Azob-uqubat: Xudo yaxshi bo'lsa, dunyoda nega bu qadar ko'p yomonlik bor?

Azob-uqubat: Agar Xudo Yaxshi Bo'lsa, Nega Dunyoda Shuncha Ko'p Yomonlik Borki?

1 Peter 1:3-12

Doktor Tim Keller tomonidan

Tim Keller (1950-2023) Nyu-York shahridagi Redemer Presbyterian cherkovining bosh pastoridir.

1 Peter 1:3-12 da shunday o'qiladi:

Bizning Rabbimiz Iso Masihning Xudo va Otasiga hamd bo'lsin! Uning buyuk rahm-shafqati bilan U bizni o'liklardan tirilgan Iso Masih orqali tirik umidga qayta tug'dirdi va osmonlarda saqlanayotgan, hech qanday buzilish, ifloslanish yoki so'nish bilmasdigan merosga ega qildi. Sizlar, imon orqali, oxirgi zamonda zohir bo'lishga tayyor turgan najot kelgunicha, Xudo qudrati bilan himoyalangansizlar.

Shunda sizlar juda quvonasizlar, garchi hozir bir oz muddat turli sinovlar tufayli qayg'u chekishingiz kerak bo'lsa ham. Bular sizlarning imonlaringiz - oltinga qaraganda bebahra - sinovdan o'tishi, haqiqiy ekanligi isbotlanishi va Iso Masih zohir bo'lganda maqtov, shon-shuhrat va hurmatga sabab bo'lishi uchundir.

Sizlar Uni ko'rmagan bo'lsangiz ham, Uni sevibsizlar; hozir Uni ko'rmayapsiz, lekin Unga ishonasizlar va ifodalab bo'lmaydigan va ulug'vor quvonch bilan to'lasizlar, chunki sizlar imoningizning maqsadi, jonlaringizning najotini qabul qilmoqdasizlar.

Bu najot haqida, sizlarga kelishi kerak bo'lgan inoyat haqida gapirgan payg'ambarlar, diqqat bilan va eng katta g'amxo'rlik bilan, vaqt va holatlarni bilib olishga harakat qilishdi...

Ular bunga ochiq bo'lishdi, lekin ular o'zlari uchun emas, balki sizlar uchun xizmat qilishdi, endi sizlarga osmondan yuborilgan Muqaddas Ruh tomonidan sizlarga taklif qilingan xushxabarni e'lon qilganlar tomonidan aytilgan narsalar haqida. Hatto farishtalar ham bu narsalarga qarashni xohlashadi.

Bu Rabbiyning Kalomi.

Hafta davomida biz madaniyatimizdagi odamlarga, ayniqsa Nyu-York shahrida yashovchilarga xristianlik bilan bog'liq bo'lgan katta muammolardan birini - faqat bittasini olamiz. Bu katta muammolar nima? Har hafta biz ulardan biriga qaraymiz va bu hafta biz yovuzlik va azob-uqubatlar deb ataladigan muammoga qaraymiz. Bu xristian e'tiqodiga juda jiddiy qiyinchilik tug'diradi.

Agar men yovuzlik va azob-uqubatlar asosida xristianlikka qarshi dalilni umumlashtirsam, u shunday bo'ladi:

* Agar Xudo yovuzlik va azob-uqubatlarni to'xtata olmaganligi sababli davom ettirishga ruxsat bersa, u holda u yaxshi bo'lishi mumkin, lekin u hamma narsaga qodir emas.

* Agar Xudo yovuzlik va azob-uqubatlarni to'xtata olsa ham, lekin istamasligi sababli davom ettirishga ruxsat bersa, u holda u hamma narsaga qodir bo'lishi mumkin, lekin u yaxshi emas.

Har ikki holatda ham, Bibliyadagi yaxshi va hamma narsaga qodir Xudo mavjud bo'lolmaydi.

Bu jiddiy dalil. Xo'sh, biz nima deyishimiz kerak? Qanday qilib uni hal qilamiz?

Sizlarning ba'zilaringiz bilasizki, 9 sentyabr kuni - uch yoki to'rt hafta oldin - men Ground Zero'da politsiya xodimlari, o't o'chirish brigadasi va Port Authority ishchilari oilalari uchun, 11 sentyabr kuni halok bo'lganlar uchun, yodgorlik marosimida gapirishga taklif qilindim. Bu asosan qurbonlar oilalari uchun edi. Ba'zilaringiz bilasizki, men o'sha yakshanba kuni bu erda bo'lmaganman va ba'zilaringiz bundan unchalik mamnun bo'lmagan edingiz. Lekin bu juda katta tajriba edi.

Menga 11 sentyabr kuni yaqinlarini yo'qotgan odamlarga yovuzlik va azob-uqubatlar muammosi haqida gapirish taklif qilindi. Ular: "Sizda etti daqiqa bor." Yetti daqiqa ichida yovuzlik va azob-uqubatlar muammosini shaxsan besh yil davomida kurashayotgan odamlar uchun hal qilish.

Shunday qilib, odatiy xristian ruhoniysi kabi, men sakkiz yarim daqiqa vaqt oldim.

Bugun kechqurun men o'sha kechada baham ko'rgan ba'zi fikrlarni - bir oz uzunroq qilib baham ko'rmoqchiman.

Bu matn bizga, avvalo, bitta narsani aytadi - yovuzlik va azob-uqubatlarga duch kelishning bir usuli - va keyin uchta usul. Biri yo'q, uchta yo'l. Bu Isroil 1 Peter 1.

Pyotr azob chekkan va yanada azob chekishi kerak bo'lgan odamlarga yozmoqda. Biz dahshatli azob yoki falokatni boshdan kechirganimizda, Xudoga bo'lgan e'tiqodimizdan voz kechish yoki hatto undan voz kechish - bu bizning tez-tez javob berish usullarimizdan biridir. Bu tabiiy. Ko'p odamlar buni qilishadi. Yomon narsalar sodir bo'lganda, biz Xudodan uzoqlashamiz.

Ammo Pyotr 6 va 7-oyatlarda nima deyishini payqang. Bir nechta iborani ajratib ko'rsatmoqchiman:

“Har xil sinovlarda qayg'u azobiga duch kelishingiz kerak edi... toki sizning imoningiz... maqtov, shon-sharaf va hurmat keltirishi mumkin bo'lsin.”

U shunday deyapti: siz boshdan kechirayotgan og'riq va azob imoningizni zaiflashtirmaydi yoki yo'q qilmaydi. U imonni mustahkamlashi mumkin. Imonni mustahkamlashi kerak.

Bu qanday sodir bo'ladi? Biz bir daqiqada shu haqida gaplashamiz. Ammo avvalambor, Pyotrning fikrini ko'rib chiqaylik: Xudoga bo'lgan e'tiqodingizdan voz kechish sizga azob-uqubatlarni tushunishga yordam bermaydi, azob-uqubatlarni boshqarishga ham yordam bermaydi. Umuman yordam bermaydi.

Nega?

Martin Lyuter King Jr. o'zining Birmingem qamoqxonasidan maktubida mashhur yozgan edi: u faqatgina ilohiy qonun - Xudodan kelgan oliy qonun mavjud bo'lsa, u inson qonunining adolatsiz ekanligini bilishi mumkin edi. Agar Xudo bo'lmasa, ilohiy qonun bo'lmasa, unda hech qanday inson qonunining adolatsiz ekanligini aytish mumkin emas. Kimdir: “Bu qonun adolatsiz”, - desa ham, bu shaxsiy standartlarga ko'ra bo'ladi. Nega ularning standartlari boshqalarnikidan ustun bo'lishi kerak?

Buni yana bir qadam oldinga olib boraylik:

Agar Xudo bo'lmasa - agar biz Xudoga bo'lgan e'tiqodimizdan voz kechsak - unda qanday qilib biror tarixiy voqea adolatsiz deyishimiz mumkin? Agar tabiat hamma narsa bo'lsa, unda zo'ravonlik tabiiydir. Siz va men shu yerda qanday paydo bo'lganimiz - tabiiy tanlanish, kuchlilar zaiflarni yeyishi.

Jan-Pol Sartr buni tushundi. O'zining ekzistensializm haqidagi imzo inshosida u yozgan:

Agar Xudo mavjud bo'lmasa, u holda a priori yaxshilik mavjud bo'lish imkoniyati yo'qoladi... Dostoevskiy bir marta shunday deb yozgan edi: "Agar Xudo mavjud bo'lmasa, hamma narsa ruxsat etilgan." Bu to'g'ri. Agar Xudo mavjud bo'lmasa, biz na ortimizda, na oldimizda yorug' bir qiymatlar sohasiga ega emasmiz, na har qanday xatti-harakatni oqlash uchun biror vositaga ega emasmiz.

U shuni aytmoqda: agar Xudo bo'lmasa, unda sizning biror narsa noto'g'ri yoki adolatsiz degan tuyg'uingiz shunchaki - bir tuygu. Shaxsiy tuygu. Qaysi asosda siz zo'ravonlikning "tabiiy tartibi" tabiiy emas deb e'tiroz bildira olasiz?

Shunday qilib, ko'rasiz: yomonlik va azob-uqubatlar Xudoga ishonganlar uchun muammo, lekin ular Xudoga ishongan bo'lmaganlar uchun ham xuddi shunday katta muammo - agar undan ham kattaroq bo'lsa. Agar Xudo bo'lmasa, kimdir biror narsa noto'g'ri deb aytishga haqli? Qaysi asosda biz yaxshiroq dunyo so'raymiz?

Xudoga bo'lgan e'tiqodni tashlab qo'yish, yomonlik va azob-uqubatlarni tushunishga yordam bermaydi. Uni boshqarishga ham yordam bermaydi.

Xo'sh, nima yordam beradi?

Piterning aytishicha, siz uch narsani qilishingiz kerak. Siz:

1. Biror narsaga orqaga qarashingiz kerak.

2. Biror narsaga oldinga qarashingiz kerak.

3. Biror narsaga ichkariga qarashingiz kerak.

Orqaga qarash, oldinga qarash va ichkariga qarash - bu dunyoning yomonligi va azob-uqubatlariga duch kelishning uch yo'li.

Birinchidan, siz biror narsaga orqaga qarashingiz kerak. Bu o'tishdagi - va yana 4-bobda - Piter azob-uqubat, og'riq va muammolarni olovga o'xshatadi.

U azob-uqubatlarni olovli pechga o'xshatadi - siz oltin yoki boshqa metallarni rafin qilish uchun ishlatadigan pech turi. Bu kuchli tasvir: muammolar va azob-uqubatlar olov kabi, qimmatbaho metallar tozalanadigan olovli pech. Bu boy metafora, va agar siz o'tirib, undan ko'p narsani chiqarib olishingiz mumkin.

Lekin bir marta Bibliyada bu shunchaki metafora emas edi. Bu tom ma'noda sodir bo'ldi. Va Piter buni yodda tutgan bo'lishi mumkin.

Siz Daniel 3-dan eslaysiz. Bobil shohi Nabuxadnazar katta haykal o'rnatadi va hamma uni sajda qilishni buyuradi. Lekin uch yahudiy yigit - Shadrax, Meshax va Abednego buni rad etishadi. G'azab bilan Nabuxadnazar ularga o'tinli pechka ichiga tashlashni buyuradi. U shunchalik qizdiradiki, uni ichiga tashlagan askarlar olovdan o'lishadi.

Keyin, xavfsiz masofadan turib, Nabuxadnazar pechka ichiga qaraydi va hayron qoladi. Daniel shunday deyadi: "Shunda shoh Nabuxadnazar o'rnidan sakrab turdi va hayron bo'lib so'radi: "Biz bog'lab, olovga tashlagan odamlar uchta emas edi? Lekin men olovda to'rt kishi yurib turganini ko'ryapman, ular bog'lanmagan va zarar ko'rmagan, to'rtinchisi esa Xudo o'g'liga o'xshaydi"”

Uchinchi narsa nima bo'ldi? Biz bilganimizdek, uch kishi zarar ko'rmay chiqishdi—lekin faqat uch kishi chiqdi. To'rtinchi kishi kim edi?

Ibroniy yozuvlari bizga bir maslahat beradi. Ishayoda Xudo shunday va'd qiladi:

“Isaiah 43” (Isaiah 43, UZ))

Biz bu cherkovda bevosita o'sha oyatdan olingan bir himn kuylaymiz. Uning ikki misrasi shunday deyadi:

Qachon olovli sinovlar sening yo'lingda yotsa, Mening inoyatim, yetarli bo'lgan, sening ta'minoting bo'ladi. Olov seni zarar ko'rmaydi; Men faqat sening pastingni yo'q qilishni va sening oltingni tozalashni mo'ljalladim.

Qo'rqma, Men sen bilanman; Ey, qo'rqma, Men sening Xodong va doimo yordam beraman. Men seni mustahkamlayman, yordam beraman va seni o'rnidan turishga majbur qilaman, Mening o'nglom va qudratli qo'lim seni ushlab turadi.

Qanday va'da. Lekin bir narsani diqqat bilan kuzating:

Xudo va'da qilmaydi: "Agar sen Menga tegishli bo'lsang, chuqur suvlar orqali o'tmaysan. Olovli sinovlarga duch kelmaysan." U buni demaydi. Aslida, va'da olovli sinovlar haqida ham emas.

Va'da qachon.

“Siz o‘t orqali yursangiz… siz pechka ichiga tashlangan bo‘lsangiz… Men siz bilan bo‘laman.” Xudo shunday deydi: “Men sizga g‘amxo‘rlik qilaman, va siz mening muhabbatim va huzurimni shunchalik sezarasizki, go‘yo Men siz bilan yuragandim. Va agar siz Meni siz bilan yurayotganini sezsangiz, o‘t sizni yo‘q qilmaydi.” Ma’nosi: sinov sizni qattiqlashtirmaydi, achchiqlantirmaydi, sindirmaydi. Buning o‘rniga, u sizni tozalaydi. U sizga jilo beradi. U sizning xarakteringizni, ruhingizni, imoningizni chuqurlashtiradi.

Siz: “Bu ilhomlantiradi—lekin qanday qilib bu rost ekanini bila olaman?” deymiz.

Bu yerda Yangi Ahddauning javobi.

Qadimgi Ahddauda Xudo: “Men siz bilan affliksiya pechkasi ichida bo‘laman,” deydi. Lekin siz Iso Masihning xochiga yetguncha, Xudo o‘sha va’dani bajarish uchun qay darajada ketishga tayyor ekanini ko‘rmaysiz. Faqat xochda siz U bizning affliksiyamizda biz bilan bo‘lish uchun qay darajada ketganini anglaysiz.

10-11-verse larga qaraylik: payg‘ambarlar—Isiyo ham ular orasida—“Masihning azoblari va keyingi ulug‘vorliklarni bashorat qilganlar.”

Faqatgina xristianlik, dunyo dinlarining barchasidan farqli o‘laroq, Iso Masihda Xudo zaif, azob, og‘riq va hatto o‘limga duchor bo‘lganini aytadi.

Xochda, bizning hayratimizga, Xudoni siyosiy mahbus, adolatsiz azob, zaiflik va o‘lim qurboni sifatida ko‘ramiz. Agar siz yaqinlaringizdan birini yo‘qotgan bo‘lsangiz, xochga qarab, Otaning yagona O‘g‘lini yo‘qotayotganini ko‘rasiz. Agar siz: “Nima uchun, Xudo? Nima uchun?” deb yig‘lasangiz, xochga qarab, Iso: “Nima uchun?” deb yig‘layotganini ko‘rasiz.

U biz hech qachon azob chekkan hamma narsani—hatto undan ham ko‘proqini azob chekdi.

Chunki Iso o‘limining hikoyalarini o‘qiganingizda, bir narsa ajralib turadi, ayniqsa siz tarixni bilsangiz: ko‘p odamlar Iso kabi o‘lmadilar. Masalan, Makkabiylik shahidlari—yaxni Eski va Yangi Ahddalar orasida Antiox Epifanlarga qarshi turishgan yahudiy qahramonlar—jasorat bilan o‘lganlar. Ular tomoshabinlarni ruhlantirdilar. Ular boshlarini baland tutdilar. Ular o‘limga ishonch bilan yuzlandilar.

Ammo Getsemanida Isoch qattiq zarba ostida. Uning terisidan qon chiqaadi. U yo'li boradimi, deb so'raydi. Xochda u: «Nega meni tashlab ketding?» — deb yig'laydi.

Nega farq bor?

Chunki Isoch biz azob chekkanimiz kabi azob chekmadi. Uning azobi chekishi cheksiz jismoniy azobdan tashqariga chiqdi. U bizning o'zimizni xo'jayinimiz deb bilish istagimizning kosmik oqibatlarini boshdan kechirdi. Agar siz kimgadir: «Men seni hayotimda istamayman», desangiz, tabiiy oqibat ajralishdir. Insoniyat Xudoga: «Bizni boshqarmaysan», — deb aytdi. Tabiiy oqibat Uning huzuridan haydalishdir — barcha hayot va nur manbai.

Xochda Iso Masih Xudo huzuridan haydaldi. U mutlaq, cheksiz azobni boshdan kechirdi.

Jonatan Edvards buni pechka misolida tasvirlaydi. Getsemanidagi Isochning azobi to'g'risidagi nutqida u yozadiki, Isoch g'azab kosasining to'liq va bevosita ko'rinishiga ega bo'ldi — «Nabuxadnazarning o'tli pechkasidan ancha dahshatliroq». Edvards aytadiki, U o'sha pechka og'ziga olib kelindi, toki u unga qarashi, uning alangali olovlarini ko'rishi, uning issiqligini his qilishi va biz uchun nima azobga duchor bo'lishini aniq bilishi mumkin bo'lsin.

Biz uchun.

Keling, bu katta savolni xochga olib boraylik. Xochga borib: «Xudo, nega sen yomonlik va azob-uqubatlarga yo'l qo'yayapsan?» — deb so'rang. Va garchi xoch sizga bu savolga javobni ayta olmasa-da, xoch sizga javob qanday bo'lolmasligini aytishi mumkin.

U bizni sevmasligi sababli bo'la olmaydi.

U bizga befarq bo'lgani sababli bo'la olmaydi.

Biz yomonlik va azob-uqubatlarga yo'l qo'yishining sababini bilmasligimiz mumkin, ammo u befarq yoki uzoq bo'lgani sababli emas. U keldi va nafaqat bizning azob-uqubatlarimizning o'tli pechkasiga, balki biz hech qachon boshdan kechirmaydigan cheksiz darajadagi azob-uqubatlarga ham o'zini tashladi. U buni shunchaki sevganimiz uchun qildi va u azob-uqubatlardan nafratlanadi. U bir kun kelib barcha yomonliklarni tugatish, ammo bizni tugatmaslik uchun unga sho'ng'ishga tayyor bo'ldi.

Buning oqibatlari juda keng. Xoch bizga “Xudo nega yomonlik va azobga yo'l qo'yadi?” degan savolga javob bermaydi. Lekin u bizga javob nima bo'lishi mumkin emasligini aytadi: u parvo qilmaydi.

Hatto Albert Camus ham buni tushungan. U ajoyib bir parcha yozadi: "Masih, Xudo-odam, azob chekadi. Yomonlik va o'lim endi butunlay Unga ayblanmaydi, chunki u azob chekadi va o'ladi. Golgotadagi tun juda muhim, chunki Xudolik o'zining an'anaviy imtiyozidan voz kechdi va oxirigacha, umidsizlikni ham o'z ichiga olgan holda, o'lim azobini boshdan kechirdi."

Iso Masih siz uchun eng katta pechga - haqiqatan ham sizni iste'mol qila oladigan yagona pechga kirganligi sababli, u sizning shaxsiy pechlaringizga ham siz bilan birga kirishi haqida sizga kafolat bor. Siz Uni his qilasizmi yoki yo'q, hozir qanchalik issiq bo'lishidan qat'i nazar, U sizning yoningizda.

Shunday qilib, agar siz yomonlik va azob bilan shug'ullanmoqchi bo'lsangiz, birinchi navbatda orqaga qarashingiz kerak - U xochda nima qilganiga qarashingiz kerak.

Lekin ikkinchi narsa, siz oldinga qarashingiz kerak. Siz nimagadir oldinga qarashingiz kerak.

Nima?

Bu parchaning boshida eslang, Pyotr azob chekayotgan va ko'proq azob chekadigan odamlarga gapiradi. U shunday deydi: "Sizlar Iso Masihning o'limdan tirilishi orqali tirik umiddan tug'ilgansizlar va osmonlarda saqlanayotgan, hech qanday buzilmaydigan, yo'qolmaydigan yoki so'nmaydigan merosga ega bo'lgansizlar - oxirgi zamonda ochilishga tayyor bo'lgan najot kelguncha."

Bu og'zaki gap, lekin u nima deyayotganiga qarang.

Siz pechdan tirik umid olmadan o'ta olmaysiz. Umid har doim kelajak haqida, albatta, lekin tirik umid - bu kuch. Bu dinamizm. Bu sizni haqiqatan ham pechdan o'tkazadigan narsa.

Bu tirik umid nima? Bu meros - ha, bir turdagi boylik - osmonda saqlanadi. Lekin bu faqat ma'naviy emas, chunki uning kafolati, oldindan tatib ko'rishi, Iso Masihning o'limdan fizik tirilishi.

Uning fizik tirilishi oxirgi vaqtda namoyon bo'ladigan yakuniy najotning birinchi mevasidir. Bu nima? Yangi osmon va yangi yer.

Vahiy 21-22 ning oxirida osmon bu duniyoga tushib, uni pokiza qiladi va yangilaydi. Pavlus uni tirilish nuqtai nazaridan tasvirlaydi. 1 Korin 15 da u shunday deydi: "Trumpit yangraydi, o'liklar tirilmaydigan qilib ko'tariladi, biz ham o'zgaramiz... O'lim g'alabaga yutildi. Ey o'lim, sening qaysi joyda tishing? Ey qabr, sening g'alabang qayerda? Xudoga shukr, U bizga Iso Masih orqali g'alaba beradi."

U nima demoqchi ekanini ko'ryapsizmi?

Xudo biz yo'qotgan hayot uchun osmoniy, ma'naviy kompensatsiya tayyorlamayapti. Yo'q. Tirilish biz yo'qotgan hayot uchun kompensatsiya emas. Tirilish bu hayotni tiklashdir.

Yangi osmon va yangi yer bu dunyo - sizning tanangiz, sizning yaqinlaringiz, sizning uyingiz - tiklangan, pokizalangan va go'zallashgan. Bu dunyo, bu tana, hammasi qaytib keladi.

Pokiza. So'nmas. Buzuqsiz. Buzilmagan.

Pavlus shundan ham uzoqqa borib, azob-uqubat va o'lim g'alaba tomonidan yutib yeyiladi, deydi. Men buni yillar davomida o'yladim. Yutib yeyilmoq azob-uqubat oddiygina to'xtashi degani emas. Bu g'alabaga ko'tarilgan degani.

Men yutib yeyiladigan bo'lsam, u menga aylanadi. U meni kattalashtiradi. Pavlus tirilish azob-uqubatlarni shunday yutib yeyishini aytadi, toki u shon-shuhratni cheksiz kattaroq qilishi mumkin.

Menda eng yaxshi misol - va u nomukammal - men bir marta ko'rgan dahshatli tush. Yillar oldin, men butun oilam qatl qilinganini orzu qilgan edim. Bu men ko'rgan eng dahshatli tush edi. Va keyin men uyg'onib ketdim, va ular shu yerda edilar.

Tushdan oldin men oilamni sevardim. Ularni o'zim atrofimda ko'rish menga taskinlik berdi. Lekin tushdan keyin - ularni yo'qotib, qayta olgandek - men ularni quvonchdan yig'lamasdan hatto qaray olmasdim. Ularni yo'qotish tajribasi, ular bilan birga bo'lish tajribasini cheksiz qimmatliroq qildi. Go'yo yo'qotish quvonch tomonidan yutib yuborilgan edi.

Endi, bu faqat xira ishora. Lekin agar Iso Masihning tirilishi ro'y bergan bo'lsa - va u shunday bo'lgan - u holda bizning tirilishimiz ham ro'y beradi. Va bu degani, har bir qayg'uli narsa, har bir dahshatli narsa bizning kelajakdagi ulug'vorligimizga keltiriladi va uni avvalgidan cheksiz yaxshiroq qiladi.

Bu azob-uqubat va o'limning yakuniy va oxirgi mag'lubiyatidir. Shuning uchun Dostoevskiy quyidagi hayratlanarli so'zlarni yozadi: "Men bolalar kabi ishonaman, azob-uqubatlar shifo topadi va o'rnini to'ldiradi... dunyoning finalida, abadiy hamjihatlik daqiqasida, shunday qimmatli narsa ro'y beradiki, u barcha yuraklar uchun yetarli bo'ladi... shunday qiladiki, nafaqat kechirish, balki sodir bo'lgan narsani oqlash ham mumkin bo'ladi."

Bu ishonchsizdek tuyuladi. Lekin agar tirilish rost bo'lsa, u holda bu mutlaqo to'g'ri.

Har bir qayg'uli narsa yolg'on bo'lib chiqadi.

Lekin tirilish, avvalgi haqiqiy bo'lganligi sababli, cheksiz ulug'vor bo'ladi - barcha azob-uqubatlar, barcha yomonliklar.

Shuning uchun siz orqaga qarab, U nima qilganiga qarashingiz kerak.

Kelayotgan narsaga qarab oldinga qarashingiz kerak.

Lekin bu parcha bizga yana bir narsa aytadi. Oxirgi kunlarda Pyotr aytadiki, biz nafaqat orqaga va oldinga, balki ichkariga qarab ko'rishimiz kerak bo'lgan narsa bor.

12-oyatda aytilishicha, sizlarga taklif qilingan xushxabar - "hatto farishtalar ham qarashni xohlaydigan narsalarni" o'z ichiga oladi.

Va bu so'z, do'stlarim, bu so'z uzoq - hayratlanarli bir so'z. Bu yunoncha epithumia so'zi bo'lib, haqiqatan ham, ehtiros, kuchli istak degan ma'noni anglatadi. Farishtalar g'ayrat bilan, ehtiros bilan xushxabarni kuzatadilar. Ular Xudoning bizlarni Iso Masih orqali qutqarish hikoyasiga qaraydilar va hech qachon charchamaydilar. Ular doimiy ravishda unga qaraydilar.

Siz: "Xushxabar oddiy ABClar - xristian hayotiga kirish uchun zarur bo'lgan minimal e'tiqodlar emasmi? Biz bundan keyin yanada rivojlangan narsalarga o'tmaymizmi?" Farishtalarga buni aytmang.

Farishtalar siz va mendan ancha aqlliroq. Ular abadiydan beri mavjud. Va shunga qaramay, ular hech qachon, hech qachon xushxabarga qarashdan charchamaydilar. Bu ular doimiy ravishda o'rganadigan yagona narsa.

Nega?

Menga nima uchun - va nima uchun biz ham shunday qilishimiz kerakligini ko'rsatay. Bir daqiqa oldin aytgan hamma narsamiz haqida, lekin endi xushxabar nuqtai nazaridan o'ylang.

Jisus qanday qilib o'zining pechidan o'tdi?

Jisus azob-uqubatlarning tasavvur qilib bo'lmaydigan pechidan o'tdi. U qanday qilib chidadi?

“Hebrews 12” (Hebrews 12, UZ)

Uning tirik umidi bor edi. Va yagona yo'l, kimdir pechdan o'tishi - tirik umid bilan.

Xo'sh, uning tirik umidi nima edi?

Siz: "Ehtimol u o'z Otasi bilan jannatda baxt-saodat umid qilgandir." Lekin eslang - bu tirik umid uni jannatdan olib chiqib, pechga soldi. U allaqachon ega bo'lgan narsasidan tashqari nima bo'lishi mumkin edi?

“Isaiah 53” (Isaiah 53, UZ)

Bu hayratlanarli bir bayonot.

Nima cheksiz azob-uqubatlarga arziydi?

Isiyo shunday javob beradi: "Mening o'rinsiz xizmatkorim ko'pchilikni oqlaydi."

Siz uning tirik umididir.

Siz u jannatda ega bo'lmagan yagona narsasiz. Siz u yer yuziga kelishi, xochga borishi va o'zini olovli pechga tashlashining sababidir. Siz - go'zallashgan, buzilmagan, so'nmagan, mukammal, tiklangan, tirilgan, ulug'langan, Uning quchog'ida - bu Uning tirik umididir.

Shuning uchun u shunday quvonchga to'lgan edi. Shuning uchun u shunday qat'iy, shubhasiz qarorga ega bo'lgan edi, u pechka ichiga kirib, oltin kabi chiqdi.

Va siz uning tirik umid ekanligingiz haqidagi fikr - bu sizning ham uning tirik umidingiz bo'lishiga sabab bo'ladi.

Uning quvonchi, xazina, tirik umid ekanligingizni bilish - bu sizning pechkadan u bilan birga yurishingizga imkon beradigan narsadir. Va agar siz shunday qilsangiz, 8-verse-ga qarang: agar siz farishtalar kabi xushxabarni kuzata olsangiz, doimo u siz uchun qilgan ishlari haqida yangi chuqurliklar kashf etsangiz - biz bu kecha shunday qilishga harakat qildik - ba'zida, hatto uni ko'rmasangiz ham, uni sevishingiz mumkin. Va siz gapirib bo'lmaydigan va ulug'vorlikka to'lgan quvonch bilan quvonasiz.

Va shunday qilganingizda, sizning qayg'uingiz uning hikoyasiga qo'shiladi va oltanga aylanadi.

Bu maqola doktor Tim Kellerning sermoni asosida yaratilgan. U Third Millennium Ministriesdagi hamkorlikdagi shirkatchilar va ilohiyot xodimlari tomonidan aniqlik uchun yengil o'zgartirishlar kiritilgan.