Một Chương trong Sự Quan Tâm và Ân Ân

Một chương trong sự cung cấp và ân sủng của Chúa Bằng Công vụ Truyền giáo tại nhà của John MacDuff

Nữ nhân để lại bình nước của mình bên giếng và trở về làng, nói với mọi người rằng: "Hãy đến gặp một người đàn ông đã nói với tôi tất cả những gì tôi đã làm! Liệu người này có thể là Đấng Mê-si?" Vì vậy, mọi người từ làng đổ ra để gặp Ngài. Giăng 4:28-30

Trong chương trước, chúng ta thấy rằng các môn đệ đã gia nhập Chúa của họ tại giếng, trong khi Ngài vẫn đang trò chuyện với người phụ nữ Samaria. Cho đến bây giờ, bà đã tận hưởng cuộc phỏng vấn không bị quấy rầy với Divinely Wayfarer; nhưng khi có người khác đang nhìn vào bà, cuộc trò chuyện đột ngột kết thúc. Điều đó cũng xảy ra với tất cả các mùa của sự kết hợp thiêng liêng với Cứu Chúa trên trái đất. Chúng ta không thể có những giây phút như vậy mãi mãi. Ngài vẫn là một người lạ lẫm trong đất nước, và như một người đi đường chỉ tạm trú qua đêm.

Phước lành sẽ là thời điểm không có yếu tố xâm nhập làm gián đoạn sự kết hợp thiêng liêng, mà thời gian của nó sẽ không chỉ là một giờ giữa trưa thoáng qua của gánh nặng và mệt mỏi, mà là Đời đời! Sự im lặng của nhóm người im lặng dường như đã bị phá vỡ bởi sự ra đi đột ngột của người phụ nữ.

Trong cường độ của cảm xúc mới sinh, bà quên mất mục đích mà bà đến giếng của Patriarch; và để lại bình nước của mình phía sau, bà vội vàng trở về thành phố của mình để tuyên bố với những người cùng làng về tin tức đáng kinh ngạc rằng bà đã tìm thấy Đấng Mê-si. Người phụ nữ này đã thay đổi toàn bộ tính cách và cảm xúc của mình kể từ khi rời khỏi nhà một giờ trước! Bà đã rời khỏi cổng thành Shechem một tội nhân khốn khổ; bà trở về một người tin Chúa vui vẻ, với cơn khát tâm linh sâu sắc của mình đã được giải quyết một lần và mãi mãi tại một suối nước cao quý hơn.

Có điều gì đó đúng với bản chất con người, và đúng hơn với tinh thần rộng lớn và không ích kỷ của Phúc âm, khi thấy bà vội vàng đến để chia sẻ niềm vui và bình an của mình cho người khác. Xung động là tự nhiên để truyền đạt cho người khác bất cứ điều gì có thể mang lại hạnh phúc cho chính mình. Một người con trai đạt được thành công trong thế giới này vui mừng đến mức nhanh chóng tìm cách gửi tin tức đến mái nhà của cha mình.

Người lính trong hy vọng bị bỏ rơi vội vàng đến để đưa tin tức về sự an toàn và thành tích của mình. Người chăn cừu trong dụ ngôn được mô tả là khi tìm thấy người lạc, gọi bạn bè và hàng xóm của mình đến cùng, nói: "Hãy vui mừng với tôi, vì tôi đã tìm thấy con cừu của mình đã lạc."

Cha của đứa con trai hoang đàng không hài lòng với hạnh phúc của mình khi chào đón đứa con trai đã đi xa trở về, nhưng những phòng tiệc của ông được mở ra để người khác có thể tham gia vào sự vui mừng của sự trở về. Chúng ta có thể nhớ lại một khoảnh khắc của niềm vui sâu sắc hơn, lạ lẫm và mãnh liệt hơn - một niềm vui đã làm sống động mạch đời sống của thế giới; khi Maria Magdalene không chỉ bước vào ngôi mộ trống mà còn lắng nghe từ những lời nói đáng kinh ngạc và vui vẻ - với bước chân nhanh chóng, không thể giữ kín sự đảm bảo cho mình, bà vội vàng tuyên bố cho những người quan tâm đến - "Bà rời khỏi ngôi mộ một cách nhanh chóng, với sự sợ hãi và niềm vui lớn; và chạy đến đưa tin cho các môn đệ của Ngài."

Hai du khách đến Emmaus, khi đôi mắt ngạc nhiên của họ được mở ra, liền vội vàng đến với mười một người rằng: "Chúa đã thực sự sống lại, và đã hiện ra với Simon." Vậy cũng như trường hợp của người phụ nữ Samaria. Bà cũng đã thấy Chúa sống của mình - Đấng Mê-si được hứa với cha ông của bà. Niềm vui và sự kinh ngạc của bà không thể không chia sẻ. Điều đó cũng xảy ra với bà như với anh em của Joseph: ngay khi người tộc trưởng tự mình tỏ cho họ biết, nói: "Tôi là Joseph," thì họ vội vàng truyền tin tức đáng kinh ngạc đến cha già của họ rằng: "Joseph còn sống!"

Joseph thực sự đã tỏ mình cho người chị em xa lạ này. Bà không thể giữ cho mình niềm vui của tất cả những niềm vui. "Người phụ nữ rời khỏi bình nước của mình bên giếng và trở về làng, nói với mọi người rằng: 'Hãy đến gặp một người đàn ông đã nói với tôi tất cả những gì tôi đã làm! Liệu người này có thể là Đấng Mê-si?' Vì vậy, mọi người từ làng đổ ra để gặp Ngài."

Và đó là kết quả thực sự của sự chuyển đổi cứu rỗi, hậu quả cần thiết của việc tiếp nhận sự thật vào lòng của chúng ta - một khao khát mong muốn làm cho người khác chia sẻ và tham gia vào niềm vui và bình an của chúng ta trong việc tin tưởng. Nếu Kitô giáo là thực sự và sống động, nó phải được mở rộng. Công việc của Thánh Thần Chúa trong lòng không phải là một hư cấu, không phải là một hình thức, mà là một cuộc sống.

Như một phép tương tự trong tường thuật này, nó là một suối nước không chỉ 'nảy lên', mà còn tràn ra ngoài cistern của mình, và nguồn cung cấp dồi dào đi đến làm vui vẻ những nơi khác. Không phải là khối nước tù trệ không có lối ra, mà là hồ nước trong, lấp lánh, xả ra dòng sống chảy đến làm vui vẻ những thung lũng lân cận, và tạo ra con đường của mình được biết đến bởi luồng nước xanh, làm đẹp và làm màu mỡ khi chảy.

Hoặc, nếu chúng ta có thể sử dụng một hình khác, hãy để nó là viên đá được ném vào cùng hồ nước yên tĩnh. Những gợn sóng hình thành là sâu nhất ở trung tâm. Kitô giáo là sâu nhất trong trái tim mà lẽ thật của nó đã chìm vào; nhưng ảnh hưởng của nó mở rộng trong những vòng tròn đồng tâm ngày càng mở rộng cho đến khi những gợn sóng chạm vào bờ.

Tôn giáo, mãnh liệt nhất trong tâm hồn và cuộc sống của một người, nên bao gồm gia đình, hộ gia đình, họ hàng, hàng xóm, quốc gia, cho đến khi nó không biết đến giới hạn nào ngoài thế giới! Ơ, làm thế nào khác biệt tinh thần thực sự của phúc âm với sự ích kỷ của thế giới; sự ích kỷ mà sẽ giữ tất cả với nắm bắt keo kiệt, không nghĩ đến hoặc quan tâm đến hạnh phúc hoặc phúc lợi của người khác.

Kitô giáo phá vỡ những bức tường của sự cô lập hẹp hòi, và tuyên bố sự kết nối huynh đệ thực sự của loài người. Sự ích kỷ đóng trái tim, khóa chặt nó khỏi mưa và sương và ánh nắng mùa hè; nhưng Kitô giáo, hoặc đúng hơn là mặt trời vĩ đại của ánh sáng, chiếu sáng - những cánh hoa khép kín dần dần nở ra trong chùm tia dịu dàng - và chúng không giữ cho mình hương thơm, mà mang nó đi xa và rộng khắp nơi.

Mỗi bông hoa như vậy, nhỏ nhất mà không ai thấy - trở thành một lư nhỏ đuốc trong không khí im lặng, hoặc gửi nó đi xa và rộng bởi gió thổi qua. Người phụ nữ Samaria trở thành, như mọi Kitô nhân đã nếm và thấy rằng Chúa là nhân từ nên trở thành, một nhà truyền giáo và truyền đạo tại nhà.

Origen gọi bà "sứ giả của người Samaria". Toàn bộ lời nói trong bài hát của một chị em lớn tuổi trong Israel, mà chúng ta đã từng trích dẫn một phần, là đúng đẹp trong trường hợp của bà liên quan đến cư dân của thành phố: "Những người được giải thoát khỏi tiếng ồn của những người bắn cung tại các nơi lấy nước, tại đó họ sẽ diễn tả các hành động công chính của Chúa, ngay cả các hành động công chính đối với cư dân của các làng mạc trong Israel: rồi dân Chúa sẽ đi xuống các cổng."

Và trường hợp và nhân vật của bà là, về mặt này, chỉ trong sự hòa hợp đẹp và giữ gìn với nhiều ví dụ trong Kinh thánh - "đi xuống các cổng", và tuyên bố cho người khác: "Cổng của Chúa mà người công chính sẽ vào."

Job là một nhà truyền giáo như vậy. Không hài lòng với việc biết và vui mừng trong sự mặc khải của một 'Cứu Chúa sống', nhà truyền giáo của sa mạc Ả Rập, bằng lời nói phù hợp với quê hương hoang mạc của mình, bày tỏ mong muốn sâu sắc của mình rằng người khác có thể tham gia vào khám phá vinh quang, "Oh rằng lời nói của tôi bây giờ được viết! Oh rằng chúng được in trong một cuốn sách! rằng chúng được khắc với bút sắt và chì trong đá mãi mãi! "

David là một nhà truyền giáo như vậy. Những dấu hiệu của ân sủng và lòng thương xót của Chúa được ban cho chính mình, đã hoạt động như một kích thích và khuyến khích để truyền đạt những điều này cho người khác, "Sau đó tôi sẽ dạy cho những người vi phạm đường lối của Chúa, và những người tội lỗi sẽ được chuyển đến với Chúa" - "Hãy đến, tất cả những người sợ Chúa, tôi sẽ tuyên bố những gì Chúa đã làm cho linh hồn của tôi."

André là một nhà truyền giáo như vậy. Vì chính mình đã nhìn thấy và chào đón Chiên Con của Chúa, chúng ta đọc: "Điều đầu tiên Andri làm là tìm em trai Simon và nói với anh rằng: 'Chúng ta đã tìm thấy Đấng Mê-si' (tức là Đấng Christ). Và ông dẫn ông đến gặp Chúa."

Philip là một nhà truyền giáo như vậy. Chính mình là người nhận được tin vui, ông "tìm thấy Nathanael và nói với ông rằng: Chúng tôi đã tìm thấy người mà Moses trong luật và các nhà tiên tri đã viết, là Giêsu Nazareth" đồng thời trích dẫn từ người Do Thái đơn thuần, lời thú nhận cao quý: "Thầy là Con của Chúa; Thầy là Vua của Israel."

Người điên rồ của Gadara đã trở thành một nhà truyền giáo như vậy. Ông không được phép tiếp tục thái độ của mình, "ngồi dưới chân Chúa, mặc quần áo và có lý trí", một đối tượng thụ động của sự biến đổi kỳ diệu - "Chúa Giêsu sai ông đi, nói rằng: Hãy trở về nhà của bạn và cho thấy những gì Chúa đã làm cho bạn. Và ông đi theo con đường của mình, và công bố khắp thành những gì Chúa Giêsu đã làm cho ông."

Và cũng như trường hợp của người được cải tạo vĩ đại nhất trong tất cả mọi người. Ngay khi Phao-lô bị đánh xuống đất bởi ánh sáng thiên đường, và nghe tiếng nói của người mà ông đã bắt bớ quá lâu, thì ông "ngay lập tức rao giảng Chúa Kitô trong các hội đường ở Damascus, rằng Ngài là Con của Chúa".

Chúa Kitô nói với tất cả và mọi người của Ngài - "Các bạn là ánh sáng của thế giới." Cũng như mặt trời không thể giữ nhiệt cho riêng mình, hoặc mặt trăng mượn ánh sáng, như một tín đồ không thể ngừng là một trung tâm ảnh hưởng thánh thiện. "Nếu những người này giữ im lặng, các viên đá sẽ ngay lập tức kêu lên."

Nếu ảnh hưởng này, trong trường hợp không ít người, không có tính chất tích cực - hãy nhớ rằng có một loại khác cũng được Thiên Chúa chấp nhận và cũng có sức mạnh cho điều tốt. Kitô nhân, bị giới hạn trong nhiều năm bởi giường bệnh, không thể hoạt động bên ngoài cuộc sống tâm linh; nhưng có một sự hùng biện và quyền lực trong một nhân vật thánh thiện, giống như Chúa Kitô, kiên nhẫn, chịu đựng, không phàn nàn, bằng sự kiên nhẫn - như hộp alabaster xưa cũ, không được chú ý và không quan sát; nhưng toàn bộ ngôi nhà (vòng tròn ảnh hưởng của họ), được lấp đầy với mùi thơm của thuốc mỡ!

Quay trở lại tường thuật. Sứ mệnh của người phụ nữ truyền giáo này đã thành công đáng kể. Vì có thêm: "Vậy mọi người từ làng ra đi để xem Ngài". Bây giờ có điều gì đó trong tuyên bố này là đáng chú ý và đáng được chúng ta quan tâm.

Bà đã đưa ra một khẳng định đáng kinh ngạc giữa những người chỉ quá quen thuộc với nhân vật của bà. Tuy nhiên họ tin vào lời chứng của bà; họ vâng lời, dường như một cách nhanh chóng, lời mời của bà, và chen lấn với bà để xem khách du lịch từ Judea.

Với một số người trong số họ, có lẽ không có động cơ hoặc khuyến khích cao hơn sự tò mò; nhưng từ hậu quả, chúng ta dường như được đảm bảo rằng đây không phải là lý do chính. Họ đã cho một sự tín nhiệm sẵn sàng và hăng hái vào câu chuyện kỳ lạ của nhân chứng kỳ lạ này, và theo lời mời của bà, và dưới sự hướng dẫn của bà, họ vội vàng không do dự đến giếng truyền thống cũ.

Điều gì có thể là điều đã khiến lời chứng của bà mạnh mẽ như vậy, tự chứng minh và tự xác thực? Chúng ta có thể lưu ý một hoặc hai điều cụ thể mà chắc chắn đã có xu hướng chinh phục sự phản đối của họ, và chuẩn bị cho việc công nhận những tuyên bố về Đấng Mê-si này.

(1) Sự trung thực và thẳng thắn của bà đã có được cho bà một sự lắng nghe thuận lợi: "Hãy đến," bà nói, "xem một người đàn ông đã nói với tôi tất cả những gì tôi đã làm."

Đó là điều cuối cùng chúng ta có thể mong đợi bà nói - điều cuối cùng họ sẽ mong đợi bà nói - để yêu cầu họ đến xem một người mà cái nhìn xuyên thấu đã đọc và tiết lộ lịch sử bị lu mờ của bà. Trong hoàn cảnh bình thường, bà sẽ rút lui từ một sự tiết lộ như vậy về bản thân mình.

Thật vậy, khi chúng ta thấy bà rời khỏi giếng và biến mất giữa những cây ô liu trên con đường đến thành phố, gợi ý tự nhiên mà chúng ta có được là bà vui mừng chạy trốn khỏi cái nhìn và sự phơi bày của Heart-searcher, nói trong tinh thần của kẻ tội phạm thế giới cổ xưa nhất, "Tôi đã nghe tiếng của bạn, và tôi sợ hãi, vì tôi trần truồng; và tôi đã ẩn mình."

Chúng ta mong đợi rằng nếu bà có đề cập gì đến người lạ mầu nhiệm, đó sẽ là bằng cách làm những gì bà có thể để giữ người khác đi nghe, có thể là để tiết lộ mới về nhân vật và cuộc sống tội lỗi của bà; rằng nếu bà nói điều gì với những người cùng làng về du khách Do Thái đó, sẽ là để giảm giá trị thẩm quyền của Ngài và biến lời nói và dụ ngôn của Ngài thành trò cười.

Nhưng điều này, trái lại, là điều mà bà nhấn mạnh. Đây là điều mà bà có phòng cho không ai khác - là điều mà đối với bà là đủ để làm cho tâm hồn của bà đến sâu sắc - rằng Ngài đã nói với bà tất cả những gì bà đã làm. Như trong trường hợp của Felix, khi một người vĩ đại hơn Phao-lô bây giờ nói về 'sự tiết chế, công lý và sự phán xét sẽ đến', lương tâm nói và tinh thần bất tử của bà đã run rẩy!

Như trong việc nói về công vụ truyền giáo Kitô giáo chúng ta đã đề cập đến một yếu tố ít nhất là sức mạnh thuyết phục trong nhân vật của người truyền giáo, vậy chúng ta có ở đây đặc trưng có hiệu quả và có ảnh hưởng nhất của thông điệp của người đó. Đó không phải là những giải thích hình ảnh, không phải là tranh luận mang tính tranh cãi, không phải là sự phân biệt siêu hình về bản chất và nhân vật của Chúa, mà là việc giới thiệu trực tiếp sự thật đến với lương tâm; đánh thức một cảm giác sâu sắc về tội lỗi - đánh thức linh hồn đến ý thức về sự độc ác của bệnh tật của nó, và do đó chuẩn bị cho một sự mặc khải về một phương thuốc vinh quang duy nhất.

Đã được khẳng định bởi những lời nói của thần thánh rằng đó là phần đầu tiên của công việc của Thánh Thần trong sự chuyển đổi, "Ngài sẽ thuyết phục thế giới về tội lỗi". Bằng chứng của các trường học không có giá trị đặc biệt của nó - nhưng sự uy nghiêm của những điều này sẽ không bao giờ tự mình mang lại sự thuyết phục cho một trái tim. Đó là điều mà giành được và bắt giữ và chinh phục, là kiến thức mà Kinh thánh có về bản thân mình, trong việc nói với tôi "tất cả những gì tôi đã làm" - sự thích nghi của Thầy vĩ đại đến với vết thương và vết thương của nhân loại đang đau khổ - sự thích nghi của nước sống đến với linh hồn khát khao.

Đây là lịch sử của mọi người rút nước - "Chúa, Đấng đã truyền ánh sáng chiếu ra từ bóng tối, đã chiếu sáng trong lòng của chúng ta, để cho ánh sáng của sự hiểu biết về vinh quang của Chúa trong khuôn mặt của Chúa Giêsu Kitô".

Thầy vĩ đại, 'người kể tất cả', "Lời của Chúa", là một "người phân biệt những suy nghĩ và ý định của trái tim". Lời nói ân cần đến Israel cổ tập thể, dường như có một vẻ đẹp và ý nghĩa đặc biệt trong ứng dụng của chúng tôi trong trường hợp cá nhân này của người phụ nữ Samaria - một bình luận về lời nói sau này, "Ở nơi tội lỗi dồi dào, ân sủng dồi dào hơn."

"Bà đã trang sức mình với hoa tai và nữ trang của mình, và bà đi theo những người yêu của mình, và quên mất tôi, nói Chúa." Vì vậy, Chúa sẽ quyến rũ bà và dẫn bà vào sa mạc, và sẽ nói với lòng của bà một cách êm ái.

Đức tin Phúc âm là sự đáp ứng của tinh thần con người bên trong, với sự mặc khải bên ngoài. Kitô nhân không có chữ cái có thể đối mặt với sự hoài nghi và chiến đấu với thanh kiếm đã được chứng minh này, lập luận không thể trả lời, "Hãy đến, xem một người đàn ông đã nói với tôi tất cả những gì tôi đã làm!" "Một điều tôi biết, rằng trước đây tôi bị mù, bây giờ tôi thấy."

Hãy để chúng ta kết thúc với một lời nhắc nhở thực tế, quyền lực của những ảnh hưởng yếu đuối. Nếu nó đã là một vấn đề của lợi ích để chúng ta xem xét việc đối xử của Kitô với một tội nhân cá nhân tại giếng của Jacob, thì vẫn còn thú vị hơn để xem xét hậu quả mà chúng ta đã xem xét - đám đông xuất hiện giữa những cây, của những linh hồn tìm kiếm lo lắng, đến để kiểm tra cho chính họ sự thật của những tin tức đáng kinh ngạc, và để thích cầu nguyện: "Chúa, ban cho chúng tôi nước đó để chúng tôi không khát nữa! "

Nhưng nó còn thú vị và quan trọng hơn để lưu ý rằng sự tập trung của người dân Shechem để lắng nghe Đấng Lạ lẫm là kết quả của sự khẩn cầu và khẩn cấp của một người phụ nữ yếu đuối. Bà chính mình đã trở thành, để sử dụng hình ảnh đẹp của người Thi thiên, như một con bồ câu mà đôi cánh được phủ bằng bạc, và lông của nó bằng vàng. Trong sự mới mẻ của bộ lông thiên đường của mình, con bồ câu Samaria này bay ngay lập tức với cành ô liu trong miệng đến thung lũng Shechem của chính mình, không tìm kiếm với cánh lông gấp một chỗ đậu yên tĩnh trên Gerizim, mà là vội vàng bay trở lại một lần nữa đến với Noah thực sự, Đấng ban cho "Nghỉ ngơi", mang theo một bầy với cánh mỏi mệt và tiếng kêu than.

Người ta thường không đánh giá thấp công cụ yếu đuối! Đó là tiếng kèn của rams' horns, kèm theo tiếng reo hò của quân đội Israel, đã khiến cho những bức tường của Jericho sụp đổ. Đó là sự sụp đổ của ba trăm bình và ánh sáng của những cây đuốc tại giếng Jezreel, kèm theo tiếng chiến thắng: "Kiếm của Chúa và của Gideon", đã đánh bại đội quân hùng mạnh của người Midian.

Đó là một vài viên sỏi từ dòng suối chảy, và một cái ném đá trong tay một cậu bé chăn cừu, đã hạ gục người khổng lồ của Philistia. Không ai để cho sự yếu đuối của nỗ lực của mình trong Hội của Chúa Kitô là lý do để bỏ qua hoặc từ bỏ chúng. Không ai để cho sự nhỏ bé của tài năng là lý do để chôn cất nó trong đất; nhưng hãy để nó ra để quan tâm, rằng khi Chúa đến, Ngài có thể nhận của mình với lãi suất. Chính bằng những phương tiện nhỏ và thường không đáng kể, Ngài vẫn thực hiện những mục đích vĩ đại nhất của mình trong Hội của mình trên trái đất. Ngài sẽ khiến điều này vẫn là động lực cho mọi nỗ lực - bí mật của mọi thành công - chiến hào cho mọi người yếu lòng và sẵn sàng bỏ cuộc trong ngày chiến trận - "Không phải bởi sức mạnh hay quyền lực, mà bởi Thánh Thần của tôi, nói Chúa các đạo quân."