Тош устига қуриш

Тош ustida qurilish

Ҳастлар 9:31

Вiley Лоури томонидан

Агар сизлар Ҳастларнинг 9-бобига мурожаат қилсалар; у сизларнинг ўрдингиздаги Библияда 918-саҳифада жойлашган. Агар сизлар бу ерда кўп бўлсалар, биз Вестминстер Қисқа катехизимининг биринчи саволи ва жавобини тез-тез такрорлаётганимизни эшитасиз. Ва ҳақиқатан ҳам бу ҳаётнинг мақсадининг аjoyib равшан ва фойдали резюмеси. “Инсоннинг асосий мақсади Худодан шарафланиш ва Уни абадий севишдир.” Агар мен бир нарса қўшсам, - ва мен Вестминстер Маҷлисида Қуддусда ўтирган кишилар менга нима дейишни эшитган бўлар эди! Лекин агар мен бир нарса қўшсам, мен шундай дейман. Инсоннинг асосий мақсади Худодан шарафланиш ва Уни бирга абадий севишдир. Ва мен шундай дейишимнинг сабаби шундаки, черковь Худонинг Ўз халқи учун бўлган мақсадининг марказида туради. Ва Ҳастларнинг 9-боби 31-оиасида кўришимизча, черковь Христос устига қурилмоқда эди. Ва у Христос устига қурилмоқда экан, улар Худованг қўрқувида ва Муқаддас Рухнинг тасаллисида юришди. Кўриниб турибдики, улар Худодан шарафланишди ва Уни бирга севишди.

Шундай бўлса, Келинглар, Биз Унга ибодатда бўлайлик, сўнгра буни бугун кечроқ ўқиб кўрамиз.

Бизнинг Отасимиз, Сиздан илтимос қиламиз, Сиз бизга Худованг қўрқувини ва Муқаддас Рухнинг тасаллисини бер, ҳатто биз бу оятни ўқиганимизда ва бугун кечроқ ўрганганимизда. Ва биз бу ердан чиққанимизда, биз Сизни шарафлаш ва Сизни бирга абадий севиш учун чиқайлик. Биз бу нарсаларни Масиҳ nomiда сўраймиз, омин.

Ҳастлар 9, фақат бир оят; 31-оят:

“Шундай қилиб, бутун Яҳудияда, Галилеяда ва Самарияда черковь тинчликда эди ва қурилмоқда эди. Ва Худованг қўрқувида ва Муқаддас Рухнинг тасаллисида юриб, у кўпайди.”

Ўт ўлади ва гуллар солади, лекин Худоимизнинг Сўзи абадий давом этади.

Menga bugun ikki nuqtada ushbu oyatni o'rganishingizni istayman. Birinchisi - qurilgan. Ikkinchisi - tashqariga qurilgan. Qurilgan va tashqariga qurilgan. Biz ko'p vaqtimizni birinchisiga sarflaymiz va u erdan boshlaymiz, qurilgan.

Qurilgan

Ushbu oyatda aytilishicha, “butun Yahudiya, Jalil va Samariya cherkovi tinchlikka ega bo'ldi va qurilmoqda edi”. Buni aytishning yana bir usuli - u ilhomlantirilmoqda edi. U kuchaymoqda edi. Cherkovning kuchi juda muhim. Cherkov Masihning tanasi; u Masihning kelini. U yaxshi cho'ponning suruvi. U Xudo tomonidan abadiy rejaga muvofiq birlashtirildi, Masihning qimmatli qonining quyilishi bilan mustahkamlandi va u tirilgan va g'alaba qozongan Rabbiy Iso Masih tomonidan boshqariladi. Cherkovning o'sishi va kuchi Masihdangacha ekanligini aytish xavfsizdir.

Ushbu oyatda, men cherkovning Masihda qurilgan uchta narsani, uchta yo'lni ko'ramiz, deb o'ylayman. Cherkov Masih ustiga qurilgan uchta yo'l. Biri shundaki, cherkov Masihning amri ustiga qurilgan. Biz shuningdek, cherkov Masihning cherkovi sifatida qurilganini ko'ramiz. Va keyin u Masihning sadoqatidan qurilganini ham ko'ramiz. Keling, ushbu uchta narsaga qaraylik.

Masihning Amri Ustiga Qurilgan

Биринчидан, биз чирк ау Христоснинг амрига бўйсуниш ва унинг тўлишиши билан барпо этилаётганini кўрамиз. Исо китабидаги бу оятни ажратиб турувчи нарсалардан бири шундаки, у жамланма сифатида хизмат қилади. Бу Исо китабидаги аввалги барча нарсаларнинг жамланмаси, шу билан бирга, у ўтиш даврини бошлайди. Шундайлик, у бизни Исо китабининг қолган қисмида нима бўлишини айтиб беради. Ва жамланма сифатида, 31-оият бизга шундай дейди: Яҳудия, Галилея ва Самария буткентларидаги чирк барпо этилаётган эди. Энди, бу уч жойни алоҳида тилга олиш билан, биз Исо китабининг мақсади, тартиби ва режасига боғланапмиз. Чунки, Исо китаби қаердан бошланади? Исо китаби Ерусалимда бошланади ва у Исо билан бошланади, У шогирдларига кутishga амр қилади, уларга Худонинг ваъдаси, Муқаддас Рухнинг келишини кутташни амр қилади. Ва Унинг осмонга кўтарилишидан олдин, Исо шундай дейди: “Муқаддас Рух сизлар устига келганда, сизлар қудрат olasiz, ва Ерусалимда, бутун Яҳудияда, Самарияда ва ернинг чеккаларигача Меннинг гувоҳларим бўласизлар.” Исо китаби Ерусалимдаги Исо билан бошланади. У Римдаги Павлус билан тугайди. Ва у Исонинг шогирдларига берган жойлар тартибини изчиллик билан кўрсатади - Ерусалим, Яҳудия, Самария ва ернинг чеккаларигача.

“Бу Тоғда”

Ва шунинг учун 31-чи оятда, Исонинг тирилгани ҳақидаги сўз тарқалган сари, черковь тинчликда - қаерда? “Яҳудия, Галилея ва Самария бўйлаб” қурилди. Исо буюрганларидек, Исо буюрганларидек, черковь ўсди ва мустаҳкамланди. Кўринг, Кристоф буюрган нарса, Кристоф беради. У ўз шогирдларини, издошларини гувоҳлар бўлишга ва шогирдлар тайёрлашга буюрганда, У буюрган нарсасини амалга оширади. Уларнинг мен учун меҳнатидан самара беради, чунки бу Худонинг режаси ва бу Худонинг иши. Инжилда Пётр Исони Крист деб эътироф қилганда эсланг - Исо Пётрга нима деди? У: “Мана бу тош”, Исони Крист деб эътироф қилиш, “Мана бу тош устига мен черковимни қураман, ва дўзах дарвозалари унга қарши туролмайди”, деди. Ва Ҳастлар китоби даврида черковьга қарши кучли зулм ва мухолифат бўлди. Шогирдлар, апостоллар зиндонга ташландилар. Уларга Исо ҳақида гапирмаслик айбланмаси қўйилди. Биз Стефан ҳақида ўқиганмиз, у қандай сохта айбланмалар билан айбланди ва тошланди; илк черковдаги биринчи шаҳид. Биз ҳатто бу бобдан аввалги бобда Саул, Павлусга айланган Саул, черковьни хароб қилаётган эди, деб ўқиганмиз.

Ammo agar biz Acts kitobining xabarini bir necha so‘zga qisqartira olsak, u holda u tirilish guvohligi, qudrat bilan va ta'qiblar bilan desak bo'ladi. Mana shuni topamizki, Iso tirildi degan xabar, u chiqib ketadi va Muqaddas Ruh qudrati bilan cherkov ko'payadi va o'sadi va bunyadi va kuchayadi, Masihdan buyruqqa rioya qilish va kuchli ta'qiblar oldida. Endi biz bundan bir nechta saboq olamiz, faqat shu bir nuqtadan, chunki biz Xudo yo'llariga deyarli har qanday usulda qarshi chiqqan madaniyatda yashaymiz; u Xudo haqiqatiga qarshi. Biz deyarli har hafta voqelik bo'lgan terrorizm harakatlarini ko'ramiz, va u odamlarda tobora ko'proq aqlga ta'sir qiladi. Va shunga qaramay, biz bu parcha oyatda nima ko'ramiz? Cherkov go'yo noaniq turganga o'xshaydi, u yangilanishga muhtoj, haqiqiy ehtiyoj isloh qilishdir; haqiqiy ehtiyoj tirilish xabariga qaytish va Muqaddas Ruha tayanish, chunki Masihdadir, u cherkovni bunyadi va kuchaytiradi.

Bu biz uchun ham dalda. Ehtimol, ba'zilaringiz cherkovga sodiqlik qilishga arziydimi, degan savol tug'iladi? Unga xizmat qilish, berish va o'zini jamoatda zaif qilish arziydimi? Ehtimol, ba'zilaringiz cherkovda ko'p yillar davomida xizmat qilgansiz; siz charchadingizmi? Ehtimol, u endi avvalgidek ustuvor emasdir? Biz bu erda ko'ramizki, cherkovning o'sishi, cherkovning kuchi - Masihdan buyruqdir. Bu Xudo rejasi va Xudo o'z ishini oxirgi vaqtgacha, Masihdan shon-sharaf va o'z odamlarining yaxshiligi uchun bajarilishiga ko'radi. Bu oyat bizga shunday deydi: “Xudo o'z cherkovi uchun nima qiladi, u o'z cherkovi bilan nima beradi”. Buni kuting! Buning uchun ibodat qiling! Buning uchun kuting! Va uning cherkoviga sodiq bo'ling.

Masihdan cherkov sifatida bunyulgan

Bu bizni ikkinchi narsaga olib keladi. Kimning cherkovi bu? Bu Masihning cherkovi! Bu qurilayotgan Masihning cherkovi. Masih cherkovning boshidir va faqat bitta cherkov bor; Masihda tinchlik va birlik bilan bitta cherkov. U yerda 31-oyatga qayting. Unda nima deyilganini ko'ring. Unda shunday deyilgan: “Shunday qilib, cherkov,” yakka cherkov, “tinchlikka ega bo'ldi va qurilayotgan edi.” Bu bitta cherkov, garchi u ko'p joylarda bo'lsa ham. U Yahudiya, Galiley va Samariyada, lekin u hali ham bitta cherkov. Aslida, agar biz o'sha “butun” so'zini tarjima qilsak, u yerda “butun” deyilgan, biz “hamma” deyishimiz mumkin. Shunday qilib, siz cherkov “butun Yahudiya, Galiley va Samariya” deyishingiz mumkin. Va yunon tilida bu so'z aslida biz “katolik” so'zini olgan so'z bilan bir xil. Bu biz Apostollar Iymonini aytganimizda e'lon qiladigan yoki tan oladigan narsadir va biz “muqaddas katolik cherkovi” ga ishonamiz. Biz Rim-katolik cherkoviga ishonamiz deb aytmayapmiz, balki biz bitta universal cherkov, dunyo bo'ylab Masihning cherkoviga ishonamiz. Biz bunga bo'lgan imonimiz va sadoqatimizni tasdiqlayapmiz. Har bir millatdan, har bir qabila, har bir tildan, har bir xalqdan iymonlilardan tashkil topgan cherkov.

Masih Iso Bitta Cherkovi

Исо Масиҳ қурбони бўлишидан аввал шундай дуо қилган эди. У шогирдлари билан биргаликда “Унга ишонган барчалар бир бўлишини, худди У ва Ота бир бўлгани каби” деб дуо қилди. Маттонинг охирида Исо шогирдларига: “Борунлар, барча халқларнинг шогирдларини tayyorlaнг”, - деган сўзлари билан айтган иш бу. Ва биз Ҳаворийлар Китобига етганда, қандай кўп сонли одамлар тўпланишини кўрамиз, уларни ҳеч ким санай олмайди, улар тахт олдида турар экан, Қўзини, яъни Масиҳни сажда қилар экан. Бу Худонинг ваъдаси, Овродун Худодан олган ваъдасига қайтади, Овродун насллари орқали ер юзидаги барча оилалар баракат топишини ваъда қилган эди. Бу бир черков, у Исо Масиҳда. Ва бу бирликнинг бошланишини Ҳаворийлар Китобининг 9-боби 31-оитинда кўрамиз, яҳудийлар, Галилея ва Самарқанддан чиққанлар бирлашиб, тинчлик ва зиёда бўлиш, яъни барпо бўлишини топишган.

Тўсиқларни енгиш

Ва ўша пайтданоқ, Ҳастлар китобида, черков улуғ тўсиқларни енгиб ўтган. Агар сиз ўша учта сўз, “Жудея ва Галилея ва Самария” деган сўзларни оласиз, у сўзларда мураккаб ва хафа қилувчи тариx бор. Унда бутгасизлик, фуқаролик уруши, нафрат, сугʻон, адоват, дунёвийлик, ўзини одил кўриш бор. Жудейа ибодатхонанинг жойи эди. У ерда диний элита яшаган ва улар эгаллаган. Галилея яҳудий ҳудуди эди, лекин у Рим ва юнон маданиятидан кўпроқ таъсирланган ва унга берилган. Самария иккиси ўртасида эди ва улар тоза яҳудий авлодидан эмас эдилар ва бошқача диний амалиётларга амал қилар эдилар. Яҳудийлар самарияликларни ёмон кўришар эди. Бизга айтилганки, галилеяликлар Жудейага тушганда, улар Самария ҳудудидан атрофига ўтиб кетишар эди. Улар ушбу одамлар билан алоқада бўлмасликни исташар эди. Ва вақт-вақти билан, ушбу гуруҳлар ўртасида зўравонлик авж олган. Лекин бу ерда бизга айтилганки, ушбу жойларда бир черков бор эди ва у черков тинчликда эди ва у мустаҳкамланган эди. У фақатгина мухолифатдан озод эмас эди; улар ўртасида тинчлик бор эди. Улар бир-бири билан душманликда бўлган одамлар эдилар, энди улар Ота билан ярашиб, Исо Масиҳда абадий ҳаёт, Муқаддас Рухнинг туҳфасини олганлар. Ушбу одамлар бир-бири билан қувончда, ишончда ва ҳамжиҳатликда биргаликда шодланаётганлар. Ва бу “черков” сўзи, бизда бор, сўзма-сўз, “чақирилган” деган маънони билдиради. Улар ўзларининг собиқ йўлларидан ва турли-туман келиб чиқишларидан чақирилганлар, бир черковга, бир баданга, бир халққа, Масиҳнинг шон-шуҳрати учун.

Va ehtimol, bu odamlar boshdan kechiradigan tub o'zgarishning eng yaqqol misoli - bu Saul yoki Pavlus bilan sodir bo'lgan o'zgarishdir. Mana shu bobda ilgari bo'lgan odam, endi esa u cherkovning bosh ta'qibchisi va zulmkoridir, hozir u cherkovga, azizlarning hamdardligiga keltiriladi. Nafaqat u endi ta'qibchi emas, balki endi u cherkovni qurish uchun asosiy vositalardan biridir. Bu radikal o'zgarish shu bobda, shu oyatda bizga aytilgan narsadir. Cherkovning o'sishi turli va bo'lingan odamlar o'rtasida tinchlik keltiradi. Nega bu muhim? Nega turli xilliklar orasida birlikka ega bo'lish muhim? Chunki buning uchun boshqa hech narsa qila olmaydi; faqat Masihdagina bu sodir bo'ladi. Bu faqat Masih cherkovida sodir bo'ladi va shuning uchun bu Masih nomi uchun ulug'vorlik keltiradi. Biz buni shu oyatda ko'ramiz.

Masihning Sadosatiga Asoslangan Qurilish

Uchinchi narsa, biz Masihga asoslangan cherkov qanday qurilgani haqida ko'ramiz, bu imonlilar orasida zavq qilingan hayotning tavsiri. Biz bu erda Masihning davomli sadosatini, Uning cherkovga bo'lgan xizmatini ko'ramiz. Cherkov Masihning ularga bo'lgan sadosati bilan quriladi. Oyat bizga ular "Rabbinga bo'lgan qo'rquvda va Muqaddas Ruhning tasallisi bilan yurish qilganlarini" aytadi. Endi Iso xizmatining xususiyatlari haqida o'ylang. Masih xizmatining qanday jihatlari bor edi? Xo'sh, siz bu ikki xususiyatni bu erda aniqlay olasiz, shunday emasmi? Chunki Iso qilgan va aytgan hamma narsa Xudo uchun ulug'vorlik uchun qilingan edi. Uning Otasi bilan ibodatda vaqt o'tkazishga bo'lgan sadosati. Uning barcha qudratli ishlari, mo'jizalari, alomatlari va qilgan ta'limoti Xudoga ulug'vorlik keltirish uchun edi. Va hatto Otaning g'azabini o'z zimmasiga olib, xochda o'lishigacha, bular Otasining irodasiga bo'yin egish va itoatkorlikdan qilingan edi. Rabbga bo'lgan qo'rquv Masih xizmatining barchasini singdirgan edi.

Ва Муқаддас Руҳ, у Муқаддас Руҳ ки жисми ҳаётда ва Исонинг вазирлигида ғаройиб мўъжизаларни амалга оширган, ҳозир Исо Христоснинг барча имонлилар орқали ўзининг вазирлигини давом эттирмоқда. Исо ваъда қилган эди. У шогирдларини тарк этажон эди, лекин уларни ёлғиз қолдирмас эди, балки уларни жиҳозлаш, ўқитиш учун Муқаддас Руҳни юборади, то ки улар унинг исми билан вазирлик қила олишсин. Муқаддас Руҳнинг бошқа бир номи, бизга айтилгандай, Тасалли берувчи ёки Ёрдамчи. Ушбу парчада нима содир бўлаётганligini биз кўришимиз мумкин? Тасалли берувчи тасалли бераётган. Улар «Худонинг ҳурматида ва Муқаддас Руҳнинг тасаллисида» юришмоқда. Бу Мисҳнинг черковда ишлаганининг далили. У черковга содиқ эди. У ўзининг халқига вазирлик қилишни давом эттирди, чунки улар Худонинг ҳурматини ва Муқаддас Руҳнинг тасаллисини намоён қилишди. Бу икки хусусият доим бирга кетади - ҳайрат, ҳурмат, садоқат, Худога сиғиниш биргаликда Муқаддас Руҳнинг даъвати ва тасаллиси, шодиёна ва баракати билан.

Худонинг ҳурмати

Biz Xudoga bo'lgan qo'rquv haqida ko'p eshitmaymiz, shunday emasmi? Bu Eski Ahdda qandaydir bir atama bo'lib tuyuladi. Va albatta, Eski Ahdda Xudoning ulug'vorligiga munosabat Xudoga bo'lgan qo'rquv edi. Lekin Yangi Ahdda, ko'p hollarda, mualliflar bizni Xushxabar haqiqatlari nurida qo'rquvga chaqirishadi. Chunki Xushxabar bizga shuni o'rgatadiki, Xudoga bo'lgan qo'rquv. Xushxabar bizga o'rgatadiki, bizning gunohimiz Xudoning g'azabi va noroziligi va jazosini loyiqdir. Bizning gunohimizni olib tashlash va Xudoning barakasini qozonish uchun hech narsa qila olmaymiz. Lekin bizning najotimiz Xudoning O'g'li Iso Masihning o'limi va tirilishi narxida keladi. Biz Masihdan tashqari qanday darajada muhtojmiz. Bizning najotimiz qanday qilib qimmatga tushadi. Xudoga bo'lgan qo'rquv va hayrat va hurmat va sajda qilishdan boshqa qanday munosabat bo'lishi mumkin? J.I. Packerning kitobi sarlavhasidan olingan yoki "Xudoni jiddiy qabul qilish" dan boshqa qanday munosabat bo'lishi mumkin? Agar biz Xudoga bo'lgan eng oliy sadoqatimizni bermasak, Muqaddas Ruhning tasallisini qanday qilib yoqtirishimiz mumkin?

Менимса, ҳар биримиз Ўзининг Муқаддас Руҳининг тасаллисини истаймиз ва унга интиламиз, лекин Худога жиддий қараймизми? Агар биз фарзандларимиздан, қўшнимларимиздан, ҳамкасбларимиздан: «Ҳаётимизда нима энг муҳим?» - деб сўрасак, улар нима деларди, қизиқ! Ҳар биримиз ўзимизга жиддий қараймиз. Ундаймиз? Биз ўзимизнинг ишимизга жиддий қараймиз, спортга жиддий қараймиз, ташқи кўринишимизга, овқатланишимизга ва ичимизга, кўнгилочарлигимизга жиддий қараймиз, биз ўзимизга жиддий қараймиз. Биз ўзимизнинг суратларимизни олишни истаймиз. Ва агар биз ўзимизга жиддий қараймиз, биз бошқа одамларга ўзимиз ҳақида гапиришни истаймиз. Шунинг учун биз буни маданиятимизда кўрамиз. Лекин Худога жиддий қараймизми? Иқрор бўламанки, Руҳни ҳаётни ўзгартиришини истайман, лекин мен буни Худо нима қила олишини кутиш ва исташ билан ҳамма вақт қиламанми? Ва мен йўлда ўзимизга бир оз обрў тўплашни истайманми? Менимса, қанчалик кўп биз фарзандларимиз, ёшлар ўсишини ва Муқаддас Руҳининг тасаллисини кун сайин ошиқроқ билишини, иймонда етук бўлишини, шогирдиликда ўсишини истаймиз, лекин улар бундан завқланиши шарти билан. Ва биз ўзимизнинг ҳаётимизда ва оилаларимиз учун танлаган устуворликларимизда Худодан қўрқишни қанчалик тез-тез модел қиламиз? Биз барчасимиз Муқаддас Руҳининг тасаллисини қидирамиз ва Худодан қўрқишни эътиборсиз қолдирамиз. Лекин Муқаддас Руҳининг тасаллиси Худодан қўрқиш билан бирга келади.

Va Rabb ko'rishidan qo'rqqanim haqida gapirganda, men jiddiy yoki g'amgin kayfiyat haqida gapirmayapman. Rabb ko'rishidan qo'rqishda iliqlik, shodlik bor. Erkinlik va samimiylik, sinovlarda umid; azob-uqubatlarda ishonch bor. Masihning jamoati sifatida kuch, chuqurlik va birlik qurilmoqda. Bu Havoriylar 9:31 da jamoatning qurilishi chiroyli suratidir. Jamoat Masihning ulug'vorligi va Uning xalqining yaxshiligi uchun Xudoning rejasidir. Bizning oilamizda, biz qushlar haqida juda ko'p narsalarni bilib oldik. Men bu haqida ko'p gapirmayman, chunki men bizning oilamiz qanchalik aqldan ozganimiz haqida ochiq gapirishni xohlamayman, lekin biz o'z hovlimizda qushlarning harakatlariga juda e'tibor beramiz! Va kecha men qushlarning uyasini ko'rdim. Biz bunday uyalarni doim ko'ramiz, lekin men bu qush uyasi qanchalik ta'sirli ekanligini angladim. Mana, somon va chiqindilar, axloqsizlik va bu qushlar o'z tuxumlari va o'zlari uchun uyacha yasash uchun birlashtira oladi. Xudo jamoatni qurishda nima qilayotganiga hayron bo'lmaymizmi? U yahudiy va yunon, galileylik va samariyalik, qul va erkin, boy va kambag'alni olib, ularni O'z jamoati, Masihning jamoati, Uning ulug'vorligi uchun, Rabb ko'rishidan qo'rqish va Muqaddas Ruhning tasallisi chiroyli suratini yaratadi. Xudo O'z jamoatini qurishda shunday qiladi. Shunday qilib, jamoat quriladi. U o'rnatiladi.

Bizga bu oyatning oxirgi so‘zida yana bir narsa aytilgan: u qurilganida, u tashqariga chiqdi. Bu bizning bugungi kezdagi oxirgi nuqtamiz bo‘ladi. Cherkov qurilgan; cherkov ko‘paydi. Cherkov o‘sib borishi bilan, cherkov ko‘paydi. Aslida, biz aytishimiz mumkinki, cherkovning kuchining bir belgisidir u tashqariga yo‘naltirilgan. U qurilganida u tashqariga chiqdi va u tashqariga chiqishi bilan u qurildi. Bu statik imonlilar jamoasi emas. Bu eksklyuziv klub emas. Bu bizga bu yerda aytilayotgan dinamik hamjamiyat. Bugungi kunda cherkovda, bizning madaniyatimizda, menimcha, "hamjamiyat - birgalikda hayot kechirish" degan so‘zlar juda mashhur. Va bu, albatta, ushbu oyatning ustuvorliklaridan biridir; bu yerda chiroyli narsalardan biri. Ular birgalikda hamjamiyat tajribasini o‘tkazmoqda. Lekin hamjamiyatga urg‘u berish va unga e’tibor qaratishning xavfi shundaki, e’tibor ichkariga yo‘nalishi mumkin va hamjamiyat ichkariga o‘sishi mumkin. Va yangi kelganlarni yoki tashqaridagilarni o‘z ichiga olish qiyin bo‘lib qolishi mumkin. Va menimcha, ko‘pchiligimiz bunday holatlarni kichik guruhlarda yoki yakshanba maktablarida yoki shunga o‘xshash narsalarda boshdan kechirdik.

Тashqariga Qurilgan

Lekin biz bu yerda ko‘ramizki, Xudo ustiga e’tibor qaratilganda va Masihning cherkovini qurish va borib shogirdlar yaratish buyrug‘iga e’tibor qaratilganda, cherkov tashqariga chiqadi va cherkovning o‘sishi Masih nomi uchun ulug‘lik keltiradi. Va biz ko‘ramizki, cherkov tashqariga chiqishi bilan, cherkovning kuchini ta’minlaydigan sifatlar o'sha sifatlardir, ular cherkovning o‘sishini ham ta’minlaydi. Masih ularga xizmat qilganida mavjud bo‘lgan va ko‘rinib turgan narsalar - Rabboga bo‘lgan qo‘rquv va Muqaddas Ruhning tasalli berganligi - bu ikki narsa ularni tashqariga yuboradi, ularni haydaydi va cherkovdan tashqaridagilarning ko‘payishini keltirib chiqaradi. Ular Rabboga bo‘lgan qo‘rquvda va Muqaddas Ruhning tasalli berganligida yurishganda, cherkov ko‘paydi. U tashqariga qurilgan.

Binolar Ko‘payishga Olib Keladi

Бу асосан сиз Эддан вақт-вақти билан эшитган принципиал: “юракқа энг чуқур таъсир қиладиган нарса дунёга энг кенг тарқалади”. Черковь бина бўлганда, у бина қилинади. Кўп вақтлар Бошпана конференцияларида Жон Пайпернинг сўзларини эшитамиз, у шундай дейди: “Миссия мавжуд бўлади, чунки ситоиш йўқ!” Деяки, миссия мавжуд бўлади, чунки ситоиш бор. Ва буни Пайпер ўша суханда айтади. Бу шундайки, черковьнинг мустаҳкамланиши кўпайишга олиб келади. Ва бунинг муҳимлиги шундаки, черковь қийин жойларга кириб бормоқда; у ҳақиқий, чуқур эҳтиёжлар билан одамларга бормоқда. Чунки дунёнинг ҳолати қандай? Черковьдан ташқаридагиларнинг ҳолати қандай? Худованднинг ҳозирлигидан ташқарида. Улар Муқаддас Руҳнинг тасаллисидан ташқарида. Худога боғлиқлик ҳисси йўқ. Умид, сулҳ, тасалли йўқ, фақат ғурур ва бефойдалик. Мен бунинг дунёмиздаги ҳолатни мисоллар билан кўрсатиш керак деб ўйламайман, лекин Христос бизга яхши нарса беради. У Ўзини беради. Ва Унда биз куч, бирлик, шодлик, сулҳ, ҳайрат ва муҳаббат деб аталувчи нарсаларга чақирилади. Биз абадий ҳаёт деб аталувчи ҳаётга чақирилади.

Биз умид қиламиз, дуо қиламиз, кутамиз, бу нарсаларни, биз учун бир қиёслаш бор, яъни биз тилаган нарсалар учун дуо қиламиз. Биз жонланиш учун дуо қиламиз. Биз ислоҳот, тозаланish, янгиланиш учун дуо қиламиз. “Ре” деган сўзни эшитдиңми? Биз Худованддан илгари ҳам қилган ишини қилишини сўраймиз. Биз у ишини яна қилшини сўраймиз. Ва бунга ишонч ҳосил қиламиз, чунки У илгари ҳам қилган. Ва бунинг далили Фаришталар 9:31 да. Биз Христоснинг шоҳлиги учун, Унинг халқининг яхшиси учун Худованддан яна шундай қилишини сўраймиз.

Мен ҳозир 1927 йилдаги Миссисипи дарёси сув тошиши ҳақидаги "Rising Tide" китобини ўқияпман. Ва китоб ҳақиқатан ҳам ажойиб! Китобдаги асосий қаҳрамонлардан бири - Миссисипи дарёси. У китобдаги энг ҳукмрон қаҳрамонлардан бири. Ва у дарёнинг кучли ва қаттиқ оқишини, у пастга оққан ва юқорига кўтарилганда қандай таърифлагани ажойиб. Ва ҳар бир йўлда дарё сув тўсқунларини бузишга ҳаракат қилади. У сув тўсқунларидан ошиб, дарё қирғоқларидан ташқарига тарқалувчи. Дарёнинг шундай кучли ва қудратли эканини кўришимиз мумкин.

Бу биз черков билан кўрамиз, черков қурилганда, у кўпайганда, ўсганда. У Христос шарафи учун тарқалишга, қурилишга, ўсишга ва кўпайишга ҳаракат қилади. Черков шундай қилади. Биз буни Ҳақтоалар 9:31да кўрамиз. Биз яна ўз кунимизда ҳам шундай бўлишини ибодат қиламиз.

Оддийлик ҳаёти

Мен якунлаганда бир-икки сўз билан тугалламоқчиман. Билсангиз, мен шундай бир оятга келаман ва мен доим Раббидан қўрқиш ҳақидаги таълимотни ўтиш ва таълим бериш қийин бўлган нарса деб топаман. Чунки Худонинг улуғворлиги; Уни сўз билан ифодалаш ва нафақат қўрқиш, балки ҳурмат билан муҳаббатни ҳам тутувчи. Бундай бўлганида қандай кўринишга эга бўлади? Раббидан қўрқиш ва Муқаддас Руҳнинг тасаллиси қандай кўринишга эга бўлади? Бир нечта сўзлар эсга тушди. Ва мен улардан бирини айтмоқчиман - бу оддийлик ҳаёти. Биз шундай чалкаш ва кўп вақт банд бўламиз. Биз ҳар қандай дам олиш ёки жимликни шовқин ёки визуал рағбат билан тўлдиришга чангакмиз. Лекин бу ерда бизга jim бўлиш чақириғи бор, деб ўйлайман. Давид ибодатдаги каби, "тинч тур ва Мен Худо эканлигини билинг", ва Худонинг яратилишига ҳайрон бўлиш ва мафтун бўлиш; Унинг барокатларини, Хushxabarни эслаш ва Унга шукр қилиш. Унинг қилган иши учун миннатдорлик ўстириш.

Биз Ҳастлар китобидаги черковда ҳам оддийликни кўрамиз. Шундай эмасми? Агар биз 2-бобга қайтасолсак, илк черков даврида черков нима билан шуғулланган эди? Ҳақиқатан ҳам оддий эди. Улар мақтов ва дуога берилган эдилар. Улар сўз ва муқаддас тан овишга берилган эдилар. Ва улар бир-бири билан муошаратда бўлишга ва сахийликка берилган эдилар. Оддий, лекин ғоятта ажойиб. Шундай эмасми? Ва улар бу нарсаларга берилганларида, улар ўзлари атрофидаги дунёдан фарқли бўлишга, ўзларининг дунёсида туз ва ёруғлик бўлишга тайёр эдилар. Уларнинг бутун бир синовларга, азобларга, умид билан азоб чекишга, ва уларни кўрганларга ўз умидларининг сабабини айтишга тайёр бўлишди. Улар нима сабабдан шунчалик буюк умидга эга бўлишди? Чунки улар тирилганлик; чунки улар Исо Масиҳда абадий ҳаётга эга бўлишди. Ва улар бир-бирларини шу даврларда кучайтиришди. Ва улар Масиҳ учун гувоҳ бўлишга тайёр эдилар.

Ва шоядки бу ерда биз ўлчаймиз. Агар бизда йўқолганлар учун истак ва юк бўлмаса, шоядки биз Ҳотамнинг ҳурматининг ва Муқаддас Рухнинг тасаллисининг баракасини тўлиқ тушунмаганмиз. Шоядки биз черковнинг аjoyиб имтиёзини, лекин шундайин йўқолганларнинг аjoyиб эҳтиёжини тўлиқ англамаганмиз. Ва шоядки биз ғибодатхонада бошлаган жойга, 3-бобдаги, яъни, Худога садоқатли бўлишга чақириққа қайтишимиз керак – “Келing, биз ўз йўлларимизни қидирайлик ва ўрганиб, Худога қайтайлик, ва осмондаги Худога қалбimizни ва қўлларимизни кўтарайлик”. Келing, Биз Унга дуода murojaat қилайлик!

Ота, Биз Сени Ўз Созига ва бу Раббининг Кунини бергани учун Сенга миннатдорлик билдирамиз, эрталаб ва кечқурун Сенинг Созини эшитиш ва Сенинг мақдусларингни куйлаш учун. Биз Сени Ўз Руҳи билан ишимизда янгилаш, қайта тириллиш, Христистосда қувонч бериш, йўқолганлар учун қалб бериш ва етиш имкониятларини беришингни илаймиз. Ва биз кучайтирганда, биз сен учун, Христистоснинг шон-шуҳрати ва бизнинг абадий яхшилигимиз учун ҳам етиштиришимизни илаймиз. Ва бу нарсаларни Христистос номи билан, омин.