Bạn là của Chúa

Các bạn là những vị thần của Đức Chúa Trời

Psalm 82:1-8

Bởi Tiến sĩ J. Ligon Duncan

Ngày 1 tháng 1, 2006

Mời quý vị ngồi xuống. Chúng ta tiếp tục cùng nhau học qua sách Thánh Vịnh thứ ba, và chúng ta trở lại Psalm 82: một Thánh Vịnh ngắn, một Thánh Vịnh về Đức Chúa Trời và chính quyền. Và nếu bạn lén lút xem tựa đề của bài giảng này trong Thư Epistle đầu tiên hoặc xem tờ thông báo buổi sáng và tự hỏi liệu tôi có bị sai lầm không — không, tôi thực sự có ý định đặt tựa đề cho bài giảng này là Bạn là những vị thần. Bạn sẽ thấy những lời này đến trực tiếp từ Psalm 82.

Bây giờ, bạn có thể đã tự hỏi bài giảng này sẽ nói về điều gì; hoặc có thể bạn nghĩ rằng “Ligon đã đọc Lời của Đức Chúa Trời về đức tin và sự giàu có, và ông đang đưa ra một bài giảng của Kenneth Copeland về cách chúng ta đều là những vị thần nhỏ.” Không cần lo lắng: tôi chưa làm điều đó, và tôi sẽ không làm!

Thực tế, điều quan trọng đối với chúng ta là phải biết ngay cả trước khi chúng ta đọc Thánh Vịnh này cùng nhau rằng đã có nhiều quan điểm khác nhau về việc ai là người mà cụm từ “Bạn là những vị thần” này ám chỉ. Những người tự do trong 50-75 năm qua đã gợi ý rằng đây là bằng chứng về tàn dư của sự đa thần cổ xưa: sự ám chỉ đến nhiều vị thần này rõ ràng là tàn dư của niềm tin Israelite cổ xưa về nhiều vị thần, mặc dù cuối cùng, dưới ảnh hưởng của các nhà tiên tri, thần học độc thần đạo đức đã trở nên nổi bật và đẩy lùi những niềm tin đa thần cổ xưa.

Bây giờ, vấn đề của quan điểm cụ thể này, tất nhiên, là Thánh Vịnh này có thần học độc thần đạo đức trên khắp mọi nơi. Tất cả đều nói về một Đức Chúa Trời duy nhất cai trị và thống trị dân Ngài và toàn bộ trái đất, bao gồm cả những người cai trị trên trái đất. Và nếu tác giả của Thánh Vịnh này, trong một thời đại mà mọi người đều công nhận niềm tin vào một Đức Chúa Trời thật duy nhất đang được tuyên bố rõ ràng trong tất cả các giảng đường của đất nước, tại sao ông lại để lại một điều gì đó trong Thánh Vịnh này chứng tỏ một sự đa thần cổ xưa như một phần của niềm tin của Israel? Điều đó thật vô lý.

Một quan điểm thứ hai (và đó là một quan điểm thiểu số về việc “các ngươi là thần” ám chỉ điều gì, hoặc những thần được đề cập trong Thánh Vịnh này là ai) là các thần ở đây là những người cai trị thiên sứ quỷ dữ. Ví dụ được đưa ra như trong sách Đa-ni-ên, nơi Gabriel được Chúa sai đến với Đa-ni-ên để đáp lại lời cầu nguyện của ông trong Daniel 9, và ông bị chặn lại, như vậy, và tham gia vào các trận chiến với các quyền lực và thế lực trên đường đến với Đa-ni-ên để mang lại câu trả lời của Chúa, và người ta gợi ý rằng có một dấu hiệu của những loại quyền lực và thế lực đó đang hoạt động ngay cả trong Thánh Vịnh này.

Ví dụ, nếu bạn nhìn xuống câu 7, những người ủng hộ quan điểm này sẽ nói rằng hãy chú ý đến những người mà người viết Thánh Vịnh gọi là thần, “Dù sao, các ngươi sẽ chết như người ta...” và họ nói ‘Aha! Điều đó có nghĩa là những người này không phải là người, vì nếu họ là người thì bạn sẽ không nói về họ rằng ‘các ngươi sẽ chết như người ta,’ và vì vậy đây là bằng chứng rằng Thánh Vịnh này không nói về con người được gọi là thần, nhưng đó là bằng chứng cho thấy Thánh Vịnh nói về các lực lượng thiên sứ quỷ dữ.’

À, ngoài vấn đề giải thích chính mà rõ ràng Thánh Vịnh là một chỉ dẫn từ Chúa đến những người có thẩm quyền dân sự, vấn đề với bằng chứng của câu 7 là bằng chứng đó có thể đi cả hai đường. Chúng ta có thể nói một cách xác định rằng kết thúc của các quyền lực thiên sứ quỷ dữ sẽ không giống như kết thúc của con người, theo nghĩa là họ sẽ gặp phải cái chết thứ hai trước trong hồ lửa.

Và thứ hai, chúng ta có thể biết rằng chính biểu thức “các ngươi sẽ chết như người ta” nằm trong bối cảnh của những người đang hành động như thần nhưng thực sự chỉ là con người. Và vì vậy cụm từ “các ngươi sẽ chết như người ta” hoàn toàn phù hợp với họ.

Quan điểm đa số từ trước đến nay về đoạn văn này là các thần ở đây ám chỉ các nhà lãnh đạo dân sự. Trong suốt Cựu Ước, Đức Chúa Trời liên tục yêu cầu các quan chức chính phủ cai trị một cách công bằng; và trong đoạn văn này, Ngài gọi họ là các thần (thần nhỏ) bởi vì họ đã được Ngài bổ nhiệm, bởi vì họ phải cai trị theo lời của Ngài (lời của Đức Chúa Trời), và bởi vì họ phải là những người quản lý trung gian của sự công bằng của Ngài trong quốc gia. Họ hoạt động như những người hầu việc Đức Chúa Trời.

Bây giờ, thật thú vị khi chính Chúa Jesus đã trích dẫn đoạn văn này trong một bối cảnh thú vị trong các sách Phúc âm. Hãy cùng tôi đến John 10. Chúng ta sẽ đến Psalm 82, tôi hứa, nhưng hãy cùng tôi đến John 10 trước. Trong John 10, bạn sẽ nhớ, vào khoảng câu 22, Chúa Jesus bước vào một cuộc trò chuyện tại lễ hội αφιερόω ở Jerusalem với những người Do Thái tập trung ở đó, và trong cuộc trò chuyện đó, Ngài khẳng định (trong câu 30) “Cha và Thầy là một.” Bây giờ, rõ ràng là Chúa Jesus đang làm chứng về sự thần thánh của Ngài trong đoạn văn này. Những người Do Thái tự họ cũng hiểu được điều đó. Hãy chú ý đến những gì họ nói trong câu 33: "Ngài, là người, tự xưng là thần."

Bây giờ, Chúa Jesus trong câu trả lời với họ, đã chơi một chút với họ, và Ngài trích dẫn cho họ từ Psalm 82, và Ngài nói, “Há chẳng có chép trong luật pháp của các ngươi, ‘Ta đã nói: Các ngươi là thần’? Nếu Ngài gọi họ là thần, cho những người đã nhận được lời của Đức Chúa Trời (và Kinh Thánh không thể bị phá vỡ), các ngươi nói về Đấng mà Cha đã biệt ra thánh và sai vào thế gian, ‘Ngươi phạm lăng mạ,’ vì Ta đã nói, ‘Ta là Con của Đức Chúa Trời?’”

Trong lời đáp đó, Chúa Jesus làm hai điều. Trước hết, Ngài nhắc những người Do Thái phản đối Ngài từ chính Kinh Thánh của họ rằng có những đoạn trong đó Đức Chúa Trời nói về con người như là các thần. Nhưng sau đó, trên thực tế, bạn thấy sức mạnh của lập luận của Ngài là một lập luận từ nhỏ hơn đến lớn hơn. Nếu những người mà lời của Đức Chúa Trời đã được ban cho, lời của Đức Chúa Trời về cách cai trị công bằng trong đất của Israel, nếu những người mà lời của Đức Chúa Trời đã được ban cho họ để quản lý có thể được gọi là ‘các thần’, thì làm thế nào mà Đấng mà Đức Chúa Trời đã sai đến thế gian có thể được gọi là Đức Chúa Trời, “Con của Đức Chúa Trời” là không có gì sai trái. Và như vậy, Chúa Jesus trong chính đoạn này làm chứng cho sự hiểu biết đúng đắn về Psalm 82. Đó là một Thánh bài ca được nói đến các quan sát của Israel.

Bây giờ, hãy để chúng ta mở Kinh Thánh của mình đến Psalm 82 và nghe lời của Đức Chúa Trời. Trước khi chúng ta nghe nó được đọc và công bố, hãy để chúng ta cầu nguyện với Ngài.

Cha chúng tôi, chúng tôi cảm ơn Ngài vì lời của Ngài. Chúng tôi cảm ơn Ngài vì sự đúng lúc của nó; chúng tôi cảm ơn Ngài vì thẩm quyền của nó. Chúng tôi cảm ơn Ngài, ôi Đức Chúa Trời, vì sự sống động của nó, hoạt động của nó, vì cách nó không chỉ là một bức thư chết mà là một lời sống động. Nó có lợi cho sự phát triển của chúng tôi, cho sự sửa lỗi của chúng tôi, cho sự huấn luyện của chúng tôi trong sự công chính, và nó cho thấy chúng tôi ý muốn của Đức Chúa Trời trong con đường cứu rỗi trong Đấng Cứu Thế và Đức Chúa Trời của chúng tôi. Và chúng tôi cảm ơn Ngài vì điều này. Khi chúng tôi đọc lời của Ngài tối nay, chúng tôi cầu xin bởi Thánh Thần của Ngài để giúp chúng tôi hiểu và tin vào sự thật của lời Ngài. Điều này chúng tôi cầu xin trong tên của Chúa Jesus. Amen.

Nghe lời của Đức Chúa Trời.

Một Thánh bài ca của Asaph.

Đức Chúa Trời đứng trong hội đồng của Ngài, Ngài phán xét giữa các quan trưởng. Các ngươi sẽ đoán xét cách bất công cho đến chừng nào? Và thiên vị kẻ ác cho đến bao giờ? Hãy bênh vực người yếu đuối và kẻ mồ côi; hãy làm công lý cho người bị áp bức và người nghèo nàn. Hãy giải cứu người yếu đuối và người cần giúp đỡ; hãy cứu họ khỏi tay kẻ ác.” “Họ không biết cũng không hiểu; họ đi trong bóng tối; mọi nền tảng của đất đều bị rung chuyển. Ta đã nói: ‘Các ngươi là thần, và tất cả các ngươi là con cái của Đấng Tối Cao. Tuy nhiên, các ngươi sẽ chết như người phàm, và ngã xuống như một trong các quan trưởng.’ Hỡi Đức Chúa Trời, hãy chỗi dậy, hãy phán xét đất! Vì chính Ngài là Đấng sở hữu tất cả các nước.

Amen. Lời đọc này của Lời Đức Chúa Trời là thánh, được cảm hứng, và không sai lầm đã kết thúc. Nguyện Ngài thêm phước cho lời đó.

Đây là một bài Thi thiên, một bài hát được viết để hát trong thờ phượng. Một nhà chú giải đã nói về bài Thi thiên này: “Không bao giờ được hát bài Thi thiên này trong thờ phượng. Nó nói về chính quyền dân sự. Hội thánh không liên quan gì đến chính quyền dân sự. Chúng ta chỉ nên chờ đợi Đấng là Thẩm phán công lý của các quốc gia đến, và không bao giờ được sử dụng bài Thi thiên này trong thờ phượng.”

Thật là thú vị, dĩ nhiên, bài Thi thiên này đã được sử dụng trong sự thờ phượng của Israel hàng trăm năm, và nó tiếp tục được sử dụng trong sự thờ phượng của dân Đức Chúa Trời trong hai ngàn năm qua. Đó là một bài Thi thiên được hát trong thờ phượng về Đức Chúa Trời và chính phủ.

Chính sự kiện đó cho chúng ta biết rằng chính phủ vô cùng quan trọng với Đức Chúa Trời. Đó không phải là điều mà chúng ta đẩy sang một bên của cuộc sống, và chúng ta có một cuộc sống Cơ Đốc ở đây và sau đó có chính phủ ở đây. Không, Đức Chúa Trời rất quan tâm đến chính phủ. Martin Luther đã giải thích về Thánh Vịnh trong bối cảnh cuộc Chiến tranh Nông dân ở Đức. Ông nói rất nhiều về Thánh Vịnh này. Đó là một Thánh Vịnh tương đối ngắn. Tôi nghĩ Martin Luther đã viết nhiều lời hơn những gì có trong Thánh Vịnh này! Nhưng một trong những lý do ông làm như vậy là vì sự đánh giá cao của ông về chính phủ tốt và về sự ban phước mà có chính phủ tốt, không chỉ cho người dân của Đức Chúa Trời mà còn cho tất cả mọi người. Ông đưa ra nhận xét khi giải thích về Thánh Vịnh này rằng ông thà làm một nhà lãnh đạo tốt, một người cai trị tốt (một "hoàng tử thế tục" tốt mà ông đã nói trong thời đại của mình), hơn là làm một Hillary hoặc một Jerome. Hillary là một trong những người đã bắt đầu phong trào tu sĩ ở Palestine, và Jerome tất nhiên là một tu sĩ nổi tiếng ở Bethlehem, người chịu trách nhiệm cho việc dịch Kinh Thánh La-tinh Vulgate. Nhưng Luther đã chỉ ra sự đánh giá cao của ông về chính phủ dân sự tốt.

Calvin cũng chia sẻ quan điểm cao về chính phủ dân sự. Trên thực tế, chúng ta thường nghe những người giảng đạo ngày nay nói rằng chức vụ của lời Chúa là ơn gọi cao nhất mà một người có thể có. Calvin nghĩ rằng ơn gọi đến chính phủ là ơn gọi cao nhất mà một người có thể có! Một lần nữa, đó là sự công nhận rằng chính phủ được Đức Chúa Trời bổ nhiệm cho phúc lợi chung, và không có gì có lợi hơn cho người dân và cho người dân của Đức Chúa Trời hơn là có một chính phủ tốt.

Đây là một bài hát về quản lý tốt mà Đức Chúa Trời muốn dân Ngài hát. Bạn có thể hình dung những hoàn cảnh ở Israel khi đó có thể đã được nhìn thấy bởi các nhà lãnh đạo hoàng gia không làm tốt việc cai trị - có thể đã có vẻ như là một hành động nổi loạn khi hát Thánh Vịnh này trong thờ phụng tại đền thờ ở Jerusalem. Bạn có thể hình dung? Bạn là một vị vua không được ưa chuộng, bạn cai trị tệ hại dân Israel, và rồi thầy tế đến với Psalm 82 xưa để hát trước mặt bạn. Tại sao, có thể bạn đã đuổi ông ra khỏi thị trấn!

Nhưng Đức Chúa Trời muốn dạy dân Ngài một số sự thật quan trọng, và tôi muốn chỉ cho bạn ba điều trong số đó đặc biệt trong đoạn này tối nay. Trong các câu 1-4, tôi muốn bạn thấy lời kêu gọi của Đức Chúa Trời về việc cai trị công bằng. Trong câu 5, tôi muốn bạn thấy lời phàn nàn của Đức Chúa Trời về việc cai trị bất công. Và sau đó, trong các câu 6-8, tôi muốn bạn thấy lời cảnh báo về sự phán xét mà Đức Chúa Trời dành cho các nhà cai trị mortal, các nhà cai trị loài người, những người cai trị trên dân Đức Chúa Trời - những người mà Ngài gọi là “các thần”. Hãy cùng nhau xem xét từng phần này.

I. Đức Chúa Trời kêu gọi cai trị công bằng.

Trước hết, Đức Chúa Trời kêu gọi cai trị công bằng trong các câu 1-4. Hãy nghe lại những lời này:

“Đức Chúa Trời đứng trong hội đồng của Ngài; Ngài phán xét giữa các quan trưởng. Các ngươi sẽ đoán xét cách bất công cho đến chừng nào, và thiên vị kẻ ác cho đến bao giờ? Hãy bênh vực kẻ yếu đuối và mồ côi; hãy làm công bằng cho người bị áp bức và người nghèo nàn. Hãy giải cứu kẻ yếu đuối và người nghèo nàn; hãy cứu họ khỏi tay kẻ ác.”

Ở đây chúng ta thấy lời tuyên bố của Đức Chúa Trời về việc cai trị tốt cho dân Ngài. Trong đoạn này, chúng ta được giới thiệu về một khung cảnh tòa án; ít nhất, đó là một đại hội chính thức lớn của dân Đức Chúa Trời. Trong trường hợp này, chính Đức Chúa Trời triệu tập phiên tòa. Dân Ngài được tập hợp xung quanh Ngài. Ngài ở giữa họ. Và ai cũng có mặt? Các nhà cai trị... các thẩm phán. “Ngài phán xét giữa các quan trưởng,” chúng ta được biết trong câu 1.

Và ngay lập tức, trong câu 2, điều gì xảy ra? Đức Chúa Trời đưa ra một cáo buộc chống lại những người lãnh đạo này, chống lại những thẩm phán này: “Các ngươi sẽ đoán xét cách bất công và thiên vị kẻ ác còn bao lâu nữa?” Nói cách khác, Đức Chúa Trời đứng trong toàn bộ hội chúng của Ngài, và Ngài chỉ đến những người lãnh đạo này và những thẩm phán này, và Ngài nói: ‘Các ngươi đang đoán xét cách bất công và các ngươi đang thể hiện sự ưu ái đối với kẻ ác.’ Bây giờ, sau khi đưa ra cáo buộc ban đầu đó đối với họ, bây giờ Ngài告訴 họ điều Ngài muốn họ làm, điều Ngài mong đợi từ những người đang thực hiện chính quyền tốt. Bạn thấy điều này trong câu 3-4.

Trước hết, Ngài告訴 họ điều Ngài mong đợi: rằng sự cai trị của họ phải quan tâm đến lợi ích của những người dễ bị bỏ qua, bị đối xử tệ, và Ngài liệt kê họ: người yếu đuối, trẻ mồ côi, người bị áp bức và nghèo khổ. Và như vậy, sự cai trị của họ phải quan tâm đến những người dễ bị bỏ qua và đảm bảo rằng họ được công lý và bảo vệ khỏi sự xâm lấn của kẻ ác. Hãy chú ý cách Ngài nói về điều đó trong câu 4: “Hãy giải cứu người yếu đuối và người nghèo khổ; hãy giải thoát họ khỏi tay kẻ ác.”

Vì vậy, hãy chú ý ở đây Đức Chúa Trời nói về ít nhất hai yếu tố của loại chính quyền tốt và cai trị công bằng mà Ngài mong đợi từ các lãnh đạo của dân Ngài. Trước hết, họ sẽ quan tâm đến những người dễ bị bỏ qua. Họ sẽ đảm bảo, nói cách khác, rằng có công lý bình đẳng cho tất cả. Thứ hai, họ sẽ bảo vệ những người dễ bị tổn thương khỏi sự đối xử tệ và xâm lấn bởi kẻ ác, và như vậy có một sự phân phối công lý và có một sự bảo vệ những người không thể tự vệ mình, và cả hai yếu tố này đều được Đức Chúa Trời mong đợi về chính quyền tốt.

Thật ra, đây là lý do tại sao những người tin Kinh Thánh luôn tin rằng một chính phủ tốt nên thúc đẩy công lý bình đẳng dưới luật. Đó không phải là một ý tưởng được phát minh bởi những người sáng lập đất nước chúng ta. Họ đã học được sự thật đó từ di sản Kitô giáo của mình, từ Kinh Thánh: rằng công lý bình đẳng dưới luật là điều mà Đức Chúa Trời mong đợi từ mọi chính phủ tốt. Đó là một nguyên tắc phổ quát.

Trên thực tế, đó sẽ là một cuộc thảo luận rất hữu ích cho bạn như một Kitô đồ để tham gia với một người không phải Kitô đồ. Bạn có thể nói với người không phải Kitô đồ, “Là một Kitô đồ, tôi có lý do tại sao tôi nghĩ rằng nên có công lý bình đẳng dưới luật. Nếu bạn tin vào sự tiến hóa Darwin và chủ nghĩa tự nhiên và bạn không tin rằng có một Đức Chúa Trời, trên cơ sở nào bạn tin rằng nên có công lý bình đẳng dưới luật? Điều gì là nền tảng triết học của quan điểm thế giới của bạn cho phép bạn nói rằng nên có công lý bình đẳng dưới luật? ” Không có câu trả lời tốt cho điều đó từ bất kỳ ai phủ nhận Đức Chúa Trời, Đấng sáng tạo, Đấng thiết lập các chuẩn mực phổ quát về đúng và sai, về sự thật và công lý. Vì vậy, đó sẽ là một cuộc trò chuyện rất hữu ích trước khi rao giảng để tham gia với một người bạn không tin Chúa một lúc nào đó.

Nhưng ở đây, Đức Chúa Trời, khi khiến con cái Israel hát bài Thánh Thi này, trong đó Ngài khiển trách những người cai trị không công bằng, thực sự đang làm gì? Ngài đang củng cố trong dân Ngài niềm tin rằng chính Đức Chúa Trời là nguồn gốc của chính quyền; rằng Đức Chúa Trời là nguồn gốc của các chuẩn mực đạo đức bền vững mà mọi chính quyền tốt đều được đo lường; rằng Đức Chúa Trời rất quan tâm đến việc cai trị công bằng trong tất cả các xã hội. Một trong những điều về bài Thánh Thi này, tất nhiên, là nó liên tục nhấn mạnh rằng Đức Chúa Trời cai trị không chỉ trên Israel, mà trên gì? Tất cả các quốc gia. Họ thuộc về Ngài. Vì vậy, Đức Chúa Trời quan tâm đến việc cai trị công bằng không chỉ trong số dân Ngài, mà trong tất cả các xã hội, và Đức Chúa Trời sẽ đòi hỏi trách nhiệm từ những người cai trị. Vì vậy, chỉ bằng cách hát bài Thánh Thi này lặp đi lặp lại hàng trăm năm, con cái Israel đã học rằng Đức Chúa Trời là nguồn gốc của chính quyền, rằng Ngài là nguồn gốc của các chuẩn mực đạo đức bền vững mà mọi chính quyền tốt đều được đo lường, rằng Ngài rất quan tâm đến việc cai trị công bằng trong tất cả các xã hội, và rằng Ngài sẽ đòi hỏi trách nhiệm từ những người cai trị.

Chúa Jesus, bạn nhớ lại, khi Ngài đứng trước mặt Pilate trong John 19, nói với Pilate — gì? “Tôi biết rằng ông không có quyền lực nào ngoài quyền lực đã được ban cho ông.” Ngài đang thừa nhận rằng việc cai trị của Pilate ở Palestine cuối cùng không đến từ Caesar, mà đến từ Đức Chúa Trời. Phao-lô cũng sẽ nói điều tương tự trong Romans 13. Trong triều đại của Nero (thật là đáng sợ!) ông sẽ nói rằng Đức Chúa Trời đã bổ nhiệm chính quyền cho sự an lành của chúng ta. Ngài là nguồn gốc của chính quyền. Ngài là nguồn gốc của các chuẩn mực đạo đức bền vững mà mọi chính quyền tốt đều được đo lường. Ngài quan tâm đến việc cai trị tốt và công bằng, và Ngài sẽ đòi hỏi trách nhiệm từ những người cai trị. Dân Đức Chúa Trời đã học những điều đó bằng cách hát bài Thánh Thi này.

II. Khiếu nại của Đức Chúa Trời đối với chính quyền không công bằng.

Có một điều thứ hai tôi muốn bạn thấy, và đó là lời phàn nàn của Chúa chống lại chính phủ bất công. Bạn sẽ thấy trong câu 5, Chúa phàn nàn về chính phủ bất công. Tại đây trong câu 5, bạn thấy sự đánh giá của Chúa về các nhà lãnh đạo và quan chức của Israel. Họ đang có mặt, nhớ nhé, họp với Ngài. Ngài đã bảo họ ngừng cai trị bất công. Giờ đây, Ngài tiếp tục sự đánh giá của mình trong câu 5: “Họ không biết, họ không hiểu; họ bước đi trong bóng tối; mọi nền tảng của đất đều bị rung chuyển.”

Không phải là một điểm đánh giá tốt trên phiếu báo cáo của họ, phải không? Chúa nói với họ rằng với tư cách là thẩm phán và quan chức, họ không có sự hiểu biết — nghĩa là họ thiếu sự khôn ngoan và phân biệt. Ngài nói rằng họ bước đi trong bóng tối — nghĩa là họ bị đắm chìm trong một làn sương mù tối tăm của sự nhầm lẫn đạo đức. Họ thiếu sự khôn ngoan và phân biệt, điều thiết yếu cho sự cai trị và phán quyết công bằng.

Và họ bị nhầm lẫn về mặt đạo đức, vì họ không đánh giá đầy đủ rằng quyền cai trị của họ đến từ Chúa, và đó là các chuẩn mực của Chúa mà họ phải thực hiện, và đó là Chúa mà họ phải chịu trách nhiệm.

Và vậy hậu quả là gì? Ngài bảo bạn ở cuối câu 5: “Mọi nền tảng của đất đều bị rung chuyển.” Nói cách khác, toàn bộ trật tự đạo đức bị đảo lộn, bị xáo trộn vì sự lãnh đạo tồi tệ này. Không chỉ là sự lãnh đạo tồi tệ, mà còn là sự lãnh đạo sai lầm, bất công và vô đạo đức. Các nền tảng của phúc lợi chung bị suy yếu bởi chính phủ bất công này.

Bạn biết, không có gì lạ, nhưng trong một thế giới sa ngã, có một khuynh hướng tham nhũng đang hoạt động trong mọi sự thực hiện quyền lực và thẩm quyền của con người. Do đó, những người sáng lập đất nước chúng ta đã đặt ra các biện pháp kiểm soát và cân bằng để cố gắng giải quyết vấn đề của những người có quyền lực sử dụng quyền lực đó một cách tham nhũng, và theo cách không thúc đẩy phúc lợi chung mà thực tế lại làm suy yếu nó.

Thật vậy, ở đây Đức Chúa Trời đang đưa ra sự đánh giá của Ngài về những người cai trị và lãnh đạo này. Họ không nhận thức được Đức Chúa Trời là nguồn gốc của sự công bằng và chính quyền, và vì vậy họ thiếu sự khôn ngoan và phân biệt, và người dân vì thế mà chịu khổ.

Và rồi cuối cùng, trong các câu 6-8, chúng ta thấy sự tuyên bố của Đức Chúa Trời về những người cai trị này. Ngài cảnh báo về sự phán quyết của Ngài trên những người thống đốc mortal mà Ngài gọi là các thần. Hãy nghe lại lời của Đức Chúa Trời trong các câu 6 và 7: “Tôi đã nói, ‘Các ngươi là các thần, và tất cả các ngươi là con cái của Đấng Tối Cao. Tuy nhiên, các ngươi sẽ chết như loài người, và ngã xuống như một trong các quan trưởng.’”

Ngụ ý là, Đức Chúa Trời đang nói: ‘Hãy xem, tôi đã bổ nhiệm các ngươi trong Israel làm đại diện của Tôi vì sự an lành của người dân, và theo nghĩa đó, các ngươi là các thần, các ngươi là con cái của Đấng Tối Cao. Các ngươi là những người đã được giao quyền trị vì của Tôi. Tuy nhiên, đừng quên rằng các ngươi sẽ chết như bất kỳ người nào khác, và khi các ngươi chết, sẽ có một sự phán quyết đang chờ đợi.’”

Đức Chúa Trời đã bổ nhiệm những người cai trị trong Israel. Họ được giao trách nhiệm của Ngài để thực hiện công lý theo tiêu chuẩn của Ngài. Họ phải chịu trách nhiệm trước Đức Chúa Trời, và vì vậy Ngài nói với họ: ‘Các ngươi là các thần. Các ngươi đã được bổ nhiệm bởi Tôi để thực hiện công lý. Nhưng một ngày nào đó, các ngươi sẽ chết, và các ngươi sẽ đứng trước tòa án của Tôi trong phòng xét xử của Tôi, và Tôi sẽ đánh giá sự trung thành của các ngươi. Và bây giờ, Tôi đang cho các ngươi một cái nhìn trước về việc đánh giá đó sẽ như thế nào nếu các ngươi không cai trị theo công lý, tiêu chuẩn của điều đó được tìm thấy trong Tôi và được tóm tắt trong luật đạo đức mà Tôi đã ban cho.’”

Hiện tại, để đáp lại điều này, dân của Đức Chúa Trời cuối cùng đã lên tiếng trong Thánh bài này. Suốt dọc theo, họ đã hát về Đức Chúa Trời hoặc họ đã hát những lời của Đức Chúa Trời đến những người cai trị này. Cuối cùng, trong câu 8, dân của Đức Chúa Trời hát bằng lời của chính mình. Và họ hát gì? “Hỡi Đức Chúa Trời, hãy chỗi dậy và đoán xét đất! Vì chính Ngài là Đấng sở hữu tất cả các nước.” Bây giờ, bạn thấy, cuối cùng dân chúng đã tập hợp và kêu gọi; và họ nói gì? ‘Hãy đến, Chúa ơi, và đoán xét đất, vì tất cả các nước thuộc về Ngài.’

Một trong những từ cuối cùng của Kinh Thánh, sách Khải Tượng, “Hãy đến, Chúa ơi, hãy đến mau chóng.” Để làm gì? Ngài đến để đoán xét như Charles Wesley nói trong bài thánh ca đó... ở đâu trong sách thánh ca của chúng ta, 318 hay sao? Lo, He Comes with Clouds Descending - “Đến để đoán xét, đến để đoán xét, đến để đoán xét, hãy đến,” Ngài sẽ nói. Vì Sứ đồ Phao-lô nhấn mạnh rằng vào cuối cùng, Đức Chúa Trời sẽ đoán xét thế giới thông qua người nam Christ Giê-su, và tất cả sẽ phải xuất hiện trước tòa phán xét của Christ; và khi Ngài đến lại, Ngài sẽ đến trên mây với vinh quang và uy nghiêm để đoán xét. Và dân của Đức Chúa Trời trong Cựu Ước đang cầu nguyện nhiều hơn họ biết, không phải vậy sao, khi họ cầu xin Đức Chúa Trời chỗi dậy và đến thực hiện sự đoán xét đối với những người cai trị không công bằng?

Đức Chúa Trời đang nhắc nhở chúng ta qua Thánh bài này rằng Ngài sẽ đòi hỏi trách nhiệm từ tất cả những người cai trị, quản lý và đoán xét.

Những lời bình luận của Martin Luther về Thánh bài này thật sự hữu ích. Ông ấy đạt được sự cân bằng như vậy, ngay cả trong thời điểm hỗn loạn trong lịch sử của Đức trong thời kỳ Cải cách và trong Chiến tranh Nông dân. Và ông ấy chỉ ra cả hai khía cạnh của chính phủ: khía cạnh của sự tôn vinh mà chúng ta phải có cho những người trong chính phủ và khía cạnh của trách nhiệm mà những người trong chính phủ có đối với Đức Chúa Trời. Đây là những gì ông ấy nói:

Nơi không có chính quyền, hoặc chính quyền không được coi trọng, không thể có hòa bình. Nơi không có hòa bình, không ai có thể giữ được mạng sống hoặc bất cứ điều gì khác trước sự phẫn nộ hoặc trộm cắp hoặc cướp bóc hoặc bạo lực và sự gian ác của người khác; huống chi có chỗ để dạy Lời Chúa và nuôi dưỡng con cái trong sự kính sợ Chúa và kỷ luật của Ngài.

Như vậy là một mặt: Phước lành của chính quyền. Mặt khác là: sự chịu trách nhiệm:

Chúa giữ các nhà lãnh đạo xuống để họ không lạm dụng sự vĩ đại và quyền lực của Ngài theo ý muốn tự do của họ, vì họ không phải là thần thánh trong số dân và không phải là những người thống trị hội thánh theo cách mà họ có vị trí này hoàn toàn cho riêng mình và có thể làm như họ muốn. Không phải vậy! Chúa Himself cũng có mặt ở đó. Ngài sẽ phán xét, trừng phạt và sửa chữa họ. Và nếu họ không vâng lời, họ sẽ không thoát khỏi.

Tôi muốn kết thúc với chỉ một vài suy nghĩ. Một là Thánh Kinh này cung cấp cho bạn nội dung và chất liệu để bạn có thể cầu nguyện cho những người đang cai trị và có thẩm quyền. Bạn có thể lấy các chỉ dẫn tích cực của Chúa và cầu nguyện cho các thống đốc và chính quyền dân sự của bạn, “Lạy Chúa, xin ban cho họ cai trị theo các mệnh lệnh tích cực này.” Bạn có thể lấy các phán quyết tiêu cực của Ngài đối với các nhà lãnh đạo bất công của Israel, và bạn có thể đảo ngược chúng và cầu nguyện rằng Chúa sẽ ban cho các nhà lãnh đạo của chúng ta không cai trị theo cách đó, nhưng cai trị theo các nguyên tắc của các chuẩn mực đạo đức vĩnh cửu của Chúa.

Nhưng thứ hai, tôi muốn bạn thấy điều này. Không phải là thú vị khi Đức Chúa Trời quan tâm đến sự an lành của tất cả những người dưới quyền của chính phủ dân sự, không chỉ là những người Cơ Đốc? Vì vậy, bất cứ điều gì chúng ta làm trong môi trường ngày càng chống Cơ Đốc này, chúng ta là những người Cơ Đốc nên luôn làm rõ rằng khi chúng ta bước vào lĩnh vực dân sự, mối quan tâm của chúng ta không chỉ đơn giản là lợi ích và hạnh phúc cá nhân của riêng mình. Mối quan tâm của chúng ta là cho sự an lành chung, cho sự an lành và hạnh phúc của loài người, cho những người không phải là Cơ Đốc; vì Đức Chúa Trời của chúng ta cũng quan tâm đến họ, và chúng ta thể hiện Ngài khi chúng ta tương tác trong đời sống công cộng không chỉ bằng cách thể hiện mối quan tâm đúng đắn đối với các chuẩn mực đạo đức bền vững mà mọi chính phủ tốt đều dựa trên, mà còn bằng cách thể hiện mối quan tâm của chúng ta đối với những người bạn không tin vì chúng ta muốn làm việc cho sự an lành của họ, như một lời chứng cho Cha Thiên Phụ tốt lành và yêu thương của chúng ta.

Nguyện Đức Chúa Trời ban phước cho Lời Ngài. Hãy cầu nguyện.

Cha Thiên Phụ, cảm ơn Cha đã dạy chúng con về chính phủ trong Kinh Thánh. Ai có thể nghĩ rằng Cha sẽ có người của Cha hát một bài hát trong sự thờ phượng về chính phủ tốt? Nhưng Cha làm được, và chúng con cảm ơn Cha vì điều đó. Và thật đúng lúc trong ngày và thời đại của chúng con, khi chúng con thấy nền tảng bị lung lay bởi một chính phủ đã mất đi định hướng, đã từ chối những nguyên tắc đã được ghi trong các tài liệu thành lập của chúng ta, chính là những suy luận từ sự thật của Cha. Cha Thiên Phụ, chúng con cầu xin Cha ban cho chúng con sự khôn ngoan như những người nam và nữ Cơ Đốc sống trong một thế giới hỗn loạn, về cách tốt nhất để đại diện cho Cứu Chúa của chúng con trong lĩnh vực công cộng. Và Chúa, trên hết, chúng con cảm ơn Cha rằng một ngày nào đó, Chúa Jesus Christ của chúng con sẽ đến và phán xét. Cho đến lúc đó, xin ban cho chúng con đức tin để tin cậy vào Ngài, và sự mong đợi để kêu gọi sự đến nhanh chóng của Ngài. Chúng con cầu xin trong danh của Chúa Jesus. Amen. Xin quý vị đứng lên để nhận phước của Đức Chúa Trời.

Chúc bình an cho các anh em, và tình yêu với đức tin, qua Jesus Christ, Chúa chúng ta, cho đến khi ngày sáng và bóng tối tan biến. Amen.

 2013 First Presbyterian Church.

Thông điệp được sao chép này đã được chỉnh sửa và định dạng nhẹ nhàng cho trang web. Tuy nhiên, không có nỗ lực nào được thực hiện để thay đổi phong cách trình bày ngẫu nhiên cơ bản hoặc để tạo ra một bản thảo đã chỉnh sửa chính xác về mặt ngữ pháp, sẵn sàng cho xuất bản theo một mẫu phong cách đã được thiết lập.

Nếu có thắc mắc về ngữ pháp hoặc nội dung thần học, người đọc nên giả định rằng bất kỳ lỗi nào trên trang web đều là lỗi của quản trị viên trang web/người sao chép/chỉnh sửa chứ không phải là lỗi của người nói gốc. Để biết thông tin đầy đủ về bản quyền, sao chép và cho phép, vui lòng truy cập vào tuyên bố về Bản quyền, Sao chép & Cho phép của Giáo hội Presbyterian đầu tiên.