Хрестоданги қўрқоқнинг кўзлари билан Исони кўриш

Хрестосни ўғрининг кўзлари билан кўриш

Муҳтобар Марк Мозер

Сиз, шубҳасиз, учта хрест ҳақидаги тасвирни кўрган бўлурдингиз - балки тепаликда ёки шоссе йўлида. Исо марказий хрестда осилган эди, унгоʻнг ва чап тарафида икки ўғри бор эди (Матфе 27:38). Биз уларнинг исмларини билмаймиз, лекин Кичик Муқаддас Китоб уларни камида уч нарса билан боғлашни айтиб беради.

Биринчиси, Илоҳиёт хабарлари уларни ўғрилар, қоровуллар ёки жиноятчилар деб атайди. Булар майда ўғрилар эмас эди; Рим кичкина ўғриларни хрестга осмаган. Хрестга осиш зўравон жиноятчилар, исёнчилар ва шунга ўхшашлар - яъни, римликтар тартибига таҳдид солувчилар учун захира қилинган эди. Бу одамлар жиддий жиноятчи бўлишган.

Иккинчиси, бу ўғрилар дарҳақиқат муваффақиятли хрестга осишган. Улар Рим хрестида ўлдилар.

Хрестга осишнинг қўрқиничлигини тушунишга арзир. Америка Қўшма Штатлари хрестга осишни қўлланмайди, агар у бундай қилса, саккизинчи тузатма дарҳол кучга киради, бу “ваҳший ва ғайриоддий жазо”ни тақиқлайди. Хрестга осиш қасддан шафқатсиз эди - максимал оғриқ, максимал ҳақорат, максимал томоша. Цицерон буни “энг ваҳший ва қўрқичли жазо” деб атади, бу агония, очлик, чанқоқлик, иссиқлик, ҳашарлар ва ҳаракатсизликнинг даҳанатли аралашувини таърифлади.

Биз, христианлар, “хрест хабари”ни яхши хабар деб гапламиз - ва шундай ҳам. Лекин Рим хрест хабарини қуйидагича жамлаш мумкин: Рим билан арпалашинг. Ёки кўпроқ: Сезар - Подшоҳ. Капитал К билан Подшоҳ.

Учинчиси - ва бу кўпларни ҳайрон қилади - иккала ўғри ҳам Исони ҳақоратлашди. Матфе шундай ёзади: Matthew 27:44. Марк ҳам шундай хабар қилади (Марк 15:32). Саҳна шундай бошланади. Лекин Лука бизга нимадир ўзгача эканини айтиб беради.

Lyukdan oldin, men Xitoyda yaqinda sodir bo'lgan bir hodisa haqida sizga aytmoqchiman. Bir uy cherkovi o'z devorida Iso suratini namoyish qildi, va mahalliy hukumat amaldorlari o'z hokimiyatlarining belgilari ham ko'rinib turishini xohlashdi. Oxir-oqibat, Prezident Xi va mahalliy gubernatorning portretlari qo'yildi — Xi Iso yonining bir tomonida, gubernator boshqa tomonida. Lekin bu ish o'z samarasini bermadi. Ibodat qiluvchilar bu ikki jinoyatchining Iso yonida turganini talqin qila boshlashdi. Xotiramga ko'ra, buni bilib, amaldorlarning iltimosiga binoan portretlar tez orada olib tashlandi.

Endi, Lyukning Muqaddas Kitobiga qaytaylik. Bu o'g'rilarning biriga xochda osilganida nimadir sodir bo'ldi. U o'zgardi — chuqur ravishda. O'lim arafasida u Isoni, u ham o'layotgan odamni, iman keltirdi. Bu ajablanarli bo'lishi kerak, chunki kim azob chekayotgan, o'layotgan odamga ishonadi? Odatda bunday manzaralar ilhomlantirmaydi. Va bu o'g'ri Iso haqida nimani aniq bilib oldi? Qanday va nima uchun o'g'ri ilgari masxara qilgan odamda bunday ulug'vorlikni tanidi?

Lyuk bizga ishora beradi. Keling, Lyuk bizga aytgan hamma narsaga diqqat bilan e'tibor qarataylik. Ehtimol, u bizga ko'rishimiz va eshitishimiz kerak bo'lgan hamma narsani aytib beradi.

Krestdagi hodisa

Luke 23:32-33).

To'rtta oddiy so'z: “Ularni u yerda xochga mixladilar.” Sodda. Bezaksiz. Lekin Muqaddas Kitobning va insoniyat tarixining jim cho'qqisi.

Lyuk davom etadi:

… ular uni xochga mixladilar, va jinoyatchilar, biri o'ng tomonda, biri chap tomonda. Iso aytdi: “Otam, ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilmaydilar.” Va ular uning kiyimlarini bo'lish uchun qur'a tashladilar. Va odamlar yonida turib, tomosha qilayotgan edilar, lekin boshliqlar uni masxara qilib, aytishdi: “U boshqalarni qutqardi; o'zi Xudo, Uning Tanlangan Birisi bo'lsa, o'zini qutqarsin!” Askarlar ham uni masxara qilib, unga achchiq sharob taklif qilib, aytishdi: “Agar sen yahudiylarning Podshohi bo'lsang, o'zini qutqarsin!” Uning ustida ham yozuv bor edi: “Bu yahudiylarning Podshohi.” (Luqo 23:33-38)

Keling, to'rtta kuzatuv qayd qilaylik:

Birinchidan, biz Iso Masihning aytgan so‘zlarini eshitamiz: “Ota, ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilmaydilar” (23:34). Biz bu ajoyib bayonotga bir ozdan keyin qaytamiz.

Ikkinchidan, biz boshqalarning aytganlarini qayd etamiz: “U boshqalarni qutqardi; o‘zi ham qutqarsin, agar u Xudoning Masihisi, Uning Tanlangan O‘g‘li bo‘lsa!” (23:35). E'tibor bering, bu masxara qiluvchi ovozlar “hukmdorlar” deb ataladi, aftidan yuqori darajali amaldorlar, va ularning so‘zlari juda muhim bir narsani tan oladi. Biz bunga ham keyinroq qaytamiz.

Uchinchidan, askarlar Iso Masihni achchiq sharob bilan masxara qilganlarida nima deyishlarini qayd etamiz: “Agar sen yahudiylarning Podshohi bo‘lsang, o‘zingni qutqar!” (23:37).

Nihoyat, Iso Masihning boshidan yuqorida shunday yozuv bor: “Bu yahudiylarning Podshohi” (23:38).

Bular o‘g‘rilar ko‘rgan manzaralar va eshitgan tovushlar. Lekin ular bularni qanday tushunishdi? Ular qanday javob qaytardilar? Luqo bizga birinchi o‘g‘ri haqida bitta oyat beradi: Luke 23:39)

Biz bu so‘zlarni tom ma'noda qabul qilsak, bu o‘g‘ri Iso Masihdan o‘zini qutqarishni chaqirayotgandek ko‘rinishi mumkin: o‘zingni va bizlarni qutqar! Lekin buni imon bilan qutqarilish deb adashmaslik uchun, Luqo bu o‘g‘rining Iso Masihga “masxara qilganini” aytadi. Mattoga ko‘ra, u Iso Masihni haqorat qilgan. Iso Masihni qutqarishga buyruq qilish, Uni ishga solishtirish uchun umidsiz bir harakat edi, xuddi bolalarcha masxara qilish: “Sen nima, qo‘rqoqmi? Agar sen bunchalik buyuk bo‘lsang, men seni bunga jur’at qilaman.” U Iso Masihni ishga solishtirishga harakat qiladi, lekin samimiy iltijo bilan emas.

Bu o‘g‘ri Iso Masih kimligini tushunmagan. Bunday manipulyatsiya taktikalari muvaffaqiyatga erishish imkoniyatiga ega emas edi.

Lekin ikkinchi o‘g‘ri – Luqo ta'kidlagan o‘g‘ri – o‘zgargan. Quyida uning shaxsiy yangilanishini, uning qayta tug‘ilishini aks ettiruvchi so‘zlar keltirilgan:

Ammo ikkinchisi uni tanbeh qilib, shunday dedi: “Siz Xudodan qo‘rqmaysizmi, chunki siz ham bir xil hukm ostidasiz? Biz haqiqatan ham adolatli, chunki biz amallarimizning tegishli jazosini olmoqdamiz; lekin bu odam hech qanday noto‘g‘ri ish qilmadi.” U shunday dedi: “Iso, siz podshohligingizga kelganingizda meni eslang.” U unga shunday dedi: Luke 23:40-43)

Bu o‘g‘ri uchta katta narsani e’lon qiladi:

Biz gunohkormiz.

U birinchi o‘g‘rini tanbeh qilib, Xudo va ularning hukm qilinishi haqida eslatadi. Agar men uning so‘zlarini kengaytirsam, u birinchi o‘g‘ridan shunday so‘raydi: “Sizga nima bo‘ldi? Siz va men, biz bir necha soat ichida o‘lamiz. Siz hayotda shunday narsalar bilan shug‘ullanib, hayotini shu tarzda tugatmoqchimisiz? Xudodan qo‘rqmaysizmi? Chunki biz tez orada Unga duch kelamiz.”

Bu o‘g‘ri endi Xudoning adolatidan qo‘rqadi: “Biz haqiqatan ham adolatli, chunki biz amallarimizning tegishli jazosini olmoqdamiz.” U shunday deyapti: “Biz bunga loyiq. Siz va men hayotimizni qanday yashaganimizni bilamiz.”

O‘zining xochga mixlanishida adolat topish - bu ajoyib e’tirof. Darhaqiqat, ko‘pchilik uning so‘zlariga hamdard bo‘lardi, agar u Rim xochga mixlanishining haddan tashqari tahqirlanishi va og‘riqli azobidan shikoyat qilsa. ( “Azob” so‘zi “xoch”dan olingan.) Ammo o‘g‘rining aqli u erga bormaydi. U rimliklar haqida o‘ylamaydi. Buning o‘rniga u chuqurroq va muhimroq darajada - Xudo va o‘z hayoti haqida o‘ylaydi, shunday deyapti: “Biz bunga loyiq. Biz eng yomon gunohkormiz.” U o‘z haqida shunday deyapti.

Ammo keyin u Iso haqida gapiradi, va bu o‘g‘rining o‘zgarishining ajoyib tabiati yanada aniqroq bo‘lib qoladi.

Iso gunohkor emas.

Ikkinchi o‘g‘ri “...lekin bu odam hech qanday noto‘g‘ri ish qilmadi” deydi.

Bir necha soat oldin u Isoni masxara qildi. Endi u faqat uning aybsizligini ko‘radi. Nima o‘zgardi?

Balki bu biz ilgari Lukoning parchasidan qayd etgan birinchi kuzatishimizdir. U Iso ibodat qilayotganini eshitdi: “Ota, ularni kechir.” Bunday so‘zlarni kim aytishi mumkin? Har safar men Isodan bu so‘zlarni eshitganimda - hatto o‘zim ularni iqtibos qilganimda ham - biz yuzaki bo‘lish xavfini yuguramiz deb o‘ylayman. Chunki bu shunchaki Iso aytgan so‘zlari emas: “Hey, keling, yo‘q, kechirish yoqimli”. Buning o‘rniga, u bu so‘zlarni aytgan sahnani eslaylik, va ularni qanday qilib tirsaklari va oyoq suyaklari orqali mixlar haydab, va shuningdek, masxara asboblarini qo‘shib. Bu shunchaki yaxshilik emas; bu kulgili yaxshilik.

Yana, bunday kim qiladi? Xochdagi o‘g‘ri, agar u buni ko‘rgan va eshitgan bo‘lsa, to‘g‘ri xulosa chiqarishi mumkin: “Bu yigit bizdan emas. Biz ko‘p yomon ishlar qildik. Shuning uchun biz shu yerdaymiz. Lekin bu odam boshqacha.”

Butrus Iso xochdagi xatti-harakatidan ta’sirlangan. Biz buni uning birinchi hatti-harakatidan bilamiz:

U haqoratlanganda, u qaytadan haqoratlamadi; u azob chekkanda, u tahdid qilmadi… (1 Butrus 2:23)

Butrus Iso haqoratlanmaganini, tahdid qilinmaganini qayd etadi. Chunki oddiy odam shunday qilishadi, agar uni xochga mixlashsa. Ehtimol, siz qasam ichishingiz. Ehtimol, siz kufr gapirishingiz. Ehtimol, siz hatto tahdid qilishingiz. Bu siz va men qilishimiz mumkin. Bundan tashqari, agar biz hatto eng yaxshi odamni bilsak, u nima qiladi? Hatto u bularning barchasini qilmasa ham, u ichki jihatdan umidsizlikka va passivlikka tushishi mumkin. Lekin Iso tashqi tomonga yo‘nalgan holda, azobchilarini ibodat qiladi. Ehtimol, o‘g‘ri tushunadi: Bu odam bizga o‘xshamaydi.

Iso - Podshoh.

Bu eng hayratlanarli xulosa. O‘g‘ri o‘layotgan odamni ko‘radi - kaltaklangan, masxara qilingan, qudratdan mahrum - lekin u aytadi: “Siz podshohligingizga kelganingizda meni eslang”. U Iso, bu o‘layotgan odam, podshohligiga ega ekanligini biladi.

Ammo qanday? Bu Iso aybdor emas degan xulosadan ko'ra ko'proq. U Iso shoh deyapti. Shunday bo'lsa-da, u odatdagi shohona bezaklarni ko'rmadi — albatta hech qanday ulug'vorlik, hech qanday ko'rinadigan boylik, Iso xochdan ozod bo'lishi uchun hech kim yig'ilmadi, uni uchun jangga tayyor bo'lgan ko'rinadigan armiya ham yo'q edi. O'g'ri Iso da shohona qudrat alomatlarini ko'rdimi? Esingizda bo'lsin, Rim xochi barcha insoniy qudratni, shohona qudratni ham, nafas olish qudratini ham olib tashladi.

Yana, nega o'g'ri Iso shoh ekan, uning saltanati bor deb o'ylaydi? Keling, Luqo matnidan ikkinchi kuzatuvimizga qaytaylik. Esingizda bo'lsin, hukmdorlar Iso xochda turganda masxara qilib, — deyishdi, va aytishimiz kerak, tan olishdi — «U boshqalarni qutqardi». Ular buni inkor etishmadi. Ular Iso o'zini qutqarishga da'vo qilganini yoki boshqalar uning nomidan da'vo qilganini aytishmadi. Ular shunchaki qayd etishdi. Ular tasdiqlashdi. U boshqalarni qutqardi.

Ammo siz «qutqar» so'zi bu erda nimani anglatadi deb o'ylaysiz? Ular bu so'zni qanday ishlatishadi? Mana, bu nimani anglatishi ko'rinadi. Ular «Keling, u o'zini qutqara oladimi?» deyishganda, ular Iso o'limdan qutqarila olishini nazarda tutishadi. Shunday qilib, ular «U boshqalarni qutqardi» desalar, biz ular Iso o'limdan tiriltirgan odamlar haqida bilishganmi deb hayron bo'lishimiz mumkin? Lazarni tiriltirishi mashhur bo'lganligi rost (Yuhanno 12:9-11), va bu «hukmdorlar» bilishi mumkin bo'lgan narsa.

Ular «qutqardi» so'zini ishlatishlari, o'limdan qutqaradigan qudratli ishni anglatadi. Ular u boshqalarni o'limdan qutqarganini tan olishadi.

Ular buni tan olishlari mumkin edi, chunki ular endi haqiqatdan qo'rqishmadi. Nega?

Evilning psixologiyasi haqida gapiramiz. Bilasizmi, yomonlik g'alaba qozonmoqchi bo'lganda, u haqiqatni erkin tan olishi mumkin? Buning sababi shundaki, yomonlik aql-idrokka ega bo'lganlar, haqiqatdan kuchliroq narsa bor, ya'ni o'lim deb hisoblaydi. Iso tez orada o'ladi, shuning uchun ular buni tan olishi mumkin — u boshqalarni qutqardi. Darhaqiqat, ular uning o'lim paytida haqiqat bilan masxara qilishdan zavqlanishadi.

Menga uyatli bo'lsa-da, yomonlik haqida qaerda o'rganganligimni aytishim kerak. Bolaligimda ko'plab Jeyms Bond filmlarini tomosha qilgan edim. Ko'pincha film oxirida Jeyms Bond yomon odam tomonidan qo'lga olinadi, u Jeyms Bondni haddan tashqari murakkab tarzda o'ldirishga tayyor bo'ladi. Lekin avvaliga, yomon odam Jeyms Bondga haqiqatni aytadi: Siz haq. Mening yomon rejam bor. Va sizga uni tushuntirib beray, shunda siz necha kishi o'lishini bilib olasiz - va uni to'xtata olmaysiz.

Yomon odam haqiqatdan qo'rqmaydi, balki uni pichoqni burish uchun ishlatadi, o'limni yanada dahshatliroq qilishi uchun. U buning xavfi yo'q deb o'ylaydi, chunki yomonlik haqiqatni aytishi mumkin, qachonki o'lim uni jim qilishi mumkin.

“U boshqalarni qutqardi.” Xochdagi o'g'ri qachon bu gapning haqiqat ekanini tushundi? Bu Iso'nun boshqa dunyoviy shohona qudratining belgisi emasmi, hatto ba'zilarini o'limdan qutqardi? Askarlarning “Agar Sen yahudiylarning Shohi bo'lsang” degan so'zlari-chi, va Iso “Xudoning Masihi, Tanlangan Bir” ekanligi haqida gaplar-chi? Ular bu g'oyalarni qanday oldilar? O'g'ri qachon tushundi ki, xochga mixlanish sahnasi haqiqatga to'la, garchi masxara qilish niyati bo'lsa ham?

Bir nuqtada o'g'ri Iso shoh ekanini tushundi. Ehtimol, bu oxirgi kuzatuv edi, Luqo tilga olgan, ya'ni Isoning boshidan yuqori o'rnatilgan yozuv: “Bu yahudiylarning Shohi”. Mana u. U shoh. Shunday deyilgan. Kinoya, lekin haqiqat.

Rim xochining xabari nima edi, eslang. Sezar shoh. Lekin Iso xochining xabari ancha boshqacha edi, u yerda yana bir shohning ommaviy e'lon qilinishi: Bu yahudiylarning Shohi. Uning xochi buni tom ma'noda aytdi.

Bu haqiqatlar bilan nima qilish kerak? O'g'ri hurmat bilan Iso'ya: “Siz saltanatingizga kelganingizda meni eslang”, deb iltijo qiladi. Isoning saltanatiga kirishni so'rashi hayratlanarli, garchi Rim saltanati uni xohlamasa ham. Ehtimol, hech bir saltanat (agar ular nima qilganini bilsalar) uni xohlamasdi. Lekin bu o'g'ri jur'at qilib, Iso saltanatida boshpana so'radi. Nega bu “noma'lum bir narsa qilmagan” odam bu jinoyatchini qabul qiladi?

Lekin u qiladi.

Iso ajoyib inoyat bilan javob beradi: “Bugun sen meni bilan jannatda bo'lasan.” Men seni olib ketaman.

Jannat.

Bir do'stim aytganidek, u o'sgan sektada o'g'ri osmonning eng past darajasini egallashi kerak, deb ishonishardi. Axir, u jinoyatchi edi, va u faqat osmonning eng past joyiga (zo'rg'a) kirishi adolatli edi. Lekin do'stim sobiq dindorlarga Iso aslida nima dedi, deb ko'rsatdi: “Sen meni bilan jannatda bo'lasan”. U shunday dedi: “Menga qayerda ekanligi ahamiyatli emas - bu stolda ham bo'lishi mumkin. Lekin agar Iso u yerda bo'lsa, men u yerda bo'lishni xohlayman. Va bu jannatga o'xshaydi”. Bu Iso o'g'riga bergan to'liqligi, jannat deb ataladigan joyda, Iso o'zi bo'lgan joyda.

Lekin darhol ham. Chunki u Bugun, deydi. Yaqin kelajakda emas. Bu o'zi o'zini isbotlash yoki yaxshilashga bog'liq emas. Bugun - bu darhol. Iso uni uzoq muddatli axloqiy jarayonga qo'yishga majbur qilmaydi, uning qonunbuzar hayotini tuzatish uchun. Buning o'rniga, u darhol in'omni e'lon qiladi.

Bu ta'limotmi?

Tugashimizda yana bir eslatma. Cherkovda biz ko'pincha ta'limot, ya'ni o'git haqida gapiramiz. Bizning ta'limotlarimizdan biri imon orqali oqlashishdir. Ba'zilar uchun bu ibora mavhum, steril yoki shunchaki “cherkovcha” tuyuladi. Lekin o'g'ri haqida bu qisqa hikoya ana shu ta'limotni o'zida mujassam etgan va tasvirlab bergan.

U yaxshi bo'lganligi uchun qabul qilinmagan. U kechirim qilish uchun vaqt topganligi uchun qabul qilinmagan. U Masiхga ishonadi. Uning imoni o'ziga emas — u yonidagi Shohga ishonadi. Buni biz u kibrsiz ravishda shohlikka kirish uchun Iisodan so'raganidan, uni qo'zg'atmasdan yoki manipulyatsiya qilmasdan bilamiz. Gunohkor bo'lsa-da, bu o'g'ri ajoyib e'lon bilan — zudlik bilan va to'liqlik bilan qabul qilinadi. Bugun. Jannat.

Agar siz Masiх bilan yetarlicha uzoq yuradigan bo'lsangiz, oxir-oqibat siz haddan tashqari — kutishlar, vazifalar, siz «kerak» deb hisoblaydigan narsalar ro'yxati bilan ezilganini his qilasiz. Bu ro'yxat haqiqiy va yaxshi, chunki Iso bizga qo'shnimizni sevishni, onamiz va otamizni hurmat qilishni, suvga cho'milishni, haqiqatni aytishni va hokazolarni buyuradi. Bular barchasi bizning o'sishimiz, qo'shnimizga bo'lgan muhabbatli xizmatimiz va Xudo uchun ulug'vorlik uchundir. Lekin ba'zida biz haddan tashqari, ruhimiz tushkunlikka tushgan yoki hatto adashgan bo'lishimiz mumkin. Bunday paytda, xochdagi o'g'ri oldiga qayting. Esingizda bo'lsin, bizning imonimiz markazida bizning amaliy harakatlarimiz emas, balki Masiхning hadiyasi yotadi. Biz faqat imon orqali oqlanmiz, ya'ni faqat Masiх orqali. Unda biz imon keltiramiz va bu hamma narsani o'zgartiradi.

Bu ta'limot bizga o'limdan kuchliroq narsa borligini aytadi. Masiх va Uning Shohligi o'limni yo'q qildi. Bu haqiqat.

Jinoyatchiga darhol jannat berildi. Uning rahmoti uchun Xudoga hamd bo'lsin. Har birimiz, agar hali bo'lmasa, Uning Shohligiga kirish so'rasin va Unga yetib borsin.

Rev. Mark Moser — Pensilvaniya shtati Glenside shahridagi New Life Presbyterian Church cherkovining pastoridir.