Tôi tớ và Quản gia

Những Người Phục Vụ và Quản Lý

1 Cô-rinh-tô 4:1-5

Bởi David Strain

Xin quý vị hãy lấy bản Kinh Thánh của mình và cùng tôi mở đến thư đầu tiên của Phao-lô gửi người Cô-rinh-tô, chương 4; trang 953 trong Kinh Thánh của hội thánh. Chương 4. Trước khi chúng ta đọc, xin quý vị cúi đầu cùng tôi để chúng ta cầu nguyện. Hãy cầu nguyện!

Lạy Chúa, chúng con xưng nhận rằng chúng con cần nghe Chúa phán và chúng con có khuynh hướng khi Chúa dạy dỗ chúng con chỉ nghe những gì chúng con muốn nghe hoặc xuyên tạc những chân lý mà Lời Chúa mang đến cho chúng con hoặc lấn át tiếng Chúa bằng cách nghe những tiếng khác cạnh tranh sự chú ý của chúng con. Và như vậy, khi chúng con họp nhau trong sự hiện diện của Chúa, chúng con xin Chúa hãy đổ ra Thánh Thần để Lời Chúa có thể được nghe rõ ràng và chiếu sáng vào bóng tối của chúng con và ban sự sống cho lòng chúng con bằng cách dẫn dắt chúng con trở lại với Chúa Giê-su. Vì chúng con cầu xin trong danh Ngài, amen.

1 Cô-rinh-tô chương 4 tại câu 1. Đây là Lời của Chúa Toàn Năng:

Người ta nên xem chúng ta như thế này, như những người phục vụ của Đấng Christ và quản lý những điều mầu nhiệm của Chúa. Hơn nữa, người quản lý cần phải được tìm thấy là đáng tin cậy. Nhưng với tôi, việc tôi bị anh em hay tòa án loài người xét đoán là một điều rất nhỏ. Thật ra, tôi không tự xét đoán mình. Vì tôi không biết gì về bản thân mình, nhưng tôi không vì thế mà được tha thứ. Chính Chúa là Đấng xét đoán tôi. Vì vậy, đừng có xét đoán trước thời điểm, trước khi Chúa đến, Đấng sẽ chiếu sáng những điều hiện đang bị giấu trong bóng tối và sẽ bày tỏ những ý định của lòng người. Bấy giờ mỗi người sẽ nhận được sự ca ngợi từ nơi Chúa.

Amen, và chúng ta ca ngợi Chúa vì Ngài đã phán trong Lời thánh và không sai lầm của Ngài.

Tôi tự hỏi liệu bạn có nhớ những khoảnh khắc vào thứ hai, ngày 29 tháng 8 năm 2005, khi cơn bão Katrina bắt đầu tấn công bờ biển vùng Vịnh Mexico. Vào ngày đó, tướng Matthew Broderick đang trực tại Trung tâm Hoạt động An ninh Nội địa, nơi chịu trách nhiệm đánh giá mọi mối đe dọa đối với an ninh quốc gia, cho dù đó là khủng bố hay thiên tai, và sau đó chuyển thông tin đến Nhà Trắng vào cuối ngày. Và khi các báo cáo về lũ lụt ở New Orleans bắt đầu đến văn phòng của ông trong suốt cả ngày, Broderick và đội ngũ của ông, như bạn có thể đoán, đã theo dõi tình hình rất chặt chẽ. Nhưng các báo cáo lại mâu thuẫn nhau. Vì vậy vào cuối ngày, một báo cáo của FEMA cho biết 75% thành phố đã bị ngập nước. Nhưng vào lúc 10 giờ 30 tối, khi họ bật TV, một chương trình phát sóng cho thấy người dân đang tổ chức một bữa tiệc bão ở Khu Phố Pháp. Các báo cáo lại mâu thuẫn nhau. Và vào thời điểm đó, Broderick đã đưa ra một quyết định mang tính quyết định. Anh ta về nhà. Anh ta nhìn vào tất cả các báo cáo mâu thuẫn và kết luận rằng anh ta không có thông tin xác định để chuyển đến Nhà Trắng và họ dường như đang có một thời gian tốt lành trên tin tức sau tất cả, và vì vậy anh ta về nhà. Phán đoán của anh ta bị sai lầm nghiêm trọng, như chúng ta đều biết bây giờ, với hậu quả thảm khốc.

Khả năng đưa ra phán đoán là cơ bản cho cuộc sống của chúng ta. Nó rất quan trọng, thực sự, không phải vậy sao? Chúng ta không thể tồn tại mà không có khả năng đánh giá và suy luận và đưa ra các quyết định và phán đoán cẩn thận hàng ngàn lần mỗi ngày về những việc lớn và nhỏ. Nhưng như câu chuyện của tướng Matthew Broderick nhắc nhở chúng ta, đôi khi khả năng phán đoán âm thanh của chúng ta có thể bị tổn hại nghiêm trọng với hậu quả thảm khốc. Sứ đồ Phao-lô và Apollos và Cephas đã trở thành nạn nhân của những phán đoán sai lầm từ người Corinth. Và Phao-lô viết trong đoạn văn của chúng ta không chỉ để làm rõ hồ sơ trong trường hợp của chính mình mà còn giúp người Corinth tìm ra một cách tốt hơn.

Hãy cùng nhau xem xét đoạn văn – 1 Cô-rinh-tô 4:1-5. Tôi muốn chúng ta chú ý đến ba điều ở đây. Trước hết, trong các câu 1 và 2, trước những đánh giá sai lầm của họ, Phao-lô dạy người Cô-rinh-tô cách Hội thánh nên xem các tôi tể của Phúc âm; các câu 1 và 2. Sau đó trong các câu 3 và 4, ông dạy chúng ta cách các tôi tể của Phúc âm, và thực sự cách mỗi Cơ Đốc nhân, nên xem mình. Và cuối cùng trong câu 5, ông muốn chúng ta hiểu rằng ý kiến duy nhất thực sự quan trọng là cách Đức Chúa Trời xem xét tất cả chúng ta; cách Đức Chúa Trời xem xét tất cả chúng ta.

Cách Hội thánh nên xem các tôi tể của Phúc âm

Hãy xem các câu 1 và 2 với tôi trước. Đây là cách Hội thánh nên xem các tôi tể của Phúc âm. Câu 1, “Đây là cách người ta nên xem xét chúng tôi,” Phao-lô nói. “Như những người phục vụ của Đấng Christ và những người quản lý các điều mầu nhiệm của Đức Chúa Trời.” Nhiều người trong số người Cô-rinh-tô không xem Phao-lô là người có giá trị gì cả, phải không? Trên thực tế, trong 2 Cô-rinh-tô chương 10 và câu 10, chúng ta có một ví dụ về những điều họ đã nói về Phao-lô. Phao-lô đã nghe họ nói và ông báo cáo trong 2 Cô-rinh-tô 10:10. Đây là loại điều họ đã nói: “Thư của người nọ nặng nề và mạnh mẽ, nhưng sự hiện diện thể xác của người ấy yếu đuối và lời nói của người ấy không đáng kể.” Nói cách khác, “Người ấy nói một trò chơi hay trong thư của mình, nhưng khi người ấy xuất hiện, cuối cùng, người ấy quá không ấn tượng. Một người quá nhẹ cân! Ai sẽ bao giờ lắng nghe sứ đồ Phao-lô?” Đó là một ví dụ về sự phán xét và sự khinh thường của họ đối với Phao-lô.

Và như một lưu ý phụ, trước khi chúng ta nhận thấy cách Phao-lô sửa chữa suy nghĩ của họ, chẳng phải bạn thấy hữu ích khi thấy ngay cả một hội thánh Tân Ước như hội thánh này cũng có một chút hỗn loạn? Tôi thấy điều đó cực kỳ hữu ích vì có thể một số người trong chúng ta vào buổi sáng này đang rất phẫn nộ trước sự thất bại của hội thánh trong việc sống theo thông điệp của nó. Bạn có thể đang thực sự đấu tranh với sự giả dối và không thành thật cũng như sự phán xét mà bạn đã chứng kiến trong hội thánh. Và bạn hoàn toàn đúng khi cảm thấy thất vọng về điều đó. Sứ đồ Phao-lô cũng cảm thấy thất vọng khi gặp phải điều đó ở Cô-rinh-tô. Nhưng khi Kinh Thánh cho chúng ta thấy những khuyết điểm của hội thánh, như trong 1 Cô-rinh-tô, nó không chỉ nhằm mục đích sửa chữa những khuyết điểm đó mà còn dạy chúng ta cách tập trung kiên nhẫn với hội thánh khi chúng ta thấy những khuyết điểm đó. Nó nhắm mục đích nhắc nhở chúng ta rằng những cuộc đấu tranh của hội thánh ngày nay giống như những cuộc đấu tranh của hội thánh thời xưa.

Hội Thánh Đầy Rẫy Những Người Tội Lỗi và Những Kẻ Giả Dối

Và như vậy, chúng ta thực sự không nên quá ngạc nhiên khi nhà thờ đầy những kẻ đạo đức giả, phải không? Giống như tôi, có thể giống như bạn – những kẻ lừa dối, những người bị tổn thương. Xét cho cùng, nhà thờ không phải là nơi tốt nhất cho chúng ta, cho những kẻ đạo đức giả và những kẻ lừa dối và thất bại? Còn đâu nữa họ nên đến? Nhà thờ không phải là nơi tốt nhất cho những người giống như chúng ta? Vì vậy, tôi nghĩ Phao-lô sẽ nói với chúng ta, “Tất nhiên, hãy chỉ trích nhà thờ vì sự thất bại của cô ấy trong việc trở thành tất cả những gì cô ấy nên là, nhưng đừng ngạc nhiên khi những cuộc đấu tranh cũ mà đã gây khó khăn cho nhà thờ trong thời đại của Phao-lô tiếp tục gây khó khăn cho nhà thờ trong thời đại của chúng ta.” Thay vào đó, hãy học cách thực hành sự kiên nhẫn với nhau, nhận ra rằng mặc dù chúng ta có thể lấy làm xúc phạm lớn khi nhìn thấy những khuyết điểm mà chúng ta thấy rõ ràng ở người khác, chúng ta có thể không nhìn thấy hình ảnh phản chiếu của những khuyết điểm giống nhau rõ ràng như vậy trong chính mình. Và như vậy, chúng ta phải thực hành sự kiên nhẫn. Nhà thờ luôn đấu tranh vì nhà thờ đầy những kẻ tội lỗi và những kẻ đạo đức giả và thất bại như tôi và như bạn. Điều đó đã xảy ra trong thời đại của Phao-lô; điều đó cũng xảy ra trong thời đại của chúng ta.

Những người phục vụ mọi người

Đặc biệt tại Corinth, họ đã chỉ trích Phao-lô rất nghiêm khắc và không công bằng. Vì vậy, ông đã sửa đổi cách suy nghĩ của họ một cách cẩn thận. Hãy xem những gì ông nói trong các câu 1 và 2. Chúng ta nên xem ông và các nhà lãnh đạo khác mà người Corinth đã tranh cãi, chúng ta nên xem họ là, trước hết, “đầy tớ của Chúa Kitô,” và sau đó, “người quản lý các mầu nhiệm của Thiên Chúa." Hãy suy nghĩ về từ đó, “đầy tớ,” trước tiên. Đó thực sự là một từ ngữ bất thường; không phải là từ ngữ thông thường cho “đầy tớ.” Đó là từ trong tiếng Hy Lạp, “ypiretis.” Ban đầu nó có nghĩa là, “một người chèo thuyền;” một nô lệ trên boong tàu cổ đại thấp nhất. Bị xích vào mái chèo của họ, họ phải kéo mái chèo theo nhịp của trống của người giám sát. Giờ đây, vào thời điểm Phao-lô viết thư 1 Corinthians, một “ypiretis” thực sự là bất kỳ loại đầy tớ nào nói chung nhưng nó vẫn truyền tải ý nghĩa của sự phục vụ hèn mạt, thấp kém, khiêm nhường. Đó là những gì một mục minister là, Phao-lô nói – một nô lệ trên tàu, kéo mái chèo theo nhịp của trống của Chủ. Đầy tớ của tất cả.

Người quản lý các Mầu nhiệm của Thiên Chúa

Và rồi Phao-lô nói ông cũng là một người quản lý. Đó là một hình ảnh từ ngữ khác, lần này là một nô lệ gia đình đã được giao nhiệm vụ quản lý tài nguyên của một hộ gia đình hoặc trang trại Hy-Lạp-La Mã cổ đại. Họ phải phân phối những tài nguyên đó một cách khôn ngoan và cẩn thận. Phao-lô nói rằng các mục giảng là “người quản lý các điều mầu nhiệm của Đức Chúa Trời”. Bây giờ khi Phao-lô nói về, và Tân Ước nói về “điều mầu nhiệm”, nó không có nghĩa là một điều gì đó giống như một cuốn tiểu thuyết của Agatha Christie, bạn biết đấy, nơi bạn phải đóng vai thám tử và cố gắng giải quyết nó. Đó không phải là ý nghĩa của một điều mầu nhiệm trong Tân Ước. Nó không có nghĩa là một bí mật bị che giấu khỏi tầm nhìn của chúng ta, nhưng đó là một sự ám chỉ đến Phúc âm của Chúa Giêsu Kitô, một điều đã từng bị che giấu nhưng nay đã được tiết lộ cho các sứ đồ và được viết xuống cho chúng ta trong Kinh Thánh. Chính sứ đồ Phao-lô đã nói về điều đó trở lại trong chương 2 ở câu 7. “Chúng tôi truyền dạy”, ông nói, “một sự khôn ngoan bí mật và che giấu của Đức Chúa Trời, mà Đức Chúa Trời đã định trước từ các thời đại để làm sáng vinh quang của chúng ta”. Sau đó ông nói trong câu 10, “Những điều này Ngài đã mặc khải cho chúng tôi bởi Thánh Thần của Ngài”. Đó là ý nghĩa của điều mầu nhiệm! Nó liên quan đến Phúc âm của Chúa Giêsu Kitô.

Vì vậy, khi Phao-lô gọi các mục sư là “người quản lý những điều mầu nhiệm của Đức Chúa Trời,” ông đang cho chúng ta một mô tả công việc. Ông đang nói rằng nhiệm vụ cơ bản của mục sư, giống như một người quản lý trong một hộ gia đình cổ xưa, là phân phối những điều mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. Nghĩa là, rao giảng Phúc âm, nuôi dưỡng các thành viên trong hộ gia đình, cung cấp cho họ những nguồn lực của Lời Đức Chúa Trời để nuôi dưỡng và cung cấp cho họ. Có thể có một ngàn nhiệm vụ khác đòi hỏi sự chú ý của một mục sư, nhưng nếu chúng được phép làm phân tâm khỏi việc này, nếu chúng làm suy yếu khả năng làm việc này, ông không thực hiện được chức vụ quản lý những điều mầu nhiệm của Đức Chúa Trời như ông nên làm. Ông phải mở Kinh Thánh, giải thích Kinh Thánh, rao giảng Chúa Christ từ Lời Đức Chúa Trời. Vì vậy, ông là một người chèo thuyền, một nô lệ trong tàu chiến, kéo mái chèo theo nhịp của Vua Giêsu, chủ của ông. Và ông là một người quản lý, chăm sóc hội thánh của đức tin, khôn ngoan phân phối Phúc âm của ân sủng cho người dân của Đức Chúa Trời.

Alistair Begg, tôi nghĩ, tôi nghĩ ông ấy đã tóm tắt ý chính ở đây khá tốt khi ông nói rằng “các mục sư Phúc âm là tôi tớ của hội thánh nhưng hội thánh không phải là chủ của họ.” Các mục sư Phúc âm là tôi tớ của hội thánh, nhưng hội thánh không phải là chủ của họ. Chúng tôi làm việc cho Giêsu, kéo mái chèo theo lệnh của Ngài, phục vụ hội thánh với Lời của Ngài, theo thiết kế của Ngài. Chúng tôi phục vụ hội thánh, nhưng chính Giêsu Christ, không phải hội thánh, là chủ của chúng tôi. Chắc chắn, câu 2, những người quản lý, các mục sư như những người quản lý, cần phải được trung thành, đáng tin cậy, siêng năng trong nhiệm vụ của họ. Nhưng đó là thước đo chất lượng của một người quản lý. Ông có trung thành không? Ông có đáng tin cậy không? Không liên quan đến sức mạnh động lực của tính cách của ông hoặc sự trau chuốt tu từ trong bài giảng của ông. Ông có trung thành không? Đó là câu hỏi then chốt.

Bây giờ bạn có thể hình dung được thách thức của lời dạy này đối với người Corinth, những người đánh giá các chức vụ dựa trên sự hào nhoáng và nghệ thuật của bài giảng công khai của họ. Họ muốn những ngôi sao nhạc rock và người nổi tiếng, không phải là những nô lệ chèo thuyền và quản gia. Nhưng các chức vụ mà Đức Chúa Trời sẽ ban phước, Phao-lô đang dạy chúng ta, các chức vụ mà Hội Thánh cần, là những người quản gia trung thành phân phối những điều mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, Lời của Đấng Christ, Phúc âm của ân sủng, chăm chỉ cho sự nuôi dưỡng hàng ngày của dân Đức Chúa Trời. Đây là cách Hội Thánh nên xem các chức vụ. Chúng ta là những nô lệ chèo thuyền, quản gia. Chúng ta phục vụ Hội Thánh theo sắc lệnh và mệnh lệnh của Chúa Jesus Christ, Đấng là Chủ của chúng ta.

Làm thế nào các Mục Giảng Phúc Âm và Mọi Cơ Đốc Nhân Nên Nhìn Nhận Về Mình Nhưng rồi thứ hai, Phao-lô nói với chúng ta làm thế nào các mục giảng Phúc Âm, và theo cách mở rộng ra, làm thế nào mọi Cơ Đốc nhân, nên nhìn nhận về mình. Làm thế nào教会 nên nhìn nhận các mục giảng Phúc Âm, nhưng bây giờ là làm thế nào các mục giảng Phúc Âm nên nhìn nhận về mình. Hãy nhìn cùng tôi từ câu 3 và 4. Câu 3 và 4. Trên thực tế, có ba phòng xét xử trong năm câu này. Tôi muốn chúng ta suy nghĩ về hai phòng đầu tiên và chúng ta sẽ đến phòng thứ ba trong một vài lúc. Hai phòng đầu tiên là ở đây trong câu 3 và 4. Phòng xét xử đầu tiên mà Phao-lô đề cập, bạn có thấy nó trong văn bản không, là phòng xét xử của dư luận công chúng. “Nhưng với tôi,” câu 3, “Nhưng với tôi, việc tôi bị xét đoán bởi bạn hoặc bởi bất kỳ tòa án loài người nào là một điều rất nhỏ.” Phao-lô đã bị xét xử trong tòa án dư luận công chúng tại Corinth. Mỗi tuần ông ở Corinth, trong từng hộ gia đình sau hộ gia đình xung quanh教会, bạn có thể chắc chắn món ăn chính được phục vụ cho bữa trưa Chủ nhật. Bạn biết món ăn đó là gì, không? Đó rõ ràng là một món ăn ngon tại Corinth. Món ăn họ phục vụ cho bữa trưa Chủ nhật sau nhà thờ mỗi tuần mà Phao-lô ở với họ là gì? Họ phục vụ một món nướng mục giảng thơm ngon, đúng không? Tôi tự hỏi liệu đó có phải là một món ăn ngon mà bạn đã từng thưởng thức. Đừng trả lời! Tôi không muốn biết! À, họ sẽ phân tích việc giảng dạy của ông với sự chỉ trích, cay đắng, phán xét - đó là tòa án dư luận công chúng.

Tòa Án của Lương Tâm Riêng Tư

Và rồi có một tòa án khác. Bạn có thấy nó trong văn bản không? Phao-lô đề cập đến nó. Không chỉ là tòa án dư luận công chúng mà còn có các câu 3 và 4, tòa án lương tâm riêng tư. "Tôi không tự xét đoán mình," ông nói, "vì tôi không biết gì về bản thân mình mà có thể kết tội tôi, nhưng tôi không được tha thứ bởi điều đó." Trong tòa án lương tâm của chính mình, mặc dù ông không biết gì cụ thể có thể kết tội ông, ông biết rằng phán quyết riêng tư của chính mình, sự đánh giá của ông về bản thân mình hardly đáng tin cậy hơn những phán đoán thiên vị của người Cô-rinh-tô. Và tôi muốn chúng ta chú ý kỹ lưỡng cách Phao-lô đối xử với các phán quyết của cả hai tòa án. Một mặt, ông nói, "Việc bị bạn xét đoán trong tòa án dư luận công chúng là một điều rất nhỏ. Mặt khác," ông nói, "Tôi thậm chí không tin tưởng vào những phán đoán của chính mình về bản thân mình trong tòa án lương tâm riêng tư." Rõ ràng, ông không đặt nhiều giá trị vào các phán quyết của cả hai tòa án, có phải không?

Giải Phóng khỏi Sự Sợ Hại của Sự Xét Đoán của Người Khác

Và vì vậy, đây là câu hỏi của tôi! Khi tôi xem xét tất cả những điều đó, khi tôi thấy cách Phao-lô xử lý bản thân mình dưới ánh sáng của sự xét đoán của dư luận công chúng và thậm chí là sự xét đoán của lương tâm riêng tư của mình, đây là câu hỏi của tôi! Đây là điều tôi thực sự muốn biết! Tôi muốn biết, "Làm thế nào bạn làm được điều đó, Phao-lô? Làm thế nào bạn làm được điều đó?" Bạn không muốn được giải phóng khỏi sự sợ hãi của những thành kiến của người khác không? Không quan tâm đến những xét đoán của họ về bạn? Hoặc làm thế nào về sự giải phóng khỏi sự thống trị của sự tự trách hoặc sự mù quáng của sự tự tin kiêu ngạo? Cả hai điều mà Phao-lô dường như tránh trong đoạn văn của chúng ta một cách tuyệt vời. Làm thế nào ông làm được điều đó? "Tôi không quan tâm nếu bạn xét đoán tôi, và tôi thậm chí không tin tưởng vào những xét đoán của chính mình về tôi." Đây là cách các mục sư nên xem xét bản thân mình – không bị thúc đẩy bởi sự sợ hãi của con người cũng không bị nô lệ hóa bởi những đòi hỏi của cái tôi. Và đây là một mô hình mà tôi nghi ngờ rằng tất cả chúng ta đều muốn xem xét bản thân mình – không quan tâm đến những gì người ta nói về chúng ta và không tin vào quảng cáo của bản thân mình ngay cả trong một giây phút.

Giờ hãy thành thật - không phải điều đó rất khó đạt được ư? Không phải chúng ta thường thấy mình sợ hãi trước sự phán xét của người khác hoặc bị tổn thương sâu sắc khi nghe họ nói sao? Bị lay động và ảnh hưởng bởi những điều chúng ta lo lắng người khác sẽ nói về mình? Hoặc sống dưới sự thống trị của những lo âu nội tâm của chính mình? Không phải điều đó rất khó làm, như những gì Phao-lô dường như làm một cách dễ dàng ở đây trong những câu này ư? Tôi thích nói với các sinh viên thần học rằng các mục tử cần phát triển một làn da dày và một trái tim nhạy cảm. Làn da dày và trái tim nhạy cảm. Nhưng quá thường xuyên, chúng ta có làn da mỏng và trái tim chai đá. Vì vậy, các mục tử có làn da mỏng, mỗi lời nói tổn thương, mỗi lời nói xấu đều xuyên qua và làm tổn thương. Nhưng nếu trái tim chúng ta chai đá, chúng ta không học được bài học, chúng ta không thể dạy dỗ, và những vết thương chúng ta nhận được hầu như không sinh ra hoa quả trong công việc mục vụ hiệu quả. Điều chúng ta cần là làn da dày và trái tim nhạy cảm. Phao-lô dường như đã mẫu tả điều đó ở đây, phải không? Ngài có làn da dày. “Đó là một điều nhỏ bé mà tôi phải bị phán xét bởi anh em.” Ngài có một trái tim nhạy cảm. “Tôi thậm chí không phán xét chính mình. Tôi không tin vào bản thân mình. Tôi không lắng nghe cái tôi của mình. Tôi có thể dạy dỗ.” Đó là sự khiêm nhường. Nhưng việc trau dồi làn da dày và trái tim nhạy cảm không dễ dàng như vậy. Vậy làm thế nào Phao-lô làm được điều đó? Chúng ta có thể làm được không?

Cách Đức Chúa Trời Nhìn Nhận Chúng Ta Tất Cả

Điều đó dẫn tôi đến điểm cuối cùng! Bạn có thể cùng tôi xem xét câu 5 không? Ông đã告訴 chúng ta cách教会 nên xem xét các tôi tể Phúc âm, ông đã告訴 chúng ta cách các tôi tể và mọi Cơ Đốc nhân đều nên xem xét bản thân mình; bây giờ ông告訴 chúng ta rằng điều quan trọng nhất đối với chúng ta là cách Đức Chúa Trời xem xét tất cả chúng ta. Đây là tòa án thứ ba trong đoạn văn của chúng ta. Đây thực sự là tòa án duy nhất thực sự quan trọng. Bạn có thấy nó trong câu 5 không? “Vì vậy, đừng đoán xét trước thời điểm, trước khi Chúa đến, Đấng sẽ đem đến ánh sáng những điều hiện đang bị giấu trong bóng tối và sẽ tiết lộ những ý định của lòng người. Bấy giờ, mỗi người sẽ nhận được sự khen ngợi từ Đức Chúa Trời.” Đừng đoán xét trước thời điểm, Phao-lô nói. Ông đang lặp lại những lời quen thuộc của Đức Chúa Jesus, “Đừng đoán xét, kẻo các ngươi bị đoán xét.” Những lời yêu thích trong bầu không khí văn hóa hiện tại mà chúng ta đang sống. Thường thì, chúng được hiểu là chúng ta không nên đưa ra phán quyết về đạo đức; phán quyết về đạo đức, chúng ta được nói, là ngoài giới hạn. “Đừng đoán xét. Gọi một điều gì đó là đúng và một điều khác là sai là phán xét và không yêu thương,” chúng ta được nói.

Điều đó rõ ràng không phải là những gì Phao-lô muốn nói ở đây vì nếu bạn nhìn vào chương tiếp theo, chúng ta thấy ông đưa ra những phán quyết đạo đức rất mạnh mẽ, khuyến khích教会 thực hành kỷ luật教会 trong trường hợp không đứng đắn về tình dục. Và trên thực tế, trong câu 3 của chương 5, hãy nghe ngôn ngữ của Phao-lô. Ông nói, “Tôi đã tuyên bố phán quyết về người đã làm điều như vậy.” Vì vậy, khi Phao-lô bảo người Corinth đừng phán quyết trước thời điểm, ông không nói rằng đừng đưa ra phán quyết đạo đức; cũng không phải ông nói rằng đừng đưa ra phán quyết về thần học. Trong chương 14 của 1 Corinth, khi ông nói về chức vụ của các nhà tiên tri tại hội thánh Corinth, ông nói rằng hai hoặc ba người nhiều nhất nên nói và những người còn lại nên “cân nhắc những gì được nói.” Từ được dịch là “cân nhắc” thực sự là từ “để phán quyết.” Phán quyết những gì đang được nói. Bạn phải thực hiện sự phân biệt về thần học để cân nhắc và phán quyết sự thật của những gì đang được dạy từ Kinh Thánh. Vì vậy, Phao-lô không nói rằng đừng đưa ra phán quyết đạo đức về điều gì là đúng và sai; cũng không phải ông nói rằng đừng đưa ra phán quyết về giáo lý về điều gì là đúng và sai. Kinh Thánh thực sự truyền cho chúng ta làm cả hai điều đó. Và không một phần nhỏ nào của sự trưởng thành Cơ Đốc nằm trong khả năng của chúng ta để làm điều đó với sự khiêm nhường và kỹ năng theo tiêu chuẩn của Lời Chúa.

Đừng Đưa Ra Phán Quyết Trước Thời Điểm

Nhưng Phao-lô đang khiển trách người Cô-rinh-tô vì đã xây dựng một tiêu chuẩn riêng của họ; không phải là tiêu chuẩn trong Kinh Thánh, nhưng là tiêu chuẩn dựa trên sở thích và ưu tiên cá nhân, và sau đó hành động như thẩm phán và người thi hành án đối với bất kỳ ai không đạt được những tiêu chuẩn đó. “Đừng đưa ra phán quyết như thế trước thời điểm,” ông đang nói. Đó là trước khi Chúa trở lại. Khi Chúa Giê-su trở lại và phòng xét xử cuối cùng được triệu tập, Ngài sẽ phán quyết theo tiêu chuẩn hoàn hảo của Lời Chúa và phán quyết của Ngài sẽ lật ngược phán quyết của bạn mỗi lần. Trên thực tế, vào ngày đó, Phao-lô nói, bạn sẽ thấy mình không còn ngồi trên ghế thẩm phán như một thẩm phán tự phong, nhưng chính mình sẽ đứng trong dải xét xử để trình bày. Vào ngày đó, Phao-lô nói, những điều 숨 kín trong bóng tối sẽ bị lộ ra và Chúa Ki-tô sẽ unveil mục đích của trái tim.

Chẳng phải sự phán xét của chúng ta rốt cuộc rất là ngu dại không? Vì chúng ta không thể đọc được trái tim; chỉ Chúa Giê-su mới có thể. Chúng ta nên cẩn thận thế nào khi nghi ngờ động cơ của người khác khi chỉ có cái nhìn sâu sắc của Chúa Giê-su Ki-tô mới có thể xuyên thấu đến những chiều sâu đó. Chúa Giê-su và không ai khác có thể và sẽ lộ ra những động cơ bí mật của trái tim và những điều ẩn trong bóng tối. Và một ngày nào đó Ngài sẽ làm, Phao-lô nói. Chẳng phải điều đó làm cho chúng ta phải suy nghĩ không? Một ngày nào đó Ngài sẽ làm. Phao-lô muốn người Cô-rinh-tô và chúng ta hãy ý thức về ngày cuối cùng đó, và phòng xét xử cuối cùng, mà verdict của nó là điều duy nhất thực sự quan trọng. Và nếu chúng ta nhận thức được hơn và bắt đầu sống như Phao-lô dường như đang làm ở đây, bắt đầu sống trong ánh sáng của sự vĩnh cửu, làm thế nào điều đó sẽ ảnh hưởng đến cách chúng ta sống từng ngày trong cộng đồng của dân Chúa?

Tìm cách làm đẹp lòng Chúa một mình

Và nếu bạn nhìn vào cuối câu 5, bạn sẽ thấy làm thế nào Paulus có thể sống tự do khỏi sự sợ hãi của dư luận và thậm chí giữ đánh giá của chính mình về bản thân mình một cách lỏng lẻo. Nhớ rằng, ông không quan tâm nếu người Corinthian lên án hay ca ngợi ông. Nhớ làm thế nào ông từ chối đặt nhiều giá trị vào đánh giá của chính mình về bản thân mình. Vậy đây là cách ông làm được điều đó. Ông đang tìm kiếm sự khen ngợi của Đức Chúa Trời toàn năng. Đức Chúa Trời toàn năng - Ý kiến của Ngài là ý kiến duy nhất cuối cùng quan trọng. Sau đó mỗi người, ông nói, “sẽ nhận được sự khen ngợi từ Đức Chúa Trời.” Ông đang làm việc để có được lời khen ngợi của Chủ mình: "Làm tốt, đầy tớ tốt và trung thành." Ông đang tìm cách sống để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời của mình. Không ai khác có ý kiến, không chỉ của bản thân mình, mang lại trọng lượng cuối cùng cho ông. Câu hỏi của ông không phải là, “Người khác sẽ nghĩ gì về tôi?” Cũng không phải là, “Tôi nghĩ gì về tôi?” Câu hỏi của ông, thay vào đó, là, “Liệu hành vi của tôi ngày hôm nay có nhận được lời khen ngợi của Đấng Cứu Thế của tôi?”

Con đường đến sự quên mình là gì để bạn không bị nô lệ bởi ý kiến của người khác hay bởi sự khoe khoang của cái tôi? Đó là biết rằng chỉ có một ý kiến quan trọng cuối cùng. Đức Chúa Trời nói gì về công việc của trái tim, đầu óc và tay của bạn? Chúa Jesus sẽ nói gì khi Ngài xuất hiện về công việc của những người quản lý của Ngài, những người phải trung thành trong nhà của Đức Chúa Trời? Ngài sẽ nói gì về công việc của những người chèo thuyền dưới, những người phải kéo thuyền theo nhịp của trống của Ngài? Khi sự khen ngợi của Đức Chúa Trời quan trọng hơn hết, điều đó thực sự sẽ không quan trọng nếu người ta lên án hay ca ngợi bạn và phán quyết của chính bạn không thể quan trọng ít hơn.

Một lời khen ngợi

Để làm rõ, trước khi chúng ta kết thúc, trong phán quyết cuối cùng, bạn sẽ không bao giờ nghe thấy, nếu bạn là một Kitô hữu ngày nay, bạn sẽ không bao giờ nghe thấy một lời lên án, nhưng bạn sẽ nghe thấy một lời khen ngợi. Rô-ma 8 câu 1, “Vì vậy, hiện tại không có sự lên án nào đối với những người ở trong Chúa Giêsu Kitô.” Bạn không thể bị lên án, người tin vào Chúa Giêsu, khi tòa án cuối cùng được triệu tập. Đó chẳng phải là tin mừng sao? Vì sự công chính của Chúa Kitô, bạn được tha thứ và không bao giờ có thể bị lên án. Nhưng bạn có thể và nên sống cho lời khen ngợi của Vua Giêsu vào ngày đó. Có một lời khen ngợi được nói về bạn. Không có lời lên án nhưng có một lời khen ngợi. Và tôi nghi ngờ rằng khi chúng ta tất cả tụ họp trước ngai và nghe những lời khen ngợi của Ngài, chúng ta sẽ ngạc nhiên về việc lời khen ngợi của Ngài hiếm khi đồng ý với những lời khen ngợi của con người hoặc những lời khen ngợi của lương tâm chúng ta. Cả hai thường hoàn toàn không đạt được mục tiêu. Đó là những gì Phao-lô đã nói, đúng không? Cả hai thường hoàn toàn không đạt được mục tiêu. Và như vậy, đã đảm bảo sự chắc chắn của “không lên án” qua đức tin vào Chúa Giêsu Kitô, chúng ta được kêu gọi theo đuổi lời khen ngợi bằng sự 순종 trung thành đến Chúa Giêsu Kitô, sống cho nụ cười của Abba Cha và theo đuổi tận tâm lời “Chúc mừng, người đầy tớ tốt và trung thành” của Đấng Cứu Thế chúng ta.

Nguyện Chúa giúp đỡ chúng ta, nguyện Chúa giúp đỡ chúng ta, nghỉ ngơi trong sự đảm bảo không bị lên án, để sống vui vẻ vì sự đánh giá tốt của Chúa sống một mình và vì lời khen ngợi cuối cùng của Ngài vào ngày lớn đó. Và nguyện Ngài thiết lập chúng ta hoàn toàn tự do khỏi sự thống trị của ý kiến con người và thậm chí là sự thống trị của những phán đoán sai lầm của chúng ta về bản thân mình. Hãy cùng nhau cầu nguyện.

Cha chúng tôi, chúng tôi xưng tội với Ngài rằng nhiều khi ý kiến của người khác và sự tự đánh giá của chúng tôi về bản thân mình đã bị sai lầm, sai lầm một cách nguy hiểm, thậm chí đôi khi dẫn đến hậu quả thảm khốc. Xin Ngài dạy chúng tôi, xin hãy dạy chúng tôi, để quý trọng trên hết mọi ý kiến khác là sự khen ngợi của Ngài và sống cho nụ cười của Ngài và cho vinh quang của Ngài một mình? Vì chúng tôi cầu xin điều này trong tên của Chúa Giêsu, amen.