Một Chương trong Sự Quan Tâm và Ân Ân Wait, re-checking... Một Chương trong Sự Dựng Lẽ và Ân Huệ No, re-checking again... Một Chương trong Sự Quan Tâm và Ân Huệ

Một Chương trong Sự Cung Cấp và Ân Ân

Lần Trốn Tránh Đầu Tiên và Phản Hồi

By John MacDuff

Nàng nói với Ngài, "Thưa ông, xin cho tôi nước này để tôi không còn khát và không phải đến đây múc nước nữa."

Ngài bảo nàng, "Hãy đi gọi chồng ngươi và trở lại đây."

Nàng đáp, "Tôi không có chồng."

Chúa Jesus nói với nàng, "Ngươi nói đúng rằng ngươi không có chồng, vì ngươi đã có năm người chồng, và người đang sống với ngươi hiện nay không phải là chồng ngươi. Điều ngươi vừa nói là đúng."

Nàng nói với Ngài, "Thưa ông, tôi thấy ông là một nhà tiên tri. Tổ phụ chúng tôi thờ phượng trên núi này, nhưng các ngươi, người Do Thái, lại nói rằng nơi thờ phượng phải là tại Jerusalem."

Chúa Jesus tuyên bố, "Tin ta đi, người đàn bà, có lúc đến, là lúc mà ngươi sẽ thờ phượng Cha, không phải trên núi này hay tại Jerusalem. Các ngươi, người Samaria, thờ phượng những gì ngươi không biết; chúng ta thờ phượng những gì chúng ta biết, vì sự cứu rỗi là từ người Do Thái. Nhưng có lúc đến, và đã đến, khi những người thờ phượng thật sẽ thờ phượng Cha trong thần và trong lẽ thật, vì đó là loại người thờ phượng mà Cha tìm kiếm. Đức Chúa Trời là Thần, và những người thờ phượng Ngài phải thờ phượng trong thần và trong lẽ thật."

Nàng nói, "Tôi biết rằng Đấng Mê-si-a (gọi là Đấng Christ) “Chị mừng rỡ: “Thưa ông, xin ông cho tôi uống nước ấy cho đã khát, để khỏi cực nhọc đến đây múc nước nữa.” Chúa Giê-xu phán: “Chị đi về gọi chồng đến đây!” Chị đáp: “Tôi không có chồng.” Chúa Giê-xu nói: “Chị nói chị không chồng cũng phải— vì chị đã có năm đời chồng, còn người đang sống với chị cũng chẳng phải chồng chị. Chị đã nói sự thật!” Chị sợ hãi nhìn nhận: “Ông thật là nhà tiên tri, biết hết mọi việc. Xin cho tôi biết, người Sa-ma-ri chúng tôi thờ Đức Chúa Trời trên đỉnh núi này. Tại sao người Do Thái các ông bảo Giê-ru-sa-lem mới đúng là nơi thờ phượng?” Chúa Giê-xu đáp: “Chị cứ tin lời Ta, đã đến lúc người ta không thờ phượng Cha trên núi này hay Giê-ru-sa-lem nữa. Người Sa-ma-ri không hiểu rõ sự thờ phượng, còn người Do Thái chúng tôi biết rõ, vì sự cứu rỗi nhân loại bắt đầu từ người Do Thái. Nhưng giờ đã đến—khi những người thật tâm thờ phượng Cha trong tâm linh và trong chân lý. Chúa Cha nhìn vào những người thờ phượng Ngài cách ấy. Vì Đức Chúa Trời là Thần Linh, nên Ngài muốn con người thờ phượng Ngài trong tâm linh và trong chân lý.” Chị thưa: “Tôi biết Đấng Mết-si-a sẽ đến—Đấng được gọi là Chúa Cứu Thế. Khi Ngài đến, Ngài sẽ chỉ dẫn mọi việc cho chúng ta.”” (John 4:15-25, VCB)

Những lời mở đầu này, "Thưa ông, xin cho tôi nước này để tôi khỏi khát và không phải đến đây múc nước nữa," đã nhận được nhiều cách giải thích khác nhau và gần như mâu thuẫn. Chúng ta ngay lập tức bác bỏ cách giải thích mà cho rằng những lời này là biểu hiện của một đức tin như trẻ em, một sự phát triển hơn nữa trong những niềm tin đang dần hình thành của người phụ nữ, mà sẽ sớm đạt đến đỉnh cao trong một đức tin hoàn hảo và không lay chuyển. Hai cách giải thích khác dường như là hợp lý. Câu trả lời của bà có thể đơn giản là được đưa ra bởi sự ngạc nhiên ngây ngô và thiếu hiểu biết; nó có thể là lời nói của một trái tim xác thịt, cảm giác và ngu dốt, dull và chết đối với mọi sự hiểu biết thuộc linh—không thể, như chúng ta đã thấy, nâng cao lên trên những điều trần thế, hoặc rút ra bất kỳ ý nghĩa cao hơn nào từ sự tuyên bố cao siêu và đầy ân sủng của người lạ hơn là một sự tham khảo vật chất nghèo nàn đến cái giếng dưới chân bà, và nền kinh tế thời gian và công sức trong việc được giải phóng khỏi sự cần thiết phải "đến đây múc nước."

Một cách giải thích khác có thể phù hợp hơn với tính cách của người phụ nữ và với nội dung của câu chuyện, đó là câu trả lời của bà không phải là sự chỉ dẫn của sự ngạc nhiên hay đức tin, mà là một nỗ lực, bằng cách lảng tránh và bông đùa, để đối phó với những thực tại thần thánh—that nó được phát ra trong một tinh thần mỉa mai, nhẹ dạ, trong một giọng điệu châm biếm. Như thể bà đã nói, cố tình để tránh sự ứng dụng thuộc linh, 'Vâng, thật sự, nước sống huyền bí của ông là một điều tốt đẹp thực sự! nó thực sự đáng để biết và có. Chúa ơi, xin cho tôi nước này, để tôi không khát nữa, và cũng không phải đến đây múc nước.'

Cô đã, đúng là như vậy, trong một phần trước đó của cuộc trò chuyện, đã đưa ra lời hứa về những điều tốt đẹp hơn. Cô đã có vẻ, ít nhất, bị ấn tượng bởi sự lịch sự không thường thấy của Người hành hương Giê-ru-sa-lem này, và đã đáp lại một cách tương xứng. Nhưng ấn tượng, trên một trái tim trong đó sự kiêu ngạo và tội lỗi chiếm ưu thế, chỉ là nhất thời—sóng chỉ chạm vào tảng đá sống để rút lui lại giữa những dòng nước xoáy. Bản chất cũ và giọng điệu kiêu ngạo trở lại và tiếp tục thống trị. Cô khinh thường một phong cách trò chuyện khác với toàn bộ dòng suy nghĩ xác thịt và cuộc sống xác thịt của cô. Cô không tin, không có sự kiên nhẫn cho, những lời nói nghiêm túc như thế này. Câu trả lời của cô là trong tinh thần chế nhạo, hoài nghi, khinh thường của những kẻ chế nhạo trong thời kỳ của Ê-xê-chi-ên, "A, Chúa Giê-hô-va, họ nói về tôi, Há Chúa không nói ẩn dụ ư?"

Mặc dù tương đối ít quan trọng việc chúng ta chọn cách giải thích nào, chúng ta có xu hướng nghĩ rằng cách giải thích sau cùng phù hợp nhất với việc Chúa chúng ta sắp thực hiện ngay sau đó. Khi Ngài thấy rằng cô đang đùa giỡn, hoặc giả vờ đùa giỡn, với những nhu cầu sâu sắc nhất của linh hồn cô, Ngài sử dụng những phương tiện mạnh mẽ để đánh thức cô khỏi sự thờ ơ, tội lỗi, và nguy hiểm khủng khiếp. 'Gió, và động đất, và lửa' phải theo sau 'tiếng nói nhỏ nhẹ.'

Ngài vì thế mà cắt đứt cuộc trò chuyện một cách đột ngột, và theo đuổi một chủ đề mới. Không còn gì được nói thêm bây giờ liên quan đến sự tương tự đẹp của giếng và nước sống. Nếu cô không thể được tiếp cận bằng hình ảnh và hình bóng, Ngài sẽ đến với lương tâm cứng rắn của cô bằng cách sử dụng những sự kiện mà không thể thoát khỏi. Cô có thể hiểu lầm và giải thích sai giáo dạy bằng biểu tượng, nhưng không thể có sự hiểu lầm về những thực tại nghiêm khắc và buồn thảm của cuộc sống của chính cô. Ngài kéo sự chú ý đến tội lỗi thường xuyên của cô. Đột nhiên kết thúc cuộc trò chuyện mang tính ẩn dụ, Ngài gửi đến lời nhắc nhở về sự thuyết phục này, "Hãy đi, gọi chồng ngươi, và đến đây! “Ta sẽ làm Cha các con, các con sẽ làm con trai và con gái Ta, Chúa Hằng Hữu Vạn Quân phán vậy.”” (2 Corinthians 6:18, VCB)"

Với một tinh thần nhẹ nhàng, kiêu ngạo—sự phản ánh của tính cách và lịch sử của cô—cô trả lời, không có chút xấu hổ hay buồn bã, "Tôi không có chồng." Hoặc, có thể, không biết về Đấng Toàn Tri mà cô đã đối mặt, Đấng đã đọc những trang bị xóa mờ trong lòng cô, cô cố gắng trốn tránh sự thật bằng cách nói dối. Nhưng cô sớm được thuyết phục rằng Đấng mà cô đang đứng trước mặt, là Đấng 'không có bí mật nào bị ẩn giấu'—Đấng phân biệt ý nghĩ và mục đích của lòng—trong một câu ngắn gọn, Ngài đã vạch trần một câu chuyện cuộc sống khủng khiếp với hành động phạm tội hiện tại của cô. "Chúa Giêsu nói với bà, Bà nói đúng, tôi không có chồng, vì bà đã có năm chồng, và người mà bà đang có bây giờ không phải là chồng bà; trong điều đó bà nói thật."

Chúng ta có thể đã nghĩ rằng sau điều này, việc trốn tránh là không thể; rằng, như con chim sợ hãi run rẩy dưới cái nhìn của con chim ưng hoặc đại bàng, thì người tội nhân bị kết tội này sẽ run rẩy dưới sự mặc khải của Đấng Toàn Tri, Đấng mà từ đáy giếng sâu của cuộc sống ô nhiễm của cô, đã đưa ra bằng chứng về sự ô nhiễm và hạ thấp; và rằng, quỳ xuống bị kết tội và bị lên án trước chân của Đấng Phán Quyết Thần Thánh, cô sẽ nói, "Lạy Chúa, có phải Chúa đã tìm thấy tôi, kẻ thù của tôi?"

Mũi tên có barbe chắc chắn không thể không trúng đích; nhưng ngay cả bây giờ, khi nó đâm vào lương tâm chai cứng của cô, cô vẫn cố gắng một cách dũng cảm và khéo léo để chuyển hướng chủ đề—trốn tránh sự kiểm tra. Điều này, cô cố gắng thực hiện bằng cách lừa dối hai lần. Chỉ có nỗ lực đầu tiên trong hai nỗ lực này, và cách Chúa chúng ta đáp lại, chúng ta sẽ có thể xem xét trong chương này.

Bằng một sự chuyển đổi và phân tâm khéo léo, cô ta bắt đầu một chủ đề gây tranh cãi. Chỉ những người đã đứng tại chỗ đó, với tất cả những gì xung quanh giếng Jacob không thay đổi từ xưa, mới có thể hình dung đầy đủ và vẽ ra cảnh tượng, khi cô ta chỉ lên những đỉnh núi thiêng liêng gần đó và nói: "Thưa ông, tôi nhận thấy ông là một nhà tiên tri. Tổ tiên chúng tôi đã thờ phượng trên núi này, và ông nói rằng Giê-ru-sa-lem là nơi mà người ta phải thờ phượng." Cô ta đã đề cập đến những khác biệt về tôn giáo - mối thù lâu đời giữa người Do Thái và người Sa-ma-ri. Cô ta đã chuyển từ đó sang các câu hỏi lịch sử và tổ tiên về Giac-la. Giờ đây, cô ta mời thảo luận về cuộc tranh cãi giữa các đền thờ đối thủ của Ghê-ri-xim và Si-ôn, và các yêu sách so sánh về sự thánh thiện cao hơn.

Điều này dạy cho chúng ta gì; nhưng thật có thể nói trôi chảy về các chủ đề gây tranh cãi, đặt ra các câu hỏi suy đoán - các điểm gây tranh luận về tôn giáo - chiến đấu các trận chiến giáo phái, bảo vệ đến chết từng chữ của tín điều đảng phái, và tuyên bố: "Đền thờ của Chúa, đền thờ của Chúa, đền thờ của Chúa là chúng tôi," và vẫn sống một cuộc sống không có Chúa. Ở đây là một người; không chỉ xúc phạm luật trời và luật đất, mà còn hoàn toàn thờ ơ với sự nghiệp bị bỏ rơi của mình; và tuy nhiên, dường như với sự anh hùng của một vị tử đạo, cô ta tham gia vào cuộc tranh luận như một người theo đảng phái; cô ta có thể nói dễ dàng về các câu hỏi bán tôn giáo; cô ta có thể nói, với tất cả sự nhiệt tình của một người đảng phái, về "tổ tiên chúng tôi," và tự hào là một người tách biệt khỏi bộ tộc Giu-đa.

Hãy hình dung, than ơi! nhiều người vẫn đang sống trong sự vô thức sâu sắc về tội lỗi và nguy hiểm của chính họ, về sự hư hỏng trong lòng và cuộc sống của họ; những người vẫn là những chiến binh vĩ đại trên một số chiến trường giáo phái; những người, với sự cô lập nghiêm khắc, củng cố mình trong sự kiêu ngạo và hình thức giáo phái—thổi kèn ầm ĩ về sự đảng phái trong tôn giáo; những vận động viên dũng cảm trong một số vấn đề có thể tranh luận về tín điều và giáo phái, sử dụng vũ khí của họ với sự khéo léo không mệt mỏi chừng nào các vấn đề cá nhân và thực tế có thể được tránh và loại bỏ; rất khoan dung với những yếu đuối của chính mình, nhưng rất không khoan dung với những yếu đuối và thiếu sót của người khác—sự trung thành với đảng phái, chiếm lấy vị trí mà phúc âm giao cho sự bác ái, trong việc che lấp một multitude tội lỗi. Như vậy, rồi, là nỗ lực đầu tiên của người phụ nữ Samaria để tránh né.

Hãy để chúng ta lắng nghe bây giờ câu trả lời đáng nhớ của Cứu thế; thứ tự của nó, để làm sáng tỏ ý nghĩa tốt hơn, chúng ta có thể chuyển đổi một chút. Ngài trước tiên đưa ra một câu trả lời dứt khoát và can đảm cho câu hỏi của bà, và sau đó dựa vào đó một số sự thật vĩ đại, sự an ủi và yên慰 của nó được dành cho tất cả các thời đại trong tương lai. Về câu hỏi của bà về các yêu cầu cạnh tranh của núi Gerizim và Zion, Ngài xác nhận, không do dự, sự chính thống của việc thờ cúng Do Thái và sự dị giáo của việc thờ cúng Samaritan: "Các ngươi thờ phượng những gì các ngươi không biết; chúng tôi biết những gì chúng tôi thờ phượng, vì sự cứu rỗi là của người Do Thái." Như vậy, Ngài không nao núng lên án sự không đầy đủ của tín điều Samaritan—sự từ chối của họ đối với toàn bộ sự kế thừa các nhà tiên tri được cảm hứng, cũng như sự khoan dung một phần của họ đối với các lễ kỷ niệm nửa ngoại giáo đã được kết hợp trong việc thờ cúng của Đức Chúa Trời của Israel trên Gerizim. Bằng cách đồng hóa các nghi lễ tôn giáo của họ với các nghi thức của Phoenicia và Hy Lạp, họ đã thiết lập một bàn thờ với dòng chữ, "Dành cho Đức Chúa Trời không biết."

Ngoài ra, Zion là thành phố được chỉ định cho các lễ hội trọng đại nơi các bộ tộc phải lên, họ đã phạm tội phá vỡ, không được phép, sự thống nhất lịch sử cũ của việc thờ cúng. Mặt khác, Chúa Giêsu thêm, với tư cách là thành viên của bộ tộc Giuđa, "Chúng ta biết những gì chúng ta thờ cúng." Người Do Thái là những người được ủy thác bởi thần thánh để giữ gìn sự thật; "Họ đã được giao phó những lời nói của Chúa." Những người thờ cúng trên Zion, theo một nghĩa nào đó, đã trở nên bội đạo từ đức tin sống của tổ tiên họ, nhưng họ vẫn giữ nguyên vẹn và không bị cắt xén chủ nghĩa độc thần của họ, cũng như các thể chế cổ xưa của Môi-se và Lê-vi. Cùng với Ngũ kinh, họ tôn kính quyền lực của các tiếng nói tiên tri mà từ thời đại này sang thời đại khác đã chuẩn bị đường lối cho kỷ nguyên Phúc âm mới. Họ không bị hư hỏng bởi việc thờ cúng Baal. Các sân đền thờ không bị ô nhiễm bởi các nghệ thuật của thầy phù thủy và người triệu hồn. Hơn thế nữa, "Cứu cánh" (theo nghĩa đen, trong nguyên văn, "sự Cứu cánh," hoặc, như một số người diễn đạt, "Đấng Cứu thế," Đấng Mê-si đã hứa, "là của người Do Thái." Về họ, về phần xác thịt, Chúa Kitô sẽ đến. Từ bộ tộc Giuđa, không phải từ Ép-ra-im, Ngài sẽ xuất hiện.

Suối nước được mở ra cho tội lỗi và cho sự ô uế, trước tiên, "cho nhà Đa-vít và cho cư dân Giê-ru-sa-lem." Chúa đã chọn Giê-ru-sa-lem làm nơi để đặt danh Ngài ở đó. Nước sống của Ê-xê-chi-ên, tượng trưng cho ân điển và phước lành của Phúc âm, sẽ đi ra từ Đền thờ Zion để làm tươi mới và làm màu mỡ các nơi hoang mạc trên đất - các hoang mạc đạo đức của nhân loại. Không, hơn nữa, không phải là không có lưu ý và ý nghĩa là thời gian của từ ngữ được sử dụng ở đây. Không phải là "sự Cứu cánh" sẽ là, nhưng "là" của người Do Thái, có lẽ cho người nghe biết rằng Đấng Cứu thế hoặc "sự Cứu cánh" đã xuất hiện, và do đó tạo ra sự chuẩn bị cho sự đảm bảo rõ ràng và không có điều kiện hơn, khi Ngài tuyên bố về bản thân mình, không có sự bảo lưu, là Đấng Mê-si đã hứa.

Nhưng bằng cách khẳng định không chút do dự về quyền lợi của Jerusalem và Zion, Ngài đồng thời công bố hai lẽ thật có ý nghĩa toàn cầu, liên quan đến đối tượng thờ phượng và cách thức thờ phượng. Chúng ta cũng có thể đảo ngược thứ tự của những điều này trong tường thuật. Về ĐỐI TƯỢNG thờ phượng, Ngài ban cho người phụ nữ thiếu hiểu biết này một sự mặc khải về Đấng Tối Cao dưới hai khía cạnh riêng biệt—

(1.) "Đức Chúa Trời là THẦN," hoặc "Đức Chúa Trời là thần." Có thể trong trường hợp của bà, Ngài có lý do kép để đề cập đến bản chất phi vật chất của Đức Jehovah. Các hình thức vật chất, như chúng tôi đã đề cập trước đó, đã được chấp thuận trong sự thờ phượng hỗn hợp trên Gerizim, để thích nghi với sở thích và xu hướng của những người thuộc địa ngoại giáo—những hình thức tất yếu phải được địa phương hóa, và được cho là không có ảnh hưởng gì ngoài khu vực gần đền thờ hoặc chùa của họ. Hơn nữa, đức tin thuần khiết đã bị hư hỏng hơn nữa bởi việc kết hợp với vật chất này, một sự thờ phượng thần linh giả tạo. Những người sùng bái Baal có một thần linh chủ宰 cảnh quan và các yếu tố của thiên nhiên—rừng và núi, lửa, không khí và nước. Chúa Jesus mặc khải lẽ thật vinh quang, trong đó điều sau là sự làm xấu xa đối lập.

Đức Chúa Trời là Thần. Không phải là một Đức Chúa Trời địa phương, bị giới hạn ở ngọn đồi bên cạnh đó; nhưng là Đức Chúa Trời Tối Thượng Toàn Vũ trụ—không cai trị một nơi ưa thích hay một phần của trái đất, nhưng theo lời mô tả đẹp trong một trong những bài Thi thiên mà người Sam-ri đã từ chối, "Nếu tôi lên đến trời cao, Chúa vẫn có mặt ở đó. Nếu tôi đặt giường tôi trong âm phủ, kìa, Chúa vẫn có mặt ở đó. Nếu tôi lấy cánh của buổi sáng sớm và đến nơi xa nhất của biển, thì cũng tại đó tay Chúa sẽ dẫn dắt tôi, và tay phải của Chúa sẽ nắm giữ tôi." Để đối lập với sự thờ phượng bằng thần trí—lời dạy sai lầm của các pháp sư và thuật sĩ của họ—ở đây là thực tại vô hình vinh quang. Những thần linh này, mà một số người trong số họ tin rằng thường xuyên lui tới trong rừng, đồi, và suối của núi Ghê-ri-xim, hoặc chiếm hữu linh hồn con người dưới hình thức quỷ—là những ảo tưởng của chính bộ óc họ, là hình dạng của sự mê tín. Nhưng ở đây với người Do Thái, có Thần (Đấng Toàn Hiện) duy nhất và thật, Đấng không cần đền thờ do tay người làm ra.

Và một lần nữa, sự thờ phượng của người Sam-ri, hoặc là đối với biểu tượng vật chất hoặc đối với thần linh địa phương, đã trở thành một hình thức không có sự sống. Tôn giáo đã suy thoái thành một hình thức lễ nghi vô giá trị và làm ô nhục—một vòng tròn các hình thức bên ngoài, trong đó sự thờ phượng thật, sự thờ phượng bằng tâm trí và sự vâng lời trong cuộc sống, không có chỗ đứng. Không phải như vậy trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời Toàn Năng này. "Những người thờ phượng Ngài phải thờ phượng bằng tâm trí và trong sự thật." Như vậy, lời tuyên bố của Cứu Chúa là một sự đối trị cần thiết cho những quan điểm sai lầm về sự thật cơ bản của tất cả các tín ngưỡng—bản chất của Đối Tượng Tối Thượng của sự thờ phượng.

Nữ nhân này có thể đã quen thuộc, có lẽ từ khi còn thơ bé, với một số niềm tin kỳ lạ và extravagant trong thế giới tâm linh. Bà đã được bao quanh bởi các nhà tiên tri dối trá, và tin vào những điều kỳ diệu dối trá của họ. Chúa Kitô hướng dẫn bà đến việc thờ phượng tâm linh đúng đắn. "Bạn thờ phượng một điều mà bạn không biết."—Bạn đã tưởng tượng ra một thế giới tâm linh và một thế giới trong mơ mà không có thực tại. Nhưng giờ đây, tôi tiết lộ cho bạn một sự thật lớn mà bạn đã che lấp bởi thần học quỷ và làm ô uế bởi thực hành của bạn: "Đức Chúa Trời là một tâm linh, VÀ những người thờ phượng Ngài phải thờ phượng Ngài trong tâm linh và trong sự thật.

(2.) Ngài đưa ra một tiết lộ thứ hai và còn vinh quang hơn—còn mới mẻ và làm chấn động hơn về bản chất và tên của Đấng Tối Cao. Đức Chúa Trời như một CHA. "Cha." Đó là một tên mới—một sự mặc khải mới của Đấng Cai Trị Toàn Năng của dân tộc bà. Bà vừa nói với niềm tự hào bè phái về "các tổ phụ của chúng tôi," và về Tổ phụ Giacób. Để đối lập nhấn mạnh với điều này, Chúa Giêsu có thể nói về Cha thật—theo Cha vĩnh cửu—Cha của Hội Thánh và dân của Ngài phổ quát. Đó là một tên, không thực sự không được biết đến trong các sách của các nhà tiên tri Do Thái, nhưng đó là một tên đặc biệt thuộc về sự phân phối Tin Mừng mới và đang sáng tỏ. "Giờ (tức là giờ Tin Mừng), đến và bây giờ là, khi những người thờ phượng thật sẽ thờ phượng Cha."

Nữ nhân của Sychar đã làm ô uế các mối quan hệ thiêng liêng khác trên đất. Liệu không có một dây đàn hạc bị bóp méo trong tâm hồn bà có thể thức dậy trong giai điệu run rẩy, như một giai điệu quen thuộc cũ, bởi việc nhắc đến tên mới này? Bị hạ thấp như bà hiện tại, có thể bà không, giữa những ký ức về sự vô tội trong thời thơ ấu, nhớ lại giờ khi bà yêu thích nói thầm từ đó? Giữa sự tàn phá của tất cả các mối quan hệ con người khác, có thể bà không nghĩ về và bám vào một cách tử tế đến mối quan hệ lâu đời và dịu dàng nhất của tất cả?

Đức Chúa Trời đã như vậy với cô—Đức Chúa Trời là Cha của cô—that universal Spirit là Cha toàn vũ trụ của tất cả những người thờ phượng Ngài trong tâm thần và trong sự thật. Ý nghĩ đó sẽ khiến Ngài đến gần cô như chưa bao giờ trước đây. Nó sẽ khiến Ngài có một sự hấp dẫn mới. Nó sẽ ngay lập tức loại bỏ nhiều sự sai lầm của tín ngưỡng Baal; và đặc biệt, xu hướng của nó khiến cho Đức Jehovah của Israel bị xem với sự ghê sợ và khủng bố—một Đấng đầy giận dữ cần được làm nguôi, nhưng không có tình yêu hay vẻ đẹp để người ta có thể đặt sự yêu thương và tin tưởng.

Về Cha Toàn Năng này, Chúa Jesus thêm rằng, "Cha tìm kiếm những người thờ phượng như vậy." Liệu những lời này có thể khiến cô thêm yêu mến danh xưng mới của Ngài không? Từ "tìm kiếm" không có nghĩa là 'mong muốn' hay 'khát vọng,' nhưng là đi tìm kiếm, săn tìm và khám phá. Đó là hình ảnh Người chăn chiên "tìm kiếm bầy chiên của Ngài bị tản lạc trong ngày mây mù và tối tăm." "Này, Ta, chính Ta, sẽ tìm kiếm chiên của Ta và gặp chúng." Cô có phải là một trong những con chiên tản lạc đó, đứa trẻ bầy tôi tồi tệ nhất của cả đàn không? Người chăn chiên đang tìm kiếm cô—hay đúng hơn, hình ảnh và sự ví von Cựu Ước đó đã được thay thế bằng biểu tượng Phúc âm đầy cảm động hơn, "Cha" tìm kiếm đứa con hoang đàng của Ngài—vâng, và Cha không chờ đợi trong cung điện của Ngài cho người con du đã trở về, nhưng Ngài đi ra trên sứ mệnh của tình yêu Cha. Bước tiến mới và vinh quang trên thang mà cô được đem lên khỏi hố sâu khủng khiếp và đất lầy lội!

'Cha, Cha tôi;' 'Người tìm kiếm tôi.' Tên gọi trên đất, như chúng ta vừa nói, có thể đối với nàng, là một ký ức đang phai nhạt. Một trong những lăng mộ đá ở chân núi Gerizim bây giờ có thể là tất cả những gì có thể gợi nhớ đến nó; và nàng có thể cảm thấy biết ơn rằng người tuyên bố mối quan hệ đó đã không sống để thấy nó bị ô nhục trong cuộc sống không đạo đức của nàng. Nhưng mối liên kết trên đất cũ và được thánh hóa có thể được hồi sinh trong một hình thức mới và bền vững hơn. Đức Chúa Trời của Gerizim, Đức Chúa Trời của Israel, Đức Chúa Trời của Abraham, Isaac và Jacob — Ngài là Cha tôi. Tôi có thể kêu cầu Ngài, "Ngài là Cha tôi, Đức Chúa Trời tôi, và là Đá của sự cứu rỗi tôi."

Nếu chưa thể nắm bắt được sự thật phước hạnh này, nàng sớm đến trước lâu để làm được điều đó. Có lẽ lâu sau cuộc phỏng vấn này kết thúc, nàng có thể sống để đọc trong những năm tương lai, trong một bức thư từ một người, người giống như nàng, là một di tích của ơn cứu rỗi và tình yêu thương của Cha Trời, “Ta sẽ làm Cha các con, các con sẽ làm con trai và con gái Ta, Chúa Hằng Hữu Vạn Quân phán vậy.”” (2 Corinthians 6:18, VCB))

Nhưng không chỉ là một sự mặc khải về Đối tượng tối cao của sự thờ phượng mà Đấng Cứu thế đã thực hiện cho người phụ nữ ở Sychar. Ngài cũng có một sự mặc khải đồng cảo và quan trọng về NƠI VÀ CÁCH THỜ PHỤNG. "Giêsu nói với bà, Hỡi người đàn bà, tin Ta đi, giờ đến khi các ngươi sẽ không thờ Cha trong núi này, cũng không tại Giêrusalem nữa," (hay đúng hơn, "không chỉ trong núi này, cũng không tại Giêrusalem, các ngươi sẽ thờ Cha.") Tất cả sự thờ phượng địa phương sẽ kết thúc; tất cả những điều cũ sẽ qua đi, và tất cả sẽ được đổi mới. Từ trước đến nay, dưới một sự sắp xếp chuẩn bị, Đức Chúa Trời đã chọn một dân cho mình. Giêrusalem đã là nơi Ngài lắng nghe trên đất, kho báu của đức tin thật; đám mây huyền bí, biểu tượng của Thần tính, đã nghỉ ngơi trong nơi thánh trong đền thờ của Zion. Nhưng giờ của Phúc âm đã đến, bản chất đã đến, và bóng tối đang lùi xa. Sớm, bức màn tượng trưng của Đền thờ đó sẽ bị xé rách, không chỉ báo hiệu sự hủy bỏ và bãi bỏ tất cả sự thờ phượng theo lễ nghi, mà còn là sự tuyệt diệt của tất cả những địa điểm tôn giáo độc quyền, những "nơi thánh" đặc quyền — sự khánh tiết của một kỷ nguyên祝福 trên toàn thế giới — sự huynh đệ của các quốc gia dưới một Thần linh phổ quát — một hội thánh được thu thập từ mọi quốc gia, dưới một Cha.

Chúa Giê-hô-va sẽ đi ra, không phải như trước đây, trên các núi của Giu-đa hay Y-sơ-ra-ên, nhưng ra vào giữa những nơi hoang vu của đất, từ phương đông xa đến phương tây xa, nơi nào có những người bị lạc và đi lang thang. Và không có một nơi nào trong toàn bộ mạch vòng rộng lớn đó là thánh hơn những nơi khác. Ghê-ri-xim—that núi được tự hào là "núi của phước lành" nay sẽ cho cả trái đất mang tên nó. "Trong mọi nơi mà Ta ghi nhớ danh Ta, Ta sẽ đến và ban phước cho các ngươi." Quả đất tròn, với vòm trời xanh làm lều che, từ nay sẽ hình thành đền thờ vĩ đại của Đấng Vô Hình và Vô Kiến. Dân Y-sơ-ra-ên thật sự và được chấp nhận—những "người thờ Cha"—sẽ được tìm thấy ở mọi ngóc ngách của thế giới có thể ở—trong những khí hậu vinh quang của mặt trời, nơi mà việc thờ lạy thần tượng đã thống trị lâu đời với quyền lực không bị tranh cãi—nơi mà nhà thờ Hồi giáo và chùa đã từ lâu nhìn xuống với sự khinh thường đối với thánh đường Cơ Đốc—in những hòn đảo xa xôi của đại dương—giữa những cánh đồng và đồng cỏ của phương tây xa xôi, những sa mạc khô cằn của vùng nhiệt đới—hoặc giữa những tảng băng của mùa đông vĩnh cửu—vâng, và không chỉ dưới nhà thờ lộng lẫy hay gian hàng có mái chạm khắc, mà còn trong căn gác nhỏ bé của thành phố, ngôi nhà nhỏ khiêm tốn của nông thôn, hang động hẻo lánh của núi, rừng hoang vu của người khai khẩn, chiếc thuyền nhỏ hoặc boong của người đánh cá và thủy thủ, phòng nhỏ bé của người nghèo, người bệnh, người nằm liệt giường, người hấp hối—

"Bất cứ nơi nào họ tìm kiếm Ngài, Ngài được tìm thấy, Và mọi nơi đều là đất thánh."

Nữ nhân Samaria chỉ vào địa phương với niềm kiêu hãnh của giáo phái và bộ lạc, như thể đó là tất cả. Nhưng trong câu trả lời ngắn gọn của Ngài, Chúa Giêsu tuyên bố sự thật lớn lao rằng địa phương không quan trọng. Của lễ vật chất không quan trọng, nhưng hương thơm đẹp lòng và cảm ơn đến Đấng Thần Linh và Cha này là mùi thơm của một tấm lòng tan vỡ và một cuộc sống thánh thiện. Tất cả các biểu tượng bên ngoài, Gerizim và Zion, và các yêu cầu xung đột của chúng, đều được hòa quyện vào các điều thánh thiện của một đền thờ cao quý hơn, một điện thờ bên trong - "Các ngươi là đền thờ của Thánh Thần." "Đền thờ của Chúa là thánh, và đền thờ ấy là các ngươi."

Trong số các bài học nghiêm túc và cấp thiết khác mà những lời nói tuyệt vời này mang lại cho chúng ta, chắc chắn một trong số đó là nhiệm vụ không chỉ giảm thiểu sự quá mức của sự độc quyền tôn giáo, mà còn là sự vô lý khi đặt các hình thức bên ngoài trên cùng một cấp độ hoặc nền tảng với các nguyên tắc vĩnh cửu của đức tin và sự vâng phục. Khi nào con người sẽ tháo dỡ giàn giáo phức tạp này che khuất và cản trở tỷ lệ tuyệt vời của Đền thờ Sự thật? Khi nào mặt trời sẽ mọc để dập tắt những ngọn lửa mà chúng ta tự đốt cháy? Khi nào vật chất sẽ nhường chỗ cho tinh thần; con người và sự tình cờ sẽ nhường chỗ cho thần thánh và vĩnh cửu? Khi nào các cá nhân và Hội thánh, như con cái của một gia đình được cứu rỗi, sẽ đến, trong đức tin và tình yêu như trẻ em, để thờ phượng 'Cha'?

Thế giới sẽ khác biết bao nếu hai lời vĩnh cửu này - các 'điều khoản' vĩnh cửu - khẳng định sự thống trị vinh quang của chúng, và được phép thực hiện sứ mệnh vô hạn của chúng! "Đức Chúa Trời là Thần Linh" - đây là sự dạy dỗ đầu tiên và cơ bản của nhà truyền giáo trong việc lật đổ mọi hình thức thờ cúng thần tượng và vật chất thô sơ - đòi hỏi 'tinh thần và sự thật,' sự trong sạch và sốt sắng, sự tôn vinh của tấm lòng và sự thánh hiến của cuộc sống. "Đức Chúa Trời là Cha" - đây là thông điệp quý giá và an ủi của Phúc âm đến với người con trai hoang phí, người bị tước quyền thừa kế, người bị mất tích.

Chúng ta có biết giá trị quý báu—chúng ta có suy ngẫm giống nhau về sự trang nghiêm và sự an ủi của tên gọi hai mặt này không? Đức Chúa Trời là một THẦN! Thật là phấn khích, thật là đáng sợ khi thường xuyên nhớ đến sự thật cơ bản đơn giản nhưng thực sự vĩ đại này; rằng Đấng vĩ đại đó, Đấng vô hình, vô danh, không thể theo dõi, không thể chạm đến—là hiện diện khắp mọi nơi, dưới, xung quanh, về phía tôi—là chứng nhân của mọi hành động của tôi, với mắt nhìn không sai lầm đang tìm kiếm những ngóc ngách bí mật của trái tim tôi! "Tôi sẽ đi đâu xa khỏi thần của Chúa, hoặc tôi sẽ chạy trốn khỏi sự hiện diện của Chúa ở đâu?"

Đức Chúa Trời là Cha tôi! Cảm giác sợ hãi bao quanh Thần Tối Cao tan chảy thành tình yêu thương. Đám mây và bóng tối tự giải quyết thành một vầng hào quang của sự dịu dàng. Đấng toàn tri đó là nguyên mẫu của mối quan hệ con người thân thiết nhất—cha mẹ trần thế là hình ảnh mờ của Cha trời. "Cha"—nhưng đó là Cha trong Đấng Christ Con; "Cha tôi", và do đó "Cha các ngươi". Không phải là Cha của nhân loại phổ quát, sự xuyên tạc hiện đại của sự Cha của Đức Chúa Trời—mà là Cha của nhân loại được cứu rỗi, có anh cả đại diện đang ở trước ngôi, và người ban cho, trong một câu nói vinh quang, điều kiện và tư cách làm con: "Mọi người nhận Ngài, Ngài cho quyền trở thành con cái Đức Chúa Trời, tức là những người tin vào danh Ngài." "Nếu bạn biết ơn của Đức Chúa Trời, và ai là người nói với bạn, Hãy cho tôi uống, bạn sẽ xin Ngài, và Ngài sẽ cho bạn nước sống."

Có thể sự mặc khải của Đức Chúa Trời của Kitô giáo, Đức Chúa Trời của Phúc âm, không thể đi xa hơn thế này chăng? Có; tuy nhiên, một tên và tước hiệu khác của Đấng Toàn năng, xuất phát từ mối quan hệ cha con này, đã được dành cho một trong những sứ đồ (người đã vào thành để mua thực phẩm), sau đó để tiết lộ cho những người tin tưởng và Hội thánh. Người phụ nữ Samaria này, bây giờ đang mò mẫm trong bóng tối, cũng có thể một ngày nào đó đã đọc trong các bức thư của ông, những bức thư của ánh sáng sống. Với nó, sự tiến hóa của nhân cách Thần thánh kết thúc. Thiên đàng không biết gì thêm - không thể cho thêm gì. Thiên sứ trưởng không thể leo cao hơn. Đó là sự biểu hiện cao nhất của sự Cha thương xót; và Chúa Giêsu để lại cho môi lips, chúng ta có thể nói một cách tôn kính, gần giống như của Ngài để tuyên bố: "Đức Chúa Trời là TÌNH YÊU."

Này là đỉnh cao sáng chói của đức tin - bước thứ ba và cuối cùng trong thang vàng, chúng ta cũng có thể được phép đạt đến. Nâng cao trong sự thăng tiến cao cả, có thể chúng ta được nắm bắt ba tên - ba thuộc tính thần thánh, với tất cả động cơ nâng cao và sự an ủi vĩnh cửu của họ. Chủ đề ba phần của sự suy ngẫm trong Hội thánh trên đất, nó sẽ hình thành chủ đề ba phần của sự chiêm ngưỡng thờ phượng và ca ngợi bất tử trong Hội thánh của những người được vinh quang -

Đức Chúa Trời là một THẦN,

Đức Chúa Trời là một CHA,

Đức Chúa Trời là TÌNH YÊU!