Hayotda tavba-tazarru'li hayot kechirish zarurati

Hayotda Tavba-Qaytish Zarurati

Vahiy 2:1-5

Lynn Downing tomonidan

2014 yil 6 iyul, Kechki va'z

Biz Vahiy 2-ga qaraymiz. Men bu oyatlarni o'rganish uchun nima uchun tanlaganimni aytmoqchiman. Ikki yakshanba kechasi oldin men Joelga oid Pastor Reederning o'rganishiga tinglayotgan edim va shartlarga urg'u berilgan va Joel e'tibor bergan tavba qilish zarurati meni o'ylantirdi, men Pastor Reederdan Embers to a Flame konferentsiyalarida qiladigan tavba o'rganishimni qilish haqida o'ylashini so'radim. U rozilik bildirdi va boshidan boshlab shuni ta'kidlashimiz kerak, deb aytdi, lekin men bir chetga olishni xohlayman – men buni butunlay qilmayman, chunki bu bizning o'rganishimiz uchun juda uzun. Menimcha, Rabbimiz Joel o'rganishida, bugungi o'rganishda doktor Pol Xaus bilan va endi kechki ovqat paytida biz Tavba qilishga chorlayotganimizni ko'rganimizdan beri biror narsa qilmoqda. Keling, Vahiy 2-ga qaraymiz. Vahiy 2:1-5 shunday deydi

[1] Efesdagi cherkov farishtasiga yoz: "O'ng qo'lida yetti yulduzni tutgan, yetti oltin chiroq orasida yuradigan Zotning so'zlari. [2] ‘Men sizning ishlaringizni, sizning mehnatingizni va sabrli chidashingizni bilaman, siz yomonlarga toqat qila olmaysiz, lekin o'zlarini payg'ambarlar deb ataydigan va ular emas, balki yolg'on ekanini topganlar. [3] Men sizning sabrli chidashingizni va Mening ismim uchun chidashingizni bilaman, va siz charchamadingiz. [4] Lekin sizning oldingizda shunday ayb bor, siz dastlabki sevgini tashlab qo'yganingiz. [5] Shuning uchun, qaerdan yiqilganingizni eslang; tavba qiling, va dastlabki ishlarni qiling. Agar tavba qilmasangiz, Men sizga kelaman va sizning chiroqingizni joyidan olib tashlayman.

Biz 4 va 5-oyatlarni yana bir marta ko'rib chiqqandan so'ng, sizga Efesdagi jamoat haqida, uning xususiyati va nima kerakligi haqida bir oz kontekst beraman. Vahiy 2:4-5 shunday deydi [4] Lekin sizning qarshi sizga shuki, siz dastlabki sevgiingizni tashlab qo'ygan edingiz. [5] Shuning uchun, siz qayerdan tushgan bo'lsangiz, eslang; tavba qiling va dastlabki amallarni qiling (bu Unga bo'lgan sevgiingizga qaytish demakdir). Agar tavba qilmasangiz, Men sizning oldingizga kelib, chiroqingizni joyidan olib tashlayman. Bu juda qattiq ogohlantirish, U oxirida beradi va Rabbini, Rabbining odamlarini va yo'qolganlarni sevishga chaqiriq va buyruq tabiati shundayki, U odamlar uchun keyingi ogohlantirishga ega bo'lmasliklari uchun beradi.

Agar Efes hozirgi PCA yoki AQShdagi evangelik jamoatlaridan biri bo'lsa, ular ko'pchilik evangelik jamoatlari uchun odatiy bo'lgan narsalar uchun maqtovga sazovor bo'lganlar, chunki maqtov Bibliyada to'g'ri bo'lgan narsalar atrofida markazlashgan. U yaxshi teologiya, yomonlikni tan olish va qarshilik ko'rsatish atrofida markazlashgan. Men uchun qiziq bo'lgan sabab shuki, biz ba'zi narsalarda shunday to'g'ri bo'lishimiz va muhimroq narsalarda shunday noto'g'ri bo'lishimiz mumkin. Shuning uchun U bu erda nima noto'g'ri ekanligiga tavba qilishimiz kerakligini aytadi va biz bir necha daqiqadan keyin shu narsani ta'kidlaymiz.

Bolaligimda men bir davrni boshdan kechirdim, o'sha paytda men tegishli bo'lgan denominatsiya ichida ko'plab liberal mazmunlar rivojlanayotgan edi. O'sha liberal fikrning xususiyatlaridan biri shundaki, denominatsiya odamlarni sevishni ta'kidlaydi va ular buni chinakam, aniq, Gospel va'zidan o'rniga qo'yishdi. Ular Iso Masihga imon orqali gunohdan tavba qilish bilan hayotni o'zgartirish zaruratini ta'kidlamadilar. Ular odamlarni sevishni ta'kidladilar, shuning uchun o'sha paytda hayotimda qiziqarli narsa sodir bo'ldi. Men shunday nuqtaga keldimki, agar men cherkov Gospelni ta'kidlamasa, demak ular sevishni ta'kidlaydilar deb o'ylardim, va bu mening tomondan sayoz edi. Shunday qilib, Iso Masihning Apostol Ioannga Efes cherkoviga bergan diagnozi meni qiziqtiradi, u cherkovni o'sha kunlarda denominatsiyalarning liberallashtirilishiga qarshi turish uchun biz o'zimiz ham maqtaydigan narsalar uchun maqtaydi.

Nima deydi U? U shunday deydi: Sizlar endi Menga sevmasligingiz, sizlarga qarshi bo'lgan narsa shu. Men allaqachon uch turdagi sevgi haqida gapirib o'tdim, menimcha, bu chaqiruvning bir qismi. Bu Xudo uchun sevgi, Xudoning odamları uchun sevgi va yo'qolganlar uchun sevgi. Shu fonga ko'ra, biz bu yerda taqdim etilgan tavba qilish zarurati va ahamiyatini, keyin esa tavba qilish ta'rifini va uni amalga oshirish yo'llarini ko'rib chiqamiz. Keyin biz shaxsiy va jamoaviy tavba qilish jarayonini yakunlaymiz, chunki biz bunga chaqiramiz va bizning jonlantirish va olovni yoqish bo'yicha muruvvat ministriyalarimizda kutamiz.

Avvalgi, tavba qilishning ahamiyati va zaruratini ko'rib chiqaylik. Qaerga tushib ketganingizni eslang, tavba qiling va avvalgi ishlaringizni qiling. Shubhasiz, eslash va tavba qilish o'rtasida kuchli bog'liqlik mavjud. Xristianlar sifatida, biz o'tmishimizni kamtarlik bilan tavba qilishga tayyor bo'lmasdan turib, o'tmishimizni halol tekshira olmaymiz. Bir daqiqada buni amalga oshirishga yordam beradigan Muqaddas Kitobdan bir parcha ko'rsataman. Ikkinchidan, biz Muqaddas Ruhning nazari ostida o'zimizni Bibliyaga asoslangan tahlil qilmasdan turib, bilimli tavba qila olmaymiz. Xo'sh, tavba bilan bog'liq holda o'tmishga halol va foydali ravishda ulanish nimalarni o'z ichiga oladi?

Biz qaerga tushib ketganimiz joyini topishga harakat qilmoqdamiz va bu parchada u Rabbimizga bo'lgan muhabbatdan tushib ketganimiz sifatida aniqlanadi. To'g'ri ta'limot, ta'limotda Bibliyaviy mazmun, juda ko'p maqtovga sazovor narsalar bor, lekin muhabbatsiz. Rabbimizga sajda qiladigan, ehtirosli, minnatdor muhabbatdan hayot energiyasi, yurak yoki fikrda hech qanday harakat yo'q. U kimligi va biz uchun nima qilgani uchun shunchaki U uchun. Keyin, biz Unga bo'lgan bunday muhabbatni bizning bir-birimiz bilan bo'lgan munosabatlarimizga quyamiz. Bu muhabbat to'g'ri joyda bo'lganda, u bizni tayyorlovchi sabablarga ko'ra to'g'ri hibsga olishga olib keladi, toki biz yo'qolganlarning hayotiga Xushxabarni ifodalay olamiz. Matto 22:36-40 shunday deydi

[36] “O'qituvchi, Qonunda buyuk amr nima?” [37] U unga shunday dedi: “Egangizni butun yuragingiz bilan, butun joningiz bilan va butun fikringiz bilan sevishingiz kerak. (bu uch narsa sizning butun mavjudligingizni tashkil qiladi) [38] Bu eng buyuk va birinchi amrdir. [39] Ikkinchisi shunga o'xshash: O'z yaqinlaringizni (najot topgan va najot topmagan) o'zingiz kabi seving. [40] Bu ikki amrga barcha Qonun va Payg'ambarlar bog'liqdir.”

In 1 Timothy Pavlus, Timoteyga murojaat qilarkan, Rabbimizga tegishli bo'lishimizning va bizning vazirligimizni amalga oshirish yo'lidagi maqsadimizning aniqlashtirilishini beradi. 1 Timothy 1:5-6 da shunday deyilgan [5] Bizning buyrug'imizning maqsadi - pok yurakdan, yaxshi vijdondan va samimiy imondan kelib chiqadigan sevgi. [6] Ba'zi odamlar, bularlardan chekinib, behuda muhokamalarga yo'l topdilar. Ya'ni, oddiy so'zlar bilan aytganda, ular foydasizlikka yo'l topdilar. Shunday ekan, biz qaerdan tushganimizni anglashimiz kerak va Rabbimizga bo'lgan bunday sevgi ushbu oyatda tasvirlangan.

Ikkinchidan, biz hozirgacha aniqlangan narsadan ham ko'proq, yiqilishning jiddiyligini tushunishimiz kerak. Biror kishi Rabbimizga bo'lgan sevgisidan chiqib ketganda va birodarlar va yo'qolganlar uchun tajovuzkor, faol, ehtiyotkor sevgiga ega bo'lmasa, bu Xudoni sevmaslik, halokatli natijalarga uchta sohada - bizning munosabatlarimizda, ishtahalarimizda va xatti-harakatlarimizda yo'l ochadi. Menim fikrimcha, hayotning deyarli barchasi, agar men biror narsani o'tkazib yubormasam, uchta so'z bilan tasvirlangan yoki kiritilgan bo'lishi mumkin va ular bir-biriga ta'sir qiladi. Shunday ekan, Rabbimizni butun yuragimiz, jonimiz, fikrimiz va kuchimiz bilan sevmaslik, har xil ofatlar, raqobatbardosh ta'sirlar va bizning Rabbimizga bo'lgan keyingi sevgimizning buzilishiga yo'l ochadi va ertami-kechmi bu bizning boshqa yo'llar bilan Muqaddas Kitobga rioya qilish darajasiga farq qiladi.

Buning natijasi shundaki, Ruh quvib chiqariladi, boshida unchalik tan olinmaydi, lekin vaqt o'tishi bilan tobora ko'proq. Masihdagi yaqinligimiz yo'qoladi va mevaliligimiz yo'qoladi - Ruhning mevasi, vazirlik mevasi. Unda, ushbu Muqaddas Kitob oyatida tavba qilish ta'rifi nima? U ikki qismdan iborat va birinchi qism uch qismdan, ikkinchi qismi esa bir qismdan iborat.

Қайта жасосhlashning биринчи қисми, бу ерда чақириладиган, Крисhtга ишонч билан гуноҳдан юз ўгиришдир, Уни билан яраштириш учун. Мен сизнинг диққатингизни Забур 85:6 га қаратмоқчиман. Агар сиз бу ўтказган билан таниш бўлсангиз, мен бунга сабабни дарҳол биласиз. Бу тилаган янггириш ҳақидаги дуо. Янггириш нима учун? Ўзимизга қолдирсак, биз руҳий ҳаётимизни, черковимизни ва черковнинг катта таъсирини яхшилаш учун янггиришни истаймиз ва бунга ҳеч қандай хато йўқ, лекин бу мақсад бу дуода кўрсатилмаган. Бу Забур 85:6 даги дуода шундай дейилган [6] Сен бизни яна тирилтирмайсанми, токи халқиң сенинг билан қувонсин? Агар биз бу 'сен бизни яна тирилтирмайсанми'ни тугатсак, биз буни ўзимиз ҳақида ёки бизга фойда келтириш учун қилар эдик, бунда ҳеч қандай хато йўқ, чунки Худонинг халқи учун Унинг берган неъматидан катта фойда бор, лекин бу фақатgina шундай дейилмаган.

Забур 85:6 шундай дейилган [6] Сен бизни яна тирилтирмайсанми, токи халқиң сенинг билан қувонсин? Бу бошқача. Бу ўтказганда кучли, аниқ бир маъно бор, шунингдек аниқ кўрсатма ham бор, яъни биз гуноҳдан юз ўгирганда, дастлабки ва қайта-қайта гуноҳдан юз ўгирганда, Худо билан бўлган муносабатимизда, қайта жасосhlash ҳаёти кечиришга ўрганган одамлар сифатида, У билан яқинликка тортилишимиз.

Бишар 3:8 шундай дейилган [8] Улар (Одам ва Ҳавво) Эгамиз Худо боғда куннинг совуқ пайтida юриш ovoзini эшитдилар, ва одам ва унинг хотини Эгамиз Худонинг ҳузуридан боғdagi дарахтлар орасида яшirinдилар. Нima хато бўлган? Улар Эгамизda қувонishga tayyor эмас эдилар. Улар аввалгидек Унга югуришmadi, энди Ундан югуришdi.

This prayer for revival from Psalms 85:6 is designed to give us an appetite not just for the benefits the Lord gives, although He is eager to give those, but the goal is that we develop an appetite for Him and not just what He can do for us. So it is for reconciliation to Him, turning away from sin by faith in Christ for reconciliation to Him and then communion with Him that is the enjoyment of being in His presence. If you love someone you want to be with them whenever you can and you want to be with them as long as you can. That is understandable and that is what is meant here when it says we are called on to engage in the kind of repentance that results in our hunger for communion with Him. I like to refer to this as an unhurried time spent in the presence of the Lord. In other words, we leave room to stay longer if it seems like that is what needs to be done.

Thirdly, it’s not only reconciliation with Him and communion with Him but it’s also usefulness to Him. I will come back to this more later on after I cover the second part of this repentance.

If you don’t remember much from this I do hope you don’t for this about the second part. That is, we may view repentance as an event which is repeatable and there is a sense in which there is nothing wrong with that, but I would ask the question of what is the Biblical essence of repentance? Or in other words, why is it that this message is called the necessity for a repentant life? What is the culture of repentance that is called for, both by implication and explicit instruction of the Scripture?

Birinchidan, Psalmlar 85:6 dagi bu ibodat yangilanish uchun mo'ljallangan bo'lib, bizga nafaqat Rabbimiz bergan ne'matlarni, balki U bizga bera oladigan narsalarni ham xohlash tuyg'usini berish uchun mo'ljallangan. Lekin maqsad shundaki, biz Unga bo'lgan ishtiyoqimizni rivojlantiramiz, nafaqat U biz uchun nima qila oladi. Shunday qilib, U bilan yarashish, gunohdan imon orqali Masihdagi yarashish uchun uzoqlashish va keyin U bilan muloqot qilish, Uning huzurida bo'lish quvonchidir. Agar siz kimseni sevib qolsangiz, siz u bilan har doim bo'lishni xohlaysiz va iloji boricha uzoq vaqt davomida u bilan bo'lishni xohlaysiz. Bu tushunarli va bu yerda aytilganidek, biz Uning bilan muloqot qilish uchun ochko'zlikka olib keladigan tavba qilishga chaqirilamiz. Men buni Rabbimiz huzurida o'tkaziladigan vaqt deb atashni yoqtiraman. Boshqacha qilib aytganda, agar shunday qilish kerak bo'lsa, biz uzoqroq turish uchun joy qoldiramiz.

Uchinchi tomondan, bu nafaqat U bilan yarashish va U bilan muloqot qilish, balki U uchun foydalidir ham. Men bu tavbaning ikkinchi qismini yoritgandan keyin bu haqida keyinroq qaytadan aytib o'taman.

Agar siz bu haqda ko'p narsani eslamasangiz, ikkinchi qism haqida eslamasligingizni umid qilaman. Ya'ni, biz tavbani takrorlanadigan bir voqea sifatida ko'rishimiz mumkin va bu borada hech qanday yomon narsa yo'q, lekin men tavbaning Bibliyadagi mohiyati nima degan savolni beraman? Yoki boshqacha qilib aytganda, nima uchun bu xabar tavba qilgan hayotning zarurati deb ataladi? Tavba madaniyati nima, bu ham Scripture tomonidan nazarda tutilgan va ham aniq ko'rsatmalar bilan chaqiriladi?

Angliya tavba qilishning mohiyati - O'zi xohlagancha, istalgan paytda, istalgan darajada bizni o'zgartirishga tayyor bo'lish yoki intilishdir. Bu tavba qilgan hayotning mohiyati va U bilan bo'lgan munosabatimizda biz shunday turishni xohlaymizki, biz U bizni turli darajalar, funktsiyalar, sajda va Unga zavq olishga chaqirayotganini sezamiz. 2 Xronika 16:9 da [9] deyiladi: Rabboning ko'zlari butun yerni kezib chiqadi, toki U o'ziga nisbatan pok bo'lganlargacha kuchli yordam ko'rsatishi mumkin. Bu hayotda hech birimiz amaliyotda pok emasligimiz. Biz dastlab gunohlarimizdan tavba qilganimizda va Uni bizning Najotkorimiz bo'lishini so'raganimizda, Iso Masihning ishida Xudo'ning o'rightligida yaratilganmiz. Har safar men to'xtab, 2 Korin 5:21 ni o'ylaganimda, men shunchaki to'xtab qolaman va bu g'oyaga ko'nikishim kerak, men Masihda Xudo'ning o'rightligiman. 2 Xronika 16:9 dagi ushbu oyatda aynan shu narsa nazarda tutilgan. Bu biz Unga nisbatan o'rightligimiz tufayli pokdir, balki biz inoyat vositalaridan faol ravishda foydalanish orqali muqaddaslanishni davom ettirar ekanmiz, tobora ko'proq pok bo'lib boramiz.

Ushbu tavba qilish mohiyatiga asoslanib, biz gunohdan tavba qilish bilan Masih bilan munosabatga kirishamiz, bu gunohkorlikdir, biz U bilan bo'lgan munosabatimizda kun sayin, vaqt o'tishi bilan gunohlarimizdan tavba qilishda davom etamiz. Biz tavba qilishda davom etishimizning yana bir sababi bizga Zabur 69:6 da berilgan, u yerda [6] deyiladi: Ey Rabbim, Xudo'ning lashkarlari, Isroil Xudosi, mendan umid bog'laganlar sening oldingda uyatga qolmasinlar; mendan senga ergashuvchilar sening oldingda xor bo'lmasinlar. Rabbim, mening hayotim shunday bo'lsinki, u Masihning tabiatini aks ettirsin va tavba qilishning mazmuni bilan tavsiflansin, toki odamlar meni ko'rganda, Masihga tegishli bo'lish haqida ularda hech qanday jirkanch narsa ko'rinmasin.

Uchinchidan, men sizni tavba qilish jarayoniga olib borishni xohlayman, toki biz uni amalga oshirar ekanmiz. Men sizga besh narsani aytmoqchiman. Biz birinchi navbatda juda qasddan tavba qilishimiz kerak va menimcha, buni Bibliya yordami bilan qilish usullaridan biri - tez-tez 139:23-24-chi Zaburga borishdir, u shunday deydi: [23] Ey Xudo, meni sinab ko'r va yuragimni bil! Meni sinab, fikrlarimni bil! [24] Va agar menda biror og'ir yo'l bo'lsa, ko'rib chiqing va meni abadiy yo'lga boshlang! Bu Xudodan bizni o'zimizga ko'rsatishini so'rashdir. U allaqachon biladi. Biz Undan bizni qidirib topishi uchun emas, balki bizni qidirib, bizni o'zimizga ko'rsatishi uchun so'raymiz. Men buni tez-tez ibodat qilishni tavsiya qilaman, hatto buni qilishga hech qanday aniq yoki ravshan ehtiyoj sezmasangiz ham. Ehtimol, bu ibodat qilish kerak bo'lgan vaqt eng ko'pdir. Shunday qilib, biz tavba qilishimiz kerak, xuddi shu oyatdagi ko'rsatmalarga amal qilgan holda.

Ikinchidan, biz maqsadli tavba qilishimiz kerak. Maqsadlar nima? Mana, ulardan ba'zilari Pyotrning 1-maktubida. 1 Pyotr 4:7 shunday deydi [7] Hamma narsaning oxiri yaqin; (Biz dunyoning oxiri qachon kelishini bilmaymiz, lekin bizga har kuni dunyoning oxiri odamlar uchun bir vaqtning o'zida kelishini eslatib turadi. Yaqinda biz ushbu jamoatning sevimli xodimi, Rev. Tom Cheely-ni yo'qotdik. Kim biladi, bir yildan keyin kimimiz bu erda bo'ladi.) shuning uchun ibodatlaringiz uchun o'z-o'zini nazorat qilish va hushyor bo'lish kerak. Menimcha, bu oyatda samarali ibodat qilish va faqat ibodat aytish emas. Tavba qilgan yurakka ega bo'lgan kishi Rabbimiz bilan yaqinlikda, Unga zavq olishda va Uning huzurida kutishda, tavba qilmagan kishidan ko'ra ancha moyil bo'ladi. Matto 26-da Iso o'z shogirdlari ikki marta uxlab qolganidan keyin uchinchi marta qaytib keldi, u ularni ko'rdi, chunki u ibodat qilish uchun ketgan edi. U Matto 26:41da shunday dedi, [41] “Ogoh bo'ling va ibodat qilingki, vasvasaga tushib qolmasin. Ruhi xohlaydi, lekin go'sht zaifdir.” Men buni aviatsiya misoli bilan tushuntiraman, bu fazoviy disorientatsiya deb ataladi.

Siz bulutlar orqali samolyot uchayotgan bo'lsangiz, ufqqa hech qanday havola yoki ko'rinadigan havola bo'lmasa, siz o'lik yo'nalishda ketayotgan bo'lsangiz ham, buni bilmasligingiz mumkin. Hatto sizning his-tuyg'ularingiz sizga aytmasa ham, siz teskari uchayotgan bo'lishingiz mumkin. Mana tavba qilishimiz shunday tushuncha, shunday yaqinlikdadirki, biz ruhiy jihatdan ruhiy fazoviy disorientatsiyaga duch kelmaymiz. Keyin biz dalillar bilan tavba qilamiz. Bu yerda illyustratsiya Yahyo Cho'mdiruvchi tomonidan Iordan daryosi bo'yida farziylar uchun aytgan qiziqarli so'zlari. Agar Pastor Reeder minbardan “Ey ilonlar guruhi!” desa, nima deb o'ylaysiz? Yahyo Cho'mdiruvchi deyarli xuddi shunday dedi. U “Ilonlarning nasli!” dedi, u ruhning qudrati bilan, o'sha paytda unga berilgan Rabbning qudrati bilan, ular u yerda konstruktiv yoki maqtovga sazovor bo'lgan sabablarga ko'ra emas, balki siyosiy sabablarga ko'ra va ko'rinish uchun to'g'ri joyda va to'g'ri vaqtda bo'lishlarini bilar edi. Matto 3:7-9 shunday deydi

[7] U ko'p farziylar va saddukeylar o'zining suvga cho'mdirishiga kelayotganini ko'rgach, ularga: “Ey ilonlarning nasli! Kim sizlarga kelgusi g'azabdan qochishga ogohlantirdi? [8] Tavba qilishga mos meva beringlar. [9] O'zingizlarga: “Bizning otamiz Ibrohim bor”, deb aytmanglar, chunki men sizlarga aytaman, Xudo bu toshlardan Ibrohimga bolalar tug'dira oladi.

Agar biz Masihdan boshqa narsaga g'ururlansak va unga suyansak, u ertami-kechmi yo'q bo'lib ketadi va biz uchun hech qanday foyda keltirmaydi va biz Uning xizmatidagi foydalilik va samaradorlik jihatidan Unga hech qanday foyda keltirmaymiz.

Bundan tashqari, biz ixtiyoriy tavba qilishimiz kerak. Ba'zida biz biron bir mavzu to'g'risida bir ibodat yoki bir va'zda eshitganimizda, biz shunday tez qaror qabul qilamizki, biz haqiqatan ham qaror qabul qilganimizni anglamaymiz, lekin biz qaror qabul qilganmiz va bu shunchaki inson ongining ishlash usuli. Biz bu qarorni shunday qabul qilamizki, natijada biz ayni paytda o'z fikrimizni o'zgartirdik. Biz ko'proq tinglayotganga o'xshaymiz, lekin biz tinglamaymiz, chunki biz o'z ongimizda mavzuni o'zgartirishga qaror qildik, toki biz xohlagan ishni qilishimiz mumkin bo'lguncha. Biz Muqaddas Kitobdagi bir oyatga duch kelganimizda va u aytganlarini eshitmaslikni xohlasak yoki bir pastor biron bir masalani aytganida, u buni aytmasligini xohlasak, Xudo kalomida chaqirilgan tavba turi har qanday mavzu bo'yicha ixtiyoriy tavba qilishdir.

Nihoyat, beshinchidan, biz Xudoning kechirimini o'zimizga bema'ni deb hisoblamasdan tavba qilishimiz kerak. Bu Xudoning kechirimiga ishonchimiz bo'lmasligi kerak degani emas. Men 1 Yuhanno 1:9 ni sevaman, unda [9] Agar biz gunohlarimizni iqror bo'lsak, U bizning gunohlarimizni kechirishga va bizni barcha adolatsizlikdan poklashga sodiq va adildir. Menga Dr. James Montgomery Boyce sharhidan yordam berilgunga qadar bu erda nima sodir bo'layotganini tushunmadim. Keling, oyatni ko'rib chiqaylik, keyin u haqida nima deyilganini aytaman. Hoshea 6:1-4 shunday deydi

[1] Keling, Rabbga qaytaylik; chunki U bizni yirtib tashladi, toki U bizni shifo berishi mumkin; U bizni urdi, toki U bizni bog'lab qo'yadi. [2] Ikki kundan keyin U bizni tiriltiradi; uchinchi kuni U bizni tiriltiradi, toki biz Uning oldida yashay olamiz. [3] Keling, bilib olaylik; Keling, Rabbni bilishga intilaylik; Uning chiqishi tong kabi aniq; U bizga yomg'irlar, erni sug'oradigan bahor yomg'irlari kabi keladi.

(P主如何回应呢？祂的回应方式令人有些惊讶。就好像祂突然转换了话题，但这里是祂所说的话。) [4] 以法莲哪，我如何待你？犹大啊，我如何待你？你们的爱好比晨云更快消失，如同早晨的露水一般。他们在整个段落中，没有任何悔改的证据，就擅自倚靠神的赦免。哪里也没有悔改的踪影。虽然他们似乎满怀喜悦地期待神的祝福，但却没有悔改。

圣经教导我们，没有悔改，就没有罪的赦免。我急于说，若没有悔改的实质在我们的生活中日益彰显，我们可能会步他们的后尘，在没有真正悔改的情况下擅自倚靠神的赦免。

In our coaching engagements we have what we call repentance Sunday. It is something that is carefully prepared for and a church called me about two years ago and said “We’d like you to come over and speak to our elders as to how we can prepare for repentance Sunday in the life of our church.” So I did. They said “What do we need to do?” Here is what I outlined. You need to take a week to two weeks individually and pray Psalms 139 on a repetitious basis until you’re satisfied that everything on the paper needs to be on the paper and deserves to be on the paper where your life is concerned. After you have done that and repented of those things you need to then look at yourself as an individual leader in the church and do the same thing all over again. Then for the time beyond that it would not be bad at all for you to do that as a group of leaders. Elders in the church, asking the Lord to make known to you through prayerful consideration of His Word what is there that we need to repent of as a group of elders, where our function as officers of Christ in this particular congregation. Only then can you look at the congregation and say “What is it for this church that needs to repent?”

Two Sunday nights ago when I was listening to Pastor Reeder on his study of the book of Joel and the conditions that were being addressed and the need for repentance that were being clarified, I couldn’t help but think about all that I have just shared with you. Is it any wonder that in our nation, in the evangelical world, up to now, 3500 to 4000 churches a year closed their doors, and that’s net closure after all church planting has been done in the course of any year and a man whose credibility I trust very well believes on the basis of his research that because of all that is going on and the caving in of various denominations of matters of morality that as many as 8000 churches could close their doors beginning in 2014.

Biz bu yerda nimaga qarayapmiz? Biz bu yerda Rabbimizga nisbatan minnatdorlikni ko'rayapmiz, u bizga Joel, Nahum kabi pastorlar, masalan Pastor Reederning xabarlarini eshitish imkonini beradi va biz o'zimizni tavba qilish mohiyatiga chaqira olamiz, Rabbimizdan bizni o'zi xohlagancha, o'zi xohlagan darajada va o'zi xohlagan vaqtda o'zgartirishini so'raymiz va buni, Uni, Uning odamlarini va adashganlarni sevish uchun, samimiy ravishda aytamiz. Biz Ruhni o'chirmoqchi emasmiz. Biz individual, rahbar yoki jamoa sifatida foydasiz bo'lib qolishni xohlamaymiz. Biz bunday bo'lishimiz shart emas.

Men qutqarish ta'limotida nimani sevaman, bilasizmi? Qutqarish ta'limotida bizga berilgan "men qila olaman" degan gapdir. Men Meni kuchaytiruvchi Masihdan barcha ishlarni qila olaman. Ilgari men bunday deyishga jur'at etmasdim. Rabbini tanimagunimcha, Men bunday deyishga qiziqmasdim ham, lekin endi nafaqat kechirildim, balki Uning huzuriga yaqinlashishga, Uni rohat qilishga chaqirildim. Men Unga faqat U mening uchun nima qila olishi uchun emas, balki Uni sevish, Uning odamlarini va adashganlarni sevish, Uning huzurida kutish uchun chaqirildim va men buni qila olaman. Biz ham qila olamiz va Xudo inoyati bilan Muqaddas Ruh bizga O'z Kalomi orqali ana shu haqiqatlar vositasida bir qaror, bir ishtaha, bir munosabat va buni guvohlik beradigan xulq-atvor bersin. Keling, ibodat qilaylik.

Ibodat:

Osiyo Otamiz, biz Samoga shukr qilamizki, Sen O'zini bizga Masihdagi bergan. Sen Uni bizga bergan. Ey aziz Otamiz va ey aziz Iso, Sen bizga Muqaddas Ruhni biz ichida yashash uchun bergan. Sen, Rabbimiz Iso, doimo biz uchun shafoat qilish uchun yashayotganingni ko'rsatgan va bizga kerakli bo'lgan barcha tushuntirishlarni bergan. Sen bizga shunday xabarlar va chaqiriqlarga 'men qila olaman' deyish qobiliyatini bergan, shuning uchun biz hozir bir necha daqiqa sukunatda ibodat qilamizki, Sen har bir kishi bu xabarni o'qiyotganda, Sen unga aytishi kerak bo'lgan hamma narsani aytish qobiliyatini ber. Endi bir necha daqiqa sukunat oling va Rabbiga aytishi kerak bo'lgan narsalarni ayt. Ehtimol, siz bu xabarni eshitganingizda, siz tavba qilishingiz kerak bo'lgan ba'zi narsalar borligini tushunasiz, hozir qilasizmi? Osiyo Otamiz, biz tavba qilish sovg'asidan shukr qilamiz. Biz shukr qilamizki, u bizning ongimizda va yuragimizda Muqaddas Ruhning ishidan keladi va hozirgi paytda boshlangan barcha duolar, tez orada tugallanmasa, yaqin kunlarda ham davom etishini ibodat qilamiz. Biz Iso ismida minnatdorchilik bilan so'raymiz, Omin.

Men uni quyidagicha tarjima qildim

Osiyo Otamiz, biz Samoga shukr qilamizki, Sen O'zini bizga Masihdagi bergan. Sen Uni bizga bergan. Ey aziz Otamiz va ey aziz Iso, Sen bizga Muqaddas Ruhni biz ichida yashash uchun bergan. Sen, Rabbimiz Iso, doimo biz uchun shafoat qilish uchun yashayotganingni ko'rsatgan va bizga kerakli bo'lgan barcha tushuntirishlarni bergan. Sen bizga shunday xabarlar va chaqiriqlarga 'men qila olaman' deyish qobiliyatini bergan, shuning uchun biz hozir bir necha daqiqa sukunatda ibodat qilamizki, Sen har bir kishi bu xabarni o'qiyotganda, Sen unga aytishi kerak bo'lgan hamma narsani aytish qobiliyatini ber. Endi bir necha daqiqa sukunat oling va Rabbiga aytishi kerak bo'lgan narsalarni ayt. Ehtimol, siz bu xabarni eshitganingizda, siz tavba qilishingiz kerak bo'lgan ba'zi narsalar borligini tushunasiz, hozir qilasizmi? Osiyo Otamiz, biz tavba qilish sovg'asidan shukr qilamiz. Biz shukr qilamizki, u bizning ongimizda va yuragimizda Muqaddas Ruhning ishidan keladi va hozirgi paytda boshlangan barcha duolar, tez orada tugallanmasa, yaqin kunlarda ham davom etishini ibodat qilamiz. Biz Iso ismida minnatdorchilik bilan so'raymiz, Omin.