqlar va qoniqishlar yer sathidan yuqori ko'tarila olmaydi. Ular bu yerda boshlanadi va bu yerda tugaydi. Lekin Masihiyning jonni to'ldiradigan tirik suvi, osmondan kelib, yana osmonga olib boradi. Cheksizdan oqayotgan - Xudo va Qo'zining taxtidan, kristall dengiz shahridan oqayotgan, u cheksizlikka ko'taradi! U hayot suvi daryosida, osmoniy Jannatda oqayotgan suvda o'z sathini topadi. Va xuddi yerdagidek, bizning kuchli ko'l omborlarimiz suv bilan to'lgan va kanal to'siqsiz bo'lsa, ko'chadagi yoki bog'dagi marmar favvora, tortishish kuchi tamoyiliga ko'ra, o'zining kristall oqimlarini doimiy ravishda yuboradi - shunday (hurmat bilan aytamiz) hech qachon imonlininng yuragidagi tinchlik, quvonch, yarashish va umid favvoralari, kuchli Ilohiylik omborlari tugamaguncha; ya'ni, Xudo O'zi Xudo bo'lishni to'xtatmaguncha. Abadiy hayot ularning manbai va abadiy hayot ularning ulug'vor davomiyligi!

Biz Iordan daryosining manbai bo'lgan, xalq orasida "Iordan manbalari" deb tanilgan, Hermon tog'ining ildizlaridagi esda qolarli va qiziqarli joyni ko'rdik. U erda Falastin daryosi qorong'i g'ordan qaynab chiqadi va u yerdan o'zining uzun va egri-bugri yo'lida davom etib, o'z suvlarini O'lim dengiziga (O'lik dengiz) quyishga shoshiladi. Bu har bir yer yuzidagi baxtlilik daryosining tasviri va misoli. Ular qabr bilan tugaydi. Ammo imonlining yuragidagi bu ichki favvora yashirin odamda hayot dengiziga oqadi; va dunyoviy baxtlilikni tugatadigan soat faqatgina uning haqiqiy boshlanishi bo'ladi!

Boshqa tomondan; bu "tirik suv" ni e'tiborsiz qoldirgan holda aybdorlik holati qanday dahshatli! Har bir quduqqa murojaat qilish, lekin haqiqiy quduqqa emas; barcha suvlarni tatib ko'rish, lekin tirik suvlardan tashqari; yolg'iz qoniqarli yaxshilikka begona, hayot nonidan mahrum bo'lib, axlat bilan oziqlanish. Siz tananing ochligi haqida eshitgansiz - ochlik og'rig'i qanday bo'lishi mumkin - qamal yoki kema halokati. Siz onaning eng chuqur, eng muloyim instinktlariga xiyonat qilgani yoki och qolgan ekipajning yovvoyi, tashlandiq qirg'oqda tabiatning eng ekstremal holatiga duch kelgani haqida eshitgansiz.

Ammo kim ruhning ochligini aytishi mumkin? Afsus! biz hozir uni his qila olmaymiz. Cheksiz ruhiy ochlikni to'xtatish uchun biz o'zimizga murojaat qiladigan vositalar mavjud. Biz o'lmas ishtahani tinchlantirish uchun o'zimizga murojaat qilamiz. Haqiqiy osmoniy tug'ilish huquqidan voz kechish uchun paxlava va sho'rvalar mavjud. Ammo paxlava tugaganda, nima bo'ladi? Hayot tugaganda, nima bo'ladi? Sovuq va vayron bo'lgan abadiyat qirg'oqlariga tashlanganida, nima bo'ladi? U holda javobsiz faryod, uning abadiy aks-sadolari "Men ochlikdan halok bo'laman!" deb baqirayotgan bo'ladi.

Siz tanaviy ehtiyojlaridan kelib chiqqan tashnalik haqida eshitgansiz. Bu yerda bir grafik qalamdan olingan rasm: "Ko'p yillar oldin, Misr qo'shinlari birinchi marta Nubiyani zabt etganlarida, bir polk ushbu cho'lni kesib o'tishda tashnalikdan halok bo'ldi. Erkaklar, suv ta'minoti cheklangan bo'lib, qattiq tashnalikdan azob chekishdi va bir miraj ko'rinishidan aldanib, chiroyli ko'lga o'xshash, ular Arabiston yo'riqchisidan o'zlarini ko'l qirg'oqlariga olib borishni talab qilishdi. Yo'riqchi ko'lning haqiqiy emasligini va uning yo'lidan adashishni istamasligini ta'kidlagan bo'lsa ham, u qimmatli vaqtni behuda sarflashni rad etdi. So'zlar janjalga aylandi va u yo'riqchining hayotiga bog'liq bo'lgan askarlar tomonidan o'ldirildi. Butun polk yo'ldan burildi va xush kelib, suvgacha shoshildi. Chanqagan va zaif, kuydiruvchi qumlarda ular shoshilishdi, oyoq yuritishi og'irroq va og'irroq bo'lib, nafaslari issiqroq va issiqroq bo'lib, cho'lga chuqurroq kirib, yo'qolgan yo'ldan uzoqroq va uzoqroqqa; va hali ham cho'lning masxara qiluvchi ruhlari, mirajning arvohi ularni olib kelishdi, va quyosh nurida yaltiragan ko'l ularni o'zining salqin suvlari bilan cho'milishiga vasvasa qildi, yaqin ko'zlarida, lekin hech qachon lablarida emas. Nihoyat, aldanish yo'qoldi, halokatli ko'l kuydiruvchi qumga aylandi. Qahrlangan tashnalik va dahshatli umidsizlik! Yo'lsiz cho'l va o'ldirilgan yo'riqchi! Yo'qolgan! Yo'qolgan! Hammasi yo'qolgan! Hech bir kishi cho'ldan tirik chiqmadı, lekin ular keyinchalik qidiruv uchun yuborilgan arablar tomonidan quruq va qurigan jasadlar sifatida topildi. "

Shunday hayot — masxara qiluvchi miraj, cho'lning arvohi! Minglab odamlar, yorqin ko'rinish bilan o'ziga jalb etilgan, baxtga erishish uchun, behuda va haqiqiy bo'lmagan narsaga intilib, uni quvib yurishadi. Lekin hamma narsa aldamchi, masxara va umidsizlik bilan tugaydi, 'uyg'ongan kishining orzusi kabi,' o'lmas jonning tashnaligini qondirmay qoladi; va agar oliyroq Bir Zotga murojaat qilinmasa, bu ta'bir joiz bo'lmagan halokat, o'zgarmas taqdir — "Chanqagan kishi chanqoq bo'lib qolaversin."

Lekin, Xudoga shukr, endi bizning quloqlarimizda bunday la'nat eshitilmaydi. Biz, aksincha, Bibliyaning baxtli ohanglaridan birini tinglashimiz mumkin — shirin bir ohang, ulug'vor bir hamjihatlik, osmonning balandliklaridan esib kelayotgan, "Ular endi OCHLIK va chanqoq bo'lmaydilar." Xuddi shu go'zal parchaatda shunday deyiladi: "Taxt o'rtasida bo'lgan Qo'zi ularni boqadi va ularni HAYOT suvlarining buloqlariga yetaklaydi." Ha, U, osmoniy Jannatning so'yilgan Qo'zisi, inson baxtining muammosini hal qilgan. U haqiqiy "To'liqlik," yagona qoniqtirarli Yaxshilik, Platonik falsafa tomonidan izlangan. "Unda barcha to'liqlik yashaydi."

Bu, Gospel Ma'badining ayvoni ustida, hech qanday butparast ibodatxonasi ustida emas, shunday yozilgan: "Ular sizning uyingizning mo'l-ko'lligi bilan to'la-to'kis qoniqishadi, va siz ularni zavqning daryolaridan ichirishingiz mumkin!" Bizning tanlovimiz nima? Arvohmi yoki haqiqatmi? — substansiya yoki soya? — yerlik suvlar, ularning ajralmas xususiyati, "yana chanqoq" — yoki abadiy hayotga ko'tarilgan "zavq daryolari"? Har qanday vaqtda ko'rinadigan va vaqtinchalikning pardasi yirtilishi mumkin, va dunyo va uning barcha umidlari kuzgi barglar kabi sochiladi. Biz Iakov qudug'ida o'tirib, muqaddas labdan eshitganimizdek, yerlik bilan doimiy oqimning kontrastini, ehtimol, bizning hammasiga quyidagi iltijo bilan nafas olish mumkin bo'lsin:

"Eshiting! Ey, jonim, sening oldingda iltijo bilan murojaat qilaman, go'yo qumlarda adashgan sayohatchi kabi. Ey Xudo, hayotning shirin suvlaridan, ruhim intiladi; menga ichishga ber, chunki men bu yerda tashnalikdan halok bo'lmoqdaman!"