Tin Mừng trong một Xã hội Tranh tụng

Bởi David Strain

Hãy làm ơn cầm một bản Kinh Thánh trong tay và cùng tôi chuyển đến 1 Cô-rinh-tô chương 6; 1 Cô-rinh-tô chương 6, trang 954 nếu bạn đang sử dụng một trong những bản Kinh Thánh của hội thánh chúng ta. Bây giờ, lần trước chúng ta đã học chương 5, và chúng ta đã suy nghĩ về một số địa hình khó khăn mà Phao-lô sắp bắt đầu đề cập trong phần còn lại của sách 1 Cô-rinh-tô. Chương 1 đến 4 đã tương đối bình tĩnh và dễ dàng, nhưng như chúng ta đã nói khi chúng ta học chương 5, từ đây trở đi mọi thứ sẽ trở nên rất khó khăn; một chuyến đi đầy sóng gió. Có một số tài liệu thách thức. Lần trước trong chương 5, bạn sẽ nhớ, ông đã giải quyết vấn đề về sự không kiềm chế dục tình và kỷ luật hội thánh. Lần này vấn đề đang làm phiền các hội thánh Cô-rinh-tô liên quan đến việc các tín đồ kiện nhau, thường là vì những tranh chấp nhỏ trong sự kết hợp của hội thánh địa phương, tại các tòa án dân sự. Và Phao-lô đang viết để thách thức và giải quyết vấn đề gây hại đó.

Khi chúng ta cố gắng hiểu rõ lời dạy của Phao-lô ở đây, có hai vấn đề sơ bộ có thể giúp chúng ta khi tiếp cận văn bản để hiểu và áp dụng đúng cách. Điều đầu tiên liên quan đến những gì Phao-lô không nói trong 1 Cô-rinh-tô 6, câu 1 đến 8. Ngài không nói rằng các vấn đề của luật hình sự nên được giữ im lặng và xử lý nội bộ bởi教会. Đó không phải là thông điệp của ngài. Ngài không gợi ý rằng việc tham ô hoặc lạm dụng hoặc các vấn đề tương tự nên được giữ ra khỏi tòa án hoặc ra khỏi luật. Trên thực tế, khi cần thiết, chính sứ đồ Phao-lô đã sẵn sàng sử dụng quyền lợi pháp lý của mình với tư cách công dân La Mã và đã kháng cáo lên tòa án công lý để được giải quyết và bồi thường. Quan tòa dân sự, ngài sẽ nói với chúng ta trong chương 13 của thư Romans, là tôi tể của Đức Chúa Trời, là đầy tể của Ngài, mà Đức Chúa Trời đã phong lập và bổ nhiệm cho sự tốt đẹp của chúng ta. Vì vậy, Phao-lô không nói ở đây rằng chúng ta không nên kháng cáo luật của đất nước khi cần thiết. Có một số trường hợp mà các tín đồ không còn lựa chọn nào khác, phải hành động để bảo vệ mình hoặc người khác, bằng cách sử dụng luật của đất nước khi không còn lựa chọn nào khác.

Đó không phải là những gì đã xảy ra tại Cô-rinh-tô, tuy nhiên. Có vẻ như tại Cô-rinh-tô, các thành viên của教会 đã quên đi nghĩa vụ của mình với tư cách là Cơ Đốc nhân để tha thứ cho nhau và yêu thương nhau và thực hành sự kiên nhẫn với nhau. Và thay vào đó, đã sử dụng tòa án để giành điểm, để kiếm tiền, và để có được lợi thế cạnh tranh trong kinh doanh và trong xã hội với chi phí của anh chị em trong Đấng Christ. Và như bạn có thể tưởng tượng, điều đó đã gây ra sự tàn phá trong các hội thánh của教会 tại Cô-rinh-tô. Và vì vậy đó là điều đầu tiên cần lưu ý khi chúng ta làm việc qua 1 Cô-rinh-tô 6:1-11. Phao-lô không khinh thường việc sử dụng đúng đắn luật dân sự khi cần thiết, nhưng ngài đang thách thức việc lạm dụng nó cho các mục đích ích kỷ và độc ác đang phổ biến tại Cô-rinh-tô.

Điều thứ hai cần xem xét trước để giúp chúng ta hiểu thông điệp của Phao-lô ở đây liên quan đến việc các câu 1 đến 8 kỳ lạ như thế nào khi đặt chúng trong ngữ cảnh phần thư này. Vì vậy, chương 5, chúng ta nhớ lại, Phao-lô đã đề cập đến một trường hợp rất cụ thể và khó khăn về sự không đứng đắn về tình dục. Và ông đã nói về kỷ luật hội thánh đối với thành viên hội thánh không đứng đắn về tình dục và không ăn năn. Sau đó, trong nửa sau của chương 6, ông sẽ quay lại vấn đề tội lỗi về tình dục. Và sau đó rất tự nhiên, ông sẽ chuyển sang chủ đề khác. Vì vậy, trong chương 5 và nửa sau của chương 6, ông nói về tình dục không đứng đắn và tội lỗi. Và như vậy, rất tự nhiên trong chương 7, ông sẽ nói về hôn nhân và tình dục đứng đắn và có trật tự theo ý muốn của Chúa và tôn vinh Chúa. Và tất cả đều có một mức độ logic nhất định; có một logic trong đó.

Và như vậy, chúng ta thấy mình đang chuyển sang chương 6, 1 đến 8, gãi đầu một chút vì ngay ở đây, đặt ngay giữa cuộc thảo luận về tình dục của con người là vấn đề về vụ kiện. Thế giới này có gì trong chương 6, 1 đến 8? Tôi nghĩ có hai điều cần lưu ý có thể giúp chúng ta trả lời câu hỏi đó. Đầu tiên, hãy nhớ rằng, trong chương 5, Phao-lô đã kêu gọi người Corinth thực hiện kỷ luật hội thánh; họ đã từ chối, thực tế là họ không muốn thực hiện kỷ luật hội thánh trong trường hợp về sự không đứng đắn về tình dục nghiêm trọng, tai tiếng, công khai của một trong các thành viên của họ. Vì vậy, trong chương 5, họ từ chối thực hiện hành động cần thiết, thuộc về教会, thuộc về tâm linh đối với tội lỗi thực sự. Nhưng trong chương 6 – như thế nào là một sự tương phản – họ dường như rất sẵn lòng thực hiện hành động không cần thiết, độc ác, về mặt pháp lý và tư pháp chỉ để kiếm một ít tiền nhanh chóng.

Hai điều đó dường như không phù hợp với nhau chút nào. Có phải vậy không? Có một sự tương phản, một sự mâu thuẫn, và chúng ta nên cảm nhận được sự đau đớn của nó. Họ bị sốc khi nghĩ về kỷ luật của教会, nhưng họ không có vấn đề gì khi kiện một thành viên cùng hội thánh để lấy từng đồng tiền mà họ có, nếu có cơ hội. Những điều này không nên như vậy, Phao-lô đang nói.

Và lý do khác khiến tài liệu này có mặt ở đây có lẽ liên quan đến thứ tự mà các vấn đề được trình bày cho Phao-lô bởi người Cô-rinh-tô ngay từ đầu. Và ông đang trả lời họ theo thứ tự mà họ được trình bày. Và ông trả lời từng trường hợp một, cho dù đó là sự chia rẽ trong hội thánh trong các chương 1 đến 4 hoặc sự không kiềm chế về tình dục hoặc kỷ luật của hội thánh hoặc các vụ kiện tụng giữa những người tin Chúa, ông lấy từng trường hợp, gần như là một nghiên cứu trường hợp, để chỉ ra cách, không vấn đề gì mà chúng ta phải đối mặt, câu trả lời và phương thuốc cho mỗi vấn đề đều giống nhau. Ông áp dụng Phúc âm của Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh vào lòng và cuộc sống của những người tin Chúa tại Cô-rinh-tô. Và ông nói, “Nếu bạn thực sự hiểu điều này, nếu điều này thực sự bắt đầu thâm nhập và tái cấu trúc và sắp xếp lại suy nghĩ của bạn từ dưới lên, thì mọi thứ khác cũng sẽ thay đổi.” Vấn đề thực sự tại Cô-rinh-tô liên quan đến sự thất bại của họ trong việc hiểu và áp dụng Phúc âm.

Và vì vậy chương 6, 1 đến 11, chỉ là một nghiên cứu trường hợp khác trong số nhiều nghiên cứu trong bức thư này, cho chúng ta thấy rằng tin lành về Chúa Giêsu thực sự có tác dụng trong thực tế khắc nghiệt của một thế giới bị hư hỏng, rất giống như thế giới của chúng ta. Vì vậy, hãy cùng nhau phấn đấu, khi chúng ta đọc tài liệu trong một lúc, để giữ những khái niệm và loại hình sơ bộ này trong tâm trí chúng ta. Tôi nghĩ chúng sẽ giúp chúng ta hiểu được nội dung của lập luận của Phao-lô. Trước khi chúng ta đọc Kinh Thánh cùng nhau, hãy cúi đầu và cầu nguyện!

Cha chúng tôi, Lời của Ngài hiện đang ở trước mặt chúng tôi. Chúng tôi cầu nguyện cho ơn để nghe và nhận được thông điệp của nó, và qua đó, được kéo lại, cúi đầu trước Chúa Giêsu, là Vua của các vua và Chúa của các chúa. Vì chúng tôi cầu nguyện trong danh Ngài, amen.

1 Cô-rinh-tô chương 6 từ câu 1. Đây là Lời của Chúa Toàn Năng:

Khi một trong số các ngươi có một vụ tranh chấp với người khác, thì người đó dám đưa vụ việc ra tòa trước mặt những người không công chính thay vì trước mặt các thánh nhân không? Hay các ngươi không biết rằng các thánh nhân sẽ phán xét thế giới? Và nếu thế giới sẽ được phán xét bởi các ngươi, thì các ngươi có đủ năng lực để giải quyết các vụ việc nhỏ nhặt không? Các ngươi không biết rằng chúng ta sẽ phán xét các thiên sứ sao? Như vậy, làm thế nào mà các việc thuộc về đời sống này lại không được giải quyết? Vậy nếu các ngươi có những vụ việc như thế, thì tại sao các ngươi lại đưa chúng ra trước mặt những người không có vị thế trong hội thánh? Tôi nói điều này để làm xấu hổ các ngươi. Có phải là không có một người nào trong số các ngươi khôn ngoan đủ để giải quyết một tranh chấp giữa các anh em, nhưng anh em lại đi kiện anh em mình, và điều đó lại trước mặt những người không tin? Thậm chí có tranh tụng với nhau cũng là một thất bại cho các ngươi. Tại sao không chịu thiệt thòi hơn? Tại sao không chịu bị lừa? Nhưng chính các ngươi lại làm sai và lừa gạt – thậm chí lừa gạt anh em mình!

Hay các ngươi không biết rằng những người không công chính sẽ không được thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời? Đừng bị lừa dối: không phải là những người hành dâm, cũng không phải là những người thờ thần tượng, cũng không phải là những người ngoại tình, cũng không phải là những người đồng tính nam, cũng không phải là những kẻ trộm cắp, cũng không phải là những người tham lam, cũng không phải là những kẻ say rượu, cũng không phải là những người chửi rủa, cũng không phải là những kẻ lừa đảo sẽ được thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời. Và một số người trong số các ngươi đã từng như vậy. Nhưng các ngươi đã được rửa sạch, các ngươi đã được thánh hóa, các ngươi đã được công chính trong danh của Chúa Giêsu Kitô và bởi Thánh Thần của Đức Chúa Trời chúng ta.

Amen, và chúng ta ca ngợi Đức Chúa Trời rằng Ngài đã phán trong Lời Thánh của Ngài.

Nếu chúng ta xác định vấn đề ở gốc rễ của sự hỗn loạn tại Corinth, chẩn đoán tốt nhất mà tôi từng gặp là điều mà một nhà bình luận gọi là “quên mất Phúc âm”. Quên mất Phúc âm – đó là điều mà họ đang chịu đựng tại Corinth. Tôi đã đọc một câu chuyện – thực tế là tôi đã xem câu chuyện này trên một trang web tin tức vài ngày trước về một người đàn ông tên là Benjamin Kyle, người bị tìm thấy bị đánh đập và bị bỏ rơi và hiện đang bị mất trí nhớ nghiêm trọng. Anh ấy dành tất cả thời gian của mình để lục lọi các trang web người mất tích để tìm kiếm bản thân mình; cố gắng điền vào câu chuyện hậu cảnh bị thiếu. Anh ấy đã mất đi bản sắc của mình; anh ấy không biết mình là ai.

Và người Corinth ở đây đang hành động – và lặp đi lặp lại trong các vấn đề khác nhau mà Phao-lô đề cập, chúng ta thấy điều này. Họ đang hành động như thể điều gì đó tương tự đã xảy ra với họ. Họ có một loại quên mất Phúc âm. Tin tốt về Chúa Giê-su, bản sắc mới của họ trong Ngài, đã bị bỏ qua và bị lãng quên trong tình huống này sau tình huống khác. Nếu bạn nhìn vào đoạn văn của chúng ta, bạn sẽ thấy Phao-lô đưa ra điểm đó với câu hỏi lặp đi lặp lại, “Anh em há chẳng biết?” Vậy câu 2, “Anh em há chẳng biết rằng các thánh sẽ xét đoán thế giới?” Câu 3, “Anh em há chẳng biết rằng chúng ta sẽ xét đoán các thiên sứ?” Câu 9, “Anh em há chẳng biết rằng những người không công chính sẽ không được thừa hưởng vương quốc Đức Chúa Trời?” Có những điều họ đáng lẽ phải biết. Phao-lô đã dạy họ; Cephas đã dạy một số người trong số họ. Apollos đã ở với họ và dạy họ; những người khác đã mở Kinh Thánh cho họ. Phao-lô đã viết thư cho họ trước đây. Họ đã được dạy dỗ kỹ về những điều của Đức Chúa Trời và họ đáng lẽ phải biết. Nhưng họ dường như đã quên mất. Của họ là một trường hợp quên mất Phúc âm. Và hậu quả bi thảm tiếp theo.

Đặc biệt, họ đang bắt đầu kiện nhau với hành vi khiến người ta nhớ hơn đến cuộc sống cũ của họ chứ không phải cuộc sống mới mà đáng lẽ phải đặc trưng cho họ như những người Kitô hữu. Và vì vậy Phao-lô hỏi trong câu 1, “Khi một trong số các ngươi có một vụ tranh chấp với người khác, liệu hắn có dám đi đến luật trước những người không công chính thay vì trước các thánh nhân?” Đó là những người họ hiện nay. Họ là các thánh nhân. Nghĩa là, họ là những người thánh thiện – được tách biệt bởi ân sủng và công việc của Chúa trong cuộc sống của họ để đến với Chúa Giêsu Kitô; được chỉ định là của Ngài. Và họ không nên sống như trước đây họ đã sống theo các giá trị của thế giới, nhưng bây giờ theo các giá trị của Vua Giêsu mà họ thuộc về. Họ đã struggle với một vấn đề mà nhiều người trong số chúng ta vẫn còn struggle. Họ đang struggle, bây giờ họ đã trở thành Kitô hữu, để loại bỏ những thói quen và mô hình và giá trị của cuộc sống trước đây của họ. Hãy nghe, chỉ trong một lúc, cách một học giả mô tả cách các tòa án hoạt động trong thế giới của người Corinth. Ông nói, “Khi quyết định kiện, người ta đầu tiên phải tính toán chi phí và cơ hội chiến thắng, không dựa trên giá trị của vụ việc, mà dựa trên địa vị xã hội và các mối liên hệ quyền lực của bị đơn. Người ta trong thế giới cổ đại,” ông nói, “tranh chấp danh dự trong các tòa án. Và người ta đạt được danh dự bằng cách đánh bại một đối thủ. Việc theo đuổi kiện tụng thường có ít liên quan đến việc theo đuổi công lý.”

Đó chính là vấn đề tại Corinth! Họ không quan tâm đến công lý; họ quan tâm đến sự thăng tiến cá nhân trong xã hội bằng cách tổn thương người khác, những người đe dọa đến địa vị của họ theo một cách nào đó. Và việc họ có phải là tín đồ hay không không tạo ra sự khác biệt đối với họ. Các "vụ việc nhỏ" của họ, như Phao-lô gọi trong câu 2, đầy rẫy kiêu ngạo, tự phụ và thiếu tình yêu thương khi họ hành động theo cách cũ giống như trước khi họ trở thành Cơ Đốc nhân. Họ đang bị mắc hội chứng quên Phúc Âm. Họ đã quên rằng bây giờ họ "ở trong Đấng Christ", bây giờ Chúa Giê-su đã cứu họ, họ là những tạo vật mới, sống một cuộc sống mới trong bối cảnh cộng đồng mới của Đức Chúa Trời - Hội Thánh của Chúa Giê-su Christ.

Và Phao-lô đối xử với hội chứng quên của họ ở đây trong ba bước, ba cách mà bản sắc Phúc Âm thật của chúng ta nên định hình con người chúng ta. Đầu tiên, nếu bạn nhìn vào đoạn văn, trước tiên trong các câu 1 đến 3, ông nói về tương lai của chúng ta, nơi chúng ta đang đi bây giờ mà chúng ta là Cơ Đốc nhân; số phận của chúng ta. Sau đó, thứ hai, trong các câu 4 đến 8, ông nói về hiện tại, kêu gọi chúng ta đối mặt với cách chúng ta đang sống hiện tại mặc dù chúng ta là Cơ Đốc nhân. Và cuối cùng trong các câu 9 đến 11, ông nói về quá khứ; ai chúng ta đã trở thành bởi ân điển của Đức Chúa Trời khi Ngài làm cho chúng ta trở thành Cơ Đốc nhân. Nếu chúng ta có thể nắm bắt những điều này, Phao-lô đang nói, chúng ta sẽ bắt đầu phục hồi một cảm giác đúng đắn về bản thân mình là nam và nữ trong Đấng Christ và điều đó sẽ thay đổi mọi thứ.

Tương Lai Của Chúng Ta

Vậy hãy cùng nhau xem xét các câu 1 đến 3 nhé. Phao-lô chỉ cho chúng ta đến tương lai, tương lai của chúng ta, nơi chúng ta đang hướng đến bây giờ khi chúng ta là Cơ Đốc nhân. Bây giờ ông sẽ lập luận rằng cộng đồng Cơ Đốc nên có thể hòa giải trong các tranh chấp nội bộ và mang lại sự hòa giải giữa các anh chị em tin Chúa mà không cần phải đến các tòa án dân sự trong nhiều vấn đề. Hội church, rốt cuộc, là một xã hội không giống như bất kỳ xã hội nào khác, được ban cho Thánh Thần của Đức Chúa Trời, những người tội lỗi được cứu bởi ân điển và bám vào Đấng Christ. Và như vậy ông sẽ hỏi trong câu 5, “Có thể nào không có một người nào trong số các bạn khôn ngoan enough để giải quyết một tranh chấp giữa các anh em?” Hội church nên có thể làm điều đó. Nhưng ở đây trong các câu 1 đến 3 ông告訴 chúng ta tại sao chúng ta nên giải quyết các vấn đề nội bộ khi các tín đồ không đồng lòng và bất đồng.

Định Mệnh Tương Lai Của Chúng Ta

Và ông chỉ cho chúng ta đến định mệnh tương lai của chúng ta. Hãy xem câu 2. “Các bạn không biết rằng các thánh sẽ phán xét thế giới chăng? Và nếu thế giới sẽ được phán xét bởi các bạn, liệu các bạn có không đủ khả năng để xét xử các vụ việc nhỏ nhặt chăng? Các bạn không biết rằng chúng ta sẽ phán xét các thiên sứ chăng? Thế thì, làm thế nào mà các việc thuộc về đời sống này lại không thể hơn được?” Ở đằng sau điều này, gần như chắc chắn là các đoạn như Ma-thi-ơ 19:28, lời của Đức Chúa Jesus, nơi Ngài đã nói với các môn đệ rằng họ sẽ ngồi với Ngài trên ngai, phán xét Israel trong sự sáng tạo mới. Hoặc các Kinh Thánh Cựu Ước, như trong sách Đa-ni-ên chương 7, nơi, trong Đa-ni-ên 7, nhà tiên kiến “nhìn thấy một người giống như Con Người được ban cho quyền thống trị và thẩm quyền và một vương quốc.” Và rồi Đa-ni-ên 7:27 chúng ta đọc, “Vương quốc và quyền thống trị và sự vĩ đại của các vương quốc dưới toàn thiên hạ sẽ được ban cho dân của các thánh của Đấng Tối Cao.” Chúng ta sẽ trị vì và phán xét cùng với Đức Chúa Jesus Christ. Đó là định mệnh tương lai cao cả và vinh quang của chúng ta.

Nhưng người Corinth, Phao-lô nói, trái lại, đang dành sự chú ý của họ vào những vụ việc nhỏ nhặt, mặc dù một ngày nào đó họ sẽ xét đoán các thiên sứ. Chắc chắn ngay bây giờ, ở phía này của sự vĩnh cửu, ông nói, “trong những vấn đề liên quan đến đời sống này,” hội thánh với số phận như thế này nên có thể giải quyết mọi việc giữa các tín đồ. “Hãy nhớ nơi bạn đang đi,” ông đang nói với chúng ta. Hãy nhớ sự cao quý và vai trò cao cả mà bạn một ngày nào đó sẽ thực hiện trong tòa án của thiên đàng chính nó. Bạn sẽ là một thẩm phán! Bạn nên hành xử như thế nào ở đây dưới ánh sáng của số phận tương lai đó? Bạn, người một ngày nào đó sẽ xét đoán các thiên sứ, có đang hủy diệt nhau ở đây không? Bạn, người một ngày nào đó sẽ ngồi với Đấng Christ trong tòa án cuối cùng, có sử dụng chiến thuật của thế gian để nâng cao địa vị của mình ở đây, ngay cả khi phải hy sinh và làm tổn thương những người sẽ phục vụ cùng bạn như anh chị em vào ngày cuối cùng đó? Hãy nhớ số phận của bạn và sống dưới ánh sáng của nó. Tương lai của chúng ta, nơi chúng ta đang đi, bây giờ chúng ta là Cơ Đốc nhân.

Hiện tại của chúng ta

Thứ hai, Phao-lô nói với chúng ta rằng chúng ta cần phải đối mặt với hiện tại của mình - cách chúng ta sống, thường xuyên bất chấp thực tế rằng chúng ta là Cơ Đốc nhân. Xin hãy xem các câu 4 đến 8. Chìa khóa cho lập luận của Phao-lô ở đây là để ý đến sự lặp lại của từ “anh em”. Xin hãy xem đoạn văn; các câu 4 đến 8:

Nếu bạn có những vụ việc như thế, tại sao bạn lại đưa chúng ra trước những người không có vị thế trong hội thánh? Tôi nói điều này để làm bạn xấu hổ. Có thể nào không có một người nào trong số bạn khôn ngoan enough để giải quyết một tranh chấp giữa anh em, nhưng anh em đi kiện anh em, và điều đó lại trước mặt những người không tin? Có kiện tụng với nhau đã là một thất bại cho bạn rồi. Tại sao không chịu thiệt thòi? Tại sao không chịu bị lừa? Nhưng bạn tự mình làm sai và lừa gạt – ngay cả anh em của mình!

Sự quên lãng Phúc âm của họ có nghĩa là bản sắc của họ trong Đấng Christ đã ngừng hoạt động và vận hành theo cách có ý nghĩa trong suy nghĩ hoặc cuộc sống của họ. Việc họ là anh chị em thông qua đức tin vào Chúa Jesus, rằng họ là gia đình, đáng lẽ phải tạo ra sự khác biệt lớn. Nhưng thay vào đó, họ đã trình bày trường hợp của mình trước những người không có vị thế trong hội thánh, câu 4. Và vì vậy Phao-lô nói, câu 5, họ đáng lẽ phải xấu hổ về chính mình. Hội thánh chắc chắn có năng lực cơ bản và những ơn赐 cần thiết trong số các lãnh đạo của mình để giúp giải quyết các tranh chấp cơ bản và nhỏ nhặt? Chắc chắn có ai đó đủ khôn ngoan! Người Corinth, bạn sẽ nhớ, đã tự hào về sự khôn ngoan vượt trội của họ. "Vậy thì," Phao-lô nói, "nếu bạn quá khôn ngoan, liệu có ai có thể giúp hòa giải giữa các tín đồ bị tổn thương?"

Chiến thắng Phúc âm

Nhưng thay vào đó, họ đang đi trước những người không tin, những người không công chính, để được phán quyết. Và ông nói trong câu 7 rằng đó là “một sự thất bại cho bạn. Thà chịu thiệt thòi hoặc bị lừa dối còn hơn làm như vậy.” Giờ đây, tại sao đó là một sự thất bại cho những người Christians hành động như thế? Đó là một sự thất bại vì Phúc âm nói rằng để thuộc về Chúa Jesus là trở thành một người anh em hoặc chị em với những người mà bạn có thể không có gì chung. Bạn không liên quan đến họ! Bạn không hiểu họ! Họ không hiểu bạn! Nền tảng của họ, sắc tộc của họ, gia phả của họ - tất cả có thể hoàn toàn xa lạ với bạn, hoàn toàn ngoài vùng thoải mái của bạn. Nhưng bây giờ, tất cả những điều đó bất kể, bây giờ bạn đã trở thành một với họ trong Chúa Kitô. Giờ đây bạn là gia đình! Họ là anh em và chị em. Bạn được ràng buộc với nhau trong những mối liên kết thiêng liêng của tình yêu Phúc âm. Và vì vậy bây giờ bạn phải tha thứ; bạn phải quay cheek khác. Bạn phải thực hành sự kiên nhẫn; bạn phải để lại của lễ của mình tại bàn thờ và đi và hòa giải với anh em của mình. Và khi bạn làm điều đó, và thế giới quan sát, khi các mối quan hệ bị áp lực và có mọi lý do để chúng bị nứt vỡ và tan rã và trở nên xấu xí khi教会 thay vì theo đuổi nhau trong tình yêu và tìm kiếm sự hòa giải, Phao-lô nói rằng đó là chiến thắng. Đó là chiến thắng của Phúc âm. Thế giới thấy rằng bạn là môn đệ của Chúa Kitô bởi tình yêu của bạn dành cho nhau!

Thất bại của Phúc âm

Nhưng đó không phải là điều đang xảy ra tại Corinth, có phải không? Thay vì chiến thắng của Phúc âm, khi các mối quan hệ bị áp lực, như tất cả các mối quan hệ của chúng ta phải làm, họ đã quay trở lại vị trí mặc định của cuộc sống cũ và thay vì chiến thắng của Phúc âm khi thế giới quan sát thấy ân sủng làm gì - biến một toàn bộ nhóm người thành hình ảnh của Chúa Kitô, người sẽ phục vụ ngay cả đến việc làm tổn thương nhau - thay vì điều đó, họ thấy mọi người ném đơn kiện và kéo nhau vào tòa án công khai, làm xấu hổ nhau và làm cho Phúc âm bị tổn thương. Đó là thất bại! Khi thế giới xung quanh chúng ta sụp đổ vào chủ nghĩa bộ lạc và sự nghi ngờ lẫn nhau và những bất bình nhỏ, và những bất bình đó trở nên cứng rắn thành những mối thù lâu dài và những mối hận thù đã được giải quyết, khi thế giới hành động như thế này và người dân của Chúa theo đuổi hòa bình và hòa giải, tìm cách sống trong hòa bình với nhau chừng nào điều đó phụ thuộc vào họ, tha thứ cho nhau như Chúa trong Chúa Kitô đã tha thứ cho họ, khi thế giới thấy điều đó, đó là chiến thắng của Phúc âm.

Bây giờ, tôi hãy hỏi bạn liệu thế giới có thấy điều đó trong chúng ta không. Chiến thắng của Phúc âm? Hay nó thấy lại và lại thất bại khi chúng ta quay trở lại mặc định phòng thủ, kiêu ngạo, nghi ngờ, nắm giữ mối hận thù, giận dữ và cay đắng? “Chúng ta đáng lẽ phải xấu hổ về chính mình,” Phao-lô nói, “khi như anh chị em chúng ta vẫn hành động như thế giới.” Chúa Kitô đã chết cho chúng ta. Thánh Thần của Ngài sống trong chúng ta. Lời của Ngài hướng dẫn bước đi của chúng ta và chúng ta vẫn theo đuổi những lời phàn nàn nhỏ nhặt và những cuộc tranh cãi tự trung trước mắt của thế giới đang quan sát. Thật là một thất bại. Thật là một thất bại. Vì vậy, Phao-lô kêu gọi chúng ta nhớ lại tương lai của mình, số phận của chúng ta - chúng ta một ngày nào đó sẽ là ai và vai trò chúng ta sẽ thực hiện như những thẩm phán trên vũ trụ cùng với Chúa Kitô, Chánh Thẩm phán - và sống trong ánh sáng của số phận sắp tới đó. Và Ngài kêu gọi chúng ta đối mặt với việc chúng ta là ai ngay bây giờ, thấy rằng những điều này không nên tồn tại.

Quá khứ của chúng ta

Và cuối cùng, nếu bạn vui lòng xem cùng tôi từ câu 9 đến 11, ông nhắc chúng ta về quá khứ - về việc chúng ta đã trở thành ai khi, nhờ ơn Chúa, Ngài đã khiến chúng ta trở thành Cơ Đốc nhân. Chúng ta sẽ quay lại xem xét kỹ hơn những câu này trong lần tới, nếu Chúa muốn, vì vậy, bây giờ, xin bạn chỉ chú ý đến cách Phao-lô nhắc họ về một sự thật, một sự thật cơ bản mà họ dường như đã quên mất. “Anh em há chẳng biết rằng những kẻ không công bình sẽ không được hưởng nước Đức Chúa Trời?” câu 9. Đó là cách Phao-lô miêu tả những thẩm phán, những thẩm phán ngoại giáo trước mặt họ mà người Cô-rinh-tô đang đem nhau đến để tranh tụng trong câu 1, những kẻ không công bình. Và ở đây ông nói, “Vậy bây giờ, hãy để tôi cho anh em thấy số phận của những kẻ không công bình.” Ông mô tả họ trong câu 9 và 10 bằng tội lỗi thường xuyên của họ. “Đừng bị lừa dối: không có kẻ dâm dục, cũng không có kẻ thờ thần tượng, cũng không có kẻ ngoại tình, cũng không có kẻ đồng tính, cũng không có kẻ trộm cắp, cũng không có kẻ tham lam, cũng không có kẻ say rượu, cũng không có kẻ chửi rủa, cũng không có kẻ lừa đảo sẽ được hưởng nước Đức Chúa Trời.” Những kẻ tội lỗi bị loại ra khỏi nước Đức Chúa Trời; đó là điều ông nói. Đó là một bức tranh làm cho chúng ta phải suy nghĩ.

Hãy Là Chính Mình!

Sau đó, ông thả một quả bom; “Và một số người trong số các ngươi đã từng như vậy! Nhưng các ngươi đã được rửa sạch, được thánh hóa, được công chính trong danh của Chúa Giêsu Kitô và bởi Thánh Thần của Đức Chúa Trời chúng ta.” “Hỡi người Cô-rinh-tô, đây là vấn đề thực sự mà các ngươi đã hoàn toàn đánh mất, vấn đề mà nếu các ngươi chỉ cần hiểu rõ trong suy nghĩ của mình, sẽ bắt đầu thay đổi các ngươi. Và cách sống của các ngươi bây giờ sẽ không phải là thất bại, nhưng sẽ thực sự bắt đầu là chiến thắng. Đây là vấn đề thực sự! Các ngươi đã quên rằng các ngươi không còn là ai đó mà các ngươi đã từng là. Giờ đây, khi Chúa Giêsu Kitô đã xuất hiện trong cuộc sống của các ngươi qua Phúc âm, mọi thứ đã thay đổi. Các ngươi không còn bị định hình bởi cuộc sống cũ trong tội lỗi.” Và Phao-lô đã liệt kê một loạt các tội lỗi định hình con người. Nhưng ông nói, “Giờ đây, khi các ngươi đã đến biết Chúa Giêsu, chúng không còn định hình các ngươi nữa. Đó không còn là ai đó mà các ngươi là hiện nay, hỡi người Cô-rinh-tô. Các ngươi đã được rửa sạch và thanh tẩy và thánh hóa và được kể là công chính trước mặt Đức Chúa Trời trong tòa án thiên thượng và được khoác lên sự công chính của Chúa Giêsu Kitô. Đó là ai đó mà các ngươi thực sự là hiện nay nếu các ngươi là người tin. Đó là ai đó mà các ngươi thực sự là! Đã đến lúc sống như vậy. Đã đến lúc trở thành ai đó mà các ngươi thực sự là. Không có gì lạ khi các ngươi đấu tranh trong cuộc xung đột với tội lỗi trong lòng khi các ngươi tiếp tục tự nhận diện mình bởi ai đó mà các ngươi đã từng là và không phải bởi ai đó mà các ngươi là hiện nay trong Chúa Giêsu. Hãy nhớ lại bản sắc mới, thật của các ngươi. Các ngươi đã đến với Chúa Kitô và vì vậy điều cũ đã qua đi và điều mới đã đến. Các ngươi là một tạo vật mới. Hãy trở thành ai đó mà các ngươi thực sự là!”

Bản Sắc Mới Của Bạn Trong Chúa Kitô

Đây là điều tôi thực sự cần, điều bạn thực sự cần tôi nghi ngờ, trong cuộc xung đột hàng ngày, trong cuộc đấu tranh hàng ngày để sống vì vinh quang của Chúa Kitô và theo đuổi sự thánh thiện thực tế. Nhiều người trong số chúng ta bị cám dỗ nghĩ rằng, “Điều tôi thực sự cần là một liều lượng siêu nhiên đặc biệt, một chút sức mạnh thêm để cung cấp năng lượng cho động cơ của linh hồn tôi để giúp tôi vâng lời. Một điều gì đó mới mẻ! Một điều gì đó đặc biệt!” Đó không phải là lời khuyên của Phao-lô chút nào. Lời khuyên của ông không phải là tìm kiếm một điều gì đó mới mẻ, một điều gì đó đặc biệt. Lời khuyên của ông, thay vào đó, là 되돌ại những gì Chúa đã làm cho bạn trong Chúa Giêsu Kitô, để hiểu Phúc âm và bản sắc mới của bạn trong Ngài. Để làm rõ điều đó. Để bắt đầu thấm nhuần nó vào mọi lỗ chân lông và khe hở của đời sống tâm linh của bạn. Để cho nó thấm qua và bắt đầu sống trong ánh sáng của nó. Không còn là nô lệ cho tội lỗi. Không còn bị chi phối bởi đời sống cũ. Một đứa con của ân sủng. Được nhận nuôi vào gia đình. Được tái sinh bởi Thánh Thần của Chúa. Sạch sẽ và công chính, không phải với sự công chính của riêng tôi như thể những điều mà Phao-lô liệt kê không bao giờ lại cám dỗ tôi hoặc khiến tôi vấp ngã. Không, tôi sẽ thừa hưởng vương quốc, bạn, người tin vào Chúa Giêsu, sẽ thừa hưởng vương quốc, không phải vì bạn không thất bại nhưng vì bạn được kể là công chính trong Chúa Kitô.

Khi bạn hiểu được điều đó, sự kỳ diệu và niềm vui của nó sẽ bắt đầu làm cho bạn có sức mạnh và sự nhiệt thành để đưa ra quyết định, để có một ý chí vững chắc, để bạn bắt đầu theo đuổi sự vâng lời với Vua Giêsu với một trái tim vui vẻ. Bạn sẽ bắt đầu cố gắng khi các mối quan hệ bắt đầu đổ vỡ. Thay vì rút lui, bạn sẽ theo đuổi sự hòa giải khi mọi thứ bên trong bạn nói rằng hãy rút lui về cách thế giới, đứng sau hàng rào của bạn và ném lựu đạn vào nhau và làm tổn thương và hủy diệt nhau. Không, khi bạn hiểu được bạn thực sự là ai trong Đấng Christ, bạn trở thành một người phục vụ cho nhau và theo đuổi sự hòa giải. Điều đó không phải là thất bại, phải không? Khi thế giới nhìn vào để xem những người Kitô hữu này hành xử như thế nào dưới áp lực. Không, điều đó sẽ là chiến thắng. Khi họ thấy trong chúng ta, khi chúng ta sống cùng nhau, họ thấy trong các mối quan hệ khó khăn, vụng về, cồng kềnh của chúng ta những người không rút lui và rời xa, nhưng theo đuổi nhau trong tình yêu vì chúng ta là gia đình và chúng ta là một trong Đấng Christ. Điều đó sẽ là chiến thắng thực sự. Đó là một sự thể hiện quyền năng của Tin Mừng.

Đó là những gì Phao-lô đang kêu gọi chúng ta. Vì vậy, chúng ta phải nhớ tương lai của mình - nơi chúng ta đang đi bây giờ khi chúng ta là người Kitô hữu. Một ngày nào đó chúng ta sẽ phán xét thế giới, phán xét các thiên thần. Chúng ta sẽ là thẩm phán tòa án tối cao một ngày nào đó. Ở đây, chúng ta đang trong quá trình huấn luyện. Chúng ta nên sống với kiến thức rằng một ngày nào đó sẽ là số phận của chúng ta. Chúng ta phải đối mặt với hiện tại, để thấy những lĩnh vực mà ngày nay sống trong một mức độ thấp, quá xa dưới bản sắc và địa vị mới của chúng ta. Quá xa dưới cuộc sống mà chúng ta được kêu gọi. Và chúng ta phải ăn năn. Và chúng ta phải nhớ quá khứ của mình - những gì Chúa đã làm trong Đấng Christ tại thập tự giá và trong lòng chúng ta bởi Đấng Christ qua Tin Mừng, làm cho chúng ta mới. Và khi chúng ta hiểu được điều đó, chúng ta phải bắt đầu sống trong ánh sáng của nó, để trở thành những gì chúng ta thực sự là. Chúa có thể ban cho chúng ta ơn ân sủng để làm chính xác điều đó không? Hãy cùng nhau cầu nguyện!

Cha ơi, chúng con nhận thức được những lúc chúng con đã để cho Phúc âm bị lãng quên, chúng con đã bỏ qua bản sắc thật của mình, chúng con vẫn sống như thể chúng con là những người mà chúng con đã từng là, không phải là những người chúng con đang là trong Đấng Christ. Xin Cha hãy tha thứ cho chúng con vì đã sống quá thấp so với đặc quyền của con cái Chúa, được Cha nhận nuôi bởi ân sủng, được thanh tẩy và biệt ra để làm sáng tỏ vinh quang của Cha và được công chính trong tòa án thiên thượng. Xin Cha thương xót chúng con. Và khi chúng con chiêm ngưỡng sự kỳ diệu về những gì Cha đã làm cho chúng con trở thành, xin Cha hãy ban cho chúng con quyền năng và cho phép chúng con sống đúng với bản sắc thật của mình? Vì chúng con cầu xin trong danh của Chúa Jesus, amen.